República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder popular para la Educación

E.T Padre Dehon
Mariara Estado Carabobo

Integrantes:
Jonny Sánchez

Diciembre 2013
 INTRODUCCIÓN

A continuación se presenta una pequeña síntesis sobre un tema de

gran relevancia dentro del marco jurídico como lo es el Derecho Romano.

Después de una acertada investigación se logró recoger información

sobre la legislación romana desde sus inicios, su historia, evolución, las leyes
que rigieron a Roma y a sus ciudadanos haciendo énfasis en la Ley de las XII
tablas que viene a reglamentar al derecho público y al derecho privado, a
ciudadanos y no ciudadanos y es la más importante de las leyes del pueblo
romano pues contiene toda la ciencia legal de los antiguos romanos
recopilando sus reglas públicas, criminales, privadas, sacras, y procesales, y
permitiendo con ella, que patricios y plebeyos tuvieran conciencia de la
unidad del Estado, de las garantías de las comunes franquicias, del arca
santa del derecho romano, y del estatuto fundamental de los romanos.

De la misma manera se detalla información acerca de algunos

aspectos resaltantes dentro de lo que fue el derecho romano entre ellos las
manumisiones que era el acto por medio del cual el dueño le concedía la
libertad a sus esclavos; el derecho de los ciudadanos, como el derecho civil
que regulaba sus relaciones entre sí y con la misma ciudad, así como con el
Estado, y el derecho a la familia que les permitía contraer matrimonio y
formar familias, ya sea teniendo hijos propios o adoptivos, los cuales tenían
el derecho de ser respetados y considerados ciudadanos romanos. Entre
otros aspectos con marcada importancia dentro de este estudio y que son
fundamentales para seguir alimentando nuestros conocimientos jurídicos.
Derecho Romano

Se le llama Derecho Romano a la etapa del derecho que comienza con la

fundación de la ciudad de Roma en las colinas del Tiber, por las etnias de los
Latinos, los Sabinos y los Etruscos; y que culmina con la muerte del
Emperador Justiniano, en los últimos días del llamado Bajo Imperio.

El primer período comprende, desde la fundación de Roma hasta la

promulgación de la ley de las doce tablas, el segundo período comienza
desde la promulgación de estas tablas hasta el final de la República, el tercer
período comienza con el advenimiento del imperio hasta el reinado de
Alejandro Severo y el cuarto y último período termina con la caída del imperio
a la muerte del emperador Justiniano.

El propósito del estudio del derecho romano es el de dotar a los

jurisconsultos, tratadistas, abogados y estudiantes de leyes de una estructura
histórica que les ayude a entender la fuente de donde nacieron las leyes y la
jurisprudencia que rigen a la mayoría de los países de Europa y de América;
la cual es una de las fuentes del derecho francés; de donde emana el
derecho aplicado en la República Dominicana.

Concepto de Derecho Romano

Se entiende por Derecho Romano, el conjunto de reglas jurídicas que

rigieron a la sociedad romana desde sus orígenes hasta la mitad del siglo VI
de la Era Cristiana (565) que señala la muerte del Emperador Justiniano, ya
que fue por orden de este Emperador que comisiones especiales de juristas
reunieron cierto número de obras sobre el Derecho Romano, siendo
conocido el conjunto de esas obras con el nombre de Corpus Iuris Civilis, y
llamada así desde la Edad Media para distinguirla del Corpus Iuris Canonici.

En un sentido amplio, se entiende por Derecho Romano vulgar o bárbaro

(leges barbarorum) el que rigió en Europa, especialmente en Francia, Italia y
España con posteridad a la invasión de los bárbaros, y que corresponde a
una fusión del derecho de esos pueblos con el derecho Romano.
Antecedentes
El nacimiento del derecho romano se debe entre otras causas a la división
existente en la sociedad romana entre patricios y plebeyos, no obstante
antes del año 451 a. C.-450 a. C., no conocemos un sistema unificado para
la península, es por eso que debemos remontarnos a Grecia, cuna de la
civilización occidental, en donde estaba presente el periodo ático, o del
derecho griego ático, de donde podemos presumir fueron permeadas
algunas disposiciones presentes en la Ley de las XII Tablas.

Ahora bien, las tradiciones legales romanas estaban en manos de los

patricios y todos los asuntos relacionados con lo que nosotros conocemos
como derecho recaían sobre el Pontifex Maximus, evidentemente patricio,
conociéndose como derecho pontifical. Los plebeyos desconocían como iban
a ser juzgados exactamente y normalmente los patricios aplicaban la
tradición pontifical según convenía a sus intereses. Por ello, una de las
reclamaciones plebeyas, a imagen de lo que había ocurrido en las ciudades
del arcaísmo griego, solicitaron la codificación de la tradición en forma de
leyes. Para ello, el Senado acordó enviar una comisión a Grecia para
informarse sobre las leyes de las ciudades, y después se decidió la abolición
de las magistraturas patricias y del tribunado de la plebe, entregando el
poder a una comisión de decenviros, que debían codificar las leyes romanas
en un período de un año. Esta comisión elaboró X (10) tablas de leyes
bastante justas y, por tanto, favorables a los plebeyos, pero, al no estar
terminado el trabajo, se nombró una segunda comisión decenviral, mucho
más conservadora, que elaboró las dos últimas tablas, con leyes netamente
antiplebeyas, que, por ejemplo, prohibían los matrimonios mixtos. Esta
comisión intentó perpetuarse en el poder, pero fue depuesta y el sistema de
magistraturas empezó a funcionar de nuevo. El resultado fue el primer
cuerpo legal conocido y estructurado, llamado Ley de las XII Tablas, del año
451 a. C., y que fueron expuestas públicamente en el Foro Romano.

En el año 367 a. C., las Leges Licinie-Sextie culminaron el proceso de

igualación entre patricios y plebeyos, permitiendo el acceso progresivo de
estos últimos a las magistraturas y sacerdocios, aunque el primer Pontifex
Maximus plebeyo tuvo que esperar más de un siglo.

La compilación legislativa se fue realizando de forma acumulativa a través de

los Edictos del Pretor. A partir de la Ley de las XII Tablas, los Pretores
asumieron la función jurisdiccional, y para poder tipificar nuevos casos
emitían al inicio de su mandato un Edicto en el que indicaban que era
punible, en el que asumían como propios los edictos de pretores anteriores, y
corregían o abolían las disposiciones recibidas.

Al principio los pretores eran sólo dos, uno el Pretor Vrbanus se dedicaba a
juzgar los asuntos en los que participasen ciudadanos romanos, mientras
que el otro, el Pretor Peregrinus, atendía los casos en los que
exclusivamente intervinieran no ciudadanos. Los casos tratados eran
bastante variados, pero la mayoría derivaban de asuntos comerciales. Así,
las relaciones comerciales obligaron a la creación del precedente la llamada
derecha contractual, un derecho ultro citroque obligatio (que obliga a ambas
partes), a partir del cual nace el llamado Ius Gentium o Derecho de Gentes.

El sistema legal romano fue complicándose cada vez más, ya que los
Tribunos de la Plebe a través de los Comitia Tributa elaboraban Plebiscitos
sobre los más variados asuntos, políticos, económicos, jurisdiccionales,
mientras que el Senado, a través de las resoluciones llamadas Senatus
Consultum creaba jurisprudencia.

Con el advenimiento del Imperio, los emperadores asumieron la función de

los Tribunos de la Plebe con el ejercicio de la Tribunicia Potestas, lo que les
permitió legislar a través de los Edictos y Constituciones imperiales. Por su
parte, los gobernadores provinciales poseían poderes jurisdiccionales y
podían emitir leyes propias para sus provincias, pero que podían ser
recurridas por los provinciales ante el Senado y/o el Emperador.

El resultado de todo este conjunto de disposiciones fue un enorme y

farragoso aparato de leyes de diferentes rangos, muchas veces
contradictorias, lo que hizo necesaria la aparición de la figura de los
jurisconsultos (o Juristas), que trataban de simplificar el conjunto legal y
formar doctrina jurídica, que pudiera aplicarse también a los nuevos casos.
Entre ellos destacan Ulpiano, Papiniano, Modestino, Gayo y Paulo.

El primer intento de sistematizar totalmente el derecho se debe al emperador

oriental Teodosio II, sucesor de Arcadio, bajo su patrocinio se elaboró el
Codex Theodosianus, que a su vez sirvió como base para la creación de
derecho en los nuevos reinos germánicos que sucedieron al Imperio romano
en occidente, ya que este código fue reconocido como fuente de derecho por
el emperador Honorio, tío de Teodosio II. Directo heredero del Codex
Theodosianus es el Breviarum Alarici o Lex Romana Visigothorum, elaborada
por el rey visigodo Alarico II.
Sin embargo, el número de disposiciones legales y de casos no
contemplados por el Codex Theodosianus era elevado, por lo que el
emperador Justiniano patrocinó la recopilación de todas las disposiciones en
el Corpus Iuris Civilis, que consta de las Institutiones o principios generales
de derecho, del Digesto o colección de opiniones jurídicas de jurisconsultos
heredadas del pasado para la consulta de jueces y magistrados en la
resolución de casos, del Codex Iustinianus o recopilación de leyes en vigor
desde tiempos Republicanos hasta la redacción del Corpus legal de
Justiniano, y las Novellae, ya en griego, que recogen las leyes emitidas en
Bizancio a partir de Justiniano.

El monarca visigodo Recesvinto impulsó una nueva compilación que

substituyese al Breviario de Alarico, dando lugar al Liber Iudiciorum que en
los siguientes reinados fue recibiendo añadidos. Esta compilación fue
recuperada a partir del siglo IX por el Reino de León y se convirtió en la base
del derecho hispánico hasta las Siete Partidas de Alfonso X El Sabio.

Evolución en el Derecho Romano

1. Derecho Antiguo, desde la fundación de Roma hasta el siglo 1 a. C.

Etapas:
a) Al inicio no hay distinción entre ius, fas, mos.
* Se daba primacía a la costumbre. La naturaleza era vista como simple
explicitación de la ley.

b) Las leyes de las XII tablas (450 a. C.)

* Carácter sacro del derecho: hay rituales jurídicos (emptio venditio fundi);
fórmulas mágicas (stipulatio); leyes inderogables y formalismo de los
instrumentos jurídicos (legis actiones)
* Saber jurídico prudencial: Naturaleza oracular del discurso jurídico: los
pontifices y juristas.

2. Derecho Clásico, desde 130 a. C. a 230 d. C.

a) Primera Etapa Clásica, del 130 al 30 a. C. (algunos la llaman
preclásica a esta etapa)

En esta etapa de la ascensión y el auge del derecho pretoriano ius pretorium

est quod pretores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris
civilis gratia propter utilitatem publicam.
(Papiano D.1.1.7.1)

b) Etapa Clásica, alta o central, del 30 a. C. al 230 d. C.

3. Derecho Postclásico del 230 al 527 d. C.

a) Etapa Diocleciana, del 230 al 330
b) Etapa Constantiniana, del 330 al 430
c) Etapa Teodosiana, del 430 al 527

4. Derecho Justinianeo, desde 527, con la ascensión de Justiniano al

imperio.

Postclásico:
Se denomina Derecho romano postclásico al período de la historia del
Derecho romano que comprende desde la primera mitad del siglo III hasta la
recopilación ordenada por Justiniano, que coincide con el periodo político
romano del Dominado Bajo Imperio (ascensión al poder de Diocleciano en
284 d. C., hasta la muerte de Justiniano en 565).
La Manumisión

Manumisión, en la antigua Roma, es el nombre que recibía el proceso de

liberar a un esclavo, tras lo cual se convertía en un liberto. La manumisión
fue una práctica común en Roma y sus territorios a lo largo de su historia. Un
esclavo, por afecto, favores prestados, méritos, cualidades personales,
buena voluntad del propietario, podía convertirse en liberto e incluso ser
aceptado e incorporado a la alta sociedad romana, como es caso de algunos
libertos imperiales, que por el sistema de promoción social, así como por su
excepcional riqueza o experiencia, alcanzaron la cima de la escala social
llegando a

desempeñar cargos políticos gracias al apoyo de la aristocracia romana.

Pero lo más habitual era que se les siguiera viendo como siervos, no
permitiéndoles olvidar su pasado, y la mayor parte de los libertos
simplemente subieron un peldaño en la estratificación social romana,
pasando a formar parte de la plebe y con ello la necesidad de ganarse la vida
con su trabajo, por lo que muchos de ellos siguieron trabajando para sus
anteriores propietarios, ahora patronos.

Tipos

En Roma existían dos formas de otorgar la manumisión: una solemne, con la

cual el esclavo manumitido pasaba a ser considerado libre y con calidad de
ciudadano romano, y la segunda, no solemne, en la que el esclavo era
liberado pero no se le otorgaba la ciudadanía romana sino que quedaba en
condición de ciudadano latino, esto obligaba al liberado latino a traspasar
todos sus bienes a su antiguo dueño al momento de su muerte.
Manumisiones Solemnes

Per censum (por censo): Si el dueño del esclavo lo inscribe en algún censo
realizado por el magistrado correspondiente, el esclavo pasa a ser libre
desde la entrada en vigencia del censo.
Per vindicta (por juicio): En su origen fue un acto real en el que se
pronunciaba una vindicatio, es decir, una afirmación de fuerza solemne in
iure (es decir, ante el magistrado) reafirmada por el gesto del lictor al imponer
la festuca (una varita) al esclavo que ha de ser manumitido. En sí, trata de un
juicio simulado en el cual el dueño del esclavo (dominus) se presenta ante
algún magistrado y declara su deseo de hacerlo libre;éste pasa a ser hombre
libre desde el momento de la sentencia.In sacrosanta ecclesia (en la iglesia):
Se produce si, en la iglesia, el dueño toma como testigo al obispo para dar
libertad al esclavo. También se considera el otorgarle la libertad al esclavo
frente a los feligreses.

Per testamentum (por testamento): Cuando el dueño del esclavo transcribe

sus bienes en su testamento y declara al esclavo hombre libre, este queda
en libertad al momento de la muerte de su dueño.

Manumisiones no solemnes

Inter Amicos (entre amigos): El dueño declara libre al esclavo en presencia

de cinco testigos.
Per Epistulam (por carta): El dominus le escribía una carta al esclavo
otorgándole la libertad. Justiniano exigió, además, cinco testigos que firmaran
o dieran fe del contenido de la carta.
Per Mensam (en la mesa): Cuando el esclavo es invitado a comer a la mesa
del dominus.
Justiniano dispuso que también fuera libre el esclavo a quien su dominus
diese el nombre de "hijo" en forma pública, aún cuando por esto, no adquiría
los derechos de tal. Cabe destacar que las manumisiones no solemnes no
tenían carácter jurídico vinculante, por lo que en cualquier momento se podía
retomar la propiedad del esclavo.

La Ley de las XII tablas.

La Ley de las XII Tablas es la más importante de las leyes del pueblo romano
y contiene toda la ciencia legal de los antiguos romanos recopilando reglas
públicas, criminales, privadas, sacras, procesales, y con ella, patricios y
plebeyos tuvieron conciencia de la unidad del Estado, garantía
de las comunes franquicias, arca santa del derecho romano, el estatuto
fundamental de los romanos, communiter legum latores et ex plebe et ex
patribus qui utrisque utilia ferrent quaque aequndae libertatis essent.

Los Romanos quisieron asesorarse en el estudio de una legislación célebre

entonces, la de Grecia, y para ello, enviaron en el año 301 a tres patricios a
Grecia, en donde estaban en vigor las leyes de Solon y de Licurgo. Estos
regresaron al cabo de un año, trayendo consigo las leyes griegas.
Hermodoro, desterrado de Éfeso les ayudó en la tarea de confeccionar la ley
de las XII tablas.

Al año siguiente, las magistraturas fueron suspendidas de común acuerdo, y

todos los poderes fueron confiados a diez magistrados patricios, elegidos en
los comicios por centurias, los dicenviros, quienes eran los encargados de
hacer la ley. Al cabo de un año, publicaron sus trabajos, escritos sobre diez
tablas, y luego en el 304 nombrase otros dicenviros que añadieron dos tablas
más para completar doce. Después los magistrados quisieron quedarse
ilegalmente en el poder, y fueron derrocados restableciéndose los cónsules,
los tribunos y todas las antiguas magistraturas.

La ley dicenviral fue grabada sobre tablas de bronce y expuesta en el foro;

aunque no se sabe hoy día cual fue la suerte de estas, el texto todavía es
familiar a los jurisconsultos del fin de la república y de los primeros siglos del
imperio. Del contenido autentico de las XII tablas, solo han llegado al
presente algunos fragmentos, conservados en los tratados de algunos
jurisconsultos que comentaron la ley, sobre todo Gayo del que han sido
insertados 18 extractos en el Digesto de Justiniano. Desde el siglo XVII, se
ha intentado reconstruir la ley de las XII tablas, se ha logrado en gran parte
por lo menos conservar el significado de estas, mas este trabajo no descansa
sobre ninguna base seria pues en modo alguno se ha probado que cada
tabla formara un todo completo y que el contenido haya sido determinado de
otra manera que por el azar de la escritura.
Sabemos por lo que nos ha llegado de la ley dicenviral, que esta tenía un
carácter esencialmente romano, y que ella no es, como a veces se ha
querido pretender decir, una copia simple de las leyes griegas.

La ley de las XII tablas reglamenta a la vez el derecho público y el derecho

privado. Los romanos la consideran como la propia fuente de su derecho. Es
la ley por excelencia y todo lo que deriva de ella es calificado de legitimum,
las leyes posteriores no hicieron más que desarrollar el derecho de las XII
tablas y jamás hasta Justiniano, ninguna de sus disposiciones fue abrogada.
Aunque imperfecta, esta ley realizó un verdadero progreso. Había en lo
sucesivo una ley pública, aplicable a todos los ciudadanos.
 Conclusión

El Derecho Romano es el conjunto de principios de derecho que rigió la

sociedad romana en las diversas épocas de su existencia, hasta la muerte
del emperador justiniano. El estudio del derecho romano no ha cesado ni
siquiera luego de que fueran adoptados los códigos napoleónicos por nuestro
sistema legal, aunque pareciera innecesario el estudio de estas leyes ya
caducas, los jurisconsultos, tratadistas, abogados y estudiantes; y por la
necesidad que tenemos de conocer la historia de la fuente principal del
derecho que nos ocupa, por esto debemos estudiar el derecho romano.

El Derecho Romano se considera un excelente medio de educación jurídica.

Los grandes jurisconsultos romanos, principalmente de la época clásica
(entre el 130 a. C. y el 230 dC) brillaron por su capacidad creadora de
nuevas instituciones, con su plasmado pragmático sobre el edicto pretorio,
buscando siempre la consecución del ideal de justicia procedente de la
filosofía griega del suum cuique tribuere (dar a cada uno lo suyo). Leibniz los
comparaba con los matemáticos que