Curso: castellano III

Docente: Paola Calle

Nombre: Marco Antonio Condorimay Hanampa
Tema: Víctor Vich

¿Estás de acuerdo con la hipótesis que plantea Víctor Vich?

En este presente trabajo responderé la postura que plantea el autor. En donde Vich
afirma que “la sierra peruana no es solo un espacio geográfico sino una realidad
discursiva, ósea un conjunto de imágenes sobre las cuales la sociedad peruana ha
depositado sus fantasías sus anhelos y sus miedos”. Esta hipótesis conlleva a una
reflexión con el cual estoy muy de acuerdo. De tal modo, defiendo su postura del autor.
Además, este texto me llevó a interrogarme la siguiente pregunta: ¿Por qué la sierra del
Perú es considerada como un lugar estático en el aspecto político, social, tecnológico,
económico y cultura? A continuación, responderé esta pregunta en base a las ideas de
Vich, para ello me basaré en los siguientes ejemplos.

se considera que la sierra peruana no tiene tecnología, se toma el quinto imaginario en

donde figura a la sierra como un espacio donde el capitalismo y la modernidad deben
ingresar a como dé lugar. Es decir, se piensa que en cuanto a la economía de la sierra no
hay una mejora ni desarrollo económico adecuado, porque las personas de la sierra no
tienen esa capacidad de manejar, exportar ni desarrollar sus actividades productivas. Por
ello, Vich afirma que hoy, el gran desarrollo debe ser la globalización en la sierra,
vinculando sus productos en el mercado externo. Para ello el Estado debe promover y
establecer cadenas de comercialización para cumplir ese papel que es fundamental para
desarrollar.

se dice de manera imaginada que la sierra peruana está retrasada de la modernización y

no cuenta con una tecnología. para empezar, boya mostrar un ejemplo: durante el perido
del senderismo, mi tio de cuyo nombre Luiz Hanampa desaparecio por temos a ser
reclutado por el movimiento PCP-SL. cuenta mimadre que el salio de la casa sin decir
nada a nadie. durante el transcurso de tiempo, y el pasar de los años, no se supo nada de
él. por ello, pensaron que ya había muerto. pero, después de 20 años aprese mi madre se
entera que su hermano estaba vivo. ella contenta con la aparición de su hermano, se
comunica por celular y le pide que vaya a la sierra a visitar alas familia. pero mi tío se
resiste ir. porque aún mantiene el pensamiento de que en la sierra aún existe el
senderismo y que la sierra se mantiene sin ser contactada por vías de tránsito y
comunicaciones. prácticamente el considera que la sierra es bien retrasada. esta misma
imaginación, que la sierra es un lugar sin tecnología y que se mantiene estático sin
poder cambiar, poseen muchos peruanos. pero, en la realidad la sierra no es como se
imagina. con relación a la imaginación de mi tío, efectivamente en esa época en los años
80, la sierra estaba aislada de la política, de la modernidad. pero con el pasar de los años
todo se va transformando. si usamos el termino de modernidad, la sierra se ha estado
modernizando, el avance de la globalización.
en la sierra, la herramienta denominada (chaki taklla) es considerado como una
tecnología milenaria. Esta es un instrumento primordial para la agricultura. mientras
que en la costa del Perú las personas creen que la tecnología solo se ve en lugar en
donde ellos se ubican, y ese es es más valioso y más desarrollado y que su herramiento
del indio no significa nada para ellos. Pero, para el hombre andino el chaki taklla es una
herramienta muy importante porque esta herramienta proviene desde la época incaica y
que hoy en día de sigue utilizando.
asimismo en este otro ejemplo se ve como es la tecnología de la sierra en cuanto al
tejido, las mujeres que tejen utilizan diferente métodos para hacer un tejido ellos mismo
fabrican su herramiento y de acuerdo que tejido lo van ha realizar y para ello utilizan
diferentes materiales que se encuentra entorno a ello.
dicen que nosotros no estamos actualizados con la modernidad como ellos creen por
ejemplo: en los tiempos del terrorismo mi tio Luiz con temor a que fuera asesinado por
los S.L se escapo en esos tiempos la poblacion era como una hacienda para el, un lugar
en donde los jóvenes eran enemigos para ellos, el se escapo con la intención de que
nunca mas iva regresar pero la verdad fue asi. desde esa fecha que salio mi mamá mi
abuela y mis otros tios nunca mas vovlieron a ver, para ellos mi tio ya siguia vivo. pero
fue a lo contrario en el año 2015 un familiar de mi abuelita se havia encontrado en
departamento de pucalpa el lugar actual donde vivía mi tio, para mi tio también mi
mamá y mi abuelita ya no existía pero fue un milagro en donde una mañana mi mamá
con solo escuchar su vos se desmayo y mi abuelita casi sufre un paro cardiaco. ese dia
fue el dia que me entere de que tenia otro tio cosa qu yo sabia y que el estaba vivo.

Pero lo mas triste es que él ya no quiere regresar a su tierra natal, porque según a su
pensamiento en la sierra del peru sigue habíendo el S.L y que sigue asi tal como el lo
había dejado. un lugar en donde no se encontraba nada solo existía miedo temor y un
lugar que nisiquiera llegaría la carretera, que no tendría el alumbrado publico.

En el cuarto imaginario se presenta a la sierra como un lugar violento. En los años

ochenta en la sierra del Perú, particularmente, en la sierra del sur surgieron una serie de
conflictos violentos, justamente por la desigualdad social y política iniciados por
Sendero Luminoso, fundamentalmente un producto universitario. Esta ideología
comunista surgió del saber letrado y occidental.

Cuando las personas migran del campo a la ciudad viene con sus respectivas culturas,
modos de vida, racismo, vestimenta, lengua, etc. Estas personas migrantes básicamente,
se trasladan con fines laborales. Sin embargo, en la ciudad las personas no brindan
fácilmente trabajos por sus rasgos físicos y modos de vestir, además creen que las
personas migrantes son ignorantes y mal vestidos. Es más, tan solo verlos se imaginan
una serie de características de su aspecto físico y la lengua que dominan (quechua).
Asimismo, estos prejuicios, desigualdades se originan en todos lados, ya sea en la
ciudad, particularmente, en las universidades, las plazas principales, empresas, etc.
Estos estereotipos crean las mismas personas ya que no comprenden su modo de vida
cotidiana de las personas.

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ejemplo