- FICHA DE CONTROL DE LECTURA 2 SALA 1

Fecha: 16 06 2022 Grupo: 1 Docente: Psic. Mogrovejo Gualpa Javier Óscar

Alvarado Miranda Pamela Valeria; Borbor Borbor William Andrés; Buri González
Daniela Nicole; Espitia López Delia Milena; Martínez Navas Glenda Gabriela;
Estudiante (s): Mieles Villamar Ruth Noemi; Miranda Arteaga Evelyn; Orellana Moscoso Paulina
Abigail; Rivera Mieles Denisse Xiomara; Ruiz muñoz Valeria Berenice; Santos
Sánchez Kevin Bryan.

Título del tema a Pedagogía del Oprimido 40 - 89

leer
Paulo Reglus Neves Freire nació el 19 de septiembre de 1921 en
Datos del Breve descripción
Brasil. Fue un educador y experto en temas de educación, siendo
documento del autor
uno de los más influyentes teóricos de la educación del siglo XX.
Freire, P. (2005). Pedagogía del oprimido. México: Siglo XXI
Referencia (as)
editores s.a. de c.v.

Ideas Principales
Aspectos
Humanización Estamos ante una situación en la que el ser humano, tiene capacidad de humanidad, es
Deshumanización decir, está en proceso de descubrirse constantemente a sí mismo, dándose cuenta que es
un ser incompleto, sin los demás hombres, tiene la vocación de ser más y de conocer su
realidad críticamente, por lo contrario, sin una adecuada educación en mentalidad
critica, esta se vuelve accesible para ser deshumanizada y perseguida por los opresores
como consecuencia de una vocación negada, oprimida de la libertad del conocimiento,
dejando al hombre en una situación de dependencia y esclavitud.

La liberación Uno de los elementos básicos en la mediación opresores-oprimidos es la prescripción,

toda prescripción es la imposición de la opción de una conciencia a otra, el
comportamiento de los oprimidos es un comportamiento prescrito. Los oprimidos están
inmersos en el propio engranaje de la estructura de dominación, temen a la libertad, le
temen también en la medida en que luchar por ella significa una amenaza, no sólo para
aquellos que la usan para oprimir, esgrimiéndose como sus “propietarios” exclusivos,
sino para los compañeros oprimidos, que se atemorizan ante mayores represiones. Éste
es el trágico dilema de los oprimidos, el hombre que nace de él es un hombre nuevo, el
hombre liberándose hacia la autenticidad.

El opresor La liberación de los oprimidos como de los opresores no es nada sencillo, dado a que
ninguno de los dos se encuentra a disposición de llegar a la libertad ninguno de los dos
quiere perder la posición en la que esta. Es una lucha psicológica ya que los oprimidos
temen a perder esa propiedad de ser oprimidos, de que los opriman. Y los opresores
temen perder el poder de oprimir. Solidarizarse con los oprimidos es lo que abrirá un
camino nuevo hacia el hombre nuevo, pero esto no debe resultar en una dependencia en
la que el acto sea una malinterpretación de ayudar a encaminarse a la liberación.
Solidarizarse debe radicar en el acto de amar, en dar la vida a través de la praxis de
construir la solidaridad verdadera.

Papel del El mundo se maneja por la estructura del poder, donde los opresores son dueños del
oprimido poder y prohíben “ser” a las personas “oprimidas”. La pedagogía del oprimido es una
propuesta para transformar la relación negativa opresor-oprimido. Tanto oprimidos y
opresores necesitan liberarse. Para eso, es necesario que el oprimido problematice y
cuestione la realidad opresora, enfrentándose a la cultura dominante con acción y
reflexión crítica. Solo así, se llegará a la transformación, donde los oprimidos pasan a
ser personas libres y desnaturalizadas.

La conciencia La opresión es una violencia que se hereda, pasando así de generación en generación.
opresora. La conciencia del opresor se complace en convertir en objeto de su pertenencia todo lo
que le rodea. Para el opresor lo más relevante es tener la mayor solvencia económica,
aquello le da poder y los hace sentir bien, calificando al oprimido de incapaz, vago o
malagradecido. El sadismo es otra de las características que presenta la conciencia
opresora, humillando y lastimando al otro como lo suele llamar.
Liberación de los Los oprimidos no tienden a defenderse debido a la poca confianza que tienen en sí
oprimidos mismo. Sin embargo, en el momento en que descubren claramente al opresor, y se
comprometen en la lucha por su liberación, es cuando empiezan a creer en ellos.
Rebasando de este modo su complicidad con el sistema opresor, para ello es importante
el dialogo crítico y liberador con los oprimidos, independientemente de cuál sea el
grado de enfrentamiento por su liberación. Al asumir su liberación tienen la necesidad
de reconocerse como hombres reales.

Liderazgo Entendiendo como oprimidos a los estudiantes, resulta necesario reconocer la

revolucionario dependencia de estos, para así transformarla en independencia a través de la reflexión y
acción, enseñándoles que se trata de conseguir una auto liberación y que conciban la
idea de que nadie se libera solo. Se busca que los oprimido comprenda que deben tener
la libertad para crear, construir, admirar y aventurarse y que no existe un camino
diferente para conseguir la liberación que no sea el de la práctica de una pedagogía
liberadora.

Concepción Los educadores depositan simplemente la información en los educandos, por lo que
problematizadora ellos memorización de manera mecánica el contenido que imparten. En lugar de
de la educación comunicar, los educadores hacen narraciones, es decir depósitos en los estudiantes, de
simples eventos, aquellos los reciben muy calmados, listos para memorizar y repetir. Lo
cual lleva a denominar a la educación como "bancaria", debido a que esto solo permite
que los estudiantes sean capaces de recibir depósitos, guardar y archivar. Volviéndolos
coleccionistas del aprendizaje.

Educador- Lo que se requiere es un educador que trabaje en la práctica de liberación humana, un

educando educador que este en línea con sus pensamientos y prácticas, poniendo fin a la práctica
educativa bancaria y se relacionen con el educando a partir de una relación dialógica de
compañerismo y confianza, donde no se eduque a nadie como acto jerárquico sino de
manera colectiva.

Educación Los estudiantes son concebidos como depositarios del saber acumulado por parte del
docente, y mientras más pasivo sea el estudiante más fácil se adaptarán en el mundo y
Bancaria más lejos estará de transformar la educación y dentro de este concepto el educador no se
comunica ni se relaciona con el alumno y el educando es visto como un objeto en el
proceso educativo quedando así un aprendizaje mecánico.

El sufrimiento Proviene “del hecho de haberse perturbado el equilibrio humano” Fromm.

El sufrimiento e impotencia del humano ante una educación bancaria vista como una
práctica elitista de dominación.

Conclusión. La liberación se hace en la praxis, con acción, reflexión y problematización de la

realidad.

Glosario Biofilia: Es un neologismo que puede definirse como "una hipotética tendencia humana
a interactuar o estar estrechamente vinculado con otras formas de vida en la naturaleza.
Praxis: Practica, en oposición a teoría o teórica
Subvertir: Trastornar o alterar algo, especialmente el orden establecido.
Intersubjetivo: Que sucede en la comunicación intelectual o afectiva entre dos o más
sujetos.
Sonoridad: Cualidad de la sensación auditiva que permite apreciar la mayor o menor
intensidad de los sonidos. Se mide en fonios.

FICHA DE CONTROL DE LECTURA 2 SALA 2

Fecha: 16 06 2022 Grupo: 2 Docente: Psic. Mogrovejo Gualpa Javier Óscar

 Cadena Cacoango Wagner, Castro Ponce Allison Adriana, Cruz tumbaco Lucia,
Borbor Mariño Lucia Angelica, Ibarra Vaca Leidy Leonor, Moran Cruz Ginger
Estudiante (s):
Lissette, Ortega Caceres Scarlett Stephania, Sánchez Cedeño Domenica y Solorzano
Muñoz Johanna Lissette.

Título del tema a leer Pedagogía del Oprimido 90 - 143

Nació en Recife, Brasil 1921-1997, una de las figuras más
importantes de la pedagogía y la educación. Profesor de la
Breve descripción del
Datos del Universidad de Harvard, colaboró con los grupos dedicados a la
autor
documento reforma educativa en los ámbitos rurales y urbanos. En 1986, recibió
el premio internacional Paz y Educación de la Unesco.
Freire, P. (2005). Pedagogía del oprimido. México: Siglo XXI
Referencia (as)
editores s.a. de c.v.

Ideas Principales
Aspectos
La educación tradicional no permite que los educandos se den cuenta y se liberen
de la realidad. Se propone una nueva educación que daba más importancia al
proceso de enseñanza- aprendizaje, con el objetivo de desmitificar a través del
dialogo para comprender la realidad.
Educación
problematizadora En tanto la práctica “bancaria”, por todo lo que de ella se dice subraya, directa o
indirectamente, la percepción fatalista que están teniendo los hombres de su
situación, la práctica problematizadora, el contrario propone a los hombres su
situación como problema. les propone su situación como incidencia de su acto
cognoscente, a través del cual será posible la superación de la percepción mágica
o ingenua que de ella tengan. de esta manera, profundizando la toma de
conciencia de la situación, los hombres se “apropian” de ella como realidad
histórica y como tal, capaz de ser transformada por ellos.

La existencia de la humanidad se ramifica en el poder de las palabras, el cual

caer en el silencio puede llegar a omitir muchas planificaciones, además
podremos interpretar las desesperanzas de las falsas palabras, sino todo lo
contrario, ya que la acción de una sola persona sobre todo en una palabra
verdadera puede llegar a transformar al mundo, además el dialogo transciende a
nuevas oportunidades de defender su verdad o respetar la verdad de otros ya que
el dialogo no es sinónimo de guerras o polémicas entre dos o más sujetos.

Toma relevancia la distinción entre animales y hombres, mientras los animales

solo viven en su habitad y observan, el hombre actúa y reflexiona, para cambiar
el mundo con inteligencia. En tanto al querer llegar a un dialogo, el liderazgo
revolucionario impone y las masas oprimidas confían, sin embargo, no se logra
Busca saber mas un dialogo concreto, corriendo el riesgo que esta lucha por la liberación cambie
de ser liberadora a revanchista.

El humanismo consiste en permitirnos tomar consciencia para así tomar

decisiones de nuestra plena humanidad, formando un conjunto con condiciones y
obligaciones, entre situación y proyecto. Una decisión y un lenguaje que
conlleve a tomar una decisión sin una estructura a la cual se encuentra referida
no se encontraría el éxito es las decisiones.
Continuidad Histórica
El mundo humano histórico no es más que el soporte de una existencia cerrada,
cuyos rasgos son correctos pero interesantes. Su vida no era una aventura porque
no sabía que la arriesgaba, por eso el animal no puede participar, porque sus
condiciones prehistóricas no le permiten ganar la vida, y no puede contribuir a
ella porque no le agrega, no la construye, y no cambia su entorno.

La conquista creciente del oprimido por el opresor aparece como un rasgo de la

acción antidialógica, el dialogo se transforma en elemento de la acción
liberadora. Intentaban transformar las masas en un individuo.
 La investigación temática se da en el dominio del pensamiento humano, es un
proceso que obliga al hombre a reflexionar sobre su realidad y por ende hacerla
propia y más crítica. El hombre debe ser considerado como sujeto y no como un
objeto, y llega a ser sujeto cuando reflexiona sobre sí mismo, se identifica y tiene
conciencia sobre su situación.
Universo temático

La educación no comunicativa es una de las principales herramientas para la

dominación. Siendo así el diálogo la principal arma para la unión y así derrotar a
la opresión cultural.

El educador y el educando concienticen la importancia de la educación

Educación Dialógica “dialógica, abierta, curiosa, indagadora y no pasiva, en cuanto habla o en cuanto
escucha”, rasgos estos que han de estar presentes en todos los tipos de educación.

Conclusión. Nuestro aprendizaje existe la necesidad de crear una conciencia colectiva en las
personas sobre su realidad a través de la educación para así poder alcanzar la
(Opinión personal / liberación y la justicia social.
grupal, aprendizaje)

Glosario Praxis: f. Práctica, en oposición a teoría o teórica.

Franqueable: adj. Que se puede franquear abriendo paso o camino.

Antagónicos: m. Contrariedad, rivalidad, oposición sustancial o habitual,

especialmente en doctrinas y opiniones.

FICHA DE CONTROL DE LECTURA 2 SALA 3

Fecha: 16 06 2022 Grupo: #3 Docente: Psic. Mogrovejo Gualpa Javier Óscar

Chávez Sarmiento Danilo - García Díaz Roxana – Haro Cherrez María - Ley
Molina Aylin - Macías Ramírez Katherine – Murillo Mora Sara – Pozo Vanessa –
Estudiante (s):
Richard Panimboza Vanessa – Torres Zamora Antonio – Yagual Anastacio Ma.
Isabel

Datos del Título del tema a Pedagogía del Oprimido 161 – 195
documento leer
 Pedagogo de la liberación de Brasil. Fue el creador del método
innovador en la enseñanza de la alfabetización de adultos,
Breve descripción trabajando con palabras generadas a partir de la realidad de los
del autor estudiantes. Estudió filosofía en la Universidad de Pernambuco e
inició su labor como profesor en la Universidad de Recife, como
profesor de historia y filosofía de la educación.

Freire, P. (2005). Pedagogía del oprimido. México: Siglo XXI

Referencia (as)
editores s.a. de c.v.

Ideas Principales
Aspectos
La praxis es posible solo con reflexión y acción que inciden en la estructura que
deben transformarse. La praxis revolucionaria se opone a la praxis de las elites
"La Praxis” dominadoras. La praxis revolucionaria existe liderazgo contrario a masas oprimidas
como objeto de posesión. El liderazgo revolucionario debe reconocer en la
revolución el camino de la superación verdadera de la contradicción en que se
encuentran (sombra de dominador)

En necesario que entre los participantes exista una comunicación en donde el

compromiso sea descubrir un mundo nuevo y no adaptarse al que ya existe. Porque
“La comunicación” la comunicación no es otra cosa que el medio para que el sujeto exprese sus ideas
con el compromiso de luchar por la liberación.

“Relación de los La clase que oprime y la clase oprimida, transforma la realidad y afirma que esta
hombres en el mundo transformacion tiene que ser hecha por los oprimidos. Y esto en vez de auto
y con el mundo" dominarse como algo simple se instaura con la práctica de que el líder sea el
responsable de sacar a relucir la práctica del pueblo.

Pensamiento de Giddy Sin importar la época, los dominadores jamás permitieron a las masas pensar. Según
Giddy, citado por Niebuhr, se creía que al educarlas estas se volverían rebeldes y
actuarían en contra de sus superiores, por ello el no educar a las clases trabajadoras
de los pobres hará de ellas buenos siervos.

El liderazgo revolucionario tiene su distinción en el fin del mismo, aunque de igual

forma piense en torno a las masas, su pensamiento es para liberar mas no para la
dominación, ve a las masas como compañeros y no como un grupo en el que se
debe ejercer el sometimiento.

Los oprimidos tienen prohibido decir alguna palabra, esto desarrolla desconfianza e
incapacidad. Por lo que vivían los sujetos se postula el liderazgo;

Este liderazgo no puede admitir que solo el opresor sabe y solo él puede saber.
“Liderazgo
revolucionario” El liderazgo revolucionario debe provocar una problemática en los mitos que ha
impuesto el opresor en el oprimido, e insiste en que se debe imitar a los opresores
en sus métodos de dominar, esto generará dos respuestas en la comunidad.

La revolución de la educación es liberadora; es por esto que, no se podría esperar

que las élites opresoras le den paso a esta forma de educar. Se genera como un ser
social y de acción cultural, desarrollándose y transformándose con la evolución del
“Educación tiempo, lo que busca es la superación de la situación opresora, al igual que la
liberadora” instauración de una sociedad de hombres en proceso permanente de liberación. El
diálogo con las masas es una condición fundamental para una verdadera
humanización

Todo acto de conquista implica un sujeto que conquista y un objeto conquistado. El

opresor busca la acción antidialógica para conquistar robando la expresividad,
palabra y cultura convirtiendo a los oprimidos en espectadores. La parte opresora
“Antidialogicidad busca los medios de comunicación para llegar a las masas de este modo se manipula
para la conquista” al oprimido y el opresor conservar su estatus evitando así el dialogo.

La táctica de dividir para oprimir se debe a que en la medida que las minorías,
sometan a su dominio a las mayorías, las oprimen para así dividirlas y mantenerlas
 separadas ya que estas son condiciones para mantener el poder, debido a que la
visión focalista de los dominadores prohíbe la visión de una sociedad o el mundo en
“Dividir” su totalidad.

Los grupos minoritarios con el objetivo de mantener su status Quo, ingenian

estrategias para mantener oprimido al grupo mayoritario. Manteniendo líderes en el
“Estrategias de poder, quienes darán beneficios para la calidad de vida a aquellos que se unan, y
dominación” consecuencias a quienes no, generando graves divisiones en los puntos de vistas del
grupo mayoritario. La fórmula es hacer sentir defendido al grupo oprimido,
propagar injurias y asegurarse de que no se percaten de sus intenciones divisoras.

La manipulación que a través de la ideología busca adaptar a las personas en base a

sus objetivos propuestos; a menudo la manipulación se da a través de pactos con la
desventaja para los oprimidos. Asimismo, obligan modelos de vida burgueses que
entre las masas populares encuentran terreno fértil para adquirir la manipulación
Manipulación
latente en los discursos; no obstante, la organización como antídoto es algo inusual.

Conclusión. El desarrollo de una revolución nace de la sociedad opresora que fue superada, en
dónde el diálogo constituyó la base fundamental de dicha acción.

Glosario Antagonismo: Incompatibilidad, oposición o rivalidad entre personas, opiniones o

ideas.
Praxis: Práctica, en oposición a teoría o teórica.
Ambigüedad: adj. Incierto, dudoso
Dicotomía: f. división en dos partes
Gnoseológica: F. teoría del conocimiento
Hegemonía: dominio de una entidad sobre otras de cualquier tipo.
Mesianismo: Confianza en un futuro mejor mediante la intervención de una persona
en la que se pone confianza absoluta.

FICHA DE CONTROL DE LECTURA 2 SALA 4

Fecha: 16/ 06/ 2022 Grupo: 4 Docente: Psic. Mogrovejo Gualpa Javier Óscar
Alarcón Carpio Ámbar (196-202), Alvarado Santistevan Jael (203-207), Baidal
Robles Stefanía (209-2012), López Camacho Ivana (213-216), Loja Reyna Diana
Estudiante (s): (217-223), Martínez Haz Norma (224-227), Moreano Pérez Gabriel (228-230),
Velasco Lino Dámaris (231-234), Villamar Lozano Lidia (235-238),Valencia
Godoy Christopher (239-242)

Datos del Título del tema a Pedagogía del Oprimido 196 – 242
 leer
Paulo Reglus Neves Freire fue un pedagogo y filósofo brasileño,
Breve descripción
destacado defensor de la pedagogía crítica. Es conocido por su
documento del autor
influyente trabajo Pedagogía del oprimido
Freire, P. (2005). Pedagogía del oprimido – 2ª ed. Editores S.A. de
Referencia (as)
C.V.

Ideas Principales
Aspectos
La invasión cultural sirve a la conquista, de modo que los invasores (sujetos) imponen
sus patrones y visión del mundo al contexto cultural de los invadidos (objetos),
Liderazgo amenazando y reprimiendo la creatividad y originalidad de estos últimos. En este
sentido, el objetivo de los invasores es conocer a profundidad como piensan los
≠ invadidos sobre su realidad, con la finalidad de tener soberanía de los mismos. Por
tanto, es necesario que los invadidos comiencen a percibir su realidad desde la mirada
Paternalismo invasora, rechazando la invasión, liberándose de la inferioridad intrínseca a la que los
han mantenido convencidos, y reconocerse como agentes principales en la resolución de
sus problemas y la consecución de sus propios intereses.

Cuando se intenta introducir un nuevo conocimiento, en lugares donde no existen puede

considerarse una invasión cultural, sobre todo cuando los que ilustran este conocimiento
Sobre
tiene cierta superioridad por tener “más conocimiento”, y aplican técnicas intrusivas
determinación de
para insertar los nuevos aprendizajes apoyadas por su realidad idealizada. Por otro lado,
una cultura de
se puede dar el caso de que la persona renuncie acto invasor, unirse a ellos y adaptarse a
dominación
su cultura. La reconstrucción cultural no es automática, pero se puede ver detenida por
el miedo a la libertad “indefensión aprendida”

Frente al régimen del opresor, el oprimido vera comprometida y limitadas sus

Invasión cultural
posibilidades de un equilibrio social y económico como resultado a futuro de un estado
(209-2012)
en constante desequilibrio considerando así la revolución de una voz oprimida.

Para Freire, el estado límite de los oprimidos es un punto de partida material,

Situación limite económico y político, es algo creado por los seres humanos para superarse
históricamente a sí mismos en forma de una realidad.

El opresor hace uso de la antidialogicidad para mantener su status, por ello es

importante conquistar a los oprimidos con el diálogo. Contraponiéndose a lo expuesto
anteriormente, aparece la colaboración como una forma de emancipación del pueblo, a
Colaboración través de la comunión entre las masas quienes interactúan y se comunican con el
compromiso mutuo de luchar por la liberación, descubrir el mundo, no adaptarse a él,
ofreciéndose confianza mutua.

El objetivo de la acción dialógica liberadora es el darle a conocer a los oprimidos el por

qué y cómo de su adherencia , para así lograr una inserción crítica que lleva implícita
Unir para la que ellos sean participantes activos de su transformación y cambio; estas acciones
liberación. dialógicas liberadoras promueven el entendimiento, la creación cultural y la liberación;
así como la unión de los oprimidos y las relaciones solidarias entre sí, sin importar los
niveles reales en que se encuentren.

Unión contra la La cultura del opresor y el oprimido ha sido interiorizado a punto tal en el que es
opresión necesaria la consciencia del hombre en unidad como ser transformador de su realidad.

Nos menciona que el testimonio es una acción libre que no es estático sino más bien que
es dinámico y que siempre está presente en el contexto social, mientras que la teoría
dialógica nos habla que es necesario que exista una autoridad y libertad, es decir que
Autoridad y libertad ambas van de la mano y no puede existir solo una, y hace énfasis en que la libertad no
puede presentarse licenciosa.

El autor considera como un punto importante a la acción cultural de la praxis dialógica

Síntesis Cultural haciendo referencia a la creación de lo inédito viable, con el objetivo de reunir aportes
de diferentes culturas para transformar el orden establecido y a su vez manteniendo la
unión y organización de la sociedad.
 El liderazgo adquiere un mayor sentido en el conocimiento empírico de un pueblo, esto
lo rehace y le da un saber más elaborado, la síntesis cultural resalta el enriquecimiento
que existe entre la visión del mundo del liderazgo y la que tiene el pueblo, y el aporte
Liderazgo
que le da la una a la otra. Por ello un liderazgo revolucionario no puede construirse al
margen del pueblo y de forma deliberada, ya que esto conduce y se podría convertir en
una invasión cultural.

conclusión. La verdadera liberación del hombre se da cuando sea consciente de su estado de

(opinión / grupal, opresión, y trabaje activa y críticamente para conseguirla.
aprendizaje)

Glosario Carestía: f. Falta o escasez de algo.

Enajenar: tr. Vender o ceder la propiedad de algo u otros derechos.
Introyección: f. Psicol. En el psicoanálisis, proceso inconsciente por el cual un sujeto
incorpora actitudes, ideas, creencias, etc., de un individuo o grupo de individuos, previa
identificación con ellos.
Mimetizado: adj. Con apariencia de los seres u objetos de su entorno.
Sincreticas: Combinación de distintas teorías, actitudes u opiniones.
Emancipación. - Liberar a una persona de una restricción o incapacidad legal
Desmitificación: f. Acción y efecto de desmitificar. Disminuir o privar de atributos
míticos a una persona o una cosa, poniendo en evidencia sus características reales.
Alienada: La alienación es un estado mental que se caracteriza por la pérdida del
sentimiento de la propia identidad. Es decir, la alienación supone la pérdida de la
autoconsciencia, de la capacidad del individuo para reconocerse a sí mismo en el
mundo.