UNA CRÍTICA SUBYACENTE A LA FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA

Autora: Pastora Colmenarez de Boyer

Fecha: Agosto2022
Yaracuy-Venezuela

La filosofía de la sospecha se le llama a los pensamientos de Marx, Nietzsche y

Freud, término acuñado por Paul Ricoeur en (1965), con el fin de simplificar y referirse a
estos grandes pensadores de la filosofía contemporánea. Se le denomina, además, «Época
Contemporánea» por la compleja actividad filosófica desarrollada en |los siglos XIX, XX y
XXI no solo en Europa, sino también en América. (Lozano M, Martínez J, López M,
Figueroa P, s.f. p.1). Durante esta época las aportaciones de Friedrich Nietzsche (1814-
1990), despertaron en la filosofía una innovación referida a la defensa de la vida, así como
a los aspectos que pasaron de lo irracional frente a los fenómenos fisicoquímicos y la
racionalidad. Este pensamiento es una crítica de valores tradicionales de la cultura
occidental y un intento de elaborar una nueva filosofía como alternativa a lo que critica.
Nietzsche, asumió el testimonio de la vida o vitalismo y la negación de la razón lógica. Este
filósofo polemizó abiertamente la tradición metafísica occidental y afirmó la necesidad de
destruir la distinción platónica entre el mundo de las ideas, el mundo material y la
distinción cristiana entre la tierra y el cielo.
Karl Marx (1818-1883) concibe su tarea, una vez desvanecida la ilusión de un mundo
de los cielos, establecer la verdad de este mundo. Según él, la filosofía debe emprender una
crítica. Que no se limite solo a l religión sino que ponga en tela de juicio el mismo derecho,
la economía y la misma política. Esta crítica no debe ser solamente especulativa y
abstracta, sino que ha de llegar al nivel de la acción misma, al nivel de la praxis, lo que
representa el universo entero de los hombres, una clase que, por su especificidad, encarne,
al hombre por así decirlo, dentro de una clase social llamada proletariado. (UPEL, 2006).
Cabe destacar, que el proletariado no tiene intereses particulares, pues sus intereses
son los intereses del hombre mismo. Para Marx, el hombre es un ser social porque nunca
ha estado solo sino que siempre ha vivido en sociedad. Esto quiere decir, que el hombre
esto está necesariamente orientado hacia los otros, a su relación con ellos. Para Marx, su
característica principal es la capacidad que tiene el hombre de modificar su entorno natural.
Marx destacó en el proceso social una contradicción o conflicto en el vínculo entre el
hombre y la naturaleza. El hombre descubrió que aquel reto de transformación sería más
fácil afrontado en una asociación o cooperación con otros hombres. El marxismo, también
recoge los fundamentos del materialismo histórico, su filosofía representa una reacción
hacia el idealismo representado por Hegel, donde él creía que las ideas movían a los
hombres.
De esta manera, con Marx se invierte la proposición no son las ideas las que mueven
a los hombres, sino las situaciones. En el aspecto religioso el pensamiento de la sospecha
de Marx realiza afirmaciones de tipo ateo y materialista, es decir, la religión forma una
alienación, de negación y busca el consuelo ante lo inútil y absurdo del mundo ante la
explotación de los hombres.
Freud (1858-1939), señala que existe en la filosofía de la sospecha una política vista
como una represión que niega el principio del placer, en nombre de unos ideales que
no se entienden ni los humanos aceptan. En correspondencia con la vida social, la
filosofía de la sospecha considera a la burguesía como un grupo que no implementa
valores; en el individuo sino que se vive en un mundo elocuente, que crea individuos
tristes, angustiados y explotados. Es común a la filosofía de la sospecha el pesimismo
esencial o radical que existe sobre la prosperidad que tiene la humanidad, lo que conduce
a cambiar los principios de la organización social: creando relaciones sociales que han
engañado en muchas ocasiones a los humanos lo que conduce a comportamientos aislados
y extraños de la persona.
En definitiva la filosofía de la sospecha nos han conducido hacer críticas sobre la
religión, la política, la sociedad y la ética y asume, retos complejos para continuar y
que la actitud ante la cultura y la sociedad han criticado lo que no está bien, por una
crítica cambiante y convincente que trate la racionalidad del mundo como único elemento
que puede salvar al mundo ante la irracionalidad social de los hombres.

REFERENCIAS

Lozano, M, Martínez J, López, M & Figueroa, (s.f). Filosofia 1.º Bachillerato. Mc Graw
Hill.
Universidad Pedagógica Experimental Libertador. (2006). Introducción a la filosofía.
Lecturas compiladas. Material Instruccional UPEL.