Antropología Social.

Tema 10 Bandas y Tribus

Tipología de Service: banda, tribus, jefatura y estado

10. Bandas y tribus • Hace varios años, el antropólogo Elman Service describió cuatro tipos, o niveles, de organización social y política:

a) las bandas, o pequeños grupos basados en el parentesco, propias de los forrajeros; b) las tribus, asociadas con la producción no intensiva de alimentos (horticultura y pastoreo), con poblados y/o grupos de filiación, pero sin
un gobierno ni clases sociales;

Tendencias evolutivas grales

Poder, autoridad y gobierno La regulación

socioeconómica. • Aunque esta tipología ha sido tachada de simple, la mayoría de los antropólogos la utilizan. Estos cuatro tipos, además, reflejan las tendencias evolutivas generales: a) las partes y subpartes proliferan a medida que se añaden poblados o grupos de filiación a las familias y a las bandas basadas en el parentesco; b) la especialización funcional aumenta a medida que aparecen figuras e instituciones políticas, económicas y religiosas; c) Aparecen mecanismos de coordinación, medios de regulación y de integración, + efectivos d) los sistemas reguladores se expanden de los niveles locales (banda o poblado) hasta los regionales o nacionales a medida que crece la población y se fortalece el control público. 10.1 La política

c) la jefatura, basada en el parentesco, con un acceso diferencial a los recursos y una estructura política permanente; y d) el estado, como forma de organización sociopolítica basada en la existencia de un gobierno central y en la estratificación

• •

Los antropólogos y otros científicos sociales comparten su interés por la organización política: poder, autoridad y sistemas legales en <> culturas. Poder es la capacidad de imponer la propia voluntad sobre otros; autoridad es el uso socialmente aprobado del poder. En las bandas y las tribus, el orden político, o gobierno, no es una entidad aparte, sino que está inmersa en el orden social total.

Correlación entre tipos económicos y sociopolíticos

Grupos significativos Relaciones personales Poca autoridad

Es preferible hablar de organizaciones sociopolíticas al discutir las similitudes y diferencias transculturales en la regulación o dirección de las interrelaciones entre grupos y sus representantes. En un sentido gral, la regulación es el proceso que asegura que las variables se mantienen dentro de sus ámbitos normales, corrigiendo las desviaciones de la norma y garantizando la integridad del sistema. En la regulación política se incluyen cosas como la resolución de conflictos entre los individuos y grupos. El estudio de la regulación política orienta nuestra atención acerca de quiénes realizan estas tareas y cómo son dirigidas. 10.2 Tipos y tendencias • La banda, la tribu, la jefatura y el estado son categorías o tipos de un sistema de tipologías sociopolíticas. Estos tipos están correlacionados con las estrategias adaptantes (tipología económica). Así, los forrajeros (un tipo económico) suelen organizarse en bandas (un tipo sociopolítico). 10.3. Las bandas de forrajeros • En la mayoría de las sociedades forrajeras se dan dos tipos significativos de grupos: la familia nuclear y la banda. Al contrario que los poblados sedentarios, que se dan en las sociedades tribales, las bandas no son permanentes, sino que se forman estacionalmente mediante la unión de familias nucleares. Las relaciones predominantes son de tipo personal, como el matrimonio y el parentesco, de manera que, debido a la exogamia, una persona tiene parientes en varios grupos. • En una banda de forrajeros hay muy poca autoridad y ningún poder diferencial, aunque los talentos particulares son objeto de especial respecto (e.g. cantar y bailar, contar historias, entrar en trance). Los líderes lo son solamente de nombre, y a veces dan consejos o toman

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las personas pasan automáticamente y por nacimiento a pertenecer al grupo de la madre de por vida. La estratificación socioeconómica y el gobierno centralizado se hallan ausentes. el antepasado simboliza la unidad y la identidad sociales de sus miembros. con frecuencia en forma de saqueos entre poblados. pero tampoco cuentan con medios seguros de forzar las decisiones políticas. Tampoco los robos suelen ser un problema común entre las bandas forrajeras. Los poblados horticultores suelen tener un jefe q raramente es una mujer. los hijos de todos los hombres forman parte del grupo. Tema 10 Bandas y Tribus Regulación con Carencia de leyes Robos poco comunes • • Aunque los forrajeros carecen de leyes formales.4. el antepasado apical de un clan no es un ser humano. ropa. Ambas formas de filiación son tipos de filiación unilineal. para evitar venganzas de sangre provenientes del rapto de esposas o del adulterio. con una baja densidad de población y un acceso libre a los recursos estratégicos. tienen métodos de control social y de solventar las disputas. suelen enzarzarse en un reto de canciones insultantes esperando que la audiencia proclame a alguno como campeón. donde se han señalado diferenciales de propiedad. y están organizadas en poblados y/o por la pertenencia a un grupo de filiación. sino un animal o una planta (tótem). aunque el igualitarismo disminuye a medida que se incrementa el tamaño del poblado y la densidad de población. los horticultores tienden a ser igualitarios. A veces. • Los poblados suelen ser pqños. pudiendo vivir en un poblado dos o más de estos grupos. La pertenencia a un grupo de filiación suele determinarse al nacer y es de por vida. de la genealogía común) es algo común a ambos. Organización en grupos de filiación • El grupo de filiación es una unidad social permanente cuyos miembros presumen tener un antepasado común. Mantienen una estratificación de género muy notoria. b) con la filiación patrilineal. En cualquier caso. el genéro y los rasgos personales determinan el prestigio q recibe cada persona. Pertenencias personales Economía pastoril u hortícola Guerra y mecanismos reguladores =itarismo poblados pqños • definición tipos de filiación: matrilineal y patrilineal Elman Service acuñó el término pertenencias personales para referirse a elementos que no son recursos estratégicos y que están asociados con una persona específica: flechas. • Al igual que los forrajeros. cualquier rama de un grupo de filiación que vive en un lugar es un grupo local de filiación. Las tribus tienen mecanismos reguladores más efectivos que los forrajeros. distinguiéndolos de otros Una sociedad tribal contiene varios grupos de filiación. Estas cosas están tan vinculadas a personas concretas que su robo resulta inconcebible. por ejemplo. masculina o femenina. pero no trazan vínculos genealógicos reales entre ellos y su antepasado. un linaje hace uso de una filiación demostrada: sus miembros pueden recitar los nombres de sus antepasados en cada generación. La ausencia de leyes no significa la anarquía total.Antropología Social. 10. las personas pasan de por vida a pertenecer al grupo del padre. Los robos son comunes en las sociedades con estado.4. una petaca de tabaco. Incluyen cosas como las flechas. desde el antepasado apical hasta el presente (lo cual no significa que sea correcto). siendo más frecuente la patrilineal. la ropa u ornamentos personales. ornamentos personales. estableciendo alianzas con otros poblados por medio de matrimonios 2 . Sin embargo. La creencia de que sus miembros descienden del mismo antepasado apical (que se halla en el vértice. no existiendo la noción de propiedad privada del territorio o de los animales. linajes y clanes filiación demostrada o estipulada antepasado totémico grupo local de filiación • • • Los grupos de filiación pueden ser linajes o clanes. Los esquimales.1. ya que cada individuo tiene acceso a los recursos necesarios para su mantenimiento. • Muchas tribus practican la guerra a pequeña escala. La edad. pero quedan excluidos los de las mujeres. Los clanes hacen uso de la filiación estipulada: sus miembros dicen descender del antepasado apical. Cultivadores tribales • Las tribus suelen tener una economía pastoril y horticultora. o cumbre. • Existen dos principios para determinar la inclusión o exclusión de los individuos a un grupo de filiación: a) con el principio de filiación matrilineal. 10.

la guerra actúa como control del crecimiento de la población entre los cultivadores tribales. mejores guerreros. El saqueo de poblados • En la sociedad yanomami es corriente el saqueo entre poblados (guerra intratribal). no es muy común pq suele matar tb a la madre 3 .2.4. Se estima q en el período 187-1991. El jefe del poblado • En la mayoría de las sociedades tribales. y los guerreros más famosos tienen varias esposas. • En las tribus guerreras. • En un conflicto. cuanto más baja sea la proporción de mujeres que sobrevive hasta la edad reproductiva. • Cuando la guerra es frecuente. • Se tiene que resaltar tb q los yanonami no se hallan aislados de eventos externos. poder ni libertad personal (complejo de supremacía masculina). el jefe puede ser llamado como mediador que escuche a ambas partes. Eljefe representa al poblado en sus relaciones con los foráneos. En consecuencia. Sufren la persecución de rancheros y mineros. el número de varones es mayor que el de mujeres. tiene que evitar tener relaciones sexuales durante un T culturalmente determinado o El aborto. Esta tribu prefiere los hijos a las hijas. además. sus miembros pueden marcharse y fundar un nuevo poblado. La guerra tribal • Divale y Harris definen la guerra como “todas las formas de homicidio entre grupos que implican equipos de combate de dos o más personas. control de población Infanticidio femenino Complejo de supremacía masculino Difusión de alimentos Otras formas de control de población 10. Los hombres controlan el acceso a los recursos y el trabajo. Esta poliginia. su autoridad se halla fuertemente restringida. aunq practicado en algunas culturas. la cultura suele hallarse impregnada de un complejo de supremacía masculina. las mujeres. carece de poder para respaldar sus decisiones o imponer castigos. en los yanomami (habitantes del sur de Venezuela y Brasil con familias nueclares y grupos de filiación). Puesto q tiene q ser el + generoso cultiva + tierra y de mejor calidad y entregar buena parte de los alimentos en las fiestas con poblaciones vecinas. por tanto. Para estos autores. fuertes y pesados y. dando su opinión y consejo. intensifica cualquier escasez de mujeres que ya pudiera existir y estimula la lucha adicional para capturar mujeres.4. no directamente por las muertes en combate. e intentar influir en la opinión pública. • Divale y Harris ven la expresión de la guerra tribal como una de las consecuencias de la emergencia y difusión de la producción de alimentos. si el jefe del poblado quiere que se haga algo. cada día moría un yanonami debido a ataques externos. Tema 10 Bandas y Tribus Funciones del jefe de poblado yanonami > generosidad Formación de nuevos poblados Guerra intratribal x la escasez de mujeres Guerra externa Definición de Divale y Harris. y en cualquier población. debe predicar con el ejemplo y la persuasión. matando hombres y capturando mujeres. • Un jefe de poblado Yanonami tb tiene q ser el primero en generosidad. razón por la que se da el rapto de mujeres.4. arengar.Antropología Social. incluso en estas circunstancias existe poliginia. afectando a la reproducción. carece del derecho de dar órdenes y sólo puede persuadir. tras dar a luz. las mujeres no tienen prestigio.3. lo que incrementó la tasa de crecimiento de la población. incluidas la venganza de sangre”. • Otras formas de control del crecimiento demográfico son: o La dieta rica en grasas y glúcidos de los cultivadores q reduce la eficacia de la lactancia como anticonceptivo o Los tabúes post parto. 10. la única posición de liderazgo es la del jefe de poblado (siempre un varón). Sin embargo. especialmente como primogénitos: si la primera en nacer es niña. las niñas recién nacidas tienen más probabilidades de ser matadas que los niños. Así. Estos ataques suponen una amenaza mucho + seria a la supervivencia yanonami q su tradicional saqueo entre poblados 10.4. sino porque la guerra puede inculcar valores culturales que conducen al infanticidio femenino. menor es la tasa de crecimiento de la población. Entre los yanomami. Sin embargo. • Entre los yanomami. puede ser matada. cuando un grupo no se halla satisfecho con un jefe. debido a q los hombres son + grandes.

NO es un cargo heredado Cualquier hombre con la determinación suficiente puede llegar a ser big man. • Las figuras políticas como el big man emergen como reguladores tanto del crecimiento económico como del demográfico. y por los poderes sobrenaturales. La organización en linajes segmentarios supone una estructura del grupo de filiación (generalmente patrilineal) con varios niveles. Se trata de una versión elaborada del jefe de poblado. • La forma de elección del jefe de poblado varía de una sociedad a otra: A veces el cargo rota entre grupos de filiación o es el cabeza del grupo + grande o podría estar asociada a una figura religiosa. sólo son políticos a tiempo parcial tb son cultivadores de subsistencia. amasando riqueza en forma de cerdos y otros bienes nativos. la fidelidad de una persona se debe principalmente a su grupo de filiación y sólo de forma secundaria al poblado y a la tribu. los líderes políticos tienen que arbitrar disputas. cada uno tiene una persona que actúa como cabeza del mismo. posición x méritos. Es. El “big man” • En muchas zonas del Pacífico Sur. Así. A su vez. Se desarrollan nuevos linajes mínimos cuando la gente se desplaza y establece un nuevo asentamiento. de la organización política regional. la única figura política entre los papúes kapuaku. 10. con la diferencia de que el big man lidera sobre varios poblados. no sólo se dan muchas relaciones interpersonales que requieren regulación. El consejo respalda la autoridad del jefe del poblado y garantiza que las decisiones sean cumplidas por los grupos de filiación a los que representan. o segmentos encajados. crece el potencial de conflicto interpersonal. En los poblados grandes. Los segmentos más grandes son linajes máximos. denominado big man.7. Tema 10 Bandas y Tribus Problemas de regulación Lealtad 1º al grupo Incremento funciones jefe Consejo del poblado Uso de la persuasión y no coerción Generosidad Elección jefe Jurisdicción regional Rasgos del big man: fuerza física. por su generosidad y elocuencia. los linajes mínimos crecen y llegan a convertirse en menores. El consejo de poblado • A medida que aumenta el número de gente que vive junta. aunque todavía limitado. • Los segmentos más grandes se han dispersado por toda una región. • En los poblados con múltiples grupos de filiación. las decisiones no se imponen mediante la coerción física. Todas estas personas pueden construir conjuntamente un consejo de sabios o de ancianos para colaborar con el jefe del poblado. un regulador más efectivo. y los mayores en máximos. los poblados grandes tienen jefes más efectivos que los yanomami (dirigen en la acciones militares o en las expediciones de caza o redistribuir la tierra). cuyo antepasado común vivió hace bastante poco. construyen la estructura local de poder. Sin embargo. que a su vez se segmentan en linajes mínimos. que se divide en linajes mayores. Con el tiempo. conocido como el tonowi. si un big man es tacaño. pierde a sus seguidores y su reputación cae en picado. • Para que no reine el desorden en las sociedades cultivadoras de mayor escala.6. e incluso puede ser asesinado. para convertir la riqueza en prestigio y gratitud. las culturas nativas tienen un tipo de líder político (casi siempre un varón). sino para poder repartir los frutos de su trabajo. Un tonowi adquiere su status trabajando duro. por la forma física y la bravura. sino que también se dan relaciones intergrupales • En sociedades con estructuras de grupos de filiación bien desarrolladas. el jefe del poblado debe obtener el apoyo del consejo para las decisiones que afectan a todos. 4 . por tanto. que viven en Irían Jaya (Indonesia). los menores en mayores. generosidad Regulador Estructura linajes segmentados Dinámica de expansión 10. 10. sino que suele recurrirse a la persuasión y la opinión pública.Antropología Social. el big man no trabaja duro para acumular riqueza.4. no hace más de cuatro generaciones. • A pesar de la ampliación de poderes los cabezas de los grupos y el jefe del poblado tienen q seguir siendo generosos. Generalmente. Organización en linajes segmentarios • Es otra forma temporal de organización política temporal regional en la sociedad tribal.4. Éstos se dividen en linajes menores. • Así.5.4. riqueza. En cooperación. y su primera función es la de regulación. pero los miembros del linaje mínimo ocupan el mismo poblado. es el big man.

pudiendo amenazar con el destierro. con frecuencia basadas en la edad o el género. Tema 10 Bandas y Tribus Los tiv de Nigeria Ppio básico de solidaridad Regulación de disputas. abarcando varios poblados) tienden a darse en áreas donde entran en contacto dos o más culturas diferentes. A mayor distancia con el antepasado común. agresión o asesinato. • La filiación segmentaria también regula las disputas y su resolución. Cada grupo tenía su baile. se da entre ellos toda una gama de diversidad demográfica y sociopolítica.Antropología Social. Para entender esto piensa en los reemplazos de la mili. los nuer y los hombres leopardo Ventaja de adaptativa de la OLS para los tiv y los nuer Vínculos no basados en el parentesco Contacto con otras culturas y guerra Pastoril y local Indios USA Grupos de edad Grados de edad Sociedades secretas Diversidad Necesidad de interactuar Así. Sin embargo. los linajes máximos son más propensos a combatirse que los linajes mayores. • En ciertas partes de África. dependiendo de las distancias genealógicas entre las partes. especialmente cuando se produce la guerra entre tribus. mayor potencial de hostilidad. Sin embargo. permitiéndoles expandirse a costa de sus vecinos ya q aunque. 10. enumerando a sus descendientes masculinos en cada generación. prepara a los muchachos enseñándoles comportamientos sociales.5. los menores para formar mayores. mayor será el apoyo mutuo. • Las hermandades pantribales (que se extienden por toda la tribu.8. los tiv de Nigeria creen descender todos ellos de un hombre llamado Tiv que se estableció en su territorio hace muchas generaciones. padre y abuelo en la terminología de la Infantería de Marina q es donde mi menda la hizo. la filiación común permite crear un frente común temporal: los linajes mínimos se unen para formar linajes menores. Si estalla una lucha entre hombres que comparten un antepasado patrilineal vivo. allí donde no hay un antepasado común puede desarrollarse una venganza de sangre. • Estas hermandades pantribales suelen ser particularmente comunes entre los pastores. Así. las hermandades tribales son sociedades secretas constituidas por hombres o por mujeres separadamente y con ceremonias secretas de iniciación. canciones. movilizando a hombres de muchos grupos locales. Hermandades pantribales • El parentesco y la filiación proporcionan vínculos sociales importantes en las sociedades pantribales. Comparando con un país moderno se podría tratar de un partido político o una denominación religiosa. y su alcance político es fundamentalmente local. Sin embargo. éste interviene para frenarla. las hermandades ayudan a organizar la guerra contra las culturas vecinas. La estrategia de adaptación pastoril no impone ninguna forma particular de organización política: muchos pastores viven en sociedades tribales. el cual actuará de mediador • La OLS parece haber resultado ventajosa para los tir y los nuer. la alternativa es recurrir a un hombre de piel-deleopardo (denominado así por su atuendo). El grupo de hombres.4. Los pastores • Aunque muchos pastores viven en tribus. los º que los mismos soldados se montaban: peludo. ante una amenaza exterior. • Con la organización en linajes segmentarios. con la organización en linajes segmentados nadie cuenta con un grupo constante de aliados éstos cambian de una disputa a otra. los grupos locales también pueden hallarse conectados por otros principios diferentes del parentesco: es el caso de las hermandades. Para evitar este conflicto. posesiones y privilegios. el principio básico de solidaridad es que cuanto más estrecha sea la relación del grupo de filiación. En este caso. las disputas pueden surgir por adulterio. Su enorme desarrollo procedí de un cambio económico q siguió a la difusión de los caballos traídos al nuevo Mundo por los españoles. y dentro de cada uno de ellos. y éstos para formar un linaje máximo. • Algunas de las hermandades de las praderas eran grupos de edad de rango creciente. llegando incluso a venganzas de sangre. y son capaces de trazar su línea de filiación desde Tiv hasta el presente. otros tienen jefes poderosos y viven en naciones-estado. Entre los nuer. Cada grupo incluís todos los hombres nacidos durante un cierto período de tiempo. Algo común a • 5 . ética y religión y supervisa las actividades económicas y políticas 10. habitantes de la región del Nilo Alto. • Los grupos pasaban por grados siendo el + importancia el º de guerrero. el poro. • Los mejores ejemplos de hermandades pantribales proceden de las llanuras centrales de los USA durante los siglos XVII y XIX. Esto refleja la necesidad de los pastores de interactuar con otras poblaciones.

más formal y menos orientada por el parentesco.Antropología Social. la lealtad gira de la persona hacia el cargo. Tema 10 Bandas y Tribus Aumento de la regulación Pastores nómadas iraníes todos los grupos de pastores es que. Correspondientemente. y está basada en sus rasgos personales más que en el cargo. La organización política se hace menos personal. los basseri y los qashqai. privilegios. a medida que aumentan los problemas de regulación. 6 . nómadas iraníes. las jerarquías políticas se hacen más complejas. Cada tribu tiene su propio líder. de una manera cuidadosamente programada. sus derechos. deberes y autoridad son más débiles. conocido como el khan. Ambas tribus hacen uso de la misma tierra de pastos en momentos diferentes. Il-rah es un concepto común a todos los iraníes nómadas que expresa esta programación. tiene menos problemas para coordinar sus movimientos que los líderes de los qashqai. dado que se enfrenta a una población más pequeña. En la sociedad qashqai. por el contrario. La autoridad del khan de los basseri supera a la de cualquier figura política. el Il-rah de un grupo es su trayectoria acostumbrada en el espacio y el tiempo. El khan de los basseri. • Tomemos como ejemplo dos tribus de pastores.

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Tema 10 Bandas y Tribus 10 .Antropología Social.

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