Historia Mundial I

La religión en el antiguo Egipto

Objetivos

 Reconocer las características de la religión del antiguo Egipto.

 Identificar otras formas complejas de organización.

Tú eres Amón, el Señor del Silencio, quien acude a la voz de los pobres; cuando te llamo en
mi desesperación Tú vienes y me rescatas...Aunque el siervo estaba dispuesto a realizar el
mal, el Señor está dispuesto a perdonar. El Señor de Tebas no pasa un día entero enfadado;
Su ira se va en un momento; ninguna permanece. Su aliento vuelve a nosotros en
misericordia...Que tu ka sea amable; que perdone; No volverá a pasar

Introducción

Bienvenidas y bienvenidos a una nueva propuesta de trabajo sobre Egipto.

En este recorrido vamos a sumar nuevos elementos para profundizar algunos aspectos del mundo
egipcio de la antigüedad. Como vimos hasta acá, nuestro recorrido ha procurado evidenciar la
fuerza de medio ambiente circundante. Tanto para explicar la emergencia de su historia, proceso de
unificación, formas de organización, administración económica y relación con otros pueblos. Vamos
a poner la mirada en uno de elementos más famosos de su historia: su religión.

               

 
Desarrollo

Si revisamos las lecturas (que seguramente ya se realizaron hasta aquí), tenemos: por un lado, el
texto guía de Amelie Kuhrt que nos permite realizar un primer estudio de proceso histórico. Con
ella, se pueden reconocer las características centrales de cada etapa. Luego, junto a los textos
de Marcelo Campagno (sumando a su video) y Moreno García, pudimos pensar en cómo se fue
construyendo la autoridad política. Es bien conocida la imagen del Faraón como autoridad máxima,
como representante del estado, un estado que se nos presenta como similar a los modelos
contemporáneos pero que resulta necesario pensar estas estructuras de organización más allá de
nuestras representaciones.

La emergencia de un líder poderoso, con relaciones de autoridad relativamente estables en otras

regiones (provincias, extranjero, etc.), capaz de mantener el orden interno y lograr finalmente una
forma de organización y redistribución socio-económica que permite la reproducción de la
comunidad e incluso amplía las formas de dominación. Finalmente, el Faraón también tendrá una
forma de representación del mundo metafísico o del cosmos, donde en vida y en su muerte, la
autoridad del mismo sigue siendo parte importante de su poder. La arquitectura monumental
evidencia esta estrecha vinculación entre las formas políticas de organización, las estructuras
estatales y la religión.  El texto de Cervelló Autori es una primera base desde donde comenzar a
estudiar este interesante y profundo mundo.

Recorrido didáctico. Para comenzar, las y los invito a ver el siguiente video para comenzar el tema,
poniendo la mirada en las formas culturales de las creencias y las características de su

pensamiento.   tomen nota de las principales ideas 

 
A lo largo de su historia, los sistemas de creencias irán cambiando, encontrarán nuevos
fundamentos para explicar la vida en el más allá y también sus prácticas irán modificándose. Sin
embargo, sus dioses y representación trascendieron ampliamente cada período histórico. La
invitación ahora es a explorar el panteón de dioses y reconocer algunas características centrales.
Mitología
Puedes hacer clic acá y explorar el siguiente
Te invito a que realices un recurso
mapa conceptual de los
principales dioses egipcios.
También coloca algunas de
las leyendas y prácticas más Puedes hacer clic acá y explorar el siguiente
importantes.  
recurso
Puedes utilizar otras fuentes,
no olvides mencionarlas.

Puedes hacer clic acá y explorar el siguiente

recurso

 Finalmente, te invito a leer el siguiente artículo y realizar una línea de tiempo marcando las
principales características mitológicas de cada período.

Las actividades antes mencionadas pueden realizarla de forma individual o de a dos.

Nos encontramos el lunes próximo, 4/7 para conversar sobre todo lo leído hasta aquí.

¡Cariños!

Fuentes

Ancient Egyptian Literature: Volume II: The New Kingdom, Miriam Lichtheim, p105-106, University of
California Press, 1976, ISBN 0-520-03615-8

¿Qué es la mitología egipcia?

La mitología egipcia es el conjunto de creencias religiosas que se practicaban en el Antiguo Egipto, desde
la época predinástica hasta la imposición del cristianismo. Se caracteriza por tener una importante iconografía,
utilizada para representar a sus deidades con cabezas de animales y cuerpos humanos. El desarrollo de tal
mitología abarcó un período de miles de años, y a través de ella relacionaban la creación de nuestro mundo, y
del de sus dioses.

Origen de la mitología egipcia

La mitología egipcia se originó aproximadamente hace más de 3000 años antes de cristo, y abarcó tres
épocas faraónicas denominadas Reino Antiguo, Reino Medio e Imperio Nuevo. Los egipcios se
caracterizaban por adorar todo lo que implicara fuerzas naturales, como lo fue el caso de la
trinidad Osiris, Isis y Horus.
 De
derecha a izquierda: Isis, su esposo Osiris y su hijo Horus.
Además, les rendían adoración a los muertos y le brindaban una atención especial a los cadáveres como lo
era el embalsamarlos y encerrarlos en sarcófagos preciosos. La mitología egipcia se destaca de otras culturas en
el concepto de vida eterna después de la muerte, la reencarnación y todas sus deidades.

Características de la mitología egipcia

 Sus creencias se basaban en que existía vida después de la muerte.
 Eran politeistas, el número de dioses era excesivo, cada uno con determinada representación.
 Tenían diferentes ritos funerarios.
 Para ellos el Sol era su Dios supremo.
 Ciertos animales que criaban los consideraban como dioses sagrados.
 Preservaban el cuerpo después de la muerte, ya que aseguraban que el alma sobreviviría, si esto se hacía.
 Realizaban la momificación y embalsamiento de los muertos.
 Cada uno de sus dioses tenían sus respectivos templos.
 Hacían uso de la iconografía para representar a sus dioses a través de medio torso humano y las cabezas de
animales.

Símbolos de la mitología egipcia

 Ra: Simboliza el poder, la fuerza y la vida, representado con una cabeza de halcón, el Sol y un báculo
sagrado. Se le atribuía los ciclos naturales de la vida, muerte y resurrección.
 Maat y su pluma: Simboliza la verdad, justicia y la moral, era representada por una diosa con alas, que
indicaba estabilidad cósmica, que generaba equilibrio constante y armonía.
 Ankh: Es el símbolo de vida eterna, eternidad, trascendencia y el infinito. Se le colocaba en la boca a la
persona fallecida para que obtuviera el soplo de la vida, para así continuar después de la muerte.
 Escarabajo pelotero: Es la representación del nacimiento y la creación, haciendo alusión a los
movimientos del Sol y los ciclos de la vida.
 Shen: Significaba la eternidad, cuidado y protección, era simbolizado por un aro sostenido por cuerdas.
 Divinidades de la mitología egipcia
Los dioses de la mitología egipcia estaban organizados en cinco grupos:
1. Enéada de Heliópolis: Son las almas de Thot, siendo su dios principal Atum, luego le siguen: Shu,
Tefnut, Nut, Geb, Neftis, Isis, Osiris, y Seth.
2. Ogdóada de Hermópolis: Amón, Nunet, Num, Hehet, Heh, Kek, Amonet y Keket.
3. Triada de Elfantina: Satis, Anuket y Jnum, siendo Jnum el dios principal.
4. Triada de Tebas: Amón, Jut y Jonsy. Amón era el dios principal.
5. Triada de Menfis: Ptah, Segment y Nefertum.
En la mitología egipcia las creencias religiosas eran muy importantes, ya que todo giraba en torno a sus
dioses. Los faraones como máxima autoridad en la Tierra propagaban su adoración al realizar ofrendas,
plegarias y rituales.

Dioses de la mitología egipcia

Amón
 Amón
Era el dios de las tribus de Tebas, una vez que Egipto fue conquistada por los tebanos, pasó a ser la divinidad
universal pasando a ser el padre de todos los dioses, ya que según la leyenda este dios se creó a sí mismo y
luego creó al resto de los dioses para darle vida al mundo.Llegó a tener esposa que tenía por nombre Mout,
que significa la madre, con quien tuvo un hijo llamado Khonsou y fue el dios de la luna. Amón se le llegó a
unir con el dios solar Ra, bajo el nombre Amón Ra.

Anubis
 Anubis.
Mejor conocido como el dios egipcio de los muertos, ya que tenía como función presidir la ceremonia del acto
del juicio de los muertos y llevar al difunto a la habitación de las Ambas Verdades o mejor conocido como los
caminos del más allá. Además, velaba los rituales de embalsamiento y momificación.
Estaba representado como un hombre con la cabeza de chacal, de allí el nombre Anubis, que significa chacal.
Se le solía pintar acostado sobre una maqueta de capilla funeraria o naos con venda roja sobre su cuello y un
látigo entre las patas posteriores. También se le representaba con cuerpo humano y cabeza de perro, en una
mano la cruz de Ankb y en la otra un cetro.

Ra
 El dios solar Ra.
Es el dios del Sol, era representado por un hombre con cabeza de halcón, su papel principal era proteger a los
faraones. El lugar de culto de ese dios fue Heliópolis, se le considera el creador del universo, por darle vida
a todo. Durante el día recorría el cielo la Mandyet, mientras que por las noches luchaba en contra del mal y el
caos que provenía de Apofis para romper el equilibrio cósmico.
Se dice que Ra se creó a sí mismo en una flor de loto, para luego crear a Shou y Tefnout. Luego estas
divinidades dieron origen a las divinidades de la tierra y el cielo, Geb y Nout.

Horus
 Horus.
Fue conocido y adorado por todo Egipto, ya que es uno de los dioses más antiguos y superiores, podía ver a
través del sol y de la luna. Figuraba con el dios del cielo, su apariencia era la de un hombre con cabeza de
halcón, formaba la triada junto a Isis y Osiris quienes eran sus padres. Es recordado como un luchador que
recuperó el trono de su padre.

Osiris
 Osiris
Era muy importante ya que era el dios de la resurrección con relación al río Nilo, de allí que se le relacione
con el inframundo y los muertos. Para algunos, fue el primer dios de Egipto y también simbolizaba la fertilidad.

Seth

Seth
Dios de las tinieblas, el mal y el caos, era el dios del desierto seco de Egipto, era hermano de Osiris y llegó a
ser tan importante como este. Aunque llegó a asesinar a su hermano para reemplazarlo, pero el hijo de Osiris,
Horus, le dio muerte para recuperar el trono de su padre.

Isis

Isis
Era la diosa más importante de todo Egipto, fue la hermana y esposa del dios Osiris, la madre de Horus.
Representaba la maternidad, sanación y protegía a los reyes ya que se encargaba de devolverles la vida, como
lo hizo en el caso de Osiris una vez que Seth lo asesinó.

Hathor
 Hathor
Después de Isis, fue la diosa más adorada por los egipcios, ya que representaba el amor, la danza, la
alegría y la fertilidad. Protegía y amparaba a las madres e hijos y a los muertos para que no sufrieran. Se le
conoce como la deidad vaca que alimentaba y daba vida al árbol celestial.

Maat
 Maat
Es una diosa que representaba la verdad y justicia que lograba el inicio del equilibrio cósmico, ya que
mantenía acoplada las causas y los efectos. Era representada por una mujer con una pluma de avestruz en la
cabeza en posición vertical que indica justicia.

Jonsu
 Jonsu momiforme con disco lunar.
Era el dios lunar que protegía a los enfermos y toda persona que lo invocaba para que lo salvara del acecho
de un animal peligroso, además de espantar espíritus malignos. Representaba la prosperidad de la tierra, cuando
este dios permitía salir la luna llena el ganado era más abundante y las mujeres podían concebir.

Templos sagrados de la mitología egipcia

La gran mayoría de estos dioses contaba con su templo particular, los más importantes de la mitología
egipcia son:
 Abidos: Conformado por el Templo de Osiris, el Templo cenotafio de Seti I y el Templo cenotafio de Ramsés
II.
 Abu Simbel: El gran Templo de Abu Simbel y un pequeño templo de Abu Simbel.
 Dendera: El Templo de Hathor en Edfú, Templo de Horus en File, el Templo de Isis en File y Kom Ombo y el
Templo de Sobek y Haroeris.
 Luxor Este: El Templo de Luxor, Recinto de Montú en Karnak, Recinto de Amón en Karnak, Recinto de Mut
en Karnak.
 Luxor Oeste: El Templo de Hatshepsut, el Templo de Tumosis III dedicado al dios Amón y Templo de
Nebhepetra Mentuhotep.
 Ramesseum: Templo de Amón de la dinastía XVIII, el Templo de Ramsés III, Templo de Seti I y el Templo
Ptolemaico.

Criaturas mitológicas egipcias

La mitología egipcia se caracteriza por estar compuesta de criaturas mitológicas, generalmente son animales
enigmáticos, cabe destacar que no eran considerados dioses. Están ligados a determinados civilizaciones y
leyendas como guardianes con poderes sobrenaturales, los más conocidos son:

Ammyt
 Imagen
de Ammyt en el Libro de los muertos de Ani.
Su apariencia causaba mucha impresión, ya que era la cabeza de un cocodrilo y el cuerpo era una liga entre
tigre con hipopótamo. Era la devoradora de los muertos, ya que era la encargada de pesar el alma, si esta era
culpable se comía su corazón y si lo hallaba inocente le daba la vida por la eternidad.

Apofis

Apofis en
la Duat.
Se trataba de una gigantesca y poderosa serpiente que era indestructible, se encargaba de romper el orden
cósmico. Era de origen maligno, su función era impedir a toda costa que la barca dirigida por Ra lograra su
recorrido nocturno para iniciar el nuevo día.
Bennu

El ave Bennu representada como una

Ardea bennuides.
Gira en un entorno de misterio ya que se desconoce su origen, se especula que se creó de un árbol sagrado
que ardía en llamas en el templo del dios Ra. Representa el cambio y la creación. Su apariencia era la de un
ave, que estaba relacionada con el Sol y la muerte.

Esfinge
 La Gran
Esfinge de Guiza
Se trataba de una criatura con la cara y el busto de una mujer, pero con el cuerpo de perro, las patas de
león y la cola de un dragón. Se destacaba por su velocidad e inteligencia, era una gran protectora.
Algunas otras esfinges son:

 Androesfinges: Eran las más poderosas de toda esta especie, tenía grandes garras, y su rugido era su mayor
arma.
 Crioesfinge: Tenía el cuerpo de león y la cabeza de carnero con fuertes garras y grandes cuernos.
 Hieracoesfinge: Era maligna, tenía cabeza de halcón, cuerpo de león y alas.

Serpopardo
 Serpopardo en un sello cilíndrico
que data del año 3000 a.C. con un sepopardo, fue encontrado en Uruk y se encuentra en
el museo de Louvre.
Era la mezcla de un leopardo y una serpiente con la cabeza de felino, y era protector de la corona.

Mitos de la mitología egipcia

Los mitos más reconocidos de la mitología egipcia son:

Las 12 cavidades del Más allá

Durante las noches en Egipto el Sol es ocultado por Nut, la diosa que representaba el cielo para realizar un
viaje largo por toda la noche. En una primera parada pasa por una puerta que tiene como guardianes
serpientes, luego al pasar cada una de las puertas el Sol es recibido por los muertos, estos esperan recibir un
lugar en la barca divina.
En la última cavidad, el Sol alcanza a cuatro babuinos que son los encargados de abrir el último pórtico antes
de anunciar el mundo terrestre, donde el Sol está a punto de brillar de nuevo.

El castigo
Son los lugares donde se confinan a los muertos que han recibido juicio de parte del tribunal de
Osiris. Allí reciben un castigo al ser quemados, decapitados o su corazón es arrancado por crueles criaturas.

Los siete seres sabios

Son los seres sabios de la diosa Mehet-Uret, estos salían del agua, de la pupila del ojo de Ra y podían adoptar
la forma de siete halcones. El estudio de la mitología egipcia ayuda a tener una idea más clara de la cultura y
creencias de Egipto.

La mitología egipcia era la estructura de creencias y la forma subyacente de la cultura egipcia desde,

al menos, c. 4000 AEC (como lo demuestran las prácticas funerarias y las pinturas de tumbas) hasta
el año 30 AEC con la muerte de Cleopatra VII, el último de los gobernantes ptolemaicos de Egipto.
Cada aspecto de la vida en el antiguo Egipto fue informado por las historias que relacionaban la
creación del mundo y el sostenimiento de ese mundo por los dioses.
Las creencias religiosas egipcias influyeron en otras culturas a través de la transmisión a través del
comercio y se volvieron especialmente extendidas después de la apertura de la Ruta de la Seda en
130 AEC, ya que la ciudad portuaria egipcia de Alejandría era un importante centro comercial. La
importancia de la mitología egipcia para otras culturas radica en su desarrollo del concepto de vida
eterna después de la muerte, deidades benévolas y reencarnación. Se decía que tanto Pitágoras
como Platón de Grecia habían sido influenciados por las creencias egipcias sobre la reencarnación y
la cultura religiosa romana, tomadas tan extensamente de Egipto como de otras civilizaciones.

Los egipcios entendieron que la existencia humana era solo un pequeño segmento de un viaje eterno
presidido y orquestado por fuerzas sobrenaturales en las formas de las muchas deidades que
componían el panteón egipcio. De acuerdo con el historiador Bunson,

Heh, llamado Huh en algunas épocas, fue uno de los dioses originales de Ogdoad [las ocho
deidades adoradas durante el Imperio Antiguo, 2575-2134 AEC] en Hermópolis y representó la
eternidad: la meta y el destino de toda la vida humana en las creencias religiosas egipcias , una
etapa de la existencia en la que los mortales podrían alcanzar la felicidad eterna (86).

La vida terrenal de uno no era, sin embargo, simplemente un prólogo a algo más grande, sino que
era parte de todo el viaje. El concepto egipcio de una vida después de la muerte era un espejo de la
vida en la tierra (específicamente, la vida de uno en Egipto) y se necesitaba vivir bien esa vida si uno
deseaba disfrutar el resto del viaje eterno.

La creación del mundo

OSIRIS SE MOSTRÓ UN DIOS CONSIDERADO Y
JUICIOSO, Y ATUM LE DIO EL GOBIERNO DEL
MUNDO, Y LUEGO SE FUE A ATENDER SUS PROPIOS
ASUNTOS.
Para los egipcios, el viaje comenzó con la creación del mundo y el universo a partir de la oscuridad y
el caos en espiral. Una vez no había más que agua oscura interminable sin forma ni propósito.
Existiendo dentro de este vacío estaba Heka (dios de la magia) que esperaba el momento de la
creación. De este silencio acuoso ('Nu') surgió la colina primordial, conocida como el Ben-Ben, sobre
la cual se encontraba el gran dios Atum (o, en algunas versiones del mito, Ptah). Atum miró la nada
y reconoció su soledad y así, a través de la magia, se emparejó con su propia sombra para dar a luz a
dos hijos, Shu (dios del aire, a quien Atum escupió) y Tefnut (diosa de la humedad, a quien Atum
vomitó). Shu le dio al mundo primitivo los principios de la vida, mientras que Tefnut contribuyó con
los principios del orden.

Dejando a su padre en el Ben-Ben, se dispusieron a establecer el mundo. Con el tiempo, Atum se

preocupó porque sus hijos se habían ido tanto tiempo y por eso se quitó un ojo y lo envió en busca de
ellos. Mientras su ojo se había ido, Atum se sentó solo en la colina en medio del caos y contempló la
eternidad. Shu y Tefnut regresaron con el ojo de Atum (más tarde asociado con el ojo de Udjat, el Ojo
de Ra, o el Ojo que todo lo ve) y su padre, agradecido por su regreso seguro, derramó lágrimas de
alegría. Estas lágrimas, cayendo sobre la tierra fértil y oscura de Ben-Ben, dieron a luz a hombres y
mujeres.
Mural de Isis
The Yorck Project Gesellschaft für Bildarchivierung GmbH (GNU FDL)

Sin embargo, estas primeras criaturas no tenían dónde vivir, por lo que Shu y Tefnut se aparearon y
dieron a luz a Geb (la tierra) y Nut (el cielo). Geb y Nut, aunque hermano y hermana, se enamoraron
profundamente y eran inseparables. Atum descubrió que su comportamiento era inaceptable y
apartó a Nut de Geb, en lo alto del cielo. Los dos amantes pudieron verse siempre pero no pudieron
tocarse. Nut ya estaba embarazada de Geb, sin embargo, y finalmente dio a luz a Osiris, Isis, Set,
Nephthys y Horus, los cinco dioses egipcios más a menudo reconocidos como las representaciones
más antiguas o, al menos, los más familiares de figuras de dioses mayores. Osiris se mostró un dios
considerado y juicioso, y Atum le dio el gobierno del mundo, y luego se fue a atender sus propios
asuntos.

Osiris y Set
Osiris administró el mundo de manera eficiente, coreinando con su hermana-esposa, Isis, y decidió
dónde crecían mejor los árboles y el agua fluía con mayor dulzura. Creó la tierra de Egipto a la
perfección con el río Nilo cubriendo las necesidades de las personas.

En todas las cosas, actuó de acuerdo con el principio de Ma'at (armonía) y honró a su padre y
hermanos manteniendo todas las cosas en equilibrio armonioso. Sin embargo, su hermano Set sintió
envidia de la creación y también del poder y la gloria de Osiris. Le tomó las medidas exactas de su
hermano en secreto y luego ordenó un cofre elaborado creado precisamente según esas
especificaciones. Cuando se completó el cofre, Set organizó un gran banquete al que invitó a Osiris y
setenta y dos más. Al final de la fiesta, ofreció el gran cofre como obsequio al que mejor se ajustaba a
él. Osiris, por supuesto, encajaba perfectamente y, una vez que estuvo dentro del ataúd, Set cerró la
tapa con fuerza y la arrojó al río Nilo. Luego les dijo a todos que Osiris estaba muerto y asumió el
gobierno del mundo.
Caza egipcia en los pantanos.
Jan van der Crabben (CC BY-NC-SA)

Isis se negó a creer que su esposo había muerto y fue a buscarlo, y finalmente encontró el ataúd
dentro de un árbol en Byblos. La gente de la tierra estaba contenta de ayudarla a recuperar el ataúd
del árbol y, por esto, Isis los bendijo (ya que más tarde se convirtieron en los principales
exportadores de papiro en Egipto, se cree que este detalle fue agregado por un escriba para honrar al
ciudad que era tan importante para el oficio del escritor). Ella trajo el cuerpo a Egipto y se dispuso a
recoger las hierbas y hacer las pociones que harían revivir a Osiris; dejando a su hermana Neftis para
proteger el lugar donde ella había escondido el cuerpo.

OSIRIS HABÍA VUELTO A LA VIDA CON ÉXITO POR

ISIS PERO, COMO ESTABA INCOMPLETO, NO PODÍA
GOBERNAR EL MUNDO COMO LO HABÍA HECHO
ANTES.
Durante este tiempo, Set comenzó a preocuparse de que Isis pudiera localizar el cuerpo de Osiris y
encontrar la forma de devolverlo a la vida, ya que ella era muy poderosa y sabía mucho sobre estos
asuntos. Al descubrir que se había ido, le preguntó a Neftis dónde estaba y, cuando la diosa
respondió, él supo que ella estaba mintiendo. Pudo saber de ella donde estaba escondido el cuerpo
de Osiris y fue hasta allí, abrió el ataúd y cortó el cuerpo en cuarenta y dos piezas (aunque algunas
fuentes afirman que solo fueron catorce). Luego arrojó los fragmentos de Osiris por toda la tierra de
Egipto para que Isis nunca los pudiera encontrar y, al hacerlo, regresó a su palacio para gobernar.

Cuando Isis regresó y encontró el ataúd destruido y el cuerpo se había ido, ella cayó de rodillas en la
desesperación y lloró. Neftis, sintiéndose culpable por haber traicionado su secreto, le contó a Isis lo
que había pasado y se ofreció a ayudarla a encontrar las partes de Osiris. Las dos hermanas
comenzaron a buscar en la tierra las partes de Osiris. Donde sea que encuentren una parte del
cuerpo, la enterrarían en el lugar y construirían un santuario para protegerlo de Set. De esta manera,
las cuarenta y dos provincias de Egipto fueron establecidas por las dos diosas.
Finalmente ellas reunieron todo el cuerpo excepto el pene, que había sido comido por un pez. Isis
luego creó un reemplazo para el falo y se unió con su esposo, quedando embarazada de su hijo
Horus. Osiris había vuelto a la vida con éxito por Isis pero, como estaba incompleto, no podía
gobernar el mundo como lo había hecho antes. Él en cambio descendió al inframundo para
convertirse en el juez justo y el gobernante de la tierra de los muertos.

Estatuilla de pájaro Horus

Ali Kalamchi (Copyright)

Horus (a veces conocido como Horus el Joven para diferenciarse de Horus, el hermano de Osiris) fue
criado en secreto para protegerlo de Set y, habiendo crecido hasta la edad adulta, desafió a su tío por
el gobierno del antiguo reino de su padre. La batalla se prolongó durante ochenta años hasta que
Horus derrotó a Set y lo expulsó de Egipto para vivir en los áridos desiertos (aunque hay muchas
variantes de esta historia y, en algunos, Horus y Set aceptan dividir el reino y, en otros, Set es
destruido). Horus luego gobernó con su madre Isis y su tía Neftis cuando sus consejeros y la armonía
fueron nuevamente restaurados en la tierra.
La importancia del Ma'at
Aunque hay muchas versiones diferentes de este mito, el único elemento que permanece estándar en
todos ellos es el concepto de armonía que se interrumpe y debe restaurarse. El principio de Ma'at
estaba en el corazón de toda la mitología egipcia y cada mito, de una forma u otra se basa en este
valor para informarlo. La historiadora Jill Kamil escribe: "La narración de cuentos jugó un papel
importante en las vidas de los antiguos egipcios. Las obras de los dioses y reyes no se escribieron en
los primeros tiempos y solo se abrieron paso a través de la tradición oral en la literatura de una fecha
posterior "(Nardo, 52). Es interesante notar que, sin importar en qué época fueron compuestas las
historias, el principio de equilibrio armonioso, de ma'at, está en el corazón de todas ellas.

El rechazo de Apep [Apofis], la malvada criatura parecida a un dragón que acechaba en el horizonte,
era [un] cuento popular. Cada tarde, al atardecer, intentaba detener el paso del sol poniente a través
del inframundo. Si el cielo estaba despejado, indicaba un pasaje fácil; un atardecer rojo sangre
mostraba una batalla desesperada entre las fuerzas del bien y del mal; pero el sol era el vencedor y
siempre había un nuevo amanecer. [Los egipcios] contaron historias sobre cómo la vegetación que
murió con la cosecha renació cuando brotó el grano, al igual que el dios del sol "murió" cada noche y
renació a la mañana siguiente (Nardo, 53-54).

Se pensaba que todo en el universo se mantenía en un equilibrio constante sin término y, como los
seres humanos eran parte de ese universo, ellos también participaron en este equilibrio eterno. Ma'at
fue posible gracias a la fuerza subyacente que existía antes de la creación e hizo posibles todos los
aspectos de la vida: heka. Heka era el poder mágico que permitía a los dioses cumplir con sus
deberes y sostenía toda la vida y se personificaba en el dios Heka, que también permitía que el alma
pasara de la existencia terrenal a la otra vida.

Muñecas Shabti
koopmanrob (CC BY-SA)

Cuando el alma dejó el cuerpo al morir, se pensó que aparecería en el Salón de la Verdad para
comparecer ante Osiris para el juicio. El corazón del difunto se pesó en una escala de oro contra la
pluma blanca de Ma'at. Si se descubría que el corazón era más liviano que la pluma, se permitiría
que el alma siguiera hacia el Campo de juncos, el lugar de purificación y dicha eterna. Si el corazón
era más pesado que la pluma, se dejaba caer al piso donde lo comía el monstruo Ammut (el gorgojo)
y el alma dejaba de existir.

Aunque existía un concepto del inframundo, no existía el "infierno" como lo entienden las religiones
monoteístas modernas. Como escribe Bunson, "los egipcios temían la oscuridad eterna y la
inconsciencia en el más allá porque ambas condiciones desmentían la transmisión ordenada de la luz
y el movimiento evidente en el universo" (86). La existencia, siendo parte del viaje universal que
comenzó con Atum y el Ben-Ben, era el estado natural de un alma y el pensamiento de estar
eternamente separado de ese viaje, de la no existencia, era más aterrador para un antiguo egipcio que
cualquier inframundo de tormento pudiera ser; incluso en una tierra de dolor eterno, todavía existía
uno.

El concepto de un inframundo similar al infierno cristiano sí se desarrolló en Egipto pero de ninguna

manera fue universalmente aceptado. Bunson escribe: "La eternidad era el destino común de cada
hombre, mujer y niño en Egipto. Tal creencia infundió la visión de la gente ... y les dio una cierta
exuberancia por la vida sin igual en cualquier parte del mundo antiguo "(87). La mitología de los
antiguos egipcios reflejaba esa alegría de vivir e inspiraba los grandes templos y monumentos que
hoy forman parte del legado de Egipto. La permanente admiración por la mitología egipcia y la
cultura que formó, es un testimonio del poder del mensaje de afirmación de la vida inherente en
estos cuentos antiguos.

FALTA ELVIDEO, YOTUBE MAS GENYALY

CONCEPTOS NTAGONICOS VIDEOS YUTUBE

la religión egipcia está llena de los llamados conceptos duales irreconciliables que es lo que
quiere decir esto ni más ni menos que la idea de que existe un concepto que tiene su antagónico es
decir su concepto totalmente contrario como por ejemplo el bien que sería el concepto y el mal
que sería el antagónico el contrario y que defiende que no pueden existir el uno sin el otro por
esta misma razón la cuestión es qué la idea del bien solamente es entendible porque existe un mal
pues si no existiera el mal como sabríamos lo que está bien entonces lo egipcio entienden que
esos conceptos duales pretenden por así decirlo generar orden en el caos un elemento que sea
reconocido como correcto por todo el mundo y que para que todo el mundo entienda que eso es lo
correcto tiene que haber un opuesto que diga totalmente lo contrario y que sea una forma de
manifestación totalmente opuesta y contraria a las buenas costumbres o incluso a lo que es justo y
bueno para la sociedad