Universidad Mayor de San Andrés

Carrera de Psicología
Martin Mercado Vásquez

Tema del examen La Epistemología y su posición en el Sistema Filosófico

Postulante Mercado Vásquez, Martin
Fecha 15 de marzo de 2021
Tiempo previsto 20 minutos

Resumen de la exposición
¿Cuál es la posición que ocupa la Epistemología en el sistema filosófico? Lejos de la respuesta de manual,
se aborda la pregunta a partir de dos tesis básicas. Desde un punto de vista, la Epistemología sería la
filosofía primera, que ofrece fundamento y organización al resto de las ciencias especulativas, formales y
empíricas. Desde otro, la Epistemología sería una filosofía segunda. Si ella es filosofía segunda, ¿cuál es la
primera?, ¿qué repercusiones tiene esto para la Psicología? La estructura de la exposición es la siguiente.
Primero, se aclaran los conceptos centrales. Luego se sopesa las dos respuestas. Finalmente, se propone
que, en el contexto de la materia, la posición de la Epistemología en el sistema filosófico queda como un
problema abierto, que permite pensar la como una investigación de los fundamentos filosóficos de la
Psicología.

Palabras clave: Epistemología – Sistema Filosófico – Filosofía de la Psicología

Esquema de la exposición
1. Definición de los conceptos y pregunta
1.1. Epistemología
1.2. Sistema filosófico
1.3. ¿Cuál es la posición de la Epistemología en el Sistema Filosófico (S.F.)?
2. ¿Es la Epistemología una filosofía primera o segunda en el S. F.? ¿Dónde queda la Psicología?
2.1. Epistemología como filosofía primera. Dos tesis contradictorias
2.2. Epistemología como filosofía segunda. Tres tesis de un círculo vicioso
2.2.1.Primero es a la Gnoseología: debemos conocer el conocimiento en general
2.2.2.Primero son las Ciencias Naturales: debemos conocer las leyes formales y empíricas de la
realidad
2.2.3.Primero es la Psicología o Antropología: debemos cuestionar la concepción del sujeto
cognoscente
3. Epistemología y los fundamentos filosóficos de la Psicología

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Desarrollo de la exposición

1. Definición de los conceptos

1.1. Epistemología: Responde al problema de la fundamentación de las ciencias
1.1.1. Gnoseología: Teoría del conocimiento. ¿Cómo se origina el conocimiento en general?
1.1.2. Epistemología: Teoría del conocimiento científico (o verdadero). ¿Bajo qué criterios
racionales aclaramos el objeto, método y finalidad de las ciencias? ¿Tienen las ciencias
un fundamento común? ¿Tienen un orden formal que organice, por ejemplo, las Facultades?
1.1.2.1. Ejemplo 1: ¿Estudia la Psicología la mente, el inconsciente, el cerebro, la
conducta, la personalidad del ser humano, la relación entre las personas? ¿Es ella una
ciencia?
1.1.2.2. Ejemplo 2: ¿Es el método de la Psicología comparable al de las ciencias lógico-
formales (física, estadística, cibernética), al de las naturales (neurocognitivismo), o de
las ciencias humanas (descripción, fenomenología)? ¿Es operacionalista (Jürgen
Eysenck) o fenomenológico (Albert Wellek)? (1954) ¿Puede la Psicología como
ciencia eludir el estudio de la subjetividad? ¿Cómo puede integrar la Psicología las
investigaciones bajo la perspectiva de la tercera persona (neuro-cognitivismo) con los
de la primera (fenomenología)?

1.2. Sistema filosófico: Responde al problema de la unificación de las ciencias

1.2.1.Sistema filosófico es la reflexión sobre la posibilidad (o no) de articulación de las
ciencias en un fundamento común. Filosofía es la ciencia de la relación de todo
conocimiento (Kant).
1.2.2. G. W. F. Hegel. “La enciclopedia filosófica [síntesis del sistema] (…) es la ciencia de la
conexión necesaria determinada por el concepto, y del nacimiento filosófico de los conceptos
fundamentales y de los principios de las ciencias.” (2009: 16-17).
1.2.3. Edmund Husserl: Las ciencias llevan implícito, principios de orden. Esto es una tarea
infinita.
1.2.3.1. Ejemplo 1: Para fundamentar las ciencias, ¿habría que explicar primero una teoría
de la realidad (Metafísica), una teoría del conocimiento (Gnoseología / Epistemología)
o una teoría del ser humano (Antropología / Psicología)? Compréndase la Universidad
como un sistema filosófico abierto en la historia de la humanidad.
1.2.3.2. Ejemplo 2: Pese a la diferencia de métodos entre la Psicología, Antropología y las
Neurociencias, y dado que estudian al ser humano, ¿es posible encontrar un

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fundamento científico común para estas ciencias? ¿Hay alguna ciencia o filosofía
primera?
1.3. ¿Cuál es la posición de la Epistemología en el Sistema Filosófico?

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2. ¿Es la Epistemología una filosofía primera o segunda en el S. F.?

2.1. Epistemología como filosofía primera

Si no sabemos cuáles son los fundamentos del conocimiento científico, no podemos reconocer
ninguna ciencia; por lo tanto, la Epistemología es una ciencia primera.
2.1.1.La Epistemología fundamenta todo sistema filosófico (Ver gráfico 1, 2 y 3)
2.1.2.La Epistemología escéptica hace imposible todo sistema filosófico (Ver gráfico 4)

2.2. Epistemología como filosofía segunda. Tres tesis de un círculo vicioso

Toda teoría del conocimiento científico, implica previamente el conocimiento en general (opinión,
costumbre, ideología) de algo de la realidad (cosas, números, leyes naturales); por lo tanto, la
filosofía primera podría ser la Gnoseología, la Ciencias de la Naturaleza o la Psicología y
Antropología.
2.2.1. Gnoseología: Debemos comprender el conocimiento en general para diferenciarlo del
conocimiento científico. Paradoja: Esa diferenciación supone ya el desarrollo de una ciencia.
2.2.2.Ciencias de la Naturaleza: Debemos comprender las leyes de la realidad formal y empírica.
Si la realidad es física u orgánica, debemos buscar las leyes naturales para ordenar las
ciencias. Paradoja: ¿Cómo se justifica que las leyes formales y naturales de la realidad son
objetivas (a-subjetivas), dado que ellas aparecen con su validez y función, como verdad,
fundamentalmente, en el terreno de la subjetividad humana? Es decir, ¿cómo partir del
estudio de la realidad, si toda realidad es “realidad para alguien”? (Gráfico 5)
2.2.3.Psicología y Antropología: Debemos esclarecer la constitución de la mente humana para
fundamentar el conocimiento y las ciencias. El conocimiento solo se produce en el ámbito
humano de los intereses prácticos y teóricos. Somos seres vivos que se preocupan por la
verdad; por lo tanto, el fundamento del conocimiento general y científico se esclarecen con el
estudio del ser humano. Problema: Dado que el estudio de la mente humana implica el
estudio del ser humano, ¿en qué medida la Psicología reclama la participación de las
Ciencias Naturales, la Antropología y la Informática (Cibernética)? ¿En qué medida la
Psicología no se diluye en sus ciencias auxiliares? ¿Aparece nuevamente el problema entre
Psicología nomotética e ideográfica? ¿Será necesario pensar en una reformulación de la
relación entre la Psicología y la Antropología genética o del desarrollo? (Gráfico 6)

3. Epistemología y los fundamentos filosóficos de la Psicología

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3.1. La Epistemología como filosofía primera nos permite preguntar por los fundamentos filosóficos
de la Psicología como ciencia.
3.2. La Epistemología como filosofía segunda nos da paso a preguntar, ¿cuál es la ciencia primera?
Esto nos permite comprender los problemas contemporáneos de la Psicología, que se encontraban
ya en su fundamentación (Galileo-Descartes; Wilhelm Wundt; disputa Wellek-Eysenck; disputa
neuro-cognitivismo-enactivismo). ¿Son las Ciencias Naturales articuladas con la Cibernética la
ciencia primera? ¿Se puede desarrollar una Piscología científica sin el estudio de la subjetividad?
3.2.1. Hipótesis cognitivista: La inteligencia semeja tanto la informática que la cognición se puede
definir como computaciones de representaciones simbólicas. La cognición consistiría en
actuar a partir de representaciones que se realizan físicamente en forma de un código
simbólico dentro del cerebro o de una máquina. (Varela, et. al., 2011: 64-65). Y su desarrollo
en el funcionalismo y materialismo eliminativo: “(…) no existe tal cosa, ninguna entidad
única e indivisible, que sea nosotros mismos, ni en el cerebro ni en alguna esfera metafísica
de este mundo” (Metzinger, 2017: 15). “Nosotros somos máquinas-ego, sistema de
ordenación de información (Informationsverarbeitungssysteme), en las que la evolución
biológica en este planeta se ha originado” (2017: 299).
3.2.2. Hipótesis neuro-cognitivista: descubrir las bases neuronales de las diversas conciencias, es
decir, descubrir qué partes del cerebro están implicadas en las diversas actividades de la
conciencia (San Martín, 2015: 196). “Las pruebas que constituían la base de la hipótesis del
marcador somático fueron surgiendo durante muchos años de estudio de pacientes
neurológicos cuya conducta social se había visto alterada por lesiones cerebrales en una zona
específica del lóbulo frontal” (Damasio, 2017: 17-18). “Creo que la conciencia surge cuando
a un proceso básico de la mente se le añade un proceso como el sí mismo” (Damasio, 2010:
25)
3.2.3. Hipótesis de la antropología fenomenológica: “La dualidad del aspecto del ser vivo general
se especifica en el caso del ser humano como un ‘doble aspecto personal’. Personas son
aquellos seres vivos, cuya forma de ser consiste en mantenerse en relación fundamental con
su corporeidad (Leiblichkeit). Por ello, puede ella y las otras personas aparecer como cuerpo
(Körper) y carne (Leib)” (Fuchs, 2017: 106-107). “Nosotros no podríamos de ningún modo
desarrollar una conciencia personal de sí, si no hubiera precedentemente una elemental auto-
afección, con la cual se puede conectar la auto-atribución” (Fuchs y Breyer, 2020: 10).
3.3. La Epistemología como materia de la Carrera debería orientar la reflexión sobre los
fundamentos filosóficos de la Psicología. Esto significa, una investigación sobre sus
conceptos fundamentales.

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Gráficos
Gráfico 1: Epistemología en el sistema filosófico de Johan Hessen

Filosofía como autorreflexión según Johan Hessen

Fenómeno Ciencia fundamental Ciencia particular
Ética: Teoría de los valores éticos
Estética: Teoría de los valores estéticos
Conducta práctica y valorativa Teoría de los valores
Fil. Religión: Teoría de los valores
religiosos
Formal: Lógica. Teoría del conocimiento
Teoría de la ciencia
correcto
Conducta teórica
Teoría del Material: Gnoseología. Teoría del
conocimiento conocimiento material (de las ciencias)
Metafísica general:
- Metafísica de la naturaleza
Teoría de la - Metafísica del espíritu
Concepción del mundo concepción del Metafísica estricta
universo - Dios (Teología)
- Libertad (Ética)
- Inmortalidad del alma (Psicología)
“Con esto hemos indicado el lugar que la teoría del conocimiento ocupa en el conjunto de la
filosofía. Es, según lo dicho, una parte de la teoría de la ciencia. Podemos definirla la teoría
material de la ciencia o como la teoría de los principios materiales del conocimiento humano”
(Hessen, 1926: 21)

Gráfico 2: Teoría del conocimiento en el sistema filosófico de Kant

Esquema del sistema filosófico de Immanuel Kant

Frage Pregunta Ciencia Equivalencia contemporánea
Was ist der Mensch? ¿Qué es el ser humano? Antropología Antropología filosófica /
Psicología
Was darf ich hoffen? ¿Qué debo esperar? Religión Teología
Was soll ich tun? ¿Qué debo hacer? Moral Ética / Política
Was kann ich ¿Qué puedo conocer? Metafísica Teoría del conocimiento /
wissen? Epistemología
El filósofo debe determinar las fuentes del saber humano, la extensión del uso posible y útil de
todo saber, y, finalmente, los límites de la razón (Kant, 2017: 48)

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Gráfico 3: Epistemología en el sistema de la filosofía de Hegel en el tiempo de Núremberg

Esquema del sistema filosófico de G. W. F. Hegel

Wissenschaf
Ciencia Caracterización Ciencia específica
t

Ciencia del entendimiento puro Lógica ontológica

y de la razón pura, de las
Logik Lógica Lógica subjetiva
determinaciones peculiares y de
las leyes de la misma Doctrina de las ideas
Matemática,
Ciencia de la existencia ideal de
Ciencia de la naturaleza como espacio y
Wissenschaf
la tiempo; de la naturaleza Física de lo inorgánico
t der Natur
Naturaleza inorgánica; de la naturaleza
orgánica. Ciencia de la naturaleza orgánica.

El espíritu empieza solo por lo Antropología / Psicología

Ciencia exterior, determina esto y,
Wissenschaf
del además, solo se relaciona Fenomenología del espíritu
t des Geistes
Espíritu consigo mismo y con sus
propias determinaciones. Ciencia del espíritu absoluto
“La enciclopedia filosófica, en cambio, es la ciencia de la conexión necesaria determinada por el
concepto, y del nacimiento filosófico de los conceptos fundamentales y de los principios de las
ciencias” (Hegel, 2009: 17)

Gráfico 4: Epistemología en la concepción del escepticismo radical. Rechazo del sistema filosófico
Ciencias particulares Ciencias particulares Ciencias particulares
Historicismo Relativismo Culturalismo
La idea de ciencia Existen muchas Cada cultura produce su
cambia según la época concepciones de ciencia. propia concepción de
histórica. No existe “la Estas son diferentes entre sí, ciencia. No es posible
Epistemología
ciencia”. (Thomas S. no pueden ser comparadas. encontrar un fundamento
relativista
Kuhn) Por lo tanto, no existe “la común entre ellas.
ciencia” ni una (Decolonialismo)
fundamentación común.
(Michel Foucault)
Epistemología en
El conocimiento científico no es posible. Por lo tanto, no es posible sistema
el escepticismo
filosófico alguno.
radical

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Gráfico 5: Organización de las ciencias desde un punto de vista reduccionista

Jerarquía reduccionista de las ciencias

Psicología Campo de estudio: Comportamiento y vivencia del ser humano
Conceptos teóricos centrales: Disposiciones, procesos mentales y
representaciones, memoria de corto y largo plazo, procesos de
control, etc.
Biología Campo de estudio: Comportamiento y estructura de los sistemas
vivos.
Conceptos teóricos centrales: Células, genes, órganos, etc.
Química Campo de estudio: Estructura y comportamiento de las moléculas
Conceptos teóricos centrales: Relaciones químicas, valencias,
arquitectura molecular, etc.
Física Campo de estudio: Estructura y comportamiento de la materia.
Conceptos teóricos centrales: Fuerza, campo, espectro de energía,
átomos, partes elementales, etc.
Postura naturalista-reduccionista: Todos los acontecimientos pueden ser explicados a partir de las relaciones
causales de la naturaleza sin apelar a la subjetividad. (Macho, 2016 en Wendt y Wendler, 2021)

Gráfico 6: Si la Epistemología no es la filosofía primera, ¿podría serlo la Psicología?

Gnoseología

Psicología / ¿Ciencia Cs. Naturales

primera?
Antropología

Cibernética

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Gráfico 7: ¿Qué repercusión actual tiene esta discusión en la Psicología?

Presupuestos Caracterización Sobre el sí mismo Representante
E-O-A. s
No es necesario.
Funcionalismo. Thomas
Hipótesis
La mente es como una computadora Emergentismo eliminativo. Metzinger.
cognitivista
No existe o no es necesario Daniel Dennet
el sí mismo.
El sí mismo se explica
Antonio
Hipótesis como un eco o
La mente se produce gracias a las Damasio.
neuro- reverberación de las
funciones neuronales. Michael
cognitivista funciones basales del
Gazzaniga.
cerebro.
El sí mismo implica la
No solo la mente ni solo el doble sensación del cuerpo
Thomas Fuchs.
Hipótesis organismo, requerimos pensar como organismo y cuerpo
Dan Zahavi.
antropológico- nuevamente en la persona humana sentido (carne).
Shaun
fenomenológica como unidad indisoluble, aunque Este sí mismo es la base de
Gallagher.
analizable. la agencia, intencionalidad
y socialidad.
¿Es posible articular estas posturas que poseen diferentes presupuestos epistemológicos,
ontológicos y antropológicos?
¿Es posible desarrollar la Psicología como una ciencia reductiva, es decir, que no necesita estudiar
las vivencias subjetivas o en primera persona?

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Preguntas de control

a) ¿Qué es la epistemología?

b) ¿Qué es un sistema filosófico?

c) ¿Qué posibles posiciones puede ocupar la Epistemología en un sistema filosófico?

d) Si la Epistemología no fuera una ciencia o filosofía primera, ¿qué problemas surgen para la
Psicología?

Respuestas sugeridas
a) Es el estudio filosófico de los fundamentos de las ciencias.
b) Es la articulación fundamentada de las diferentes ciencias particulares
c) Tesis 1) La Epistemología es la filosofía primera. 2) La Epistemología es una ciencia
segunda.
d) Esta es una pregunta abierta que podremos investigar juntos.

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Bibliografía mínima
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(2002). “Der Begriff der Person in der Psychiatrie” en Nervenarzt 2002, 73:239–246. Springer-Verlag.

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(2020a). Filosofía, carne y persona. Reflexiones en torno a la Nueva Fenomenología de Hermann Schmitz. La
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https://www.youtube.com/watch?v=xxWzWapRmOU Visitado en fecha: 14 de marzo de 2021.

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(2013). La mente fenomenológica. Madrid: Alianza. Trad. Marta Jorba.

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