Antropología Social.

Tema 10 Bandas y Tribus

Tipología de Service: banda, tribus, jefatura y estado

10. Bandas y tribus • Hace varios años, el antropólogo Elman Service describió cuatro tipos, o niveles, de organización social y política:

a) las bandas, o pequeños grupos basados en el parentesco, propias de los forrajeros; b) las tribus, asociadas con la producción no intensiva de alimentos (horticultura y pastoreo), con poblados y/o grupos de filiación, pero sin
un gobierno ni clases sociales;

Tendencias evolutivas grales

Poder, autoridad y gobierno La regulación

socioeconómica. • Aunque esta tipología ha sido tachada de simple, la mayoría de los antropólogos la utilizan. Estos cuatro tipos, además, reflejan las tendencias evolutivas generales: a) las partes y subpartes proliferan a medida que se añaden poblados o grupos de filiación a las familias y a las bandas basadas en el parentesco; b) la especialización funcional aumenta a medida que aparecen figuras e instituciones políticas, económicas y religiosas; c) Aparecen mecanismos de coordinación, medios de regulación y de integración, + efectivos d) los sistemas reguladores se expanden de los niveles locales (banda o poblado) hasta los regionales o nacionales a medida que crece la población y se fortalece el control público. 10.1 La política

c) la jefatura, basada en el parentesco, con un acceso diferencial a los recursos y una estructura política permanente; y d) el estado, como forma de organización sociopolítica basada en la existencia de un gobierno central y en la estratificación

• •

Los antropólogos y otros científicos sociales comparten su interés por la organización política: poder, autoridad y sistemas legales en <> culturas. Poder es la capacidad de imponer la propia voluntad sobre otros; autoridad es el uso socialmente aprobado del poder. En las bandas y las tribus, el orden político, o gobierno, no es una entidad aparte, sino que está inmersa en el orden social total.

Correlación entre tipos económicos y sociopolíticos

Grupos significativos Relaciones personales Poca autoridad

Es preferible hablar de organizaciones sociopolíticas al discutir las similitudes y diferencias transculturales en la regulación o dirección de las interrelaciones entre grupos y sus representantes. En un sentido gral, la regulación es el proceso que asegura que las variables se mantienen dentro de sus ámbitos normales, corrigiendo las desviaciones de la norma y garantizando la integridad del sistema. En la regulación política se incluyen cosas como la resolución de conflictos entre los individuos y grupos. El estudio de la regulación política orienta nuestra atención acerca de quiénes realizan estas tareas y cómo son dirigidas. 10.2 Tipos y tendencias • La banda, la tribu, la jefatura y el estado son categorías o tipos de un sistema de tipologías sociopolíticas. Estos tipos están correlacionados con las estrategias adaptantes (tipología económica). Así, los forrajeros (un tipo económico) suelen organizarse en bandas (un tipo sociopolítico). 10.3. Las bandas de forrajeros • En la mayoría de las sociedades forrajeras se dan dos tipos significativos de grupos: la familia nuclear y la banda. Al contrario que los poblados sedentarios, que se dan en las sociedades tribales, las bandas no son permanentes, sino que se forman estacionalmente mediante la unión de familias nucleares. Las relaciones predominantes son de tipo personal, como el matrimonio y el parentesco, de manera que, debido a la exogamia, una persona tiene parientes en varios grupos. • En una banda de forrajeros hay muy poca autoridad y ningún poder diferencial, aunque los talentos particulares son objeto de especial respecto (e.g. cantar y bailar, contar historias, entrar en trance). Los líderes lo son solamente de nombre, y a veces dan consejos o toman

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Incluyen cosas como las flechas. Los esquimales. el genéro y los rasgos personales determinan el prestigio q recibe cada persona. ornamentos personales. la ropa u ornamentos personales. o cumbre. • Muchas tribus practican la guerra a pequeña escala. con frecuencia en forma de saqueos entre poblados.4. los hijos de todos los hombres forman parte del grupo. siendo más frecuente la patrilineal. b) con la filiación patrilineal.Antropología Social. donde se han señalado diferenciales de propiedad. • Los poblados suelen ser pqños. suelen enzarzarse en un reto de canciones insultantes esperando que la audiencia proclame a alguno como campeón. con una baja densidad de población y un acceso libre a los recursos estratégicos. una petaca de tabaco. un linaje hace uso de una filiación demostrada: sus miembros pueden recitar los nombres de sus antepasados en cada generación. ya que cada individuo tiene acceso a los recursos necesarios para su mantenimiento. Cultivadores tribales • Las tribus suelen tener una economía pastoril y horticultora. Mantienen una estratificación de género muy notoria. estableciendo alianzas con otros poblados por medio de matrimonios 2 . 10. Organización en grupos de filiación • El grupo de filiación es una unidad social permanente cuyos miembros presumen tener un antepasado común.4. • Existen dos principios para determinar la inclusión o exclusión de los individuos a un grupo de filiación: a) con el principio de filiación matrilineal. Los poblados horticultores suelen tener un jefe q raramente es una mujer. Sin embargo.1. La estratificación socioeconómica y el gobierno centralizado se hallan ausentes. masculina o femenina. Ambas formas de filiación son tipos de filiación unilineal. La pertenencia a un grupo de filiación suele determinarse al nacer y es de por vida. linajes y clanes filiación demostrada o estipulada antepasado totémico grupo local de filiación • • • Los grupos de filiación pueden ser linajes o clanes. las personas pasan de por vida a pertenecer al grupo del padre. no existiendo la noción de propiedad privada del territorio o de los animales. Tampoco los robos suelen ser un problema común entre las bandas forrajeras. los horticultores tienden a ser igualitarios. por ejemplo. La edad. para evitar venganzas de sangre provenientes del rapto de esposas o del adulterio. sino un animal o una planta (tótem). Los clanes hacen uso de la filiación estipulada: sus miembros dicen descender del antepasado apical. Los robos son comunes en las sociedades con estado. tienen métodos de control social y de solventar las disputas. y están organizadas en poblados y/o por la pertenencia a un grupo de filiación. las personas pasan automáticamente y por nacimiento a pertenecer al grupo de la madre de por vida. desde el antepasado apical hasta el presente (lo cual no significa que sea correcto). Tema 10 Bandas y Tribus Regulación con Carencia de leyes Robos poco comunes • • Aunque los forrajeros carecen de leyes formales. el antepasado simboliza la unidad y la identidad sociales de sus miembros. pero tampoco cuentan con medios seguros de forzar las decisiones políticas. pero quedan excluidos los de las mujeres. Estas cosas están tan vinculadas a personas concretas que su robo resulta inconcebible. ropa. el antepasado apical de un clan no es un ser humano. La ausencia de leyes no significa la anarquía total. La creencia de que sus miembros descienden del mismo antepasado apical (que se halla en el vértice. cualquier rama de un grupo de filiación que vive en un lugar es un grupo local de filiación. En cualquier caso. distinguiéndolos de otros Una sociedad tribal contiene varios grupos de filiación. aunque el igualitarismo disminuye a medida que se incrementa el tamaño del poblado y la densidad de población. pero no trazan vínculos genealógicos reales entre ellos y su antepasado. pudiendo vivir en un poblado dos o más de estos grupos. Pertenencias personales Economía pastoril u hortícola Guerra y mecanismos reguladores =itarismo poblados pqños • definición tipos de filiación: matrilineal y patrilineal Elman Service acuñó el término pertenencias personales para referirse a elementos que no son recursos estratégicos y que están asociados con una persona específica: flechas. A veces. • Al igual que los forrajeros. de la genealogía común) es algo común a ambos. 10. Las tribus tienen mecanismos reguladores más efectivos que los forrajeros.

sus miembros pueden marcharse y fundar un nuevo poblado. Esta tribu prefiere los hijos a las hijas. Sin embargo. Esta poliginia. la cultura suele hallarse impregnada de un complejo de supremacía masculina. las niñas recién nacidas tienen más probabilidades de ser matadas que los niños. • En las tribus guerreras. • Cuando la guerra es frecuente. no directamente por las muertes en combate. especialmente como primogénitos: si la primera en nacer es niña. Estos ataques suponen una amenaza mucho + seria a la supervivencia yanonami q su tradicional saqueo entre poblados 10. • Un jefe de poblado Yanonami tb tiene q ser el primero en generosidad. 10. su autoridad se halla fuertemente restringida. cada día moría un yanonami debido a ataques externos. Sufren la persecución de rancheros y mineros. carece de poder para respaldar sus decisiones o imponer castigos. • Se tiene que resaltar tb q los yanonami no se hallan aislados de eventos externos. matando hombres y capturando mujeres. y los guerreros más famosos tienen varias esposas. las mujeres no tienen prestigio. La guerra tribal • Divale y Harris definen la guerra como “todas las formas de homicidio entre grupos que implican equipos de combate de dos o más personas. no es muy común pq suele matar tb a la madre 3 . Así. Puesto q tiene q ser el + generoso cultiva + tierra y de mejor calidad y entregar buena parte de los alimentos en las fiestas con poblaciones vecinas. Se estima q en el período 187-1991. incluso en estas circunstancias existe poliginia. cuando un grupo no se halla satisfecho con un jefe. la guerra actúa como control del crecimiento de la población entre los cultivadores tribales. en los yanomami (habitantes del sur de Venezuela y Brasil con familias nueclares y grupos de filiación). Los hombres controlan el acceso a los recursos y el trabajo. incluidas la venganza de sangre”.2. • En un conflicto. afectando a la reproducción. además. control de población Infanticidio femenino Complejo de supremacía masculino Difusión de alimentos Otras formas de control de población 10. menor es la tasa de crecimiento de la población.4. carece del derecho de dar órdenes y sólo puede persuadir. lo que incrementó la tasa de crecimiento de la población. Tema 10 Bandas y Tribus Funciones del jefe de poblado yanonami > generosidad Formación de nuevos poblados Guerra intratribal x la escasez de mujeres Guerra externa Definición de Divale y Harris. • Entre los yanomami. El saqueo de poblados • En la sociedad yanomami es corriente el saqueo entre poblados (guerra intratribal).Antropología Social. cuanto más baja sea la proporción de mujeres que sobrevive hasta la edad reproductiva. • Otras formas de control del crecimiento demográfico son: o La dieta rica en grasas y glúcidos de los cultivadores q reduce la eficacia de la lactancia como anticonceptivo o Los tabúes post parto. Para estos autores.4. sino porque la guerra puede inculcar valores culturales que conducen al infanticidio femenino. el jefe puede ser llamado como mediador que escuche a ambas partes. arengar.4. • Divale y Harris ven la expresión de la guerra tribal como una de las consecuencias de la emergencia y difusión de la producción de alimentos. debe predicar con el ejemplo y la persuasión. aunq practicado en algunas culturas. fuertes y pesados y. intensifica cualquier escasez de mujeres que ya pudiera existir y estimula la lucha adicional para capturar mujeres. puede ser matada. En consecuencia. las mujeres. El jefe del poblado • En la mayoría de las sociedades tribales. y en cualquier población. Sin embargo. el número de varones es mayor que el de mujeres.3. la única posición de liderazgo es la del jefe de poblado (siempre un varón). Entre los yanomami. tras dar a luz.4. debido a q los hombres son + grandes. tiene que evitar tener relaciones sexuales durante un T culturalmente determinado o El aborto. mejores guerreros. poder ni libertad personal (complejo de supremacía masculina). por tanto. Eljefe representa al poblado en sus relaciones con los foráneos. si el jefe del poblado quiere que se haga algo. razón por la que se da el rapto de mujeres. dando su opinión y consejo. e intentar influir en la opinión pública.

riqueza. En los poblados grandes. Un tonowi adquiere su status trabajando duro. o segmentos encajados.6. para convertir la riqueza en prestigio y gratitud. Todas estas personas pueden construir conjuntamente un consejo de sabios o de ancianos para colaborar con el jefe del poblado. las culturas nativas tienen un tipo de líder político (casi siempre un varón). El “big man” • En muchas zonas del Pacífico Sur. el big man no trabaja duro para acumular riqueza. la única figura política entre los papúes kapuaku. cuyo antepasado común vivió hace bastante poco. pero los miembros del linaje mínimo ocupan el mismo poblado. con la diferencia de que el big man lidera sobre varios poblados. las decisiones no se imponen mediante la coerción física. cada uno tiene una persona que actúa como cabeza del mismo.5. Con el tiempo. sino que también se dan relaciones intergrupales • En sociedades con estructuras de grupos de filiación bien desarrolladas. conocido como el tonowi. los poblados grandes tienen jefes más efectivos que los yanomami (dirigen en la acciones militares o en las expediciones de caza o redistribuir la tierra). sino que suele recurrirse a la persuasión y la opinión pública. crece el potencial de conflicto interpersonal. que viven en Irían Jaya (Indonesia). los líderes políticos tienen que arbitrar disputas. sino para poder repartir los frutos de su trabajo. el jefe del poblado debe obtener el apoyo del consejo para las decisiones que afectan a todos.4. generosidad Regulador Estructura linajes segmentados Dinámica de expansión 10. La organización en linajes segmentarios supone una estructura del grupo de filiación (generalmente patrilineal) con varios niveles.4. la fidelidad de una persona se debe principalmente a su grupo de filiación y sólo de forma secundaria al poblado y a la tribu. En cooperación. no sólo se dan muchas relaciones interpersonales que requieren regulación. pierde a sus seguidores y su reputación cae en picado. es el big man. El consejo respalda la autoridad del jefe del poblado y garantiza que las decisiones sean cumplidas por los grupos de filiación a los que representan. e incluso puede ser asesinado.Antropología Social. Así. Tema 10 Bandas y Tribus Problemas de regulación Lealtad 1º al grupo Incremento funciones jefe Consejo del poblado Uso de la persuasión y no coerción Generosidad Elección jefe Jurisdicción regional Rasgos del big man: fuerza física. • Las figuras políticas como el big man emergen como reguladores tanto del crecimiento económico como del demográfico. 10. Los segmentos más grandes son linajes máximos. construyen la estructura local de poder. sólo son políticos a tiempo parcial tb son cultivadores de subsistencia. • A pesar de la ampliación de poderes los cabezas de los grupos y el jefe del poblado tienen q seguir siendo generosos. Se trata de una versión elaborada del jefe de poblado. que a su vez se segmentan en linajes mínimos. Es. denominado big man. un regulador más efectivo. Se desarrollan nuevos linajes mínimos cuando la gente se desplaza y establece un nuevo asentamiento. amasando riqueza en forma de cerdos y otros bienes nativos. Sin embargo. los menores en mayores. y su primera función es la de regulación. y los mayores en máximos. Éstos se dividen en linajes menores. • La forma de elección del jefe de poblado varía de una sociedad a otra: A veces el cargo rota entre grupos de filiación o es el cabeza del grupo + grande o podría estar asociada a una figura religiosa. NO es un cargo heredado Cualquier hombre con la determinación suficiente puede llegar a ser big man. • Así. A su vez. 10. Organización en linajes segmentarios • Es otra forma temporal de organización política temporal regional en la sociedad tribal. por tanto. aunque todavía limitado.7. por su generosidad y elocuencia. si un big man es tacaño. • En los poblados con múltiples grupos de filiación. y por los poderes sobrenaturales. El consejo de poblado • A medida que aumenta el número de gente que vive junta. que se divide en linajes mayores. posición x méritos. los linajes mínimos crecen y llegan a convertirse en menores. de la organización política regional.4. Generalmente. no hace más de cuatro generaciones. • Los segmentos más grandes se han dispersado por toda una región. 4 . • Para que no reine el desorden en las sociedades cultivadoras de mayor escala. por la forma física y la bravura.

El grupo de hombres. y su alcance político es fundamentalmente local. Para evitar este conflicto. la filiación común permite crear un frente común temporal: los linajes mínimos se unen para formar linajes menores. los tiv de Nigeria creen descender todos ellos de un hombre llamado Tiv que se estableció en su territorio hace muchas generaciones. Así. otros tienen jefes poderosos y viven en naciones-estado. los menores para formar mayores. • Los grupos pasaban por grados siendo el + importancia el º de guerrero. y dentro de cada uno de ellos. • En ciertas partes de África. • Estas hermandades pantribales suelen ser particularmente comunes entre los pastores. se da entre ellos toda una gama de diversidad demográfica y sociopolítica.8. éste interviene para frenarla. agresión o asesinato. los nuer y los hombres leopardo Ventaja de adaptativa de la OLS para los tiv y los nuer Vínculos no basados en el parentesco Contacto con otras culturas y guerra Pastoril y local Indios USA Grupos de edad Grados de edad Sociedades secretas Diversidad Necesidad de interactuar Así. 10. allí donde no hay un antepasado común puede desarrollarse una venganza de sangre. el poro. mayor será el apoyo mutuo. • Con la organización en linajes segmentarios. llegando incluso a venganzas de sangre. En este caso. y éstos para formar un linaje máximo. las hermandades ayudan a organizar la guerra contra las culturas vecinas. el principio básico de solidaridad es que cuanto más estrecha sea la relación del grupo de filiación. Cada grupo tenía su baile. los grupos locales también pueden hallarse conectados por otros principios diferentes del parentesco: es el caso de las hermandades. el cual actuará de mediador • La OLS parece haber resultado ventajosa para los tir y los nuer. Sin embargo. dependiendo de las distancias genealógicas entre las partes. Algo común a • 5 . Cada grupo incluís todos los hombres nacidos durante un cierto período de tiempo. Sin embargo. Entre los nuer. las hermandades tribales son sociedades secretas constituidas por hombres o por mujeres separadamente y con ceremonias secretas de iniciación. Sin embargo. habitantes de la región del Nilo Alto. • Algunas de las hermandades de las praderas eran grupos de edad de rango creciente. mayor potencial de hostilidad. especialmente cuando se produce la guerra entre tribus. Su enorme desarrollo procedí de un cambio económico q siguió a la difusión de los caballos traídos al nuevo Mundo por los españoles. y son capaces de trazar su línea de filiación desde Tiv hasta el presente. con la organización en linajes segmentados nadie cuenta con un grupo constante de aliados éstos cambian de una disputa a otra. Esto refleja la necesidad de los pastores de interactuar con otras poblaciones.Antropología Social. A mayor distancia con el antepasado común. padre y abuelo en la terminología de la Infantería de Marina q es donde mi menda la hizo.4. los º que los mismos soldados se montaban: peludo. permitiéndoles expandirse a costa de sus vecinos ya q aunque. enumerando a sus descendientes masculinos en cada generación. posesiones y privilegios. ética y religión y supervisa las actividades económicas y políticas 10. abarcando varios poblados) tienden a darse en áreas donde entran en contacto dos o más culturas diferentes. las disputas pueden surgir por adulterio. canciones. • Los mejores ejemplos de hermandades pantribales proceden de las llanuras centrales de los USA durante los siglos XVII y XIX. movilizando a hombres de muchos grupos locales. prepara a los muchachos enseñándoles comportamientos sociales. La estrategia de adaptación pastoril no impone ninguna forma particular de organización política: muchos pastores viven en sociedades tribales. la alternativa es recurrir a un hombre de piel-deleopardo (denominado así por su atuendo). Para entender esto piensa en los reemplazos de la mili. ante una amenaza exterior.5. Comparando con un país moderno se podría tratar de un partido político o una denominación religiosa. Los pastores • Aunque muchos pastores viven en tribus. • La filiación segmentaria también regula las disputas y su resolución. Tema 10 Bandas y Tribus Los tiv de Nigeria Ppio básico de solidaridad Regulación de disputas. pudiendo amenazar con el destierro. los linajes máximos son más propensos a combatirse que los linajes mayores. Hermandades pantribales • El parentesco y la filiación proporcionan vínculos sociales importantes en las sociedades pantribales. Si estalla una lucha entre hombres que comparten un antepasado patrilineal vivo. con frecuencia basadas en la edad o el género. • Las hermandades pantribales (que se extienden por toda la tribu.

Ambas tribus hacen uso de la misma tierra de pastos en momentos diferentes. el Il-rah de un grupo es su trayectoria acostumbrada en el espacio y el tiempo. conocido como el khan. Il-rah es un concepto común a todos los iraníes nómadas que expresa esta programación. más formal y menos orientada por el parentesco. En la sociedad qashqai. La organización política se hace menos personal. y está basada en sus rasgos personales más que en el cargo. las jerarquías políticas se hacen más complejas. • Tomemos como ejemplo dos tribus de pastores. los basseri y los qashqai. El khan de los basseri. nómadas iraníes. Correspondientemente. 6 . dado que se enfrenta a una población más pequeña. Tema 10 Bandas y Tribus Aumento de la regulación Pastores nómadas iraníes todos los grupos de pastores es que.Antropología Social. privilegios. sus derechos. deberes y autoridad son más débiles. a medida que aumentan los problemas de regulación. por el contrario. Cada tribu tiene su propio líder. La autoridad del khan de los basseri supera a la de cualquier figura política. de una manera cuidadosamente programada. tiene menos problemas para coordinar sus movimientos que los líderes de los qashqai. la lealtad gira de la persona hacia el cargo.

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