CUESTIONARIO FINAL

1. ¿Qué es la sociología?

"Es una ciencia que se propone entender el obrar social interpretando sus sentidos, para mediante ella,
explicar causalmente su desarrollo y sus efectos". Weber nos dice que la sociología toma parte de las
llamadas ciencias comprensivas o de la cultura.

2. A que llamamos conflicto cultural:

Al conflicto en que los miembros de dos grupos en contacto, ambos relativamente homogéneos desde
el punto de vista cultural y en competencia, identifican ciertos elementos culturales propios con la
solidaridad y continuidad del etos y en consecuencia consideran peligrosos los rasgos correspondientes
de la cultura "enemiga" o "competidora" esforzándose por vencerlos, suprimirlos o eliminarlos. De
ordinario se emplea la expresión para abarcar o describir la llamada competencia cultural en la que, sin
existir verdadero conflicto, las dos culturas ofrecen como modelos sus propios rasgos, cuya
supervivencia depende de la elección que se haga.

3. ¿Qué entienda Max Weber por ciencias comprensivas o de la cultura?

La clasificación de las ciencias es aquella que divide el campo científico en natural y cultural. Para
realizar un trabajo científico de lo que se conoce como fenómenos sociales se deberá partir de la
llamada objetividad o del estudio objetivo derivado de las relaciones intersubjetivas, esto es, se debe
tomar en cuenta sólo la conducta externa de las personas que es el único índice que nos puede guiar
para estudiar y entender los fenómenos sociales.

Si se quiere llegar a formular leyes dentro del campo social, estas deberán ser leyes naturales. Y para
su formación se partirá primero de la observación de la conducta externa de las personas y segundo,
se llevará un control estadístico de las mismas.

4. ¿Dónde y cómo ubica a Max Weber a la sociología como ciencia?

La ubica dentro de las ciencias comprehensivas o de la cultura (Verstehen-comprender), la culturización

es un proceso largo que requiere varias etapas.

5. ¿Qué es el principio de avaloración en sociología?

El sociólogo no emite juicios de valor. Tiene vedado emitir un juicio de valor en su conocimiento
científico, esto sólo le servirá como dato; por lo tanto el trabajo del sociólogo debe de regirse por el
llamado "principio de avaloración" , esto le permite que se forme con todo su material de estudio una
buena fuente de información y objetividad; esto tiene relación con los valores.

Principio de avaloración: es un proceso de mundo. Es el que permite que se forme material cultural, lo
que afirma el carácter científico del mundo de la cultura, lo que nos permite determinar cuándo un
hecho debe ser motivo de estudio y porqué tiene relación con los valores. ¿Qué valores? Estos pueden
ser reconocidos universalmente lo verdadero, lo falso, lo sublime), esto es, que todos lo aceptan o la
mayoría de los miembros que forman una comunidad cultural o académica los admiten como tales. La
esencia de los valores radica en su vigencia. Entendemos por qué no se puede considerar como
histórico un hecho que sólo tiene importancia individual.

Sólo través del reconocimiento de vigencia universal de estos valores se puede llegar a conceptos
culturales científicos.

Cualquier avaloración siempre se circunscribe a una determinada comunidad dentro de la cual existe
el reconocimiento de los valores mencionados.

6. ¿Cuál es el carácter científico de lo sociología?

Por su método sobre este concepto no hay uniformidad de criterios; mientras autores la asocian al
resultado de la actividad científica, otros autores utilizan el concepto de empresa científica, incluyendo
en su definición todas las actividades relacionadas con el conocimiento científico: creación,
investigación y difusión. Y las organizaciones privadas o públicas que tienen como actividad principal la
investigación o la difusión del conocimiento científico.

Cuando se habla de ciencia se habla de un conocimiento, es decir de un cuerpo de ideas. A veces se

confunde la tarea necesaria para producir esos conocimientos con los mismos conocimientos de éstos,
tanto como resultado de esa tarea.

Hay que diferenciar la actividad científica del conocimiento científico en sí, la primera constituye la
actividad productora de lo segundo.

Se podría sintetizar que la ciencia del conocimiento científico es un saber:

Descriptivo, explicativo, predictivo. - Porque intenta describir los fenómenos que estudia, explicando
su funcionamiento y anticipando cómo se comportan esos fenómenos en el futuro.

Metódico y sistemático. - Porque sigue determinadas pautas o métodos para dar cuenta de sus
investigaciones y se articula dentro de un sistema de teorías que la sustenta.

Contrastable. - Porque sus conocimientos, teorías y métodos, deben hacerse públicos; no

necesariamente esto es consecuencia de la actividad previamente establecida de lo que es difusión de
la ciencia.

Claro y preciso. - Porque sus explicaciones deben estar exentas de ambigüedad.

Objetivo. - Para evitar por todos los medios la visión subjetiva o parcializada que tenga el investigado
porque no deben hacerse juicios de valor en la sociología y la economía.

Provisorio. - Porque el conocimiento probado, puede ser refutado mañana por un conocimiento
ulterior.

Critico. - Para cuestionar permanentemente el saber provisorio que aún no ha sido refutado.
7. ¿Qué es el tipo ideal o puro de acuerdo con Max Weber?

El estudio de Weber de la acción social requiere del método de la construcción del tipo ideal o puro; el
tipo ideal o puro es una construcción mental, que está formada por la exageración o acentuación de
uno o más rasgos o aspectos observables de la realidad y por esto así nosotros le hemos dado el nombre
de construcción social real.

El tipo así construido puede llamarse ideal, porque existe originalmente como una idea, esto nos va a
llevar a un paradigma social, el tipo ideal no es una hipótesis, es un instrumento o recurso para el de
un análisis de acontecimientos o situaciones históricas concretas, dicho análisis requiere de conceptos
que estén precisamente definidos o bien equivocadamente definidos (hipótesis nula).

Un tipo ideal es un concepto límite con el que se comparan las situaciones de la vida en acciones en el
proceso de investigación.

8. A Augusto Comte se le considera el padre de la sociología, en su sistema él elabora una ley

llamada la ley de las tres etapas, ¿cuáles son esas etapas en la formulación Comtiana?

La ley de las tres etapas, es decir, el conocimiento para por tres periodos de desarrollo: teológico,
metafísico y positivo.

Según Comte, Dios o los dioses son la causa de los fenómenos naturales. El hombre se preocupa por
encontrar la esencia de las cosas, donde la mente humana quiere descubrir la relación entre los
fenómenos

9. Augusto Comte habló de un concepto evolucionista para el estudio de la sociedad. Describa en

qué consiste este concepto evolucionista.

Se fijaba en la biología, en la teoría de la evolución, a partir del origen de las especies de Darwin, que
desde las formas primitivas se van haciendo estructuras complejas hasta llegar a conformarse en
estructuras familiares y ve luego al grupo humano como un organismo compuesto de partes que van
evolucionando.

La teoría evolucionista supone un proceso universal de cambio a través de tres etapas las cuales son:
salvajismo, barbarie y civilización.

10. Comte distingue tres planos en la sociedad, en el abordaje de la sociología, cuales son estos tres
planos?

Son el individuo, la familia y las combinaciones sociales.

11. ¿Cómo se relaciona la sociología con el derecho?

La sociología está relacionada con todas las ciencias por necesidad, ya que tiene que hacer uso de
ellas, por ejemplo, con las matemáticas para las estadísticas, la sociología del derecho investiga al
derecho, no sólo como un conjunto de normas válidas, sino como derecho vivo, como un derecho
válido y eficaz, la sociología como ciencia social es reguladora de conductas.
Sociología comprensiva: hay que interiorizarse en el actuar social y llegar a la motivación real del
mismo (reviviscencias endopáticas - ponerse en los zapatos del otro).

Solo mediante la introspección, el volver a actualizar lo motivado por el agente de la conducta es

como se logra comprender su actuar. Mientras mayor sea la facultad de reviviscencia de una persona,
mayor será la eficacia de su investigación.

Estas limitaciones son relativas, no debernos tomarlas tan rígidamente porque para que un
observador pueda comprender el sentido que un actor da a su conducta no es necesario que deba
realizar esa conducta por sí mismo; no es necesario ser un César para comprender al César. A este
método de investigación del sentido del actuar lo llama Weber reviviscencia endopática y al aplicarlo
podemos obtener los resultados, los cuales se complementan uno con otro y estos son;

a. La comprensión actual. Este primer resultado de la aplicación del método sociológico de

interpretación de sentido nos lleva a entender el significado externo de la conducta; es la
forma de conocer la manifestación de la acción, al ver a una persona escribiendo nos damos
cuenta de lo que hace, aunque no conozcamos el motivo.
b. La comprensión explicativa.

12. ¿Cuál es el punto de vista de la sociología jurídica?

Los hechos sociales son factores que generan las normas jurídicas, las fuentes del conocimiento
jurídico no se agotan con las expresiones formales, la sociología como ciencia social es reguladora de
conductas. Cuando en la vida social no se realizan las expectativas de comportamiento que se
expresan en las normas jurídicas, se podría inferir que el derecho está fallando en su objetivo, ya que
el derecho debería reflejar la realidad.

La sociología del derecho se divide en tres partes:

• La sociología formal del derecho.

• La sociología de las instituciones jurídicas.

• La sociología de la decisión jurídica.

13. Desde la sociología ¿qué se entiende por individuo?

El individuo se erige en creador y es por su conciencia y voluntad que se crean las instituciones y los
hechos sociales. En consecuencia, la sociedad es el resultado o la sumatoria de la acción de los
individuos.

El individuo como ser humano, no es un elemento previamente diseñado y preestablecido, sino que,
muy por el contrario, es una persona capaz de aprender, de recibir conocimientos, de adquirir
capacidades y desarrollar aportes a la cultura.
14. ¿Qué se entiende por sociedad?

Grupo de seres humanos que coopera en la realización de varios de sus intereses, entre los que
figuran su propio mantenimiento y preservación.

El concepto de sociedad comprende la continuidad, la existencia de relaciones sociales complejas y

una composición que contiene representantes de los tipos humanos fundamentales, especialmente
hombres, mujeres y niños.

15. ¿Qué se entiende por cultura?

Es el nombre común para designar todos los tipos de conducta socialmente adquiridos, que se
transmiten por medio de símbolos, es un nombre adecuado para todas las relaciones y características
de los setes humanos, como el lenguaje, la construcción de instrumentos, la industria, el alte, así como
tos instrumentos materiales o artefactos en los que se materializan las realizaciones materiales, y
mediante las cuales surten efecto práctico los aspectos intelectuales de la cultura, tales como los
edificios, las máquinas, etc.

Es la totalidad de lo que aprenden los individuos, es una forma de vida, un modo de pensar, de actuar.

16. ¿Qué entendemos por el proceso de socialización?

Es el proceso socio-psicológico por el cual se forma la personalidad, bajo el influjo de las instituciones
educativas; es un proceso entrelazado con las instituciones en el que el general de acondicionamiento
se relaciona con el proceso escolar, la familia, los de juego, grupos raciales, la comunidad, la iglesia, etc.

momentos de socialización del individuo:

Socialización primaria. - Tiene lugar en la infancia, y a través de ella se interiorizan los aspectos más
importantes de la sociedad. En esta etapa, el niño aprende que espera de su propia conducta y de los
demás, en este momento el individuo es acrático, recibe toda la información al mismo tiempo que va
formándose su propia identidad.

Socialización secundaria. - El individuo aprende los valores que corresponde a las funciones que el
individuo va a desarrollar en su vida adulta. Se interiorizan las normas que tienen que ver con el mundo
profesional e ideológico.

Socialización terciaria. - Aquí se hace referencia a todos aquellos adultos que por los motivos que fueren,
se sienten desengañados o descontentos con todo lo aprendido dentro de un determinado contexto
cultural, y deciden asumir o interiorizan las normas o valores de otra cultura o sociedad.

El proceso de socialización se produce gracias a la existencia de algunos agentes sociales; la familia, la

escuela, las relaciones entre iguales.
17. ¿Que entendemos por proceso social?

Es el proceso involucrado en la formación de un grupo de personas, un proceso donde los involucrados

son seres humanos; por ejemplo, el proceso de absorción de una cultura por otra, el proceso de adoptar
las políticas prácticas de un grupo social.

18. ¿En qué consiste el método científico de Durkheim?

Considera como objetos de investigación o de estudio los hechos sociales desde el punto de vista de
las ciencias naturales, las fases del método sociológico de Durkheim son:

 Selección del tema de investigación identificando el hecho social que nos interesa.
 Identificación: Consiste en definir por sus características vivenciales y experimentales el hecho
social
 Clasificación del hecho social: De acuerdo con las regularidades de los grupos que presenten el
hecho social que se investiga, la clasificación está en función de que se presente o manifieste en
forma anormal o patológica del hecho social, dependiendo si está a favor o en contra del hecho
social.
 Aplicación de encuestas para datos estadísticos. Metodológicamente: Los conceptos deben surgir
de las encuestas aplicadas, obteniéndose los promedios estadísticos.
 Buscando que el concepto represente más los rasgos colectivos, y menos a un rasgo individual. Un
hecho social, se explica por otro hecho social.
 Debe hacerse una correlación estadística de las personas o grupos que carecen de marcos sociales
integradores y cohesión orgánica, a las exageradamente integradas. La teoría surge por el hecho
de conformar o agrupar los datos para correlacionarlos e interpretarlos, describiendo lo que se
obtiene en los datos. Se trata de estudios netamente empíricos que describen las características
observables de los hechos sociales.
Un hecho social se explica por otro hecho social.
Las causas de la delincuencia y de la desintegración social, son debidas al desgaste o pérdida de la
eficacia colectiva moral de las relaciones entre los individuos, a medida que aumenta la densidad
poblacional en un territorio determinado, y con ella se desarrolla la división del trabajo social, y no
se perfecciona o desarrolla la c moralidad que regula estas relaciones.

19. El método sociológico de Durkheim considera a los objetos de investigación y los hechos
sociales, desde el punto de vista de las ciencias naturales, por tanto, señale las fases del
método sociológico de Durkheim.

Los métodos desde el punto de vista sociológico y no de las ciencias naturales son:

 Las creencias y las prácticas constituidas con una organización definida, como la religión, la ley
escrita, las normas de educación, etc.
 Las corrientes sociales que no presentan esas formas cristalizadas, como la euforia o la
indignación pasajera de una muchedumbre en una asamblea.
  Los movimientos de opinión, más duraderos que los anteriores, sobre materias políticas,
literarias, artísticas, etc.

20. ¿Cómo concibe Thomas Bottomore el control social?

Lo concibe de dos maneras:

a) Como un marco de referencia al conjunto de valores y normas, mismo con que se

resuelven o mitigan las tensiones, con la finalidad de mantener la solidaridad de un
grupo
b) Como un sistema de instituciones que sirven para comunicar e inculcar dichos valores
y normas.

21. De acuerdo con Thomas Bottomore, ¿Cuáles son los tipos de control social?
 Costumbre
 La opinión publica
 La religión, marca un parteaguas fundamental en toda la evolución de la sociología y la
criminología, se manifiesta como una tendencia decisiva de rechazo a otros grupos religiosos.
 La moral, es para reforzar la coerción
 El derecho, es lo tradicional en el control social
 La educación, desde el punto de vista formal

22. Desde esta perspectiva, ¿Cuáles son los medios de control social?

Estas perspectivas son de norma y valores

 El control ejercido por un grupo sobre la conducta de los miembros de otro grupo, por
ejemplo, una oligarquía política sobre la totalidad del pueblo.
 El control ejercido por un grupo sobre los miembros integrantes de éste.
 También se puede decir que hay un control ejercido sobre otros individuos para imponer sus
ideas por medio del uso y tas costumbres que imperan en un círculo.
 El control ejercido por uno o varios individuos sobre otros individuos sea por influencia
carismática o en virtud del prestigio usando la fuerza.
23. Definición de Anomia según Emile Durkheim.

Según Durkheim, es el trastorno de las normas sociales que se traduce como una ausencia tácita de
normas y se percibe como una desorganización social o personal.

24. Según Weber hay tres tipos de legitimidad. ¿Cuáles son estos tres tipos y señales en qué
consisten? Clasificación tripartita de los tipos ideales de dominación legítima

Weber desarrolla la sociología del derecho destacando los tipos de legitimidad, los tipos de derecho y
la tesis progresiva de la racionalización del derecho en la sociedad occidental.

Existen tres tipos de legitimidad (dominación legítima):

 • Racional. - Proviene de la creencia en la legalidad del orden jurídico establecido y por tanto
de las órdenes dictadas por los representantes de dicho orden. Es aquel actuar que se
relaciona racionalmente con "arreglo afines", se actúa en cierta forma porque se considera
que es útil a la sociedad. En este caso el dominio se basa en la creencia de la legalidad del
orden imperante como se dijo al estudiar "los tipos ideales"; de hecho, en la realidad estos no
se dan en estado de pureza, sino que puede una relación de dominio tener características de
los 3 tipos pero predomina alguno de ellos.
• Tradicional. - Tiene su origen en la idea de santidad de tas tradiciones, lo cual proviene de la
sacralización de lo que durante largo tiempo ha sido fundamento para que tengan validez
estas creencias. Se da como resultado de que las personas dirigen sus creencias y Su actuar
por la tradición, por el eterno ayer.
• Carismática. - Se asienta sobre la creencia de la ejemplaridad de una persona, a la que se le
atribuye carisma en virtud de Sus cualidades heroicas, religiosas o similares.
Se da cuando las personas obedecen las disposiciones de un líder carismático. El estudio que
hace Weber sobre la autoridad carismática es considerado el mejor estudio que sobre este
tema se ha hecho. Rudolf Sohm desarrolló el concepto de autoridad carismática, Weber toma
esta palabra de Sohm y aunque literalmente significa donativo de gracia, de hecho, viene a
caracterizar a ciertas personas que destacan socialmente, no por sus conocimientos o
preparación, sino por su arraigo en las multitudes, se les sigue porque se cree en ellas, por su
extraordinaria personalidad. Tienen una absoluta devoción y confianza personal en él sus
seguidores.

25. ¿Qué se entiende por desarrollo desde el punto de Vista sociológico?

Es el cambio o proceso que involucra a fuerzas, o bien agentes sociales, así como no sociales, por
ejemplo: El desarrollo urbano es un incremento en superficie o población de un territorio clasificado
como urbano. El progreso social, es el cambio o movimiento social en la dirección que sigue algún
objetivo reconocido y además aprobado, también se puede traducir como una especia de actividades
finalistas de la sociedad Cuando están bien concebidas.

26. ¿Qué se entiende por distribución?

Se refiere a órdenes de magnitud o frecuencia. Por ejemplo, distribución por edad, por geografía o
distribución de un grupo específico, distribución de un número determinado de habitantes.

27. Desde el punto de vista sociológico ¿qué se entiende por grupo?

La idea de grupo es uno de los ejes fundamentales del pensamiento sociológico. Son los grupos y no
los individuos aislados, los que constituyen las unidades funcionales en la lucha por la existencia.

Es un conjunto de personas que poseen una relación recíproca y continua, además de la interacción
los grupos están organizados, tienen valores comunes y cumplen objetivos que le son comunes.

• Spencer percibe la sociedad como algo más que el agregado de sus miembros.
• Durkheim, es el grupo el que, por un lado, presiona al individuo para actuar en ciertos
sentidos y por otro, constituye a la estabilización de su situación personal.
 • Summer elaboró los conceptos del grupo propio y del grupo ajeno, el primero está unido por
el sentimiento del nosotros, mientras que el segundo son los otros.

28. ¿Qué entendemos por grupo social?

Entendemos por grupo social a determinado número de personas entre las que se da una interacción
psíquica, gracias a la cual se destacan, para sí y para los demás como una identidad. Para que el grupo
exista se requiere un contacto duradero entre determinadas personas, que permitan la formación de
la interacción necesaria; una conciencia de semejanza o de interés común, que baste para despertar
un mínimo de identificación del individuo con el grupo, y una estructura que los miembros
reconozcan necesaria para la continuidad del grupo como identidad.

29. ¿cuál sería la definición de un grupo primario (funcional como humano)?

Está caracterizado por motivos afectivos, como opuestos a los meramente utilitarios, 0 la presencia
directa, o el contacto mínimo y debido a las limitaciones que estos contactos traen consigo en pequeño
volumen; fue primario por Chanes Horton, porque según él, la familia, la vecindad y los grupos de juego,
constituyen los primeros grupos, en los cuales cuando menos en nuestra cultura, transcurre la
socialización del niño, teniendo todos ellos las características mencionadas que le son comunes.

30. ¿Qué entendemos por grupos secundarios?

Los grupos secundarios se ubican en el segundo lugar en el desarrollo de la vida infantil, aquí sin
embargo tropezamos con las siguientes dificultades: La experiencia ha llegado a ampliarse,
principalmente para designar cualquier cantidad de grupos fundados en la simpatía y la intimidad;
incluso aquellos de tardía formación en la vida. Mantienen no obstante lazos afectivos, a este respecto,
el término primario, si bien, no muy arraigado en el uso sociológico, se presta a confusión y quizá
pudiera ser sustituido por otra terminología más discreta, de los rasgos esenciales mencionados.

31. ¿Cuáles son los grupos afectivos por la intimidad?

Son los que están unidos por lazos de simpatía, por posición a los meramente utilitarios: son grupos de
contacto directo que requieren la presencia mutua de sus miembros, por oposición a los de contacto
directo, donde la misma no es necesaria.

32. ¿Que entendemos por sentimientos de Grupo?

Son sentimientos de personas en oposición al de personas aisladas, manifestado de ordinario, en

actividades o actos. Entrañan una conciencia o conciencia parcial de los sentimientos de los demás
miembros del grupo.

33. Los grupos originarios por oposición en desarrollo cronológicamente a los derivados son:
• Los sentimientos de grupo: sentimientos de personas asociadas en oposición at de personas
aisladas, manifestado de ordinario en actividades o en actos. Entraña una conciencia parcial de
los sentimientos de los demás miembros del grupo.
 • Conciencia de clase: el hecho de darse cuenta de la clase a la que se pertenece. Es
fundamentalmente el hecho de darse cuenta o percibir la diferencia que existe entre la propia
situación de clase y la de algún otro individuo o individuos.

34. ¿Qué es la estratificación social?

Es la conformación en grupos verticales, diferenciados de acuerdo a criterios

establecidos y reconocidos. Es la forma en que se clasifica a la sociedad por estratos; un estrato de

personas de similar posición en el continuum del status social.

Los miembros de una clase social tienen en común frecuentemente, casi la misma cantidad de dinero,
casi la misma educación, las mismas actitudes, valores y formas de vida. Esta clasificación según
Aristóteles, Carlos Marx, y Adam Smith es la siguiente:

• Alta-Alta
• Alta-Baja
• Media-Alta
• Media-Baja
• Baja-Alta
• Baja-Baja

El número de clases sociales varía según el lugar o la apreciación del observador, y los determinantes
de la clase social son: riqueza e ingresos y la ocupación del individuo o grupo

35. Defina conciencia de clase:

El hecho de darse cuenta de la clase a la que se pertenece, fundamentalmente el hecho de darse cuenta
o percibir la diferencia que existen entre la propia situación de clase y la de algún otro individuo o
individuos. Capacidad de un sujeto para reconocerse como miembro de una clase social que mantiene
relaciones antagónicas con el resto de las clases

36. Explique el significado de movilidad social.

Está vinculada a la teoría de las clases sociales, y a la teoría de la meritocracia. Consiste en los
movimientos o desplazamientos que efectúen los individuos, las familias, o los grupos dentro de un
determinado sistema socio económico. Existen dos formas de movilidad social, la horizontal y la vertical.
En su otro significado quiere decir en qué medida el logro socio económico se hereda.

Horizontal. - Es el paso de los individuos o de los grupos, de un grupo profesional, de una rama industrial
a otra, de un círculo ideológico a otro, sin que esto implique la alteración del estatus social, por ejemplo,
un obrero de la construcción que pasa a ser un obrero industrial, o un ejecutivo de una empresa de
automóviles que pasa a ocupar un puesto de ejecutivo a un banco. Esta movilidad horizontal se da
también transgeneracional mente, cuando los individuos pertenecientes a una familia cambian de
profesión con respecto a sus ascendentes, siempre y cuando este cambio no implique una modificación
en el estatus socio económico de la familia general.
Vertical.- Puede ser descendente o ascendente, se refiere al cambio de una clase a otra, por ejemplo,
un obrero de baja calificación que se promociona a un puesto superior, de obrero calificado o de
capataz, o el hijo del campesino que accede a estudios universitarios y se convierte en médico o
abogado ascienden, en cambio, un accionista afectado por un crash bursátil, un rentista afectado por
la inflación o un trabajador calificado que pierde su puesto de trabajo y se ve obligado a un subempleo,
tienen un movimiento descendente desciende de una clase social superior a una inferior.

37. ¿A qué llamamos sociología?

A la ciencia que requiere por comprender la acción social, mediante una interpretación de la misma,
explicando por esa vía la causa de su realización y los efectos.

38. ¿A qué llamamos acción?

Al comportamiento humano sea la realización de algo exterior o de algo interno, una omisión o no
impedir que algo pase, en la medida en que el agente o los agentes asocien a aquel comportamiento
un significado subjetivo.

39. ¿Qué denominamos como acción social?

A aquel comportamiento en el que el significado que el agente, o los agentes le asocian, está referido
al comportamiento de otros, siendo este último por el que se guía el comportamiento de aquellos.

Acción humana: es una conducta que puede consistir en hacer, en no hacer, en tolerar lo mismo que
se manifiesta externa que internamente, a la que la persona le liga un sentido subjetivo.

Muchas veces es difícil poder precisar cuando estamos ante una conducta a la que el sujeto actor le
liga un sentido consiente, y cuando frente a una conducta simplemente reactiva al cual el sujeto actor
no le liga ningún sentido.

Concepto de acción social. Es el género de la conducta con sentido. Dentro de ese género hay una
especie, la llamada acción social, que es uno de los puntales donde se apoya el sistema sociológico de
Weber; por tanto, no cualquier actuar debe ser considerado como social. El concepto que da Weber
de acción social es "la conducta humana en la que el sentido mentado subjetivo del agente actor de la
misma se refiere a la conducta de otra u otras personas, orientando hacia ellas su desarrollo.

A diferencia de lo visto en el inciso anterior, la acción social tiene como característica no sólo tener un
sentido, sino que además ésta debe tener un contenido especifico consistente en dirigir el actuar
tomando en consideración la conducta de otra u otras personas.

En este caso no se requiere que la conducta ajena se encuentre manifiesta, el sujeto actor podrá
actuar basado en la expectativa de la conducta de las personas a las que dirige su actuar, tratando de
provocar en tal forma el hecho de que estas reacciones son de acuerdo con lo que la espera. La
definición del actuar social ha motivado críticas. Max Weber no se conformó con plantear la
definición de acción social, sino que trato de limitar lo más rigurosamente posible ciertas acciones
que temían ser tomadas por sociales y que en realidad para él no lo son.

a. Cuando dos o más personas sufren un contacto fortuito

b. Cuando dos o más personas actúan análogamente, siempre y cuando esto sea una mera
coincidencia.
c. La limitación que podemos catalogar de meramente activa.

Sentido de la acción social. Si seguimos con la definición antes dada de la sociología, encontramos
otro elemento fundamental para Weber, es el del sentido de la acción social, el cual trata de
precisarlo con toda exactitud. Nos dice que podemos hablar de distintos tipos de sentido, como el de
las ideas puras, o como el del sentido objetivo de las obras culturales, pero ambos difieren de aquel
que interesa a la sociología.

Este trata de interpretar el sentido de la acción social, esto es, conocer las causas que motivan a
actuar al sujeto actor el porqué de su conducta; se trata de conocer el famoso sentido mentado
subjetivo de una acción social. Esto es, conocer la motivación real de la conducta. Los fenómenos
sociológicos deben ser comprendidos, ya que las conductas humanas tienen un sentido, por tanto, la
sociología recogerá para su estudio, no tos dos tipos de sentido del que ya hablamos en el principio
sino el último al que Weber denomina "sentido mentado subjetivo del sujeto actor".

Si las matemáticas otro método emplean diferente, un método racional o lógico, la sociología tendrá
que emplear otro método diferente, el cual le permita comprender el sentido mentado subjetivo.
Para lograrlo, necesita poder reconstruir el proceso seguido en la mente de las personas en su actuar.
Por eso es que la sociología de Weber es denominada comprensiva.

40. ¿De qué manera se caracterizan los diferentes tipos de acción social que existen?

a) Por utilizar las expectativas generadas por el comportamiento de las otras personas y de las cosas
del mundo exterior como un medio o como una condición para los fines de uno mismo, fines
pretendidos y considerados racionalmente como un resultado a conseguir (acción caracterizada por
una racionalidad que considera la acción como medio para conseguir un resultado).

b) Por la creencia consiente en que un determinado comportamiento posee un valor propio absoluto
(valor ético, estético, religioso), como tal comportamiento, independientemente de los resultados
(acción caracterizada por una racionalidad que considera la acción como tal, como un valor).

c) Por reacciones espontáneas y sentimientos (acción reactiva, o más concretamente emocional).

d) Por una costumbre arraigada.

41. ¿A qué llamamos relación social?

Al comportamiento de varias personas, en la medida en que el significado de la acción de cada una

esté referido al de las otras, y la acción se guíe por esta referencia. La relación socíal, por tanto,
consiste total y exclusivamente en la probabilidad de que se de alguna acción social de algún modo
determinado en el que haya un sentido siendo diferente a este respecto en que se apoye esa
probabilidad,

42. Concepto de conflicto social:

Es una especie de oposición social en la que el objetivo inmediato consiste en el daño que pueda
causar a uno o más individuos o grupos supuestos en su captura o en los prejuicios que puedan
producirse en la propiedad, o valores culturales o a cualquier otra cosa de su apego y afecto; supone
pues ataque o defensa, o bien aquella forma en la que las actividades de una persona o grupo, de
modo no deliberado, impiden el funcionamiento o dañan la estructura de otra persona o grupo.

43. Explique el significado del orden legítimo-geltung.

Los partícipes en una acción, y más concretamente, en una acción social, y más concretamente aún,
en una relación social, pueden guiar su acción por la idea de que existe un orden legítimo, llamamos
legitimidad de un orden, a la probabilidad de que realmente ocurra que los participantes en una
acción social se guíen por esa idea.

Es un orden social, que está compuesto de regularidades estructurales y de la creencia de las

personas en la validez justificada de estas regularidades, el fundamento de ta legitimidad puede ser la
tradición, una vinculación afectiva, una creencia racional en que la acción como tal, tiene valor o la
legalidad.

44. ¿De cuántas formas puede estar garantizada la legitimidad de un orden?

De dos maneras:

1.- La garantía puede ser puramente subjetiva:

 Por una entrega emocional del sujeto, es decir, puramente espontánea.

 Por la creencia en la validez absoluta del orden como expresión de valores de índole moral,
estética o de cualquier otra índole, es decir, una garantía wertrational.
 Por la creencia en que la salvación depende del cumplimiento del orden, es decir, una
garantía religiosa.

2.- Pero la legitimidad de un orden puede estar garantizada también por la expectativa de obtener
determinados resultados externos, es decir, garantizada por intereses o por expectativas de índole
particular.

45. ¿De qué manera pueden atribuirle los agentes legitimidad a un orden?
 En virtud de la tradición: le legitimidad de lo que ha existido siempre.
 En virtud de una creencia arraigada en el ánimo, específicamente de carácter emocional: la
legitimidad de lo revelado y de lo modélico.
 En virtud de una creencia en que algo tiene un valor absoluto: la legitimidad de lo
considerado como absolutamente válido.
 En virtud de que esté estatuido positivamente, creyendo en la legalidad de lo estatuido, los
partícipes pueden considerar esta legalidad legítima, o en virtud de la imposición y del
 sometimiento. Sobre la base de un poder de hombres sobre hombres considerado como
legítimo.

46. ¿De cuántas maneras se denomina un orden?

 Convención: Cuando la legitimidad del orden tiene una garantía externa en la probabilidad de
que, en caso desviación, se encontrara con una desaprobación relativamente general y
perceptible de un grupo humano determinado.
 Derecho: Cuando la legitimidad del orden está garantizada por la probabilidad de que un aparato
de personas, dispuesto para ello, utilice la coacción, física o psíquica, para obligar a cumplir el
orden y para perseguir las transgresiones.

47. ¿A qué llamamos orden?

Al contenido de una relación social, sólo cuando la acción se gula por máximas.

48. ¿Cuál es la definición del concepto de lucho?

Denominamos lucha a una relación social, en cuanto una acción se guie por la intención de imponer
la propia voluntad en contra de la oposición del o de los partner.

Llamamos medios de lucha pacíficos a los que no consistan en la violencia tísica directa. También
llamamos competencia si se realiza formalmente pacifica por disponer de oportunidades a las que
también aspiran otros,

Llamamos competencia regulada a una competición en la medida en que dirijan sus objetivos y sus
medios por un orden.

Llamamos selección a la lucha latente que tiene lugar entre unos individuos o tipos de individuos,
contra otros por las oportunidades de vida, o de supervivencia, sin una intención expresa de lucha,

Llamamos selección social cuando se trate de una lucha de los vivos por sus oportunidades en la vida.

La llamamos selección biológica cuando se trate de las probabilidades de supervivencia de una masa
hereditaria.

49. ¿Cuáles son los conceptos de comunidad y sociedad?

Comunidad. Llamamos comunidad, a una relación social, en la medida en que la acción social este
basada en un caso concreto o en el tipo puro de acción, o en la acción promedio.

Sociedad. Vergesetlshaftung. Llamamos sociedad, a una relación social, en la medida en que la acción
social este basada en la unión de intereses, motivada racionalmente o en un equilibrio de intereses
motivados así mismo racionalmente.

50. ¿Cuáles son los tipos más puros en la sociedad?

El intercambio en el mercado, libremente pactado y de índole estrictamente racional-instrumental:

un compromiso real entre personas con intereses contrapuestos, pero complementarios.
La Zweckverein, sobre la base de un pacto libre, de un acuerdo sobre una acción continuada, dirigida
a la consecución de intereses objetivos de los miembros. Intereses económicos u otros,

La sociedad de correligionarios, basada en una racionalidad que considera la acción en misma como
un valor, un ejemplo es la secta racional, en cuanto que prescinde de atender intereses de carácter
emotivo o afectivo y sólo quiere servir a la causa, Lo cual, por supuesto, en su tipo puro solo acontece
en casos específicos.

51. ¿A qué llamamos organización?

A una relación social cerrada o a una relación social restringida hacia personas de fuera por una
regulación, cuando el cumplimiento de su orden está garantizado por et comportamiento de unas
personas determinadas, dirigido precisamente a la realización de aquél, es decir, garantizado por la
actuación de un dirigente y eventualmente de un aparato administrativo.

52. ¿A qué llamamos acción de lo organización?

A la acción legítima del propio aparato administrativo, referida a la ejecución del orden, en virtud de
los poderes ejecutivos o del poder de representación. A la acción de tos miembros de la organización
dirigida por el aparato administrativo.

53. ¿Cuándo utilizamos el concepto comprender decimos que es?

Interpretar el significado o motivo, pensando realmente por el sujeto en un caso concreto -análisis
histórico-.

Interpretar el significado, o el motivo pensando por los sujetos por término medio o
aproximadamente -análisis sociológico de fenómenos masivos-

Interpretar el significado, o el motivo del tipo puro ideal de un fenómeno frecuente construido
científicamente. Tipos ideales construidos son, por ejemplo, los conceptos y las leyes de ta teoría
económica pura.

La interpretación aspira ciertamente a alcanzar la evidencia, pero incluso una interpretación racional
evidente no puede pretender, por este carácter, ser también la interpretación causal válida; en sí
misma sólo es una hipótesis particularmente evidente sobre la causa de una acción.

54. ¿Es el conjunto de elementos que se le presenta al observador, o al propio agente como el
fundamento que da el significado al comportamiento?

Motivo

55. Diga dos conceptos de uso, moda y costumbre.

Uso. Es la probabilidad real de que se dé una regularidad en una acción social, en la medida en que
esta probabilidad deba su existencia solamente a su práctica real de un grupo de personas.
Costumbre. Llamarnos costumbre a una norma sin una garantía externa, a la que los agentes se
atienen voluntariamente, sea irreflexiblemente o por comodidad, o por el motivo que sea, y cuyo
cumplimiento por parte de los otros grupos pertenecientes a ese grupo humano, pueden esperar los
agentes por los mismos motivos. La costumbre no sería, en ese sentido, algo obligatorio pues a nadie
se le exige.

Moda. La moda forma parte del uso; llamamos moda, en oposición a la costumbre, cuando es la
novedad del comportamiento el hecho por el que se guía la acción. La moda esta próxima a la
convención, pues, como esta, surge la mayor parte de las veces, del deseo de prestigio social.

56. ¿Es el cambio o proceso que involucro a fuerzas y/o agentes sociales y no sociales, ejemplo:
cambio secular, cíclico y evolutivo: desarrollo urbano, incremento en superficie o población de
un territorio clasificado como urbano?

El desarrollo

57. ¿Qué se entiende desde el punto sociológico por progreso social?

Es el cambio o movimiento social, en la dirección de algún objeto reconocido y aprobado, un cambio

completo aun cuando sea de carácter evolutivo, no necesariamente progreso. Debido a que la
sociedad es una estructura compuesta de diferentes partes, estas pueden moverse a diferentes
velocidades, dando lugar a fenómenos de atraso social (por ejemplo, el rezago cultural) e Incluso en
direcciones distintas, por ello el cambio social no afecta por igual de modo necesario toda la sociedad
en un momento determinado.

Casi todos los sociólogos sostienen que el progreso social debe definirse en función del dominio:
dominio sobre la naturaleza física, y dominio sobre la naturaleza humana y las relaciones humanas.

La ley fundamental de la dinámica social es el progreso ella es la ciencia del movimiento necesario y
continuo de la humanidad. Comte entiende que este movimiento es único, el mismo para toda la
humanidad y necesario.

58. ¿Qué se entiende por distribución de la riqueza?

Se refiere a órdenes de magnitud o frecuencia, por ejemplo, distribución geográfica, distribución por
edad, grupo especifico, etc.

Es el reparto de los productos obtenidos en una industria, entre los elementos que concurren a su
formación. Lo que se distribuye, sin embargo, no es generalmente el producto mismo, es su precio, ya
que porque aquél no admite descomposición en parte, ya también porque dada la división del
trabajo, cada cual consume cosas distintas de que produce. Por eso la distribución suele verificarse
por medio de la moneda, y no es en realidad un fenómeno que pueda separarse del cambio, sino uno
de los fines que este cumple.

59. Cuándo hablamos de relaciones abiertas y relaciones cerradas nos referimos a:

Relaciones abiertas. Denominamos abierta a una relación social con independencia de que sea
sociedad o comunidad, si su orden vigente no niega su participación en la social reciproca que la
constituye a nadie que desee participar y este en de hacerlo.

Relaciones cerradas, Será una relación cerrada en la medida en que orden vigente o su contenido
excluyan la participación o limiten o sometan a condiciones.

60. ¿De qué manera puede surgir el ordenamiento de uno organización?

Surge de dos maneras:

 Por un acuerdo libre, O

 Por la imposición del ordenamiento y la sumisión a él.

61. ¿A qué llamamos constitución de una organización?

A la probabilidad real de que se produzca la sumisión al poder de imposición, del poder gobernativo
existente, de conformidad con sus condiciones, extensión e índole.

62. Es el ordenamiento que regula lo acción de lo organización.

Ordenamiento administrativo

63. ¿A qué llamamos ordenamiento regulativo?

Al ordenamiento que regula otras clases de acciones diferentes y que les garantiza a los agentes, las
oportunidades que esa regulación les ha abierto

En la medida que una organización se guíe solamente por un ordenamiento del a primera clase, será
una organización administrativa, y en la medida en que se guie por el otro tipo de ordenamiento, será
una organización regulativa.

64. Indique las definiciones de los siguientes conceptos:

Acción continua (Betrieb) es una actividad de determinada índole con carácter continuo para el logro
de un fin.

Organización de carácter continuo (Betriebsverband). Se denomina así a una sociedad con un

aparato administrativo que realiza una acción continuada para el logro de un fin,

Organización de carácter voluntario (Verein). Es una organización cuyo ordenamiento estatuido solo
pretende tener validez para sus miembros, en virtud de que han ingresado personalmente en la
asociación.

Organización de carácter institucional (Anstalt). Se denomina así a una institución cuyo

ordenamiento estatuido se le impone con éxito relativo, a cualquiera que reúna determinadas
características dentro de un ámbito determinado,
Match (capacidad de imposición). Significa la probabilidad de imponer en una relación social la
voluntad de uno, incluso contra la resistencia del otro, con independencia de en qué se apoye esta
probabilidad.

Herrschaft (poder estructurado). Se denomina así a la probabilidad de que determinadas personas

obedezcan una orden con un contenido determinado.

Disciplina. Significa la probabilidad de que un número determinado de personas preste obediencia

automática y rápida a una orden, en virtud de una actitud arraigada por la práctica.

65. ¿A qué llamamos organización con un poder institucionalizado de carácter político?

A una organización con poder institucionalizado si, y en la medida en que, un aparato administrativo
garantice, con el uso, o con la amenaza de coacción física, la existencia y validez de sus
ordenamientos dentro de un determinado territorio y de manera continuada.

66. ¿Es una organización de carácter institucional permanente y carácter político, si, y en la medida
en que, su aparato administrativo se vale con éxito del monopolio de lo coacción física legitima
poto el cumplimiento del ordenamiento?

El Estado.

Por Estado debemos entender sociológicamente hablando "un instituto político de actividad
continuada, cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con éxito la pretensión
del dominio o monopolio legítimo de la coacción física para et mantenimiento del orden vigente.

En la definición anterior encontramos que lo característico del Estado es te monopolio de la fuerza

física. Solo destacando ese carácter podemos definir sociológicamente al Estado y no en función de
sus fines (debemos entender por actividad política aquella que se dirige a obtener el poder o a influir
en su distribución).

Es importante destacar que la coacción física de que disponen las asociaciones políticas no es la única
forma de presión que se emplean en sus funciones, pero si tienen como última ratio (recurso) la
facultad de usarla cuando las otras formas fracasan. Tampoco debemos confundir las acciones
políticamente orientadas como son aquellas que realizan los miembros de partidos, clubes,
tendientes a influir en forma pacífica en la acción política de la asociación política, de la que de hecho
se deriva la única y auténtica acción política.

Relación social de disciplina. Por este tipo de relación se entiende la probabilidad de encontrar.
Obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que en virtud de actitudes
arraigadas se apronta, simple y automática.... Debe ser una b obediencia sin resistencia ni crítica.

Asociación de Dominación: Es aquella en que los partícipes de la relación social están sometidos a
relaciones de dominación en virtud del orden vigente.

Asociación política: Esta se da cuando en la medida en que la existencia y validez de sus ordenaciones
dentro de un ámbito geográfico determinado están garantizados de un modo continuo por la
amenaza y aplicación de la fuerza física, por parte de su cuadro administrativo.
67. ¿A qué llamamos organización hierocrática?

A una organización con poder institucionalizado, si, y solo si, para garantizar su ordenamiento se
utiliza la coacción psíquica mediante la concesión o denegación de los bienes de la salvación.

68. ¿Qué entendemos por iglesia?

Organización de carácter institucional permanente y carácter hierocrático, si, y solo si, su aparato
administrativo se vale del monopolio de la coacción hierocrática legitima.

69. Explique el concepto de correspondencia causal

Es el otro criterio a tener en cuenta para poder comprobar hipótesis de interpretación del significado
de un fenómeno cultural, es decir, una hipótesis interpretativa sobre la relación entre un fenómeno y
el motivo o causa que lo origina.