ESTRUCTURA PLAN DE ESCRITURA1

El plan de escritura es la estructura que permite establecer una organización de

las ideas que el autor va a desarrollar en la redacción de su proyecto y que dan
cuenta del ejercicio de investigación que se ha propuesto. 

Establece con base una propuesta de capítulos, derivados de los objetivos

propuestos, el planteamiento y desarrollo de las tesis y argumentos básicos del
texto, basados en la información obtenida en el proceso de investigación. 

PARA LA TESIS EN GENERAL Y PARA CADA CAPÍTULO, desarrolle la

siguiente estructura:
|

TÍTULO: el autoexamen en la actualidad.

TEMA:  autoexamen y pensamiento critico

OBJETIVO: exponer de manera explicativa como desde el autoexamen de

Sócrates, a partir de lo que nos propone la autora Martha Nussbaum de este se
llega a un pensamiento crítico.

¿CÓMO SE LLEGA A LA TESIS?: 

TESIS:   La autora propone la tesis de que, para acabar un poco con la pasividad
de la educación, habría que recurrir a la filosofía, pero que sea bien impartida para
comenzar a crear estudiantes más activos y que en un futuro sean ciudadanos
activos. 

III. ARGUMENTOS 
Obje específicos ¿Qué plantea?  ¿Cómo?  Bibliografía

ARGUMENTO 1 A partir del Texto “ El

El autoexamen de Plantea la base de análisis del cultivo de la
Sócrates se da a partir de ese autoexamen texto y del humanidad”
un método implementado propuesto por análisis del Pag 35
por este llamado la Sócrates que la concepto de
mayéutica que consistía autora va a mayéutica
básicamente en una seria analizar para
de preguntas y respuestas plantear sus tesis.
que irán llevando a un
autoexamen de los
conocimientos que
tenemos.

1
Elaborado por Orlando Londoño Y Juan Manuel Castellanos, apoyados en Propuesta de UniAndes.
 ARGUMENTO 2 Plantea la manera A partir del Texto “El
A partir de ese en que la autora análisis del cultivo de la
autoexamen propuesto por plantea ese texto humanidad “
Sócrates la autora autoexamen de Pag 28
propone tres elementos Sócrates a su
que se deben desarrollar manera luego de
que son: el examen crítico analizarlo
de uno mismo (teniendo
como base el autoexamen
de Sócrates), el ideal del
ciudadano del mundo y la
imaginación narrativa.  

Argumento 3 Plantea que el A partir del Texto “ El

El autoexamen de punto en común análisis del cultivo de la
Sócrates desde sus bases, entre ese texto y del humanidad”
también después con esa autoexamen y el concepto de Pag 40
propuesta de Martha cultivo de la pensamiento
Nussbaum para ese humanidad critico
cultivo de la humanidad propuesto por la
muy apegada al autora es que
autoexamen; han buscan generar
apuntado a que se pensamiento critico
desarrolle en las personas
el pensamiento crítico.

ESTRUCTURA DE CAPÍTULOS: 

Partes en que dividirá el documento para dar cuenta de la temática, desarrollo de

los argumentos y defensa de las tesis.  

CAPITULO I

Titulo: El autoexamen de Sócrates

Tema: En que consiste ese autoexamen de Sócrates

Objetivo: exponer de manera explicativa en que consiste ese autoexamen de

Sócrates y en que influye la mayéutica en este

Tesis: El autoexamen de Sócrates se da a partir de un método implementado por

este llamado la mayéutica que consistía básicamente en una seria de preguntas
y respuestas que irán llevando a un autoexamen de los conocimientos que
tenemos.

Para acercarnos a ese pensamiento Socrático vamos a utilizar una descripción de

este hecha por Aristófanes que se encuentra en el texto: “Para Aristófanes, el
opositor más peligroso de esta Educación Antigua es Sócrates, cuyas preguntas
subvierten la autoridad de la tradición, y que, además, no reconoce ninguna
autoridad sino la razón, llegando incluso a pedir que los dioses den cuenta
razonada de sus preferencias y órdenes. Describe la «Academia del
Pensamiento» de Sócrates como una fuente de corrupción cívica” (Nussbaum,
2005, 35); de allí podemos entender que ese método socrático fue bastante
polémico en su época ya que hace cuestionar esas creencias arraigadas en parte
gracias a esa religiosidad que se manejaba y que se perpetuaba de generación en
generación

Ahora nos podemos preguntar, ¿en qué consistía este método?, La mayéutica es
un método o una técnica que consiste en realizar preguntas a una persona hasta
que ésta descubra conceptos que estaban latentes u ocultos en su mente. El
cuestionario es desarrollado por un maestro que debe encargarse, con sus
preguntas, de guiar a su discípulo hacia el conocimiento no conceptualizado.

En el caso de Sócrates lo que el hacia al permitir que la persona a la que

interrogaba descubriera esos conocimientos ocultos, es que en si esa persona se
autocuestionara o autoexaminara con respecto a lo que sabía y si esto era cierto o
no ; lo que llevaría como lo decía Aristófanes a una destruir esa tradición ya
implantada, lo que hizo que además de Aristófanes , Sócrates , se ganara varios
enemigos.

CAPITULO II

Título: Lo que propone Marta Nussbaum

Tema: En que consiste el cultivo de la humanidad que propone Nussbaum

Objetivo: exponer de manera explicativa: En que consiste el cultivo de la

humanidad que propone Nussbaum y los 3 aspectos que se deben desarrollar en
esta

Tesis: A partir de ese autoexamen propuesto por Sócrates la autora propone tres
elementos que se deben desarrollar que son: el examen crítico de uno mismo
(teniendo como base el autoexamen de Sócrates), el ideal del ciudadano del
mundo y la imaginación narrativa.  

Bajo toda esa influencia Socrática que ya sabemos ha tenido la autora, ella
propone una educación liberal que es un término que Nussbaum utiliza el para
hacer referencia a un modelo educativo cuyo objetivo es el de cultivar al ser
humano en su totalidad; esto es, un modelo educativo cuyo objetivo sea el de
preparar a las personas para que puedan ejercer las funciones de la ciudadanía y
de la vida en general.

Todo eso hace que la autora se pregunte cuáles son las capacidades que necesita
tener un buen ciudadano en la actualidad. La respuesta es que, debido al hecho
que el mundo actual es multicultural y multinacional, los problemas que en él
surgen requieren una solución que pase por el diálogo con personas muy diversas
en todos los ámbitos. En última instancia, consiste en reconocerse y reconocer a
nuestros congéneres como seres humanos y actuar en consecuencia. Por tanto,
se trata de conocer y desarrollar aquello que nos hace humanos; dicho de otra
forma: practicar el cultivo de la humanidad.

Para cultivar la humanidad en el mundo actual, Nussbaum establece que se

requieren tres habilidades: el examen crítico de uno mismo, el ideal del ciudadano
del mundo y el desarrollo de la imaginación narrativa.

Ahora explicaremos en que consisten esas tres habilidades que propone la autora.
“La primera es la habilidad para un examen crítico de uno mismo y de las propias
tradiciones, que nos permita experimentar lo que, siguiendo a Sócrates,
podríamos llamar «vida examinada”. Es decir, una vida que no acepta la autoridad
de ninguna creencia por el solo hecho de que haya sido transmitida por la tradición
o; se haya hecho familiar a través de la costumbre; una vida que cuestiona todas
las creencias y sólo acepta aquellas que sobreviven a lo que a razón exige en
cuanto a coherencia y justificación.

Esta disciplina requiere el desarrollo de la habilidad de razonar lógicamente, de

poner a prueba lo que uno lee o dice desde el punto de vista de la solidez del
razonamiento, de la exactitud de los hechos y la precisión del juicio.” (Nussbaum,
2005, 28-29 ) . Por lo tanto , se puede decir que esta habilidad tiene su origen en
Sócrates , ya que El modelo a seguir es el de la “vida examinada” establecido por
este.

La segunda habilidad que propone la autora requiere reconocer y practicar

aquello que nos hace humanos. En este sentido, se presenta como necesaria la
aceptación por parte de cada individuo de su pertenencia a una totalidad que
trasciende el grupo particular o la región a la que se pertenece; totalidad en la que
los vínculos entre sus miembros se articulan a través de lazos de reconocimiento y
preocupación.
en el texto nos dice que ideal clásico del «ciudadano del mundo se puede
entender de dos maneras, e igualmente el «cultivo de la humanidad). La versión
más inflexible y exigente es el ideal de un ciudadano cuya lealtad principal es
para con los seres humanos de todo el mundo, y cuyas otras lealtades,
nacionales, locales y de grupos diversos, se consideran claramente secundarias.
Su versión más blanda permite una diversidad de visiones sobre cuáles deberían
ser nuestras prioridades, pero nos dice que, sin importar cómo ordenemos
nuestras lealtades, siempre deberíamos estar seguros de reconocer el valor de la
vida humana en cualquier lugar que se manifieste, y de vernos a nosotros mismos
como ligados por capacidades y problemas humanos comunes con las personas
que se hallan a gran distancia de nosotros. (Nussbaum, 2005, 28)
Los ciudadanos que cultivan su humanidad necesitan, además, la capacidad de
verse a sí mismos no sólo como ciudadanos pertenecientes a alguna región o
grupo, sino también, y, sobre todo, como seres humanos vinculados a los demás
seres humanos por lazos de reconocimiento y mutua preocupación (Nussbaum,
2005, 29)
“La tercera destreza, se puede lla-mar imaginación narrativa. Esto significa la
capacidad de pensar cómo sería estar en el lugar de otra persona, ser un lector
inteligente de la historia de esa persona, y comprender las emociones, deseos y
anhelos que alguien así pudiera experimentar. La imaginación narrativa no carece
de sentido crítico, pues siempre vamos al encuentro del otro con nuestro propio
ser y nuestros juicios a cuestas; y cuando nos identificamos con un personaje de
una novela o con una persona distante cuya vida imaginamos, inevitablemente no
nos limitaremos a identificarnos, también juzgaremos esa historia a la luz de
nuestras propias metas y aspiraciones.” (Nussbaum, 2005, 30)
La imaginación narrativa es la habilidad necesaria para poder comprender al otro,
entender sus opiniones, sus intereses, sus deseos. El instrumento fundamental
para desarrollarla no es otro que la literatura. Nussbaum nos muestra, así, cómo a
través de los cuentos infantiles los niños y niñas se van dotando de la imaginación
narrativa, y es gracias a ello que se produce el conocimiento de sentimientos y
emociones cada vez más complejos. Así pues, la imaginación narrativa es la
habilidad que está a la base de la interacción moral.

CAPITULO III

Título: El pensamiento critico

Tema: Como el autoexamen de Sócrates y el cultivo de la humanidad como lo

propone Nussbaum aportan al desarrollo del pensamiento critico

Objetivo: exponer de manera explicativa Como el autoexamen de Sócrates y el

cultivo de la humanidad como lo propone Nussbaum aportan al desarrollo del
pensamiento critico en las personas

Tesis: El autoexamen de Sócrates desde sus bases, también después con esa
propuesta de Martha Nussbaum para ese cultivo de la humanidad muy apegada al
autoexamen; han apuntado a que se desarrolle en las personas el pensamiento
crítico.

Podemos definir brevemente el pensamiento crítico como la capacidad de analizar

y evaluar la consistencia de los razonamientos. El pensamiento crítico no es un
concepto nuevo ni mucho menos, de hecho, su origen se remonta a la antigua
Grecia con Sócrates y su mayéutica; que como ya lo vimos a través de ese
método él lograba que las personas llegaran a cuestionar esas creencias
impartidas a través de la tradición, también Platón y su dialéctica, Aristóteles y su
retórica.
También la autora reconoce ese pensamiento crítico en Sócrates y por ello en el
texto plantea que “La educación liberal en nuestras escuelas superiores y
universidades es, y debe ser socrática, dedicada a la tarea de activar en cada
estudiante una mente independiente y producir una comunidad que pueda
verdaderamente razonar en conjunto sobre un problema, y no simplemente
intercambiar alegatos y contra alegatos.” (Nussbaum, 2005, 40) ; de ahí que
podamos decir que la autora debido a esa gran influencia Socratica le de la
importancia que se merece al pensamiento critico. , ya que para ella , La
educación superior debe tener por meta crear una comunidad de personas que
desarrollen el pensamiento crítico, que busquen la verdad más allá de las barreras
de clase, género y nacionalidad, que respeten la diversidad y la humanidad de
otros ; mediante el análisis de cursos, currículos y prácticas institucionales, que
ella hace nos muestra hasta qué punto ese pensamiento crítico está presentes en
facultades y universidades,

CONCLUSIONES.