Antropología Social.

Tema 10 Bandas y Tribus

Tipología de Service: banda, tribus, jefatura y estado

10. Bandas y tribus • Hace varios años, el antropólogo Elman Service describió cuatro tipos, o niveles, de organización social y política:

a) las bandas, o pequeños grupos basados en el parentesco, propias de los forrajeros; b) las tribus, asociadas con la producción no intensiva de alimentos (horticultura y pastoreo), con poblados y/o grupos de filiación, pero sin
un gobierno ni clases sociales;

Tendencias evolutivas grales

Poder, autoridad y gobierno La regulación

socioeconómica. • Aunque esta tipología ha sido tachada de simple, la mayoría de los antropólogos la utilizan. Estos cuatro tipos, además, reflejan las tendencias evolutivas generales: a) las partes y subpartes proliferan a medida que se añaden poblados o grupos de filiación a las familias y a las bandas basadas en el parentesco; b) la especialización funcional aumenta a medida que aparecen figuras e instituciones políticas, económicas y religiosas; c) Aparecen mecanismos de coordinación, medios de regulación y de integración, + efectivos d) los sistemas reguladores se expanden de los niveles locales (banda o poblado) hasta los regionales o nacionales a medida que crece la población y se fortalece el control público. 10.1 La política

c) la jefatura, basada en el parentesco, con un acceso diferencial a los recursos y una estructura política permanente; y d) el estado, como forma de organización sociopolítica basada en la existencia de un gobierno central y en la estratificación

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Los antropólogos y otros científicos sociales comparten su interés por la organización política: poder, autoridad y sistemas legales en <> culturas. Poder es la capacidad de imponer la propia voluntad sobre otros; autoridad es el uso socialmente aprobado del poder. En las bandas y las tribus, el orden político, o gobierno, no es una entidad aparte, sino que está inmersa en el orden social total.

Correlación entre tipos económicos y sociopolíticos

Grupos significativos Relaciones personales Poca autoridad

Es preferible hablar de organizaciones sociopolíticas al discutir las similitudes y diferencias transculturales en la regulación o dirección de las interrelaciones entre grupos y sus representantes. En un sentido gral, la regulación es el proceso que asegura que las variables se mantienen dentro de sus ámbitos normales, corrigiendo las desviaciones de la norma y garantizando la integridad del sistema. En la regulación política se incluyen cosas como la resolución de conflictos entre los individuos y grupos. El estudio de la regulación política orienta nuestra atención acerca de quiénes realizan estas tareas y cómo son dirigidas. 10.2 Tipos y tendencias • La banda, la tribu, la jefatura y el estado son categorías o tipos de un sistema de tipologías sociopolíticas. Estos tipos están correlacionados con las estrategias adaptantes (tipología económica). Así, los forrajeros (un tipo económico) suelen organizarse en bandas (un tipo sociopolítico). 10.3. Las bandas de forrajeros • En la mayoría de las sociedades forrajeras se dan dos tipos significativos de grupos: la familia nuclear y la banda. Al contrario que los poblados sedentarios, que se dan en las sociedades tribales, las bandas no son permanentes, sino que se forman estacionalmente mediante la unión de familias nucleares. Las relaciones predominantes son de tipo personal, como el matrimonio y el parentesco, de manera que, debido a la exogamia, una persona tiene parientes en varios grupos. • En una banda de forrajeros hay muy poca autoridad y ningún poder diferencial, aunque los talentos particulares son objeto de especial respecto (e.g. cantar y bailar, contar historias, entrar en trance). Los líderes lo son solamente de nombre, y a veces dan consejos o toman

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1. Cultivadores tribales • Las tribus suelen tener una economía pastoril y horticultora. Incluyen cosas como las flechas. desde el antepasado apical hasta el presente (lo cual no significa que sea correcto). donde se han señalado diferenciales de propiedad. Los clanes hacen uso de la filiación estipulada: sus miembros dicen descender del antepasado apical. Las tribus tienen mecanismos reguladores más efectivos que los forrajeros. las personas pasan de por vida a pertenecer al grupo del padre. La estratificación socioeconómica y el gobierno centralizado se hallan ausentes. ropa. b) con la filiación patrilineal. pero no trazan vínculos genealógicos reales entre ellos y su antepasado. no existiendo la noción de propiedad privada del territorio o de los animales. Organización en grupos de filiación • El grupo de filiación es una unidad social permanente cuyos miembros presumen tener un antepasado común. sino un animal o una planta (tótem). Los poblados horticultores suelen tener un jefe q raramente es una mujer. suelen enzarzarse en un reto de canciones insultantes esperando que la audiencia proclame a alguno como campeón. En cualquier caso. Sin embargo. ornamentos personales. 10. Tampoco los robos suelen ser un problema común entre las bandas forrajeras. masculina o femenina. por ejemplo. el genéro y los rasgos personales determinan el prestigio q recibe cada persona. las personas pasan automáticamente y por nacimiento a pertenecer al grupo de la madre de por vida. una petaca de tabaco. distinguiéndolos de otros Una sociedad tribal contiene varios grupos de filiación. Ambas formas de filiación son tipos de filiación unilineal. los horticultores tienden a ser igualitarios. aunque el igualitarismo disminuye a medida que se incrementa el tamaño del poblado y la densidad de población. Tema 10 Bandas y Tribus Regulación con Carencia de leyes Robos poco comunes • • Aunque los forrajeros carecen de leyes formales. siendo más frecuente la patrilineal. el antepasado simboliza la unidad y la identidad sociales de sus miembros. los hijos de todos los hombres forman parte del grupo. • Los poblados suelen ser pqños. con una baja densidad de población y un acceso libre a los recursos estratégicos. tienen métodos de control social y de solventar las disputas.4. un linaje hace uso de una filiación demostrada: sus miembros pueden recitar los nombres de sus antepasados en cada generación. la ropa u ornamentos personales. 10. • Existen dos principios para determinar la inclusión o exclusión de los individuos a un grupo de filiación: a) con el principio de filiación matrilineal. de la genealogía común) es algo común a ambos. cualquier rama de un grupo de filiación que vive en un lugar es un grupo local de filiación. pero quedan excluidos los de las mujeres. pudiendo vivir en un poblado dos o más de estos grupos. Pertenencias personales Economía pastoril u hortícola Guerra y mecanismos reguladores =itarismo poblados pqños • definición tipos de filiación: matrilineal y patrilineal Elman Service acuñó el término pertenencias personales para referirse a elementos que no son recursos estratégicos y que están asociados con una persona específica: flechas.4. para evitar venganzas de sangre provenientes del rapto de esposas o del adulterio. con frecuencia en forma de saqueos entre poblados.Antropología Social. La pertenencia a un grupo de filiación suele determinarse al nacer y es de por vida. • Al igual que los forrajeros. La edad. Mantienen una estratificación de género muy notoria. Los robos son comunes en las sociedades con estado. La creencia de que sus miembros descienden del mismo antepasado apical (que se halla en el vértice. pero tampoco cuentan con medios seguros de forzar las decisiones políticas. y están organizadas en poblados y/o por la pertenencia a un grupo de filiación. ya que cada individuo tiene acceso a los recursos necesarios para su mantenimiento. • Muchas tribus practican la guerra a pequeña escala. Los esquimales. estableciendo alianzas con otros poblados por medio de matrimonios 2 . el antepasado apical de un clan no es un ser humano. Estas cosas están tan vinculadas a personas concretas que su robo resulta inconcebible. A veces. linajes y clanes filiación demostrada o estipulada antepasado totémico grupo local de filiación • • • Los grupos de filiación pueden ser linajes o clanes. La ausencia de leyes no significa la anarquía total. o cumbre.

afectando a la reproducción. Tema 10 Bandas y Tribus Funciones del jefe de poblado yanonami > generosidad Formación de nuevos poblados Guerra intratribal x la escasez de mujeres Guerra externa Definición de Divale y Harris. arengar. debe predicar con el ejemplo y la persuasión. si el jefe del poblado quiere que se haga algo. la guerra actúa como control del crecimiento de la población entre los cultivadores tribales.Antropología Social. no directamente por las muertes en combate. lo que incrementó la tasa de crecimiento de la población. puede ser matada.3. el jefe puede ser llamado como mediador que escuche a ambas partes. por tanto. Eljefe representa al poblado en sus relaciones con los foráneos. debido a q los hombres son + grandes. • Entre los yanomami. no es muy común pq suele matar tb a la madre 3 . • Divale y Harris ven la expresión de la guerra tribal como una de las consecuencias de la emergencia y difusión de la producción de alimentos.2. y los guerreros más famosos tienen varias esposas. carece del derecho de dar órdenes y sólo puede persuadir. carece de poder para respaldar sus decisiones o imponer castigos. Para estos autores. mejores guerreros. Así. tiene que evitar tener relaciones sexuales durante un T culturalmente determinado o El aborto. razón por la que se da el rapto de mujeres. El saqueo de poblados • En la sociedad yanomami es corriente el saqueo entre poblados (guerra intratribal). y en cualquier población. Sin embargo. sino porque la guerra puede inculcar valores culturales que conducen al infanticidio femenino. • Un jefe de poblado Yanonami tb tiene q ser el primero en generosidad. Sin embargo. poder ni libertad personal (complejo de supremacía masculina). la cultura suele hallarse impregnada de un complejo de supremacía masculina. dando su opinión y consejo. el número de varones es mayor que el de mujeres. • Se tiene que resaltar tb q los yanonami no se hallan aislados de eventos externos. 10. matando hombres y capturando mujeres. cuando un grupo no se halla satisfecho con un jefe. Puesto q tiene q ser el + generoso cultiva + tierra y de mejor calidad y entregar buena parte de los alimentos en las fiestas con poblaciones vecinas. Esta tribu prefiere los hijos a las hijas. El jefe del poblado • En la mayoría de las sociedades tribales. las mujeres no tienen prestigio. fuertes y pesados y. incluidas la venganza de sangre”. aunq practicado en algunas culturas. las mujeres. intensifica cualquier escasez de mujeres que ya pudiera existir y estimula la lucha adicional para capturar mujeres. además. La guerra tribal • Divale y Harris definen la guerra como “todas las formas de homicidio entre grupos que implican equipos de combate de dos o más personas. Entre los yanomami. tras dar a luz. Sufren la persecución de rancheros y mineros. Los hombres controlan el acceso a los recursos y el trabajo. incluso en estas circunstancias existe poliginia. las niñas recién nacidas tienen más probabilidades de ser matadas que los niños. • Otras formas de control del crecimiento demográfico son: o La dieta rica en grasas y glúcidos de los cultivadores q reduce la eficacia de la lactancia como anticonceptivo o Los tabúes post parto.4. e intentar influir en la opinión pública. cada día moría un yanonami debido a ataques externos. la única posición de liderazgo es la del jefe de poblado (siempre un varón). Se estima q en el período 187-1991. especialmente como primogénitos: si la primera en nacer es niña. • En las tribus guerreras. en los yanomami (habitantes del sur de Venezuela y Brasil con familias nueclares y grupos de filiación). • Cuando la guerra es frecuente. su autoridad se halla fuertemente restringida. menor es la tasa de crecimiento de la población. sus miembros pueden marcharse y fundar un nuevo poblado. cuanto más baja sea la proporción de mujeres que sobrevive hasta la edad reproductiva.4.4. • En un conflicto. Estos ataques suponen una amenaza mucho + seria a la supervivencia yanonami q su tradicional saqueo entre poblados 10.4. En consecuencia. Esta poliginia. control de población Infanticidio femenino Complejo de supremacía masculino Difusión de alimentos Otras formas de control de población 10.

que a su vez se segmentan en linajes mínimos.4. las culturas nativas tienen un tipo de líder político (casi siempre un varón). y su primera función es la de regulación. • La forma de elección del jefe de poblado varía de una sociedad a otra: A veces el cargo rota entre grupos de filiación o es el cabeza del grupo + grande o podría estar asociada a una figura religiosa. riqueza.6. posición x méritos. no hace más de cuatro generaciones. que viven en Irían Jaya (Indonesia). amasando riqueza en forma de cerdos y otros bienes nativos. • Para que no reine el desorden en las sociedades cultivadoras de mayor escala. El “big man” • En muchas zonas del Pacífico Sur. cuyo antepasado común vivió hace bastante poco. Organización en linajes segmentarios • Es otra forma temporal de organización política temporal regional en la sociedad tribal. Es. NO es un cargo heredado Cualquier hombre con la determinación suficiente puede llegar a ser big man. por la forma física y la bravura. Generalmente. Sin embargo. pero los miembros del linaje mínimo ocupan el mismo poblado. los linajes mínimos crecen y llegan a convertirse en menores. 10. Un tonowi adquiere su status trabajando duro. Tema 10 Bandas y Tribus Problemas de regulación Lealtad 1º al grupo Incremento funciones jefe Consejo del poblado Uso de la persuasión y no coerción Generosidad Elección jefe Jurisdicción regional Rasgos del big man: fuerza física. aunque todavía limitado. denominado big man. la fidelidad de una persona se debe principalmente a su grupo de filiación y sólo de forma secundaria al poblado y a la tribu. generosidad Regulador Estructura linajes segmentados Dinámica de expansión 10. con la diferencia de que el big man lidera sobre varios poblados. construyen la estructura local de poder. y por los poderes sobrenaturales. un regulador más efectivo. La organización en linajes segmentarios supone una estructura del grupo de filiación (generalmente patrilineal) con varios niveles. Así.4. sino para poder repartir los frutos de su trabajo. • Las figuras políticas como el big man emergen como reguladores tanto del crecimiento económico como del demográfico. A su vez. el jefe del poblado debe obtener el apoyo del consejo para las decisiones que afectan a todos. para convertir la riqueza en prestigio y gratitud. sino que también se dan relaciones intergrupales • En sociedades con estructuras de grupos de filiación bien desarrolladas. que se divide en linajes mayores. los líderes políticos tienen que arbitrar disputas. 10. • Los segmentos más grandes se han dispersado por toda una región. es el big man. la única figura política entre los papúes kapuaku. • Así.5. El consejo de poblado • A medida que aumenta el número de gente que vive junta. Se trata de una versión elaborada del jefe de poblado.7. sino que suele recurrirse a la persuasión y la opinión pública. sólo son políticos a tiempo parcial tb son cultivadores de subsistencia. Éstos se dividen en linajes menores. cada uno tiene una persona que actúa como cabeza del mismo. los poblados grandes tienen jefes más efectivos que los yanomami (dirigen en la acciones militares o en las expediciones de caza o redistribuir la tierra). por su generosidad y elocuencia. En los poblados grandes. crece el potencial de conflicto interpersonal. las decisiones no se imponen mediante la coerción física. no sólo se dan muchas relaciones interpersonales que requieren regulación. o segmentos encajados. El consejo respalda la autoridad del jefe del poblado y garantiza que las decisiones sean cumplidas por los grupos de filiación a los que representan. conocido como el tonowi. e incluso puede ser asesinado. • En los poblados con múltiples grupos de filiación.4.Antropología Social. Los segmentos más grandes son linajes máximos. En cooperación. 4 . pierde a sus seguidores y su reputación cae en picado. el big man no trabaja duro para acumular riqueza. • A pesar de la ampliación de poderes los cabezas de los grupos y el jefe del poblado tienen q seguir siendo generosos. si un big man es tacaño. los menores en mayores. Todas estas personas pueden construir conjuntamente un consejo de sabios o de ancianos para colaborar con el jefe del poblado. Se desarrollan nuevos linajes mínimos cuando la gente se desplaza y establece un nuevo asentamiento. por tanto. Con el tiempo. y los mayores en máximos. de la organización política regional.

Sin embargo. los menores para formar mayores. los linajes máximos son más propensos a combatirse que los linajes mayores. Cada grupo tenía su baile. las hermandades tribales son sociedades secretas constituidas por hombres o por mujeres separadamente y con ceremonias secretas de iniciación. los tiv de Nigeria creen descender todos ellos de un hombre llamado Tiv que se estableció en su territorio hace muchas generaciones. mayor será el apoyo mutuo. • Los grupos pasaban por grados siendo el + importancia el º de guerrero. la filiación común permite crear un frente común temporal: los linajes mínimos se unen para formar linajes menores. permitiéndoles expandirse a costa de sus vecinos ya q aunque. pudiendo amenazar con el destierro. el principio básico de solidaridad es que cuanto más estrecha sea la relación del grupo de filiación. especialmente cuando se produce la guerra entre tribus. Su enorme desarrollo procedí de un cambio económico q siguió a la difusión de los caballos traídos al nuevo Mundo por los españoles. y su alcance político es fundamentalmente local. el cual actuará de mediador • La OLS parece haber resultado ventajosa para los tir y los nuer. • La filiación segmentaria también regula las disputas y su resolución. ética y religión y supervisa las actividades económicas y políticas 10. ante una amenaza exterior. El grupo de hombres. • En ciertas partes de África. padre y abuelo en la terminología de la Infantería de Marina q es donde mi menda la hizo. allí donde no hay un antepasado común puede desarrollarse una venganza de sangre. abarcando varios poblados) tienden a darse en áreas donde entran en contacto dos o más culturas diferentes. La estrategia de adaptación pastoril no impone ninguna forma particular de organización política: muchos pastores viven en sociedades tribales. con frecuencia basadas en la edad o el género.8. el poro.4. movilizando a hombres de muchos grupos locales. agresión o asesinato. habitantes de la región del Nilo Alto. y son capaces de trazar su línea de filiación desde Tiv hasta el presente. Los pastores • Aunque muchos pastores viven en tribus. Hermandades pantribales • El parentesco y la filiación proporcionan vínculos sociales importantes en las sociedades pantribales. • Los mejores ejemplos de hermandades pantribales proceden de las llanuras centrales de los USA durante los siglos XVII y XIX. otros tienen jefes poderosos y viven en naciones-estado. Cada grupo incluís todos los hombres nacidos durante un cierto período de tiempo. • Las hermandades pantribales (que se extienden por toda la tribu. los nuer y los hombres leopardo Ventaja de adaptativa de la OLS para los tiv y los nuer Vínculos no basados en el parentesco Contacto con otras culturas y guerra Pastoril y local Indios USA Grupos de edad Grados de edad Sociedades secretas Diversidad Necesidad de interactuar Así. Si estalla una lucha entre hombres que comparten un antepasado patrilineal vivo. las hermandades ayudan a organizar la guerra contra las culturas vecinas. • Con la organización en linajes segmentarios. Sin embargo. Esto refleja la necesidad de los pastores de interactuar con otras poblaciones. éste interviene para frenarla. prepara a los muchachos enseñándoles comportamientos sociales. Para entender esto piensa en los reemplazos de la mili.Antropología Social. • Estas hermandades pantribales suelen ser particularmente comunes entre los pastores. se da entre ellos toda una gama de diversidad demográfica y sociopolítica. • Algunas de las hermandades de las praderas eran grupos de edad de rango creciente. la alternativa es recurrir a un hombre de piel-deleopardo (denominado así por su atuendo). Así. los º que los mismos soldados se montaban: peludo. dependiendo de las distancias genealógicas entre las partes. y dentro de cada uno de ellos. llegando incluso a venganzas de sangre. Entre los nuer. mayor potencial de hostilidad. y éstos para formar un linaje máximo. enumerando a sus descendientes masculinos en cada generación. los grupos locales también pueden hallarse conectados por otros principios diferentes del parentesco: es el caso de las hermandades. Para evitar este conflicto. canciones.5. Algo común a • 5 . Comparando con un país moderno se podría tratar de un partido político o una denominación religiosa. las disputas pueden surgir por adulterio. Tema 10 Bandas y Tribus Los tiv de Nigeria Ppio básico de solidaridad Regulación de disputas. posesiones y privilegios. A mayor distancia con el antepasado común. Sin embargo. 10. con la organización en linajes segmentados nadie cuenta con un grupo constante de aliados éstos cambian de una disputa a otra. En este caso.

los basseri y los qashqai. Correspondientemente. más formal y menos orientada por el parentesco. y está basada en sus rasgos personales más que en el cargo. tiene menos problemas para coordinar sus movimientos que los líderes de los qashqai. Il-rah es un concepto común a todos los iraníes nómadas que expresa esta programación. En la sociedad qashqai. privilegios. nómadas iraníes. La autoridad del khan de los basseri supera a la de cualquier figura política. las jerarquías políticas se hacen más complejas. conocido como el khan. a medida que aumentan los problemas de regulación. la lealtad gira de la persona hacia el cargo. Cada tribu tiene su propio líder. el Il-rah de un grupo es su trayectoria acostumbrada en el espacio y el tiempo. por el contrario. sus derechos. La organización política se hace menos personal. El khan de los basseri. Tema 10 Bandas y Tribus Aumento de la regulación Pastores nómadas iraníes todos los grupos de pastores es que. 6 . de una manera cuidadosamente programada. Ambas tribus hacen uso de la misma tierra de pastos en momentos diferentes. • Tomemos como ejemplo dos tribus de pastores. dado que se enfrenta a una población más pequeña. deberes y autoridad son más débiles.Antropología Social.

Antropología Social. Tema 10 Bandas y Tribus 7 .

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Tema 10 Bandas y Tribus 10 .Antropología Social.