TEORIAS SOCIALES

PROYECTO
INDIVIDUAL PARTE
1

INFOGRAFIAS

ALUMNA: SARED
RUBI SOLIS RAMOS

2DO
CUATRIMESTRE

 FUNCIONALISMO

El funcionalismo pertenece a aquellas corrientes teóricas de las ciencias

sociales de mayor antigüedad.

SISTEMA Y FUNCION

La teoría funcionalista adopta un modelo

organicista de sociedad, donde el concepto de
función sirve para explicar las rela ciones entre
un todo (organismo) y sus partes diferenciadas
(órganos). Dicha relación se define en términos de
"necesidad", es el todo el que precisa que sus
partes satisfagan determinadas necesidades
mediante tareas diferenciadas.

PRIMER MODELO DE
1951

Talcott Parsons, su primer modelo de 1951

definía tres sistemas (cultural, social y
personalidad) con sus respectivas
necesidades. Tiene como base a la
sociedad como un sistema que satisface
sus necesidades vitales mediante
subsistemas diferenciados.

PROBLEMA / SOLUCION

D. El funcionalismo clásico decidió

estabilizar solamente un lado de
esta forma, definió a los
problemas (necesidades) como el
lado estable y a las soluciones
(satisfactores) como el lado
variable

J E R A R Q U Í A D
E N E C E S I D A D E S

Malinowski dividió las necesidades en tres

categorías:

Necesidades básicas (psicobiológicas)

Necesidades instrumentales
(culturales)
Necesidades simbólicas o
integradoras (culturales).

Referencias: Hugo Cadenas, La función del funcionalismo: una

exploración conceptual, Jan-Apr 2016
 TEORIA DEL
CONFLICTO

El conflicto es un fenómeno natural en toda sociedad, es decir, se trata de

un hecho social consustancial a la vida en sociedad.
TEORÍA SOCIOLÓGICA CONFLICTUA-
LISTA DEL MARXISMO,

El marxismo concibe a la sociedad

como cuerpo de organización integrado y
dividido entre distintas clases sociales, con
intereses enfrentados.
A lucha de clases sociales ha sido el motor
de las grandes transformaciones sociales y
el aguijón que ha espoleado el conflicto en
todas las épocas y lugares de la historia de
la humanidad.

C O N T R A D I C C I O N
E S P R I N C I P A L E S

Las contradicciones principales, son

aquellas que tienen un carácter
antagónico, puesto que no pueden ser
conciliadas y solamente se resuelven por
una pugna entre contrarios que conlleva
a un nuevo estado de cosas, o supera-
ción de la contradicción mediante la
destrucción dialéctica de los opuestos.

RELACIONES CAPITALISTAS

En el contexto de las relaciones capitalistas, la

contradicción entre capital y trabajo es antagónica y, se
suponía, sería superada por medio de la erección del
socialismo y del comunismo que dejarían atrás al
sistema capitalista. En ese mismo escenario el
componente económico de la sociedad pasaba a ser el
preponderante y, aun cuando numerosos seguidores del
marxismo han repelado y negado como propio de Marx
cualquier determinismo económico, lo cierto es que éste
adquiría una posición central en la explicación de la
sociedad y sus conflictos.

CONFLICTUALISTAS
LIBERALES

A diferencia de lo planteado por el

marxismo, los conflictualistas liberales
emplean la categoría de grupo social para
identificar las partes que se encuentran
envueltas en el conflicto
(Dahrendorf, 1962).

Referencias:
LA TEORÍA DEL CONFLICTO. Un marco teórico necesarioProlegómenos. Derechos y
Valores, vol. XI, núm. 22, julio-diciembre, 2008, pp. 29-43Universidad Militar Nueva
GranadaBogotá, Colombia
 SOCIOLOGÍA
FENOMENOLÓGICA.

Hablar de sociología fenomenológica es forzosamente hablar del sociólogo

austríaco Alfred Schütz.

QUE ES

La fenomenología. que sería el estudio

sobre cómo los individuos experimentan el
mundo, sobre cómo las personas hacen
abstracciones del mundo exterior. Y se
debe fundamentalmente a Husserl.

PROCESO MENTAL.

¿Qué sucede en la mente humana

cuando recibe una impresión del mundo?
¿Qué pasa cuando se recibe una
impresión auditiva o visual o, cosas más
abstractas, cuando se es testigo de una
situación de injusticia o de ternura?

INTERSUBJETIVIDAD

Es el conjunto de relaciones entre las

personas, entre sus distintas
subjetividades, es el mundo social. Para
Husserl la intersubjetividad es anterior a la
formación del yo, con lo cual el mundo el
mundo social es previo a la formación del
yo.

EL MUNDO DE
LA VIDA

El mundo de la vida es el “mundo del

sentido común”, el “mundo de la vida
diaria”, “el mundo del trabajo cotidiano”,
la “realidad mundana”, “la realidad
eminente de la vida del sentido común”.
Conciencia “estado de alerta”
“Actitud natural”
La conciencia individual

Referencias: Joaquín Herrero, José Carlos García, Manuel Francisco, Sergio Muñoz y Juan
Carlos Barajas
Episodio 28. Alfred Schütz. Fenomenología y Matemática
La Filosofía No Sirve Para Nada
 EL
INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO
El interaccionismo simbólico es simultáneamente una corriente
teorética y un marco metodológico en ciencias sociales. Al igual que
otras perspectivas, presenta una amplia gama de exponentes

QUE ES

Según el interaccionismo simbólico, el

significado de una conducta se forma en la
interacción social. Su resultado es un
sistema de significados intersubjetivos, un
conjunto de símbolos de cuyo significado
participan los actores.

INTERACCION SOCIAL

La interacción social ocurre primero y crea la

autoconsciencia y la capacidad de reflexionar.
Sólo a través de la reacción de los demás ante
mí mismo, o sea ante mi conducta así como es
concebida por los otros, tengo yo una chance
de descubrirme yo mismo como objeto y sujeto
al mismo tiempo. O como en la terminología de
Mead, como un "mí" que se contempla a sí
mismo y es contemplado por otros y como un
"Yo" que observa y actúa.

PRINCIPIOS BÁSICOS DEL

INTERACCIONISMO

La capacidad de pensar está moldeada por la interacción

social; En la interacción social la gente aprende los
significados y los símbolos que les permiten ejercer su
capacidad humana distintiva de pensar

Significados y símbolos le permiten a la gente ejecutar acción

humana distintiva e interacción;

La gente es capaz de modificar los significados y símbolos

que ellos usan en la interacción sobre la base de la
interpretación de la situación; La gente es capaz de hacer
esas modificaciones porque tienen la habilidad de interactuar
con ellos mismos, lo que les permite examinar diferentes
cursos posibles de acción, determinando las ventajas y des
ventajas relativas y escoger una;

Referencias: Diana R. Leal Blumer-interaccionismosimbólico

 TEORÍA
FEMINISTA.

¿Por qué el feminismo no es un movimiento lésbico?

QUE SI ES EL FEMINISMO

El feminismo es un movimiento político,

social y filosófico radical que afirma a las
mujeres como personas con derechos.
Este movimiento se origina a la par con las
luchas revolucionarias y libertarias,
especialmente, con los ideales
emancipatorios de la revolución francesa
del siglo XVIII y XIX. Las mujeres inician la
lucha por el reconocimiento al voto y a sus
derechos laborales. a la educación.

LA PARADOJA DE
LA MUJER

"Así como la comprensión del mundo desde

el punto de vista proletario le permite a
Marx ir más allá de la ideología burguesa,
el punto de vista feminista nos permite
comprender las instituciones patriarcales y
las ideologías como las convenciones
perversas de las relaciones humanas
sociales"

LOS MENSAJES PROGRESISTAS NO SON

SUFICIENTES PARA EFECTUAR UN CAMBIO
REAL.

"Cuando descubrimos que las mujeres son el objeto de la opresión y de la

apropiación, en el mismo momento en que fuimos capaces de percibir
esto, nos transformamos en sujetos en el sentido de sujetos
cognoscentes. La conciencia de la opresión no es sólo una reacción a
(luchar contra) la opresión. Es también una revaloración conceptual de
todo el mundo social, su nueva reorganización con nuevos conceptos. El
movimiento para adelante y para atrás entre los niveles de la realidad (la
realidad conceptual y la realidad material de la opresión, que son ambas
realidades sociales).

Referencias:
Sujetos excéntricos: la teoría feminista y la conciencia histórica
por Teresa De Lauretis