Horda

Una horda (también orda, Ordu, ordo, Ordon) era una estructura socio-política y militar que se encuentra en la estepa euroasiática, por lo general asociados con los mongoles. Esta entidad puede ser vista como equivalente regional de un clan o una tribu. Algunas hordas de éxito dieron lugar akanatos. Mientras que el término eslavo, ordo, y el occidental, horda, eran en su origen un préstamo de la palabra mongola ordo para „campamento‟, „cuartel general‟; el término original no llevaba el significado de kanatos grandes, tales como la Horda de Oro. Estas estructuras se refieren contemporáneamente como Ulus („nación‟ o „tribu‟). No fue sino hasta la Baja Edad Media que el uso de la orda eslava fue tomado de nuevo en las lenguas turcas. También se usa el término para designar a un tipo de organización humana, propia del paleolítico; agrupaciones que nacieron por la necesidad de protegerse unos a otros. El concepto de horda usado en este sentido consiste en una categoría perteneciente a la antropología del siglo XIX que en la actualidad es generalmente rechazada en favor de la categoría: banda de cazadores-recolectores. Generalmente eran conformados de 20 a 40 personas, las cuales eran dirigidas por el más fuerte. Al principio las hordas eran promiscuas y no tenían en cuenta las relaciones con personas de su misma sangre, esto condujo a dificultades y que se desintegraran, por lo que los líderes establecieron prohibiciones con el fin de mejorar las relaciones. Los conflictos internos de las hordas por la promiscuidad, la efectividad de la caza en pequeños grupos y la construcción de viviendas en colectivo, llevó a que la horda se fragmentara en pequeños grupos llamados tribus, las cuales ocupaban un territorio propio, con independencia política, con una lengua y tradición cultural común. Jared Diamond define algunas características propias a las organizaciones sociales de los seres humanos en hordas:1
    

Son las sociedades más pequeñas, entre 5 y 80 personas, estrechamente emparentadas; Carecen de muchas instituciones como leyes, policía y tratados para resolver conflictos; No tienen base de residencia; Sociedad «igualitaria». Liderazgo informal; Todos los humanos presumiblemente vivieron en hordas hasta la adopción de la agricultura; Los grandes simios (Gorila, Chimpancé y Bonobos) también viven en hordas.

Dependiendo de autores. El concepto de tribu ha sido utilizado asimismo para manipular la política de los sujetos colonizados y establecer subdivisiones o minimizar la importancia de las entidades socio-políticas principalmente en África y en Asia. se corresponderían con los latinos. que debe perdurar por más de una generación y con parentescos y obligaciones comprobables por los observadores y documentado por ellos. respectivamente. Tribunal y tribuno: para administrar la justicia y la política. Tribus en la Antigua Roma Del latín tribus. líder de los latinos. líder del ejército etrusco. Surgen por tanto destacadas discrepancias entre los diversos científicos sociales como los antropólogos según el enfoque desde el cual se quiera obtener la definición exacta. un libro sagrado. Definición El concepto tribu se encuentra en la cultura Judía y en la cultura Greco-Latina. llamados celeres para formar las Centurias inauguratae. Cada tribu aportaba cien jinetes. los sabinos y los etruscos. Un interaccionismo simbólico relevante entre los miembros y un claro lugar de socialización de los mismos. que habría ayudado a los latinos. Tributo y contribución: aporte de los bienes económicos. las tradiciones y evidencias. para un territorio que fue históricamente delimitado. Los artefactos. tales como una carta magna. las tres tribus eran. A su vez las tribus agrupadas podían constituir un conjunto cultural mayor asimilable al de proto-nación. en referencia a la original división étnica tripartita de la Antigua Roma: Ramnes (Ramnenses). en lugar de divisiones étnicas. conociendo las diferencias entre ellas y entre las tribus. Marshall sugiere la siguiente definición: "grupo social asociado a la familia. cuando se agremian varias bandas. originariamente hacía referencia a un conjunto culturalmente homogéneo de familias con un antepasado común real o mítico. Origen y etimología El término tribu aparece en la antigua Roma. que según Varrón. Para Tito Livio.Tribu Tribu es un concepto social. escuadrones de jinetes. Ramnes viene de Rómulo. . La palabra tribu ha originado del latín numerosos vocablos como:    Distribuir: dar materiales o comida entre las tribus. Tities (Titienses) y Luceres. épocas y tendencias el concepto tribu tiene significados muy diversos y sirve a propósitos diferenciados. y Luceres por Lucumon. un folclore y un idioma. líder de los sabinos. político y de la antropología no enteramente definido y lleno de polémica. junto con la autonomía de una nación". pero que tienen la necesidad de formar una comunidad y crear instituciones para que sea posible la convivencia entre las gentes que han decidido vivir juntas y unidas. clanes o conjunto de personas emparentadas diferentes entre sí. de hecho. Tities por Tito Tacio.

necesaria por lo que hace para entender a la jefatura y al Estado4 es clave por categorizarlas. La generalización del uso del concepto “tribu” a diferentes grupos sociales de cualquier parte del mundo hace aflorar contradicciones en cualquiera de las dos aproximaciones: en la Polinesia las tribus tienen una cierta segmentación social (aristocracia tribal) y poder central (el jefe de la tribu asume funciones ejecutivas. compartir sacrificios ). aquí se acaba el acuerdo. Otro aspecto que complica la conceptualitzación de tribu viene dado por la falta de teorías documentadas empíricamente que demuestren cómo las tribus evolucionan hacia las jefaturas. basada en la agrupación de numerosas familias y.Definición crítica (en clave antropológica) Tanto para evolucionistas como para funcionalistas.. por ejemplo. sin olvidar que la aproximación a estas realidades se ha hecho muchas veces con ojos románticos que buscan (y por lo tanto. estamos ante uno de los cuatro estadios esenciales2 3 que marcan la evolución de la sociedad: banda. donde la relación con el territorio (inexistente.). agrupación que no responde a ninguno de los dos ejes mencionados: se presume que su origen proviene de la evolución en la división del trabajo y de la intrusión del legislador brahman. que al codificarlo lo fijó.000 castas que dan lugar a 427 tribus.. además de las religiosas. El funcionalismo considera que la existencia o no de una asociación territorio/grupo social no es el hecho determinante. también existentes en sociedades arcaicas de Guinea o Madagascar o en la edad medieval de Europa o del Extremo Oriente) que mantenían una fuerte autonomía económica y política. Por otra parte. jefatura y Estado. Para los evolucionistas.. militares y económicas. en Japón una misma palabra (zoku ) designa tanto a familia como a tribu o raza. con respecto a las bandas y tribus. tribu. en Nueva Zelanda las tribus (iwi). en la India los estudios etnográficos desarrollados entre 1881 y 1961 nos muestran que estamos ante unas 50. en la sociedad árabe preislámica las tribus venían determinadas por hechos religiosos (como. ven) el exotismo de aquello diferente. son el resultado de la agregación de grupos de descendencia cognaticios (hapu) con un territorio claramente delimitado. ..000 subcastas agrupadas en 3. Una verdadera constelación de significados bajo un concepto demasiado potente como para que pueda ser descrito de una única forma. en Siberia se basaban en unionesexogámicas de filiación patrilineal (intercambio de mujeres). en Alaska las tribus estaban formadas por casas (que son agrupaciones diferentes de familias.1 la tribu es un grupo social con una organización pre-estatal. sino que se basa en si el orden social está fundado en un poder centralizado y existe segmentación social (jefatura y Estado) o el poder es no centralizado y no existe segmentación social (banda y tribu). que van más allá de las típicas de un “big man”.

necesarias para la organización social del trabajo en estos grupos sociales categorizables como tribus. los Mossi.que esta carencia hace imprescindibles en el momento en que los jefes de las tribus de las comunidades de Tobriand y Kitava piden construir una canoa para ellos). . hace falta decir que la enorme dificultad que la Antropología ha encontrado en el momento de definir “tribu” pone de relieve las carencias reales de los fundamentos empíricos de la vía antropológica de su estudio. y teniendo en cuenta que ningún antropólogo ha podido ver en estado puro ni bandas ni tribus ni jefaturas. relatos históricos y hechos actuales que permiten establecer una serie de hechos básicos asociables a las tribus: grupos sociales con producción no intensiva de alimentos (horticultura y pastoreo). hay evidencias arqueológicas. un gobierno central insuficiente como para forzar el cumplimiento de sus decisiones (como ejemplo del impacto que en la vida social tiene el carecer de un poder central fuerte. y. puesto que la antropología apareció mucho después del nacimiento delEstado. absoluta desigualdad de género. ese es el caso de la división del grupo cultural Fang en grupos menores atendiendo a criterios lingüísticos no científicos. Como análisis crítico final. En general en África se ha asimilado el concepto de tribu al de nación como en el caso de entidades socio políticas estatales como los Yorubá.Con todo. . cuando las tribus son muy grandes aparece otro tipo de segmentación denominado OLS: organización en linajes segmentarios. y centenares de conjuntos culturales y estatales que en ningún caso pueden ser considerados como tribu. poblados y grupos de filiación sin una estratificación social determinante (aunque. finalmente. que apuntan a antepasados comunes ). Bronislaw Malinowskidescribe con mucho detalle en el capítulo IV (Canoas y Navegación) las extensas y prolijas negociaciones y reglamentaciones. los Mandinga. como pasa con los nuer de Sudán. derecho basado en laconsanguinidad y no en el contrato. Asimismo los antropólogos colonialistas hicieron uso del término como herramienta de división que justificaría las fronteras impuestas. Este tipo de definición peyorativa minimizaba la importancia de las entidades sociopolíticas africanas como forma de justificar la intervención del colonizador con un sistema supuestamente superior.

Los clanes pueden ser matrilineales. que significa "hijo" o "descendiente". designaba al conjunto de miembros de los distintos grupos familiares. vinculado por la percepción de ser descendientes de un ancestro común. los miembros del clan reconocen a un padre fundador. En palabras de Marshall Sahlins. incluso aunque habiten a gran distancia y nunca hayan previamente tenido contacto entre sí. patrilineales o cognáticos. Aunque se trata de un concepto relacionado con las categorías de parentesco tribal. incluso. estando más vinculado al concepto de linaje. no es totalmente equivalente a tribu. El vínculo del clan puede estar tan ampliamente arraigado. Relaciones de parentesco El ancestro común del clan podía ser real o mitológico. símbolo de la unidad del clan. y en ese caso se habla de un tótem animal o de una planta. tutelado por un espíritu ancestral. que determina relaciones especiales con todas las personas del mismo. En general.Clan Un clan es un grupo de gente unida por lazos de parentesco y ascendencia.2 El término pasó al inglés hacia 1425. aunque estén fuera del ámbito territorial propio. el clan es una unidad de descendencia común más "putativa" que "demostrable".1 En algunos lugares. el parentesco difiere de las relaciones biológicas. . ficticios. La denominación proviene del gaélicoclann. ya que también envuelve la adopción. Aún si los verdaderos linajes no se conocen realmente. humano o no. para denominar las organizaciones tribales de Irlanda y Escocia. como la Escocia antigua. elmatrimonio y lazos genealógicos convencionales e.

el clan disperso no tiene un carácter político. Uno de los tipos más llamativos de organización tribal caciquil. descrito por primera vez en las tierras altas de Nueva Guinea. tribus de carácter poco evolucionado. típico de Polinesia. exógamos e.Organización del clan La organización político-social de los clanes es diversa. Al contrario que en los ejemplos anteriores. es el denominado "Clan cónico". junto a ellas. Son de linajes igualitarios. sin diversificación económica. pues en si mismo el clan no la condiciona. fragmentadas social y políticamente. Al contrario. es decir. teniendo este último un carácter más biológico. No conforma un grupo que actúa coordinadamente. denominadas "cacicatos". organizaciones casi estatales. fuertemente jerarquizado y teóricamente patrilineal (aunque cognático "de hecho"). formando una fratría. de carácter exógamo y patrilineal. Sin embargo. extendido por todos los continentes. que opera unitariamente hacia el exterior pero que puede contener conflictos guerreros en su interior. es el llamado "Clan disperso". aunque extendido por Asia yÁfrica. indistintamente. que corresponde con la clásica definición de Meggitt. En este tipo de organización tribal. Se corresponde siempre con "tribus segmentarias". la forma prototípica de clan. patri o matrilineales. que se reconoce en un territorio definido dentro del que reside la mayoría de sus miembros. de forma que se pueden encontrar ejemplos de tribus segmentarias. como "unidad superior de parentesco de la estructura tribal". se opera una llamativa diferenciación entre clan y linaje. sino más bien una "categoría" de personas que comparten ascendencia pero no actúan como colectividad. aunque cumple determinadas funciones de este tipo. Un modelo bien diferenciado es el llamado "Clan territorial". es la organización tribal la que determina aquella. Los cacicatos son organizaciones cerradas y estratificadas. Los clanes de este tipo se unen con otros clanes relacionados de la misma región. aunque en ningún caso es una sociedad de clases. .

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