Horda

Una horda (también orda, Ordu, ordo, Ordon) era una estructura socio-política y militar que se encuentra en la estepa euroasiática, por lo general asociados con los mongoles. Esta entidad puede ser vista como equivalente regional de un clan o una tribu. Algunas hordas de éxito dieron lugar akanatos. Mientras que el término eslavo, ordo, y el occidental, horda, eran en su origen un préstamo de la palabra mongola ordo para „campamento‟, „cuartel general‟; el término original no llevaba el significado de kanatos grandes, tales como la Horda de Oro. Estas estructuras se refieren contemporáneamente como Ulus („nación‟ o „tribu‟). No fue sino hasta la Baja Edad Media que el uso de la orda eslava fue tomado de nuevo en las lenguas turcas. También se usa el término para designar a un tipo de organización humana, propia del paleolítico; agrupaciones que nacieron por la necesidad de protegerse unos a otros. El concepto de horda usado en este sentido consiste en una categoría perteneciente a la antropología del siglo XIX que en la actualidad es generalmente rechazada en favor de la categoría: banda de cazadores-recolectores. Generalmente eran conformados de 20 a 40 personas, las cuales eran dirigidas por el más fuerte. Al principio las hordas eran promiscuas y no tenían en cuenta las relaciones con personas de su misma sangre, esto condujo a dificultades y que se desintegraran, por lo que los líderes establecieron prohibiciones con el fin de mejorar las relaciones. Los conflictos internos de las hordas por la promiscuidad, la efectividad de la caza en pequeños grupos y la construcción de viviendas en colectivo, llevó a que la horda se fragmentara en pequeños grupos llamados tribus, las cuales ocupaban un territorio propio, con independencia política, con una lengua y tradición cultural común. Jared Diamond define algunas características propias a las organizaciones sociales de los seres humanos en hordas:1
    

Son las sociedades más pequeñas, entre 5 y 80 personas, estrechamente emparentadas; Carecen de muchas instituciones como leyes, policía y tratados para resolver conflictos; No tienen base de residencia; Sociedad «igualitaria». Liderazgo informal; Todos los humanos presumiblemente vivieron en hordas hasta la adopción de la agricultura; Los grandes simios (Gorila, Chimpancé y Bonobos) también viven en hordas.

en lugar de divisiones étnicas. Tities por Tito Tacio. se corresponderían con los latinos. y Luceres por Lucumon. que debe perdurar por más de una generación y con parentescos y obligaciones comprobables por los observadores y documentado por ellos. político y de la antropología no enteramente definido y lleno de polémica. Ramnes viene de Rómulo. conociendo las diferencias entre ellas y entre las tribus. Los artefactos. de hecho. escuadrones de jinetes. Cada tribu aportaba cien jinetes. El concepto de tribu ha sido utilizado asimismo para manipular la política de los sujetos colonizados y establecer subdivisiones o minimizar la importancia de las entidades socio-políticas principalmente en África y en Asia. A su vez las tribus agrupadas podían constituir un conjunto cultural mayor asimilable al de proto-nación. pero que tienen la necesidad de formar una comunidad y crear instituciones para que sea posible la convivencia entre las gentes que han decidido vivir juntas y unidas. cuando se agremian varias bandas. que según Varrón. Tributo y contribución: aporte de los bienes económicos. Tribus en la Antigua Roma Del latín tribus. Para Tito Livio. tales como una carta magna. un folclore y un idioma. clanes o conjunto de personas emparentadas diferentes entre sí. épocas y tendencias el concepto tribu tiene significados muy diversos y sirve a propósitos diferenciados. líder del ejército etrusco. La palabra tribu ha originado del latín numerosos vocablos como:    Distribuir: dar materiales o comida entre las tribus. Tities (Titienses) y Luceres. líder de los latinos. los sabinos y los etruscos. Tribunal y tribuno: para administrar la justicia y la política. . en referencia a la original división étnica tripartita de la Antigua Roma: Ramnes (Ramnenses). las tradiciones y evidencias. Definición El concepto tribu se encuentra en la cultura Judía y en la cultura Greco-Latina. Surgen por tanto destacadas discrepancias entre los diversos científicos sociales como los antropólogos según el enfoque desde el cual se quiera obtener la definición exacta. Marshall sugiere la siguiente definición: "grupo social asociado a la familia. junto con la autonomía de una nación". Origen y etimología El término tribu aparece en la antigua Roma. Un interaccionismo simbólico relevante entre los miembros y un claro lugar de socialización de los mismos.Tribu Tribu es un concepto social. que habría ayudado a los latinos. llamados celeres para formar las Centurias inauguratae. las tres tribus eran. Dependiendo de autores. para un territorio que fue históricamente delimitado. líder de los sabinos. un libro sagrado. originariamente hacía referencia a un conjunto culturalmente homogéneo de familias con un antepasado común real o mítico. respectivamente.

además de las religiosas. La generalización del uso del concepto “tribu” a diferentes grupos sociales de cualquier parte del mundo hace aflorar contradicciones en cualquiera de las dos aproximaciones: en la Polinesia las tribus tienen una cierta segmentación social (aristocracia tribal) y poder central (el jefe de la tribu asume funciones ejecutivas. ven) el exotismo de aquello diferente. aquí se acaba el acuerdo.. agrupación que no responde a ninguno de los dos ejes mencionados: se presume que su origen proviene de la evolución en la división del trabajo y de la intrusión del legislador brahman. en Siberia se basaban en unionesexogámicas de filiación patrilineal (intercambio de mujeres). por ejemplo. sin olvidar que la aproximación a estas realidades se ha hecho muchas veces con ojos románticos que buscan (y por lo tanto. con respecto a las bandas y tribus. también existentes en sociedades arcaicas de Guinea o Madagascar o en la edad medieval de Europa o del Extremo Oriente) que mantenían una fuerte autonomía económica y política.). jefatura y Estado. necesaria por lo que hace para entender a la jefatura y al Estado4 es clave por categorizarlas. son el resultado de la agregación de grupos de descendencia cognaticios (hapu) con un territorio claramente delimitado. basada en la agrupación de numerosas familias y. donde la relación con el territorio (inexistente.. Otro aspecto que complica la conceptualitzación de tribu viene dado por la falta de teorías documentadas empíricamente que demuestren cómo las tribus evolucionan hacia las jefaturas.000 subcastas agrupadas en 3. estamos ante uno de los cuatro estadios esenciales2 3 que marcan la evolución de la sociedad: banda. en la India los estudios etnográficos desarrollados entre 1881 y 1961 nos muestran que estamos ante unas 50. en Alaska las tribus estaban formadas por casas (que son agrupaciones diferentes de familias. El funcionalismo considera que la existencia o no de una asociación territorio/grupo social no es el hecho determinante. que al codificarlo lo fijó. compartir sacrificios ). Una verdadera constelación de significados bajo un concepto demasiado potente como para que pueda ser descrito de una única forma. en Nueva Zelanda las tribus (iwi). tribu.. Por otra parte. en la sociedad árabe preislámica las tribus venían determinadas por hechos religiosos (como.1 la tribu es un grupo social con una organización pre-estatal. que van más allá de las típicas de un “big man”. sino que se basa en si el orden social está fundado en un poder centralizado y existe segmentación social (jefatura y Estado) o el poder es no centralizado y no existe segmentación social (banda y tribu).000 castas que dan lugar a 427 tribus. Para los evolucionistas.Definición crítica (en clave antropológica) Tanto para evolucionistas como para funcionalistas.. militares y económicas. en Japón una misma palabra (zoku ) designa tanto a familia como a tribu o raza. .

ese es el caso de la división del grupo cultural Fang en grupos menores atendiendo a criterios lingüísticos no científicos. un gobierno central insuficiente como para forzar el cumplimiento de sus decisiones (como ejemplo del impacto que en la vida social tiene el carecer de un poder central fuerte. cuando las tribus son muy grandes aparece otro tipo de segmentación denominado OLS: organización en linajes segmentarios. y teniendo en cuenta que ningún antropólogo ha podido ver en estado puro ni bandas ni tribus ni jefaturas. . derecho basado en laconsanguinidad y no en el contrato. Asimismo los antropólogos colonialistas hicieron uso del término como herramienta de división que justificaría las fronteras impuestas. relatos históricos y hechos actuales que permiten establecer una serie de hechos básicos asociables a las tribus: grupos sociales con producción no intensiva de alimentos (horticultura y pastoreo). como pasa con los nuer de Sudán. Bronislaw Malinowskidescribe con mucho detalle en el capítulo IV (Canoas y Navegación) las extensas y prolijas negociaciones y reglamentaciones. hace falta decir que la enorme dificultad que la Antropología ha encontrado en el momento de definir “tribu” pone de relieve las carencias reales de los fundamentos empíricos de la vía antropológica de su estudio. Como análisis crítico final. poblados y grupos de filiación sin una estratificación social determinante (aunque. los Mandinga. hay evidencias arqueológicas. En general en África se ha asimilado el concepto de tribu al de nación como en el caso de entidades socio políticas estatales como los Yorubá. absoluta desigualdad de género. los Mossi. necesarias para la organización social del trabajo en estos grupos sociales categorizables como tribus. Este tipo de definición peyorativa minimizaba la importancia de las entidades sociopolíticas africanas como forma de justificar la intervención del colonizador con un sistema supuestamente superior. y centenares de conjuntos culturales y estatales que en ningún caso pueden ser considerados como tribu. finalmente.Con todo. y. puesto que la antropología apareció mucho después del nacimiento delEstado.que esta carencia hace imprescindibles en el momento en que los jefes de las tribus de las comunidades de Tobriand y Kitava piden construir una canoa para ellos). que apuntan a antepasados comunes ). .

Aún si los verdaderos linajes no se conocen realmente. estando más vinculado al concepto de linaje. como la Escocia antigua. Relaciones de parentesco El ancestro común del clan podía ser real o mitológico. vinculado por la percepción de ser descendientes de un ancestro común. Aunque se trata de un concepto relacionado con las categorías de parentesco tribal. que significa "hijo" o "descendiente". para denominar las organizaciones tribales de Irlanda y Escocia. humano o no.1 En algunos lugares. los miembros del clan reconocen a un padre fundador. el parentesco difiere de las relaciones biológicas. símbolo de la unidad del clan. el clan es una unidad de descendencia común más "putativa" que "demostrable". tutelado por un espíritu ancestral. Los clanes pueden ser matrilineales. ficticios. En general. . que determina relaciones especiales con todas las personas del mismo.2 El término pasó al inglés hacia 1425. incluso aunque habiten a gran distancia y nunca hayan previamente tenido contacto entre sí. El vínculo del clan puede estar tan ampliamente arraigado. aunque estén fuera del ámbito territorial propio. elmatrimonio y lazos genealógicos convencionales e. patrilineales o cognáticos.Clan Un clan es un grupo de gente unida por lazos de parentesco y ascendencia. ya que también envuelve la adopción. y en ese caso se habla de un tótem animal o de una planta. incluso. no es totalmente equivalente a tribu. En palabras de Marshall Sahlins. designaba al conjunto de miembros de los distintos grupos familiares. La denominación proviene del gaélicoclann.

que se reconoce en un territorio definido dentro del que reside la mayoría de sus miembros.Organización del clan La organización político-social de los clanes es diversa. se opera una llamativa diferenciación entre clan y linaje. Los cacicatos son organizaciones cerradas y estratificadas. descrito por primera vez en las tierras altas de Nueva Guinea. teniendo este último un carácter más biológico. tribus de carácter poco evolucionado. exógamos e. Uno de los tipos más llamativos de organización tribal caciquil. Sin embargo. formando una fratría. que corresponde con la clásica definición de Meggitt. aunque extendido por Asia yÁfrica. fragmentadas social y políticamente. denominadas "cacicatos". Se corresponde siempre con "tribus segmentarias". organizaciones casi estatales. extendido por todos los continentes. es la organización tribal la que determina aquella. indistintamente. que opera unitariamente hacia el exterior pero que puede contener conflictos guerreros en su interior. el clan disperso no tiene un carácter político. fuertemente jerarquizado y teóricamente patrilineal (aunque cognático "de hecho"). Al contrario que en los ejemplos anteriores. de forma que se pueden encontrar ejemplos de tribus segmentarias. típico de Polinesia. es decir. Son de linajes igualitarios. En este tipo de organización tribal. patri o matrilineales. Los clanes de este tipo se unen con otros clanes relacionados de la misma región. la forma prototípica de clan. . No conforma un grupo que actúa coordinadamente. pues en si mismo el clan no la condiciona. como "unidad superior de parentesco de la estructura tribal". de carácter exógamo y patrilineal. es el llamado "Clan disperso". Al contrario. junto a ellas. sin diversificación económica. aunque cumple determinadas funciones de este tipo. es el denominado "Clan cónico". aunque en ningún caso es una sociedad de clases. sino más bien una "categoría" de personas que comparten ascendencia pero no actúan como colectividad. Un modelo bien diferenciado es el llamado "Clan territorial".

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