COMUNIDAD INDIGENA WAYUU

Docente:

Jorge Luis Baquero Barbosa

NRC: 40-1825

Lesly Yohanna Lozano López

ID: 816209

COORPORACION UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

BOGOTA
2. Redactar un análisis de contexto, que permita reconocer la comunidad indígena elegida, con base al material revisado y teniendo
en cuenta los siguientes elementos:

POBLACION INDIGENA WAYUU

SU HISTORIA Esta población se encuentra entre a la frontera de Colombia y Venezuela mas o menos en la península de la guajira, son habitantes
conservadores a sus tradiciones alejados de las ciudades La explotación de recursos naturales ha significado problemáticas para el pueblo
Wayuu, a causa de la dependencia laboral que generan. La lucha por el control territorial entre actores armados al margen de la ley ha sido
también una constante de su historia reciente

El pueblo wayuú es uno de los pueblos arawak que, como una gran corriente migratoria, se desplazaron tanto por la Amazonía, como hacia las
Antillas, a donde llegaron hacia el año 150 a.C. Hacían parte de sus costumbres ancestrales, la caza, pesca y recolección, así como la horticultura,
donde ella era posible, al sur de la península o en otros lugares con un ambiente menos desértico que el actual. La vivienda era comunal, en
forma de maloca

SU POBLACION La población del grupo Indígena Wayuú, cuenta con la característica que habitan zonas con predominación árida, la población en
estas zonas tiende a variar de acuerdo a las características benévolas del territorio en ciertos puntos específicos del año, puesto que los cambios
estacionales digamos estación seca y la estación de lluvias respectivamente. Hacen que en algunos puntos del territorio Wayuú, se presenten
desplazamientos de sus comunidades

CULTURA esta población indígena se dio a conocer por sus diferentes constumbres como Deportes como la lucha libre, el tiro con cardón
(cactus), tiro con arco y flecha, tiro con honda y las carreras de caballo, además de bailes como la "Jonna" conocida como chicha maya o la
presentación de sus coloridos tejidos son algunas de las tradiciones que se muestran durante los festivales

La cosmogonía de la sociedad Wayuú indica según sus costumbres ancestrales que los primeros Wayuú y sus clanes surgieron todos de
Wotkasainru, una tierra en la Alta Guajira. Fue Maleiwa11, figura central de su universo mítico, quien los fabricó y quien hizo también los hierros
para marcar cada clan y distinguirlos: uno para los Uliana, otro para los Jayaliyu, los Uraliyú, los Ipuana, los Jusayú, los Epieyú, los Sapuana, Jinnú,
entre otros. Además de Maleiwa, Dios creador de los Wayuú y fundador de la sociedad, los esposos Pulowi y Juvá se relacionan con la generación
de la vida. Pulowi, la mujer, se relaciona con la sequía y los vientos. Juvá, es un hombre errante que caza y mata. Wanülü representa el mal de la
enfermedad o la muerte.
• Identidad del Clan: la importancia prevalente que tiene el pertenecer a un clan específico se debe al clan de la madre pues es esta la que
brinda la identidad del clan de su hijo, el clan en lo siguiente es quien protegerá, aconsejará, reprenderá y brindará todas las ayudas al miembro
de este

ECONOMIA El territorio el cual habita el pueblo indígena Wayuú, es uno de los ecosistemas más difíciles el cual habitar puesto se encuentra
situado en un ecosistema desértico donde la pesca artesanal y el pastoreo constituyen dos sectores tradicionales de la economía además de
desarrollar cualidades en la cría y pastoreo de ganado caprino y vacuno combinada con una horticultura especializada de maíz, fríjol, yuca,
auyama, pepinos, melones y patilla, además de actividades como la caza. Además de ser parte de la base alimenticia y objeto de intercambio, el
ganado especialmente los chivos - tiene un significado cultural que lo erige en símbolo de poder, estatus y prestigio. Las familias indígenas
ubicadas en la costa occidental y que dependen mayoritariamente de la pesca, conservan celosamente sus derechos a ésta.

3. Concluir el análisis presentando, las lecciones aprendidas de la comunidad indígena estudiada, asociando la experiencia del Padre
Rafael García Herreros, presentada en el texto “La Motilonia”.

El padre Rafael García Herreros trabajo sin parar para que este pueblo Motilones, aceptaran a cristo en sus corazones y se volvieran
profundamente cristianos y pudieran creer que había un dios que todo lo veía. Los indios dan ejemplo a la comunidad genuinamente
espiritualistas. Luego de hacer sus labores diarias, las mujeres en los hogares y los niños abren la biblia, comienzan a leer y luego a
orar con sus manos elevadas al cielo y pidiendo un ruego al señor. La comunidad Embera son muy agradecidos por sus cultivos
plátano, yuca, ñame, batata, maíz en diferentes clases y la pesca, cada una con su danza particular, danzan en celebración por alguna
ocasión especial. Ellos no tienen una religión propia, para ellos la esencia de las cosas que los rodea es lo más importante como los
fenómenos naturales, los animales y las personas, todo estos pertenecen al mundo de lo natural. Agradecidos de la madre tierra por
todas sus riquezas y proveedor de alimentos para su sobrevivencia que les ha permitido Sobrevivir durante un largo tiempo
El padre Rafael García Herreros quería formar sacerdotes para que expresaran sus pensamientos. El padre siempre quiso irse a vivir
a Catatumbo con los indios motilones y aprender de sus creencias y de cómo sería su vida viviendo de la tierra y la pesca, pero su
lucha por hacer un mundo mejor lo detuvo por eso regreso a el MINUTO DE DIOS que fue su propósito desde siempre
 REFERENCIAS
https://www.eldiario.es/desalambre/indigenas-colombia-riesgo-inminente-desaparecer_128_3296812.html
https://www.procuraduria.gov.co/portal/media/file/Caracterizacion%20Wayuunaiki.pdf