Horda

Una horda (también orda, Ordu, ordo, Ordon) era una estructura socio-política y militar que se encuentra en la estepa euroasiática, por lo general asociados con los mongoles. Esta entidad puede ser vista como equivalente regional de un clan o una tribu. Algunas hordas de éxito dieron lugar akanatos. Mientras que el término eslavo, ordo, y el occidental, horda, eran en su origen un préstamo de la palabra mongola ordo para „campamento‟, „cuartel general‟; el término original no llevaba el significado de kanatos grandes, tales como la Horda de Oro. Estas estructuras se refieren contemporáneamente como Ulus („nación‟ o „tribu‟). No fue sino hasta la Baja Edad Media que el uso de la orda eslava fue tomado de nuevo en las lenguas turcas. También se usa el término para designar a un tipo de organización humana, propia del paleolítico; agrupaciones que nacieron por la necesidad de protegerse unos a otros. El concepto de horda usado en este sentido consiste en una categoría perteneciente a la antropología del siglo XIX que en la actualidad es generalmente rechazada en favor de la categoría: banda de cazadores-recolectores. Generalmente eran conformados de 20 a 40 personas, las cuales eran dirigidas por el más fuerte. Al principio las hordas eran promiscuas y no tenían en cuenta las relaciones con personas de su misma sangre, esto condujo a dificultades y que se desintegraran, por lo que los líderes establecieron prohibiciones con el fin de mejorar las relaciones. Los conflictos internos de las hordas por la promiscuidad, la efectividad de la caza en pequeños grupos y la construcción de viviendas en colectivo, llevó a que la horda se fragmentara en pequeños grupos llamados tribus, las cuales ocupaban un territorio propio, con independencia política, con una lengua y tradición cultural común. Jared Diamond define algunas características propias a las organizaciones sociales de los seres humanos en hordas:1
    

Son las sociedades más pequeñas, entre 5 y 80 personas, estrechamente emparentadas; Carecen de muchas instituciones como leyes, policía y tratados para resolver conflictos; No tienen base de residencia; Sociedad «igualitaria». Liderazgo informal; Todos los humanos presumiblemente vivieron en hordas hasta la adopción de la agricultura; Los grandes simios (Gorila, Chimpancé y Bonobos) también viven en hordas.

líder del ejército etrusco. se corresponderían con los latinos. en referencia a la original división étnica tripartita de la Antigua Roma: Ramnes (Ramnenses). los sabinos y los etruscos. de hecho. Tributo y contribución: aporte de los bienes económicos. que según Varrón. A su vez las tribus agrupadas podían constituir un conjunto cultural mayor asimilable al de proto-nación. que habría ayudado a los latinos. en lugar de divisiones étnicas. Tribunal y tribuno: para administrar la justicia y la política. Cada tribu aportaba cien jinetes. épocas y tendencias el concepto tribu tiene significados muy diversos y sirve a propósitos diferenciados. un folclore y un idioma. tales como una carta magna. Definición El concepto tribu se encuentra en la cultura Judía y en la cultura Greco-Latina. pero que tienen la necesidad de formar una comunidad y crear instituciones para que sea posible la convivencia entre las gentes que han decidido vivir juntas y unidas. clanes o conjunto de personas emparentadas diferentes entre sí.Tribu Tribu es un concepto social. Tribus en la Antigua Roma Del latín tribus. Surgen por tanto destacadas discrepancias entre los diversos científicos sociales como los antropólogos según el enfoque desde el cual se quiera obtener la definición exacta. respectivamente. Origen y etimología El término tribu aparece en la antigua Roma. Marshall sugiere la siguiente definición: "grupo social asociado a la familia. un libro sagrado. y Luceres por Lucumon. originariamente hacía referencia a un conjunto culturalmente homogéneo de familias con un antepasado común real o mítico. . Tities por Tito Tacio. las tradiciones y evidencias. junto con la autonomía de una nación". Para Tito Livio. Tities (Titienses) y Luceres. Ramnes viene de Rómulo. las tres tribus eran. La palabra tribu ha originado del latín numerosos vocablos como:    Distribuir: dar materiales o comida entre las tribus. llamados celeres para formar las Centurias inauguratae. Los artefactos. Dependiendo de autores. líder de los sabinos. para un territorio que fue históricamente delimitado. conociendo las diferencias entre ellas y entre las tribus. cuando se agremian varias bandas. que debe perdurar por más de una generación y con parentescos y obligaciones comprobables por los observadores y documentado por ellos. Un interaccionismo simbólico relevante entre los miembros y un claro lugar de socialización de los mismos. político y de la antropología no enteramente definido y lleno de polémica. El concepto de tribu ha sido utilizado asimismo para manipular la política de los sujetos colonizados y establecer subdivisiones o minimizar la importancia de las entidades socio-políticas principalmente en África y en Asia. líder de los latinos. escuadrones de jinetes.

por ejemplo. sino que se basa en si el orden social está fundado en un poder centralizado y existe segmentación social (jefatura y Estado) o el poder es no centralizado y no existe segmentación social (banda y tribu).. que al codificarlo lo fijó. además de las religiosas. donde la relación con el territorio (inexistente. sin olvidar que la aproximación a estas realidades se ha hecho muchas veces con ojos románticos que buscan (y por lo tanto. que van más allá de las típicas de un “big man”. Para los evolucionistas. en Alaska las tribus estaban formadas por casas (que son agrupaciones diferentes de familias. son el resultado de la agregación de grupos de descendencia cognaticios (hapu) con un territorio claramente delimitado.000 castas que dan lugar a 427 tribus. necesaria por lo que hace para entender a la jefatura y al Estado4 es clave por categorizarlas. Por otra parte. compartir sacrificios ). en Japón una misma palabra (zoku ) designa tanto a familia como a tribu o raza. . en la India los estudios etnográficos desarrollados entre 1881 y 1961 nos muestran que estamos ante unas 50. militares y económicas. estamos ante uno de los cuatro estadios esenciales2 3 que marcan la evolución de la sociedad: banda..Definición crítica (en clave antropológica) Tanto para evolucionistas como para funcionalistas. ven) el exotismo de aquello diferente. El funcionalismo considera que la existencia o no de una asociación territorio/grupo social no es el hecho determinante. aquí se acaba el acuerdo. jefatura y Estado.). en la sociedad árabe preislámica las tribus venían determinadas por hechos religiosos (como. en Nueva Zelanda las tribus (iwi).. Otro aspecto que complica la conceptualitzación de tribu viene dado por la falta de teorías documentadas empíricamente que demuestren cómo las tribus evolucionan hacia las jefaturas. La generalización del uso del concepto “tribu” a diferentes grupos sociales de cualquier parte del mundo hace aflorar contradicciones en cualquiera de las dos aproximaciones: en la Polinesia las tribus tienen una cierta segmentación social (aristocracia tribal) y poder central (el jefe de la tribu asume funciones ejecutivas. Una verdadera constelación de significados bajo un concepto demasiado potente como para que pueda ser descrito de una única forma. basada en la agrupación de numerosas familias y. tribu.1 la tribu es un grupo social con una organización pre-estatal. en Siberia se basaban en unionesexogámicas de filiación patrilineal (intercambio de mujeres).000 subcastas agrupadas en 3. agrupación que no responde a ninguno de los dos ejes mencionados: se presume que su origen proviene de la evolución en la división del trabajo y de la intrusión del legislador brahman.. también existentes en sociedades arcaicas de Guinea o Madagascar o en la edad medieval de Europa o del Extremo Oriente) que mantenían una fuerte autonomía económica y política. con respecto a las bandas y tribus.

y centenares de conjuntos culturales y estatales que en ningún caso pueden ser considerados como tribu. necesarias para la organización social del trabajo en estos grupos sociales categorizables como tribus. Como análisis crítico final. los Mossi. . puesto que la antropología apareció mucho después del nacimiento delEstado.que esta carencia hace imprescindibles en el momento en que los jefes de las tribus de las comunidades de Tobriand y Kitava piden construir una canoa para ellos). que apuntan a antepasados comunes ). los Mandinga. ese es el caso de la división del grupo cultural Fang en grupos menores atendiendo a criterios lingüísticos no científicos. absoluta desigualdad de género. Asimismo los antropólogos colonialistas hicieron uso del término como herramienta de división que justificaría las fronteras impuestas. como pasa con los nuer de Sudán. hay evidencias arqueológicas. finalmente.Con todo. . poblados y grupos de filiación sin una estratificación social determinante (aunque. y. derecho basado en laconsanguinidad y no en el contrato. y teniendo en cuenta que ningún antropólogo ha podido ver en estado puro ni bandas ni tribus ni jefaturas. hace falta decir que la enorme dificultad que la Antropología ha encontrado en el momento de definir “tribu” pone de relieve las carencias reales de los fundamentos empíricos de la vía antropológica de su estudio. cuando las tribus son muy grandes aparece otro tipo de segmentación denominado OLS: organización en linajes segmentarios. Este tipo de definición peyorativa minimizaba la importancia de las entidades sociopolíticas africanas como forma de justificar la intervención del colonizador con un sistema supuestamente superior. un gobierno central insuficiente como para forzar el cumplimiento de sus decisiones (como ejemplo del impacto que en la vida social tiene el carecer de un poder central fuerte. Bronislaw Malinowskidescribe con mucho detalle en el capítulo IV (Canoas y Navegación) las extensas y prolijas negociaciones y reglamentaciones. relatos históricos y hechos actuales que permiten establecer una serie de hechos básicos asociables a las tribus: grupos sociales con producción no intensiva de alimentos (horticultura y pastoreo). En general en África se ha asimilado el concepto de tribu al de nación como en el caso de entidades socio políticas estatales como los Yorubá.

Clan Un clan es un grupo de gente unida por lazos de parentesco y ascendencia. La denominación proviene del gaélicoclann. los miembros del clan reconocen a un padre fundador. aunque estén fuera del ámbito territorial propio. vinculado por la percepción de ser descendientes de un ancestro común. símbolo de la unidad del clan. no es totalmente equivalente a tribu. elmatrimonio y lazos genealógicos convencionales e. como la Escocia antigua. En palabras de Marshall Sahlins. el parentesco difiere de las relaciones biológicas. estando más vinculado al concepto de linaje. para denominar las organizaciones tribales de Irlanda y Escocia. .1 En algunos lugares. que determina relaciones especiales con todas las personas del mismo. En general. ficticios. y en ese caso se habla de un tótem animal o de una planta. incluso. humano o no. Aunque se trata de un concepto relacionado con las categorías de parentesco tribal. designaba al conjunto de miembros de los distintos grupos familiares. Relaciones de parentesco El ancestro común del clan podía ser real o mitológico. que significa "hijo" o "descendiente". ya que también envuelve la adopción. tutelado por un espíritu ancestral. el clan es una unidad de descendencia común más "putativa" que "demostrable".2 El término pasó al inglés hacia 1425. El vínculo del clan puede estar tan ampliamente arraigado. Aún si los verdaderos linajes no se conocen realmente. patrilineales o cognáticos. Los clanes pueden ser matrilineales. incluso aunque habiten a gran distancia y nunca hayan previamente tenido contacto entre sí.

Un modelo bien diferenciado es el llamado "Clan territorial". de carácter exógamo y patrilineal.Organización del clan La organización político-social de los clanes es diversa. fuertemente jerarquizado y teóricamente patrilineal (aunque cognático "de hecho"). Al contrario que en los ejemplos anteriores. Uno de los tipos más llamativos de organización tribal caciquil. se opera una llamativa diferenciación entre clan y linaje. el clan disperso no tiene un carácter político. tribus de carácter poco evolucionado. que corresponde con la clásica definición de Meggitt. es el denominado "Clan cónico". denominadas "cacicatos". sino más bien una "categoría" de personas que comparten ascendencia pero no actúan como colectividad. como "unidad superior de parentesco de la estructura tribal". Se corresponde siempre con "tribus segmentarias". es la organización tribal la que determina aquella. descrito por primera vez en las tierras altas de Nueva Guinea. teniendo este último un carácter más biológico. aunque cumple determinadas funciones de este tipo. En este tipo de organización tribal. Al contrario. No conforma un grupo que actúa coordinadamente. organizaciones casi estatales. Los clanes de este tipo se unen con otros clanes relacionados de la misma región. pues en si mismo el clan no la condiciona. indistintamente. Sin embargo. fragmentadas social y políticamente. típico de Polinesia. formando una fratría. es el llamado "Clan disperso". Son de linajes igualitarios. de forma que se pueden encontrar ejemplos de tribus segmentarias. patri o matrilineales. . que se reconoce en un territorio definido dentro del que reside la mayoría de sus miembros. aunque extendido por Asia yÁfrica. que opera unitariamente hacia el exterior pero que puede contener conflictos guerreros en su interior. extendido por todos los continentes. exógamos e. es decir. junto a ellas. aunque en ningún caso es una sociedad de clases. la forma prototípica de clan. sin diversificación económica. Los cacicatos son organizaciones cerradas y estratificadas.

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