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Bandas y Tribus

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Antropología Social.

Tema 10 Bandas y Tribus

Tipología de Service: banda, tribus, jefatura y estado

10. Bandas y tribus • Hace varios años, el antropólogo Elman Service describió cuatro tipos, o niveles, de organización social y política:

a) las bandas, o pequeños grupos basados en el parentesco, propias de los forrajeros; b) las tribus, asociadas con la producción no intensiva de alimentos (horticultura y pastoreo), con poblados y/o grupos de filiación, pero sin
un gobierno ni clases sociales;

Tendencias evolutivas grales

Poder, autoridad y gobierno La regulación

socioeconómica. • Aunque esta tipología ha sido tachada de simple, la mayoría de los antropólogos la utilizan. Estos cuatro tipos, además, reflejan las tendencias evolutivas generales: a) las partes y subpartes proliferan a medida que se añaden poblados o grupos de filiación a las familias y a las bandas basadas en el parentesco; b) la especialización funcional aumenta a medida que aparecen figuras e instituciones políticas, económicas y religiosas; c) Aparecen mecanismos de coordinación, medios de regulación y de integración, + efectivos d) los sistemas reguladores se expanden de los niveles locales (banda o poblado) hasta los regionales o nacionales a medida que crece la población y se fortalece el control público. 10.1 La política

c) la jefatura, basada en el parentesco, con un acceso diferencial a los recursos y una estructura política permanente; y d) el estado, como forma de organización sociopolítica basada en la existencia de un gobierno central y en la estratificación

• •

Los antropólogos y otros científicos sociales comparten su interés por la organización política: poder, autoridad y sistemas legales en <> culturas. Poder es la capacidad de imponer la propia voluntad sobre otros; autoridad es el uso socialmente aprobado del poder. En las bandas y las tribus, el orden político, o gobierno, no es una entidad aparte, sino que está inmersa en el orden social total.

Correlación entre tipos económicos y sociopolíticos

Grupos significativos Relaciones personales Poca autoridad

Es preferible hablar de organizaciones sociopolíticas al discutir las similitudes y diferencias transculturales en la regulación o dirección de las interrelaciones entre grupos y sus representantes. En un sentido gral, la regulación es el proceso que asegura que las variables se mantienen dentro de sus ámbitos normales, corrigiendo las desviaciones de la norma y garantizando la integridad del sistema. En la regulación política se incluyen cosas como la resolución de conflictos entre los individuos y grupos. El estudio de la regulación política orienta nuestra atención acerca de quiénes realizan estas tareas y cómo son dirigidas. 10.2 Tipos y tendencias • La banda, la tribu, la jefatura y el estado son categorías o tipos de un sistema de tipologías sociopolíticas. Estos tipos están correlacionados con las estrategias adaptantes (tipología económica). Así, los forrajeros (un tipo económico) suelen organizarse en bandas (un tipo sociopolítico). 10.3. Las bandas de forrajeros • En la mayoría de las sociedades forrajeras se dan dos tipos significativos de grupos: la familia nuclear y la banda. Al contrario que los poblados sedentarios, que se dan en las sociedades tribales, las bandas no son permanentes, sino que se forman estacionalmente mediante la unión de familias nucleares. Las relaciones predominantes son de tipo personal, como el matrimonio y el parentesco, de manera que, debido a la exogamia, una persona tiene parientes en varios grupos. • En una banda de forrajeros hay muy poca autoridad y ningún poder diferencial, aunque los talentos particulares son objeto de especial respecto (e.g. cantar y bailar, contar historias, entrar en trance). Los líderes lo son solamente de nombre, y a veces dan consejos o toman

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sino un animal o una planta (tótem). Los esquimales. Los robos son comunes en las sociedades con estado. estableciendo alianzas con otros poblados por medio de matrimonios 2 . para evitar venganzas de sangre provenientes del rapto de esposas o del adulterio. Cultivadores tribales • Las tribus suelen tener una economía pastoril y horticultora. • Muchas tribus practican la guerra a pequeña escala. suelen enzarzarse en un reto de canciones insultantes esperando que la audiencia proclame a alguno como campeón. Sin embargo. aunque el igualitarismo disminuye a medida que se incrementa el tamaño del poblado y la densidad de población. 10. con una baja densidad de población y un acceso libre a los recursos estratégicos. Estas cosas están tan vinculadas a personas concretas que su robo resulta inconcebible. linajes y clanes filiación demostrada o estipulada antepasado totémico grupo local de filiación • • • Los grupos de filiación pueden ser linajes o clanes. Los clanes hacen uso de la filiación estipulada: sus miembros dicen descender del antepasado apical. siendo más frecuente la patrilineal. b) con la filiación patrilineal. distinguiéndolos de otros Una sociedad tribal contiene varios grupos de filiación. 10. ornamentos personales. de la genealogía común) es algo común a ambos. La edad. Los poblados horticultores suelen tener un jefe q raramente es una mujer. Pertenencias personales Economía pastoril u hortícola Guerra y mecanismos reguladores =itarismo poblados pqños • definición tipos de filiación: matrilineal y patrilineal Elman Service acuñó el término pertenencias personales para referirse a elementos que no son recursos estratégicos y que están asociados con una persona específica: flechas. • Al igual que los forrajeros. Organización en grupos de filiación • El grupo de filiación es una unidad social permanente cuyos miembros presumen tener un antepasado común. pero no trazan vínculos genealógicos reales entre ellos y su antepasado. no existiendo la noción de propiedad privada del territorio o de los animales. La ausencia de leyes no significa la anarquía total. por ejemplo. el antepasado apical de un clan no es un ser humano. donde se han señalado diferenciales de propiedad. masculina o femenina. o cumbre. En cualquier caso. Incluyen cosas como las flechas. Tampoco los robos suelen ser un problema común entre las bandas forrajeras. los horticultores tienden a ser igualitarios. Las tribus tienen mecanismos reguladores más efectivos que los forrajeros. pudiendo vivir en un poblado dos o más de estos grupos. los hijos de todos los hombres forman parte del grupo. La creencia de que sus miembros descienden del mismo antepasado apical (que se halla en el vértice.Antropología Social. un linaje hace uso de una filiación demostrada: sus miembros pueden recitar los nombres de sus antepasados en cada generación. pero tampoco cuentan con medios seguros de forzar las decisiones políticas. • Los poblados suelen ser pqños. y están organizadas en poblados y/o por la pertenencia a un grupo de filiación. las personas pasan de por vida a pertenecer al grupo del padre.4. tienen métodos de control social y de solventar las disputas. la ropa u ornamentos personales. Ambas formas de filiación son tipos de filiación unilineal.4. pero quedan excluidos los de las mujeres. • Existen dos principios para determinar la inclusión o exclusión de los individuos a un grupo de filiación: a) con el principio de filiación matrilineal. una petaca de tabaco. La pertenencia a un grupo de filiación suele determinarse al nacer y es de por vida. el antepasado simboliza la unidad y la identidad sociales de sus miembros. ya que cada individuo tiene acceso a los recursos necesarios para su mantenimiento. las personas pasan automáticamente y por nacimiento a pertenecer al grupo de la madre de por vida. Tema 10 Bandas y Tribus Regulación con Carencia de leyes Robos poco comunes • • Aunque los forrajeros carecen de leyes formales. ropa.1. desde el antepasado apical hasta el presente (lo cual no significa que sea correcto). La estratificación socioeconómica y el gobierno centralizado se hallan ausentes. Mantienen una estratificación de género muy notoria. cualquier rama de un grupo de filiación que vive en un lugar es un grupo local de filiación. A veces. el genéro y los rasgos personales determinan el prestigio q recibe cada persona. con frecuencia en forma de saqueos entre poblados.

especialmente como primogénitos: si la primera en nacer es niña.4. Se estima q en el período 187-1991.Antropología Social.3. carece de poder para respaldar sus decisiones o imponer castigos. no directamente por las muertes en combate. Esta poliginia. El jefe del poblado • En la mayoría de las sociedades tribales. control de población Infanticidio femenino Complejo de supremacía masculino Difusión de alimentos Otras formas de control de población 10. tiene que evitar tener relaciones sexuales durante un T culturalmente determinado o El aborto. la cultura suele hallarse impregnada de un complejo de supremacía masculina. fuertes y pesados y. carece del derecho de dar órdenes y sólo puede persuadir. • En las tribus guerreras. cuanto más baja sea la proporción de mujeres que sobrevive hasta la edad reproductiva. la única posición de liderazgo es la del jefe de poblado (siempre un varón). Tema 10 Bandas y Tribus Funciones del jefe de poblado yanonami > generosidad Formación de nuevos poblados Guerra intratribal x la escasez de mujeres Guerra externa Definición de Divale y Harris. Los hombres controlan el acceso a los recursos y el trabajo. las mujeres no tienen prestigio. e intentar influir en la opinión pública. las niñas recién nacidas tienen más probabilidades de ser matadas que los niños. incluso en estas circunstancias existe poliginia. mejores guerreros. Esta tribu prefiere los hijos a las hijas. Así. si el jefe del poblado quiere que se haga algo. además. menor es la tasa de crecimiento de la población. por tanto. su autoridad se halla fuertemente restringida.2. las mujeres.4. • Entre los yanomami. debido a q los hombres son + grandes. cuando un grupo no se halla satisfecho con un jefe. el número de varones es mayor que el de mujeres. • Un jefe de poblado Yanonami tb tiene q ser el primero en generosidad. no es muy común pq suele matar tb a la madre 3 . en los yanomami (habitantes del sur de Venezuela y Brasil con familias nueclares y grupos de filiación). El saqueo de poblados • En la sociedad yanomami es corriente el saqueo entre poblados (guerra intratribal). matando hombres y capturando mujeres. 10. Eljefe representa al poblado en sus relaciones con los foráneos. Sin embargo. debe predicar con el ejemplo y la persuasión. la guerra actúa como control del crecimiento de la población entre los cultivadores tribales.4. • Otras formas de control del crecimiento demográfico son: o La dieta rica en grasas y glúcidos de los cultivadores q reduce la eficacia de la lactancia como anticonceptivo o Los tabúes post parto. Entre los yanomami. En consecuencia. tras dar a luz. Sin embargo. • En un conflicto. poder ni libertad personal (complejo de supremacía masculina). Para estos autores. La guerra tribal • Divale y Harris definen la guerra como “todas las formas de homicidio entre grupos que implican equipos de combate de dos o más personas. y en cualquier población. sino porque la guerra puede inculcar valores culturales que conducen al infanticidio femenino. incluidas la venganza de sangre”. lo que incrementó la tasa de crecimiento de la población. puede ser matada. cada día moría un yanonami debido a ataques externos. Puesto q tiene q ser el + generoso cultiva + tierra y de mejor calidad y entregar buena parte de los alimentos en las fiestas con poblaciones vecinas. arengar. intensifica cualquier escasez de mujeres que ya pudiera existir y estimula la lucha adicional para capturar mujeres.4. afectando a la reproducción. Estos ataques suponen una amenaza mucho + seria a la supervivencia yanonami q su tradicional saqueo entre poblados 10. • Cuando la guerra es frecuente. • Se tiene que resaltar tb q los yanonami no se hallan aislados de eventos externos. • Divale y Harris ven la expresión de la guerra tribal como una de las consecuencias de la emergencia y difusión de la producción de alimentos. el jefe puede ser llamado como mediador que escuche a ambas partes. Sufren la persecución de rancheros y mineros. sus miembros pueden marcharse y fundar un nuevo poblado. dando su opinión y consejo. aunq practicado en algunas culturas. y los guerreros más famosos tienen varias esposas. razón por la que se da el rapto de mujeres.

cada uno tiene una persona que actúa como cabeza del mismo. A su vez.4. un regulador más efectivo. Tema 10 Bandas y Tribus Problemas de regulación Lealtad 1º al grupo Incremento funciones jefe Consejo del poblado Uso de la persuasión y no coerción Generosidad Elección jefe Jurisdicción regional Rasgos del big man: fuerza física. el jefe del poblado debe obtener el apoyo del consejo para las decisiones que afectan a todos. los poblados grandes tienen jefes más efectivos que los yanomami (dirigen en la acciones militares o en las expediciones de caza o redistribuir la tierra). sólo son políticos a tiempo parcial tb son cultivadores de subsistencia. no sólo se dan muchas relaciones interpersonales que requieren regulación. denominado big man. y por los poderes sobrenaturales. • La forma de elección del jefe de poblado varía de una sociedad a otra: A veces el cargo rota entre grupos de filiación o es el cabeza del grupo + grande o podría estar asociada a una figura religiosa. La organización en linajes segmentarios supone una estructura del grupo de filiación (generalmente patrilineal) con varios niveles.4. Se desarrollan nuevos linajes mínimos cuando la gente se desplaza y establece un nuevo asentamiento.4. sino que suele recurrirse a la persuasión y la opinión pública. • Los segmentos más grandes se han dispersado por toda una región. riqueza. • A pesar de la ampliación de poderes los cabezas de los grupos y el jefe del poblado tienen q seguir siendo generosos. Generalmente. Así. generosidad Regulador Estructura linajes segmentados Dinámica de expansión 10. los menores en mayores. que a su vez se segmentan en linajes mínimos. • Para que no reine el desorden en las sociedades cultivadoras de mayor escala. con la diferencia de que el big man lidera sobre varios poblados. que viven en Irían Jaya (Indonesia). En cooperación.6. que se divide en linajes mayores. construyen la estructura local de poder. por su generosidad y elocuencia. crece el potencial de conflicto interpersonal. cuyo antepasado común vivió hace bastante poco. El consejo de poblado • A medida que aumenta el número de gente que vive junta. pero los miembros del linaje mínimo ocupan el mismo poblado. • Las figuras políticas como el big man emergen como reguladores tanto del crecimiento económico como del demográfico. 10.5. Se trata de una versión elaborada del jefe de poblado. la única figura política entre los papúes kapuaku. 10. sino para poder repartir los frutos de su trabajo. la fidelidad de una persona se debe principalmente a su grupo de filiación y sólo de forma secundaria al poblado y a la tribu. para convertir la riqueza en prestigio y gratitud. Con el tiempo. posición x méritos. • Así. El consejo respalda la autoridad del jefe del poblado y garantiza que las decisiones sean cumplidas por los grupos de filiación a los que representan. Todas estas personas pueden construir conjuntamente un consejo de sabios o de ancianos para colaborar con el jefe del poblado. conocido como el tonowi. y su primera función es la de regulación. 4 . En los poblados grandes. • En los poblados con múltiples grupos de filiación.Antropología Social.7. aunque todavía limitado. por tanto. Organización en linajes segmentarios • Es otra forma temporal de organización política temporal regional en la sociedad tribal. sino que también se dan relaciones intergrupales • En sociedades con estructuras de grupos de filiación bien desarrolladas. Es. es el big man. por la forma física y la bravura. no hace más de cuatro generaciones. Un tonowi adquiere su status trabajando duro. NO es un cargo heredado Cualquier hombre con la determinación suficiente puede llegar a ser big man. amasando riqueza en forma de cerdos y otros bienes nativos. y los mayores en máximos. El “big man” • En muchas zonas del Pacífico Sur. Éstos se dividen en linajes menores. o segmentos encajados. si un big man es tacaño. Los segmentos más grandes son linajes máximos. las culturas nativas tienen un tipo de líder político (casi siempre un varón). e incluso puede ser asesinado. pierde a sus seguidores y su reputación cae en picado. Sin embargo. de la organización política regional. las decisiones no se imponen mediante la coerción física. el big man no trabaja duro para acumular riqueza. los líderes políticos tienen que arbitrar disputas. los linajes mínimos crecen y llegan a convertirse en menores.

las hermandades ayudan a organizar la guerra contra las culturas vecinas. mayor potencial de hostilidad. éste interviene para frenarla. Sin embargo. ante una amenaza exterior. Los pastores • Aunque muchos pastores viven en tribus. allí donde no hay un antepasado común puede desarrollarse una venganza de sangre. Cada grupo incluís todos los hombres nacidos durante un cierto período de tiempo. Tema 10 Bandas y Tribus Los tiv de Nigeria Ppio básico de solidaridad Regulación de disputas. las hermandades tribales son sociedades secretas constituidas por hombres o por mujeres separadamente y con ceremonias secretas de iniciación. • La filiación segmentaria también regula las disputas y su resolución. • Los mejores ejemplos de hermandades pantribales proceden de las llanuras centrales de los USA durante los siglos XVII y XIX. los º que los mismos soldados se montaban: peludo.Antropología Social. • Algunas de las hermandades de las praderas eran grupos de edad de rango creciente. las disputas pueden surgir por adulterio. La estrategia de adaptación pastoril no impone ninguna forma particular de organización política: muchos pastores viven en sociedades tribales. los linajes máximos son más propensos a combatirse que los linajes mayores. posesiones y privilegios. Si estalla una lucha entre hombres que comparten un antepasado patrilineal vivo. los nuer y los hombres leopardo Ventaja de adaptativa de la OLS para los tiv y los nuer Vínculos no basados en el parentesco Contacto con otras culturas y guerra Pastoril y local Indios USA Grupos de edad Grados de edad Sociedades secretas Diversidad Necesidad de interactuar Así. • Los grupos pasaban por grados siendo el + importancia el º de guerrero. prepara a los muchachos enseñándoles comportamientos sociales. Hermandades pantribales • El parentesco y la filiación proporcionan vínculos sociales importantes en las sociedades pantribales. Cada grupo tenía su baile. • Estas hermandades pantribales suelen ser particularmente comunes entre los pastores. En este caso. enumerando a sus descendientes masculinos en cada generación. agresión o asesinato. abarcando varios poblados) tienden a darse en áreas donde entran en contacto dos o más culturas diferentes. y dentro de cada uno de ellos. el principio básico de solidaridad es que cuanto más estrecha sea la relación del grupo de filiación. con la organización en linajes segmentados nadie cuenta con un grupo constante de aliados éstos cambian de una disputa a otra. Algo común a • 5 . Entre los nuer.5. movilizando a hombres de muchos grupos locales. Comparando con un país moderno se podría tratar de un partido político o una denominación religiosa. Para evitar este conflicto. dependiendo de las distancias genealógicas entre las partes. Para entender esto piensa en los reemplazos de la mili. El grupo de hombres. la filiación común permite crear un frente común temporal: los linajes mínimos se unen para formar linajes menores. padre y abuelo en la terminología de la Infantería de Marina q es donde mi menda la hizo. y su alcance político es fundamentalmente local. mayor será el apoyo mutuo. pudiendo amenazar con el destierro. Así. los tiv de Nigeria creen descender todos ellos de un hombre llamado Tiv que se estableció en su territorio hace muchas generaciones. los menores para formar mayores. Sin embargo. Esto refleja la necesidad de los pastores de interactuar con otras poblaciones. 10. Sin embargo. ética y religión y supervisa las actividades económicas y políticas 10. y son capaces de trazar su línea de filiación desde Tiv hasta el presente. canciones. Su enorme desarrollo procedí de un cambio económico q siguió a la difusión de los caballos traídos al nuevo Mundo por los españoles. el cual actuará de mediador • La OLS parece haber resultado ventajosa para los tir y los nuer. la alternativa es recurrir a un hombre de piel-deleopardo (denominado así por su atuendo). y éstos para formar un linaje máximo.8. se da entre ellos toda una gama de diversidad demográfica y sociopolítica. • En ciertas partes de África. • Con la organización en linajes segmentarios. otros tienen jefes poderosos y viven en naciones-estado. A mayor distancia con el antepasado común. • Las hermandades pantribales (que se extienden por toda la tribu. con frecuencia basadas en la edad o el género. habitantes de la región del Nilo Alto. los grupos locales también pueden hallarse conectados por otros principios diferentes del parentesco: es el caso de las hermandades. llegando incluso a venganzas de sangre. el poro. especialmente cuando se produce la guerra entre tribus. permitiéndoles expandirse a costa de sus vecinos ya q aunque.4.

privilegios. los basseri y los qashqai. Tema 10 Bandas y Tribus Aumento de la regulación Pastores nómadas iraníes todos los grupos de pastores es que. sus derechos. más formal y menos orientada por el parentesco. de una manera cuidadosamente programada. El khan de los basseri. conocido como el khan. Il-rah es un concepto común a todos los iraníes nómadas que expresa esta programación. Ambas tribus hacen uso de la misma tierra de pastos en momentos diferentes. el Il-rah de un grupo es su trayectoria acostumbrada en el espacio y el tiempo. tiene menos problemas para coordinar sus movimientos que los líderes de los qashqai. y está basada en sus rasgos personales más que en el cargo. las jerarquías políticas se hacen más complejas. • Tomemos como ejemplo dos tribus de pastores. dado que se enfrenta a una población más pequeña. nómadas iraníes. 6 . deberes y autoridad son más débiles. por el contrario. Cada tribu tiene su propio líder. a medida que aumentan los problemas de regulación. La organización política se hace menos personal. la lealtad gira de la persona hacia el cargo.Antropología Social. En la sociedad qashqai. Correspondientemente. La autoridad del khan de los basseri supera a la de cualquier figura política.

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