el estado de guerra no es consistente con vida social

parentesco agnaticio

cuando alguien mata a una persona se refugia en casa de jefe piel de leopardo (no
tiene capacidad politica de juzgar)

vendetta: mecanismo para el mantenimiento del orden social. es una institución tribal,
funciona hasta el nivel de tribu.

distancia estructural: distnacia entre gripos de personas dentro de la estructura

social(choerente y constante) a mayor distancia es mas difícil que se resuelva un
conflicto.

relaciones entre los grupos, no necesariamenten entre espacio

INTRODUCCION

 estudio a peticiion del gobierno angloegipcio

 influencia de R-Brown
 descripcion de instituciones politicas de un pueblo nilotico y sus procedimientos
para conseguir sus medios de substencia (luego se publicara informacion sobre
su vida domestica)
 tipos culturales de africa oriental: diferencia entre Nuer/ Dinka. no es el foco de
investigacion detallar en diferencias entre pueblos, sino analizar los nuer al
interior. Dos partes del libro: 1) descripcion de la región en la que viven los nuer
y sus formas de obtener artículos de primera necesidad para subsitencia. EL
sistema político de los nuer concuerda con su ecología. 2)el pueblo, la tribu y
sus divisiones: clan, linajes y grupos de edad. cada uno de estos grupos es un
sistema segmentario., en función de la cual se define la posición de sus
miembros. a) relacion mutua entre sectores territoriales dentro de uns sistema
territorial y político y b)la relacion con otros sistemas sociales con dicho
sistema.
ESTRUCTURA POLITICA: RELACIONES que se producen dentro de un
sistema territorial entre grupos de personas que viven en zonas espaciales bien
definidas y son conscientes de su identidad y de su carácter exclusivo. Se
distinguen de grupos domesticos, y de la familia extensa( donde predominan
los vínculos de parentesco)
el sitema político nuer: incluye a todos los pueblos con quienes entran en
contacto. (Pueblo: todas las personas que hablan la misma lengua y tienen la
 misma cultura y se consideran asi mismas distintas de otros agregados
similares. Nación: cuando pueblo esta centralizado politicamente).

 los nuer el sistema político mas amplio es la tribu. no existe un grupo mayor
cuyos miembros ademas de reconocerse como unidad distinta, afirmen sus
obligaciones de unirse para combatir extranjeros y reconozcan derechos de
sus miembros a recibir una compesacion en casa de resultar heridos. Una
TRIBU se divide en una serie de segmentos territoriales que son mas que
divisiones geográficas, ya que los miembros se consideran como unidades
independientes.
- secciones primarias: segmentos tribales mas amplios
- secciones secundarias: las que se divide una sección primaria
- secciones terciarias: división de una secundaria. Consta de una
serie de aldeas que son las unidades politicas mas pequeñas en
nuerlandia. Una aldea la componen un grupo domestico.
 analizamos el papel de Vendetta y el papel del jefe piel de leopardo en relacion
con el sistema poltiico. Jefe: persona sagrada pero carece de autoridad politica.
 los nuer carecen de gobierno y podemos ordenar su estado de anarquía
ordenada. Asimismo carecen de derecho. aunque pueden advertirse indicios
de trasnformación y evolución poltiica.
 después de analizar estructura politica analizaremos los linajes. los linajes
nuer son agnaticios: consta de personas que marcan una descensencia en
común a través de los varones excluvisamente. Un clan esta divido en linajes
que son ramas de descendencia divergentes a partir de antepasado común.
-linajes máximos: segmentos mayores en que se divide un clan
-linajes mayores: segmentos en que se divide un linaje máximo
-linajes menores: segmentos que se divide un linaje mayor
-linajes minimos: segmentos en que lo se divide un linaje menor. es el
que suele citar un hombre cuando hace referencia hacia linaje.
linaje: es un grupo de agnados muertos o vivos cuyo paretesco mutuo
puede trazarse genealógicamente y un clan es un sistema exógamo de
linajes.

 los grupos de linaje difieren de los grupos políticos en que la relacion mutua
entre sus miembros se basa en la filiación, y no en la residencia, pues los
linajes estan dispersos y no componen comunidades locales exclusivas y
 tambien en que los valores referentes al linaje funcionan muchas veces en
una gama de situaciones diferentes de la de los valores políticos
 luego de analizar gurpo de linajes, se los analiza en función de los grupos de
edad. GRUPOS DE EDAD; los cuales forman un sistema progresivo.
edadessignficativas: muchachez y edad adulta. los grupos de edad son
concientes de su identidad social no tienen funciones corporativas. Tambien
estan diferenciados en función del SEXO: tiene una importancia negativa y
estructurada para las relaciones estruturales. su importancia es mas domestica
que politica por lo tanto no requieren de mucha atencion. Tampoco estan
dividios entre clases, hay mas bien una distinción de categorías mas que de
rangos.

Después de estudiar azande , estudio nuer. Dificultad de hacerlo . descripcion de su

llegada al campo. dificultades para conversar y relacionarse con nuer. falta interprete.
rechazo a politica colonial, hasta 1930. retorna en 1931 donde entrar en contacto con
nuer “mas hostiles”,escasez de agua, no querían llevar sus cosas. Nuer “expertos a la
hora de sabotear una investigacion”.

CAPITULO 4

las tribus nuer estan divididas en segmentos. a los segmentos mayores les llamabas
secciones tribales primarias y estan segmentadas en secciones tribales secundarias, y
estas en secciones tribales terciarias.

una sección tribal terciaria comprende una serie de comunidades de aldeas que se
componen de parentesco y domesticos

presenta divisiones de secciones en tribus nuer, admitiendo la parcialidad del

conocimiento y la posible falta de categorías. Muestra representaciones de estos
segmentos, adviritiendo que muchas tibus siguen este tipo de divisiones, sin querer
estudiar o analizar todas en profundidad.

las secciones tribales autónomas eran casi grupos autónomos y actuaban como tales
en sus enemistades y alianzas. en un momento podrían estar luchando entre si y en
otrocombinarse en un tercer bando.

demuestra con ejemplo de luchas entre secciones tribales pp 173-

Cuando dos tribus luchan, el resto de las tribus pueden permanecer neutrales, y si dos
secciones de una tribu estan en guerra, las demás secciones pueden dejar que luchen
en casa que estén igualadas y no pidan ayuda.

dentro de cada una de las secciones primarias habian vendetas constantes. entre
aldeas y secciones terciarias es entre quienes se producen con mayor frecuencia las
luchas y se desarrollan las vendetas.

con esto ha pretendido mostrar el modo de segmentación para que pueda

comprenderse mejor la división entre divisiones tribales y linajes.

II (segmentos tribales)

los segmentos de una tribu tienen muchas de las caracteristicas de la propia tribu.
cada una tienen su nombre distintivito, su sentimiento común y su territorio único.
Cuanto mas chico mas chico es el segmento tribal, mas compacto su territorio y mas
intimos e intensos sus sentimientos de unidad. Un segmento tribal esta cristalizado en
torno a un linaje del clan dominante de la tribu y cuanto menor sea el segmentos mas
estrechos las relaciones genealógicas entre los miembros de ese segmento. No solo
varia la cohesion politica con las variaciones de distancia politica, sino que ademas
aquella es una función de la distancia estructural de otros tipos.

Cada segmento esta segmentado a la vez y existe oposición entre sus partes. los
miembros de cada segmento se unen a su vez para la guerra con elementos
adyacentes del mismo orden y se unen con dichos elementos adyacentes contra
secciones mayores. Este es un principio estructural expresado en sus valores
políticos.

Las luchas entre secciones tribales y las vendetas que resultan de ellas, a pesar de
estar basadas en un principio territorial que se representa muchas veces en función de
los linajes dado existe una relacion estrecha entre los segmentos territoriales y los
segmentos de linaje., los nuer acostumbran a expresar las obligaciones en función del
parentesco.

el principio de segmentación y oposición entre segmentos se da en todas las

secciones de una tribu y se extendienden a las relaciones entre tribus.

las vendetas ilustran la falta de control político de las tribus nuer, sacando en
conclusión que la tribu de un hombre solo pide su lealtad en luchas intertribales . en
épocas normales un hombre nuer piensa y actua como miembro de grupos locales
mucho mas pequeño con cuyos miembros tiene contactos multiples.
principio de contradicción de la estructura política: cualquiera de los segmentos
de ve asi mismos como miembros de un unidad independiente en relación con otro
segmento de la misma sección, pero ve a ambos segmentos como una unidad en
relación a otra sección. por lo tanto existe una oposición en relacion a la definición
de un grupo político, pues un grupo solo es en relacion a otros grupos. los
valores políticos son relativos y los sistemas políticos s un equilibrio entre tendencias
opuestas hacia la escisión y la fusión, entre la tendencia de todos los grupos a
segementarse y su tendencia a combinarse con segmentos del mismo orden. la
fusión y la fision son dos aspectos del mismo principio segmentario y las tribus nuer y
sus divisiones han de entenderse como un equilibrio entre esas dos tendencias
contradictorias y sin embargo complementarias.

la ecología explica hasta cierto punto las caracteristicas demográficas de la

segementacion politica nuer, pero la tendencia hacia la segmentación ha de
considerarse como un principio fundamental de su estructura social.

el sistema poltiico es una serie de expansión de segmentos opuestos desde las

relaciones entre la sección tribal mas pequeña hasta las relaciones intertribales y
exteriores.

muchas veces no resulta fácil si hay que considerar a un grupo como una tribu o un
segementos de tribu, es to es porque la estructura politica tiene un carácter
dinamico.

en las tribus mayores, los segementos reconocen una unidad formal, pero puede
haber poca cohesion real efectiva. sigue afirmándose el valor tribal pero las relaciones
reales pueden estar en conflicto con el, dado que se basan en lealtades locales dentro
de la tribu, y en nuestra opinión ese conflicto entre valores rivales dentro de un
sistema territorial es la esencia de la estructura política.

el valor tribal es relativo y todo momento esta vinculado con la extensión de una serie
de expansión de relaciones estructurales sin estar fijado inevitablemente a dicha
extensión. es relativo porque determina el comportamietno solo cuando funcionan una
serie de relaciones estructurales. una tribu rara vez emprende actividades colectivas,
ademas el valor tribal determina el comportamiento de un dominio limitado y
delimitado de las relaciones sociales y es exclusivamente uno mas dentro de una serie
de valores políticos, algunos delos cuales estan en conflicto con el. Lo mismo puede
decirse para sus segmentos. lo que sugerimos es que se definan los grupos
políticos en función de los valores, mediante las relaciones de sus segmentos y sus
relaciones mutuas como segmentos dentro de un sistema mayor dentro de una
organización de la sociedad y en determinadas situaciones sociales y no como parte
de una especie de marcos fijos dentro de las cuales viven los hombres.

se ha observado que cuanto mas pequeño es el grupo local mas cohesión existe
dentro de el y mas contactos mutuos de diferentes tipos tienen sus miembros. la
solidaridad disminuye a medida que ampliamos el círculos de una aldea a las tribus
adyacentes. no obstante se puede observar que entre aldeas, grupos de aldeas y
secciones terciarias existe mayor hostilidad que entre secciones mayores y entre
tribus. Aunque parezca paradójico es que analizando la institución de la vendeta lo
que llegamos como conclusión es que cuanto mas variados y frecuentes son los
contactos entre los miembros de un segmento, más intensa es la oposición
entre sus partes.

(..)

IV

hemos usado vendetta en el sentido de hostilidad mutua entre comunidades locales

dentro de una tribu. sin emabrgo, el uso mas adecuado de la palabra es el de
describir las relaciones entre los parientes de ambos bandos en una situacion de
homicidio, pues en ese caso, se refiere a una instititucion especifica, esto es la
vendetta de sangre(respecto a un homicidio)

las vendetas de sangre son una institucion tribal pues solo pueden producirse cuando
se pueda reconcer una transgresión a la ley, dado que por medio de ellas se consigue
una compesación.

cuando un hombre siente que ha sufrido un perjuicio no hay autoridad ante la cual
quejarse y que pueda obtener un desagravio, de modo que desafia al instante al
hombre que lo haya agraviado y este debe aceptar el desafio. no existe otra forma de
resolver disputa y el valor del hombre es su única protección inmediata contra la
agresión. (desde muy pequeños se les incentiva a resolver disputas luchando)

las luchas entre comunidades y vendettas que resultan de ellas, forman parte de las
relaciones politicas que existen entre segementos de una organización tribal común.

descripcion de como se resuelve una vendetta de sangre (……) pp. 171-173

VI
hemos dicho las vendettas crean un estado de hostilidad entre linajes y por esta razón
entre secciones tribales enteras (esto se explica más adelante)

Lo que ocurre cuando un hombre mata a otro depende de la relación entre las
personas afectadas y de sus posiciones estructurales.

189pp a las 224 FALTA

CAPITULO V EL SISTEMA DE LINAJES

Muchas de las características de los linajes y clanes Nuer corresponden al estudio de

parentesco, solo se examina lo que estrictamente pertinentes al sistema territorial.

Definiciones formales de clan, linaje y parentela:

clan nuer: es el mayor grupo de agnados que trazan su filiación a un

antepasado común entre los cuales el matrimonio está prohibido y las relaciones
sexuales se consideran incestuosas. Es una estructura genealógica muy segmentada.
Un clan es un sistema de linajes.

Llamamos linajes a esos segmentos genealógicos de un clan. La

relación de cualquier miembro de un linaje con los de otro puede enunciarse en
términos genealógicos. Un linaje es un segmento genealógicos de un clan. La
palabra nuer para referirse a linaje es thok dwiel y la unidad genealógica mas
pequeña para referirse a linaje tiene una profundidad temporal que va de tres a cinco
generaciones de personas vivas. UN linaje es un grupo de agnados vivos
descendientes del fundador de esa línea en particular.

Los clanes y linajes tienen nombres, poseen diferentes símbolos rituales y observan
determinadas relaciones ceremoniales reciprocas.

el parentesco agnaticio entre linajes se llama buth, que es una relacion agnaticia entre
grupo de personas o entre personas en virtud de su pertenencia a un grupo. Se
distingue del parentesco en termino de relacion entre personas(mar). la palabra mar
incluye a los agnados próximos y la palabra buth se usa solo para referir a agnados
lejanos, aquellos que estan separados del agnado por la diferencia de linajes.

formalmente se distingue: el sistema de linajes que es el sistema de grupos

agnaticios. del sistema de grupos de parentesco que es un sistema de relacion de
categoria con cualquier individuo e incluye relaciones con familiares del padre y de la
madre

Los grupos políticos y los linajes no son idénticos, pero en cierto modo existen
correspondencias entre ellos y muchas veces llevan al mismo nombre. Esto hace que
sea un problema muy difícil de investigar. diferenciación en la escritura, cuando es
con mayucula corresponde al linaje y clan

II

presenta tres arboles de filiación clanica: los JINAKA (clan dominante tribu Lou), los
GATGANKIR(clan dominante jikany) y los GAATHIANG (thiang)

III

determinar caracteristicas del linaje y clan que son de interes en investigacion (en lo
político)

Clan no es una abstracción para los nuer, no existe un termino que refiera a un clan.
el propio clan adquiere individualidad solo como parte de un sistema (en relacion a
otros clanes)

UN linaje es un termino relativo, dado que el alcance de su referencia depende de la

persona particular elegida para trazar como punto de partida de filiación. Cuanto mas
arriba en la línea de ascendencia mayor seria el numero de agnados incluidos.

independiente del uso nuer, consideramos al linaje como grupos con un profundidad
de por lo menos tres generaciones, pues en este caso son segementos estructurales
distintos en un sistema de esa clase de segmentos y no se confuden fácilmente con
los grupos domesticos.

linajes del grupo son grupos distintos solo en su relacion mutua. esta es la razón por la
que dos linajes que sean iguales y opuestos se funden en uno solo en relación a un
tercero.

los valores de linaje son esencialmente relativos como los valores tribales.

existe una diferencia entre una genealógica autentica y una genealógica que los nuer
consideran autentica. (siempre hay nombres fundadores de linaje que quedan en el
olvido, y no se reconocen: evidencia: solo se marcan hasta 12 generaciones
anteirores, cuando nuers tienen mas tiempo, 2) olvido de jovenes 3) fusión de líneas
colaterales y se olviden antepesados de un lado)

El sistema de linajes constituye uno de los principios de la organización politica.

La forma estructural de los clanes permanece constante mientras que los linajes
efectivos en cualquier momento del tiempo son muy dinámicos.

los linajes son grupos de agnados vivos y las distancias entre ellos varia según sus
posiciones relativas en la estructura de clanes.

una distinción útil es la de la distancia estructural : l os linajes son grupos ade

agnados vivos y la distancia entre ellos varia según sus posiciones relativas en la
estructura de clanes. Dos líneas guardan entre si una relacion estructural y
determinada y por tanto esa es la distancia que separa a los dos hombres. a un nuer
sabiendo clan y linaje a que pertenece otra persona para resovler cuestiones de
exogamia y matrimonial.

nuer dibujan sus linajes en “patrón estrella(según yo)

IV

los linajes no son comunidades corporativas, localizadas aunque con frecuencia estan
asociadas a unidades territoriales. un nuer rara vez habla de su linaje como algo
distinto de sus comunidad.

la asimilación de los vínculos de la comunidad a la estructura de los linajes, la

expresión de la afiliación territorial en el lenguaje del linaje y la expresión del a
afiliación del linaje en función delos vínculos territoriales es lo que hace que el
sistema de linajes sea tan importante para el estudio de la organización política.

descripción de cómo se asocian los segmentos tribales y de como actúan en dichos

segmentosn como un armazón de la estructura politica.

en las tribus y secciones tribales existen mucha mezcla de linajes en las comunidades.

factores que la dispersión de los linajes: emigración, riñas, matrimonios mixtos,

vendettas. ademas los nuer son un pueblo pastoral que no se sienten atados por la
necesidad económica ni por los vinculos rituales a algún lugar.; no tienen un culto
organizado a los espiritus.

un hombre es un linaje potencial. los linajes se emparentan entre si y una estructura

de relaciones cognaticias une a todos los miembros de la comunidad , solo unos pocos
de esos linajes se establecen y sobreviven como linajes. No obstante un linaje nuer,
no se fusiona enteramente dentro de otro clan. siempre hay observancias rituales que
no pueden compartirse. un linaje solo puede fusionarse con un linaje colateral del
mismo clan.

Aunque los linajes conserven su autonomía, el valor del linaje solo funciona en el
dominio limitado del ceremonial y por lo tanto solo ocasionalmente es un factor
determinante del comportamiento.

los valores de comunidad son los dirigen el comportamiento constantemente y estos

funcionan en una serie de situaciones sociales diferentes de las de los valores del
linaje.

los valor de linaje regulan las relaciones ceremoniales entre grupos agnados, los
valores de comunidad regulan las relaciones politicas entre los grupos de personas
que viven en aldeas, secciones tribales y tribus diferentes. Rigen en diferentes ámbitos
de la vida.

la asociación entre un tribu y su clan dominante hace que el principio agnaticio en la

estructura de los linajes tenga importancia politica, pues dichos linajes funcionan
como valores en el sistema político que les confiere naturaleza colectiva social.

VI

en cada tribu existe un relacion definida entre su estructura politica y el sistema de

clanes. pues un clan va asociado con el grupo poltiico en que ocupa una posición
dominante dentro de los demás grupos agnaticios que viven en ella. 7

los linajes mínimos van asociados con aldeas que componen las secciones terciarias.

el sistema de linajes del clan dominante es un esqueleto conceptual sobre el que se

levanta la organización en parte relacionadas de las comunidades locales, es decir, el
sistema de valores que unen al os segmentos tribales y proporcionan el lenguaje que
pueden expresarse y asignarse a sus relaciones.

deben recordarse 4 cosas en relacion a clanes aristocráticos:

1) no todos los clanes ocupan una posición superior en un tribu

2) no todos los miembros de un clan viven en la tribu en que ocupan una posición
superior

3) el clan no es preponderante numéricamente en la tribu en que sea dominante

 4) un hombre es aristócrata solo en la tribu en que su clan ocupe una posición
superior.

“diel” los hemos llamado aristócratas pero resulta difícil traducirlo, pero no se
pretende dar cuenta que los nuer lo consideren como rango superior. tiene mas
prestigio que rango y mas influencia que poder. es n dirigente de la tribu. esta
categoria tiende a estar mas asentada en las tribus mayores que en las menores. esta
figura en otras tribus es menos marcada.

en un aldea hay unas pocas familias diel.

los dil tampoco viven en un medio social compuesto enteramente por aristócratas
como él, pues los linajes diel se dividen y los segmentos buscan las autonomías
convirtiéndose en nucleos de nuevas agrupaciones sociales dentro de las cuales
constituyen el nucleo aristrocratico. por lo tanto los linajes diel no se dividen no solo a
causa de su escisión interna, sino tambien porque un hombre con personalidad
prefiere encontrar un lugar con independependencia.

Proceso por el cual un dil puede convertirse en dirigente local, se considera arraigado
en su sistema social y es una razón por la que ponen objeciones a la creacion por
parte del gobierno de unos cuantos jefes locales cuya posición tiende a volverse
formalizada, permanente y hereditaria. ya uqe constituye una interpretación rigida de la
posición, basada en requisitos territorialiales mas que personales, que fija la
superioridad de un hombre o linajes particulares.

de todos modos, para que un hombre tenga influencia en su aldea no necesariamente

tiene que ser un aristocrática.

en cada tribu existe algun diferenciación de posición, pero las personas asi
diferenciadas no constituyen clases y los forasteros y dinka pueden considerarse
como categorías mas que como grupos.

VII

en la evaluación del ganado que hay que pagar como compesacion por un homicidio
tiene gran importancia la diferenciación entre nuer aristócratas y nuer forasteros.
(aristócratas tienen que recibir una mayor compensación entre ganado) aunque no es
fácil detectar hasta que punto se ponía en funcionamiento este privilegio.

los nuer y los dinka estaban diferenciados por su valor a la hora de pagar la
compesacion de ganado por homicidio
la aceptacion de un miembro permanente de la comunidad como igual a un aristócrata
concuerda con la tendencia general a la que la filiación este subordinada a la
comunidad.

las posibilidades de compensación que se ofrecen y la cantidad pagada dependen de

la relacion de las personas afectadas en el aestructura social. ej si semata un dinka no
adoptado , no hay compesacion, si el dinka había sido adoptado en familia nuer si.

dinka capturado y adoptado al interior de flia extensa si tiene una diferenciación, pero
los de afuera no pueden dirigirse a el con una categoria diferencial, ya que se
considera insulto. los hijos dinka son aceptados con todos los derechos.

la posición de u dinka es relativa y puede considerarse que un hombre pertenece a

esa categoria en una situacion y no en otras.

en las relaciones politicas, los vínculos de comunidad son siempre predominantes y

determinan el comportamiento.

VIII

dentro de cada tribu existen tres categorías de personas: diel, rul y jaang

 diel: clan aristocrático superado numéricamente por forasteros y

dinka; y constituyen la estructura de linaje sobre la que se asienta la
organización tribal.

un nuer no puede quedar adoptado en un linaje diferente del que ha nacido. como es
adoptacion dinka y expresión de relaciones de parentesco

los nuer desprecian a dinka y salen en excursiones guerreras contra ellos;pero a los
dinka que son parte de su comunidad no los diferencian, son parte de la
comunidad(constituyen la mitad e la poblacion) una vez reconocida su pertenencia a
una comunidad su posición es similar a las de nuer libre, solo en rituales y reglas de
exogamia se tiene en cuenta su origen. en las relaciones estructurales de tipo
político son miembros indiferenciados de un segmento. solo unos grupos de
dinka específicos que no son absorbidos por sociedad nuer.

la adopción le confiere una posición dentro de la estrucutura del linaje y tambien una
posición ceremonial. Mediante la adopción los hombres dinka quedan vinculados a
linaje de sus aprehensores. la fusión es completa(espiritus). al punto que es difícil a
veces distinguir un nuer autentico de un dinka (no solo son capturados, a veces viven
voluntariamente entre nuer)

Posicion de los dinka en relacion a los nuer

 jaang dinka: cualquier pueblo extranjero contra quien los nuer hagan
excursiones guerreras habitualmente.

 los dinka consideradoscomo miembros de una tribu nuer. su posición

es relativa y esta en función de la situacion social que se plantee la
cuestion de la posición y no se puede difirnir rígidamente

 la conquista nuer no ha provocado un sistema de clases, sino que

mediante la adopción han absorbidos al os dinkas conquistados
dentro de su sistema de parentesco, dentro de su estructura politica
en un plano de igualdad.

IX

los miembros de todas las comunidades locales, a pesar de verse a si mismos como
segmentos distintos en relación con otros segmentos locales, expresan sus relaciones
mutuas en el lenguaje de parentesco.

reglas de exogamiaen relacion con el sistema político: generalmente se casan con

mujeres dentro de su tribu y en ocasiones con mujeres fuera de su tribu si viven den la
frontera. no existen reglas de exogamia basadas en la localidad, sino que se
determinan por los valores del linaje y parentesco . un nuer no puede casarse con una
persona pertenenciente a su clan o su linaje. puede casarse con alguien del linaje de
su madre, pero no con alguien de su linaje máximo. ni casarse con una mujer con
paretnesco próximo

reglas de exogamia son importantes porque los valores que regulan el

comportamiento entre una persona y otra en en la sociedad son valores de
parentesco. las reglas nuer de la exogamia destruyen el exclusivimo de los grupos
agnaticios al obligar a sus miembros a casarse con grupos exteriores y a crear nuevos
lazos de parentesco. podemos decir que todos los miembros de una aldea o de un
campamento estan unidos por lazos de parentesco y por este razón generalmente no
pueden casarse entre sí. y se ven obligados a buscar conyugues en aldeas vecinas.

las reglas de exogamia impiden la formación de grupos agnaticios autónomos y

crean lazos de parentescos extensos dentro de la estructura tribal y mas alla de
ella. asi el sistema de parentesco llena los vacios del a estructura politica
mediante un encadenamiento de lazos que unen a miembro de segementos
opuestos.

la relacion entre parentesco y estrucutra politica plantea una serie de problemas. en

este caso se busca demostrar la forma en los linajes dominantes sirven de
armazón político gracias a la aparición de otros linajes que se unen a ellos
dentro de las comunidades locales.

cada comunidad local esta asociada con un linaje y los miembros de dicho linaje estan
asociados por parentesco, todos los miembros de la comunidad estan asociados por
parentesco. y lo que le confiere norma a estos vínculos es su relacion con el linaje
dominante de la comunidad.

 gaat nyet: todas las personas que estan en relacion de hijo de la hermana
respecto al linajes, pero se usa sobre todo e relacion a linaje dominante, en la
cual adquiere importancia poltiica.

 los dinka que no ha nsido adoptados suelen trazar su ascendencia hasta una
antepasada nuer, y a través de ella se vinculan con un linaje nuer ys e ven
aceptados como miembros de el. se incoporan al linaje nuer a través de sus
madres.

asi pues, mediante lsa reglas de exogamia, los linajes estan vinculados mediante lazos
cognaticios, de modo que por muchos linajes que haya en una comunidad local, sus
miembros estan relacionados todos mutuamente mediante algun tipo de cognacion o
afinidad. un linaje se mantiene como grupo agnaticio exclusivo solo en situaciones
rituales, en otras ocasiones se fusiona con la comunidad

en las relaciones sociales ordinarias no se recalca la estructura agnatica del linaje

dominante, solo en un plano poltiico en el que las relaciones entre segementos
territoriales e vean afectadas, pues la asimilación de los segmentos territoriales a los
segementos de linaje dominante singifica que las relaciones mutuas se expresan uno
en función de otro. la estructura del clan dominante es al sistema poltiico lo que la
estructura anatómica es al sistema de un organismo

X
los valores de parentesco son los sentimeintos y normas mas fuertes de la sociedad
nuer y tdas las relaciones sociales reciprocas tienden a expresarse en temrinos de
parentesco.

el hecho de vivir juntos obliga a que las relaciones de residencia se ajusten al modelo
de parentesco: adopción y asimilaciond e lazos coganticios. otra forma es la creacion
de mitológica de parentescos imaginarios, apropiada para relacion entre linajes
dominantes y grupos de forasteros o dinkas que vivan con ellos.

comúnmente se habla de un linaje como si fuera idéntico a comunidad local en la que

consituye exclusivamente un nucleo, con lo que se priva al linaje de su posición
agnaticia única y se le confiere un valor residencial general.

mitos:de acuerdo con las formas de describir las relaciones mutuas en la comunidadse
epersonifica a estas en mitos y se le hace derivarde las relaciones personales del tipo
de las relaciones de parentesco.

la mayoría del os mitos se refieren a los linajes y clanes en su forma territorializada y

colectiva.

integración mitológica de los linajes.

en todas las tribus nuer existen historias en las que se explican relaciones entre el clan
aristocráticos,

las relaciones mutuas de tipo político se explican y justifican por relaciones mutuas de
tipo mitológicas, en todos los casos que hay dos grandes linajes asociados hay
explicaciones mitológicas. generalmente tambien ocurre entre linajes dominantes y
dinkam el vinculo mitológico les otorga igualdadm no hay asimilación completa ya que
se requiere de distinción , alos forasteros hay que incluirlos a la comunidad del linaje
dominante y excluirlos de su estructura agnaticia.

XI

aunque las categorías diel, rul y jaang crean una diferenciación social, esta solo se
da en un plano ritual y domestico y no el político y solo esta indicada en ciertas
situaciones de la vida social . esto se hace evidente en el habla ya que no recalcan
esas distinciones, sino que los nuer utilizan términos mas cercanos para referirse a
otras personas. sino que solo utilizan estas distinciones en situaciones que sean de
importancia.(oagos de ganado, exogamia, sacrifios y fiestas). la vida en común
contraresta la diferenciación de filiación.
muchas tribus nuer son grandes en su superficie y su poblacion y son algo mas que
expresiones terriotirales., ya que tienen una estructua segmetnaria compleja

como no existen jefes o formas de gobierno tribal otro tiene que sere l principio
organizativo dentro de la estructura que le confiera su coherencia y cohesion
interna: la posición aristocrática.

A FALTA DE INSTITUCIONES POLITICAS QUE PROPORCIONEN UNA

ADMINISTRACION CENTRAL EN LA TRIBU Y COORDINEN SUS SEGMENTOS, EL
SISTEMA DE LINAJES DE SU CLAN DOMINANTE ES EL QUE LE CONFIERE SU
CARÁCTER ESTRUCTURAL DISTINTIVO Y SU UNIDAD, MEDIANTE LA
ASOCIACIÓN DELOS VALORES DEL LINAJE, DENTRO DE UNA ESTRUCTUR
AGNATICIA COMÚN, CON LOS SEGEMTNOS DE UN SISTEMA TERRITORIAL

A falta de rey, su unidad se expresa en el lenguaje de linaje y de la filiación delclan.

XII

el mito refleja las relaciones intertribales y reúne a toda nuerlandia en una estructura
de parentesco: sistema de clanes (diferente a sistema de linajes)

el clan es el limite mas lejano hasta el cual se traza el parentesco agnaticio.

la segementacion de los linajes dentro de una tribu en relacion cons u segementacion

poltiica se repite en todo el sistema declanes de los nuer.

mediante el reconocimiento de la relacion agnaticia entre clanes exógamos y de los

vínculos cognaticios y mitológicos entre los clanes no considerados como agnados,
Todas las tribus nuer entran dentro de un sistema social gracias a la asimilación
de los valores políticos a los de parentesco. todos los nuer en conjunto quedan
englobados en un único sistema de parentesco y todos los sistemas territoriales estan
conectados mutuamente mediante dicho sistema.

XIII

el grado inhabitual de segmentación genealógica del sistema de linajes nuer ha de

entenderse en función de la estructura tribal.

los linajes no son grupos coorporativos, sino quevan englobados en las comunidades
locales a través de las cuales funcionan estructuralmente.
la distancia en la estructura del clan entre dos linajes de un clan dominante tiende a
corresponder a la distancia estructural entre los segementos tribales. esta es la razón
por la cual el sistema tribal estira y segementa los clanes dominante y les confiere su
característica de linaje

siempre era mas fácil obetnedescripcion completa de la filiación delos miembros de

linajes dominantes en las tribus mas grandes, demostrando que en ls mas grandes se
les presta mayor atencion. al igual que hay mucha mayor ifnormacion de un mimebro
de linaje aristocrático que de otros

por lo tanto, podemos suponer que un linaje solo existe como línea de filiación
cuando tiene importancia política. los antepasados situados por encima del
fundador de un linaje mínimo interesa solo como punto de partida para indicar
las líneas de filiación, cuando la función política del sistema de linajes confiere
importancia a dichas líneas.

determinados grupos de linaje adquiere importancia y exclusivismo políticos al

convertirse en núcleos de secciones tribales y que gracias a ellos exclusivamente se
estabiliza su posición estructural y los puntos de bifurcación se fijan y convierten en
puntos de convergencia del linaje.

es evidente que le número y la posición de los linajes estan limitados y controlados

estructuralmente por el sistema de segmentación territorial.