Horda

Una horda (también orda, Ordu, ordo, Ordon) era una estructura socio-política y militar que se encuentra en la estepa euroasiática, por lo general asociados con los mongoles. Esta entidad puede ser vista como equivalente regional de un clan o una tribu. Algunas hordas de éxito dieron lugar akanatos. Mientras que el término eslavo, ordo, y el occidental, horda, eran en su origen un préstamo de la palabra mongola ordo para „campamento‟, „cuartel general‟; el término original no llevaba el significado de kanatos grandes, tales como la Horda de Oro. Estas estructuras se refieren contemporáneamente como Ulus („nación‟ o „tribu‟). No fue sino hasta la Baja Edad Media que el uso de la orda eslava fue tomado de nuevo en las lenguas turcas. También se usa el término para designar a un tipo de organización humana, propia del paleolítico; agrupaciones que nacieron por la necesidad de protegerse unos a otros. El concepto de horda usado en este sentido consiste en una categoría perteneciente a la antropología del siglo XIX que en la actualidad es generalmente rechazada en favor de la categoría: banda de cazadores-recolectores. Generalmente eran conformados de 20 a 40 personas, las cuales eran dirigidas por el más fuerte. Al principio las hordas eran promiscuas y no tenían en cuenta las relaciones con personas de su misma sangre, esto condujo a dificultades y que se desintegraran, por lo que los líderes establecieron prohibiciones con el fin de mejorar las relaciones. Los conflictos internos de las hordas por la promiscuidad, la efectividad de la caza en pequeños grupos y la construcción de viviendas en colectivo, llevó a que la horda se fragmentara en pequeños grupos llamados tribus, las cuales ocupaban un territorio propio, con independencia política, con una lengua y tradición cultural común. Jared Diamond define algunas características propias a las organizaciones sociales de los seres humanos en hordas:1
    

Son las sociedades más pequeñas, entre 5 y 80 personas, estrechamente emparentadas; Carecen de muchas instituciones como leyes, policía y tratados para resolver conflictos; No tienen base de residencia; Sociedad «igualitaria». Liderazgo informal; Todos los humanos presumiblemente vivieron en hordas hasta la adopción de la agricultura; Los grandes simios (Gorila, Chimpancé y Bonobos) también viven en hordas.

junto con la autonomía de una nación". que según Varrón. conociendo las diferencias entre ellas y entre las tribus. A su vez las tribus agrupadas podían constituir un conjunto cultural mayor asimilable al de proto-nación. para un territorio que fue históricamente delimitado. que debe perdurar por más de una generación y con parentescos y obligaciones comprobables por los observadores y documentado por ellos. Los artefactos. en lugar de divisiones étnicas. Origen y etimología El término tribu aparece en la antigua Roma. líder de los sabinos. La palabra tribu ha originado del latín numerosos vocablos como:    Distribuir: dar materiales o comida entre las tribus. líder del ejército etrusco. Marshall sugiere la siguiente definición: "grupo social asociado a la familia. en referencia a la original división étnica tripartita de la Antigua Roma: Ramnes (Ramnenses). escuadrones de jinetes. épocas y tendencias el concepto tribu tiene significados muy diversos y sirve a propósitos diferenciados. Tributo y contribución: aporte de los bienes económicos. Tities (Titienses) y Luceres. político y de la antropología no enteramente definido y lleno de polémica. las tres tribus eran. de hecho. las tradiciones y evidencias. respectivamente. Tribunal y tribuno: para administrar la justicia y la política. los sabinos y los etruscos. Dependiendo de autores. que habría ayudado a los latinos. se corresponderían con los latinos. Tribus en la Antigua Roma Del latín tribus. tales como una carta magna. Para Tito Livio. originariamente hacía referencia a un conjunto culturalmente homogéneo de familias con un antepasado común real o mítico. Un interaccionismo simbólico relevante entre los miembros y un claro lugar de socialización de los mismos.Tribu Tribu es un concepto social. llamados celeres para formar las Centurias inauguratae. y Luceres por Lucumon. El concepto de tribu ha sido utilizado asimismo para manipular la política de los sujetos colonizados y establecer subdivisiones o minimizar la importancia de las entidades socio-políticas principalmente en África y en Asia. un folclore y un idioma. Tities por Tito Tacio. Definición El concepto tribu se encuentra en la cultura Judía y en la cultura Greco-Latina. pero que tienen la necesidad de formar una comunidad y crear instituciones para que sea posible la convivencia entre las gentes que han decidido vivir juntas y unidas. un libro sagrado. cuando se agremian varias bandas. Surgen por tanto destacadas discrepancias entre los diversos científicos sociales como los antropólogos según el enfoque desde el cual se quiera obtener la definición exacta. Cada tribu aportaba cien jinetes. líder de los latinos. clanes o conjunto de personas emparentadas diferentes entre sí. Ramnes viene de Rómulo. .

. en Alaska las tribus estaban formadas por casas (que son agrupaciones diferentes de familias. donde la relación con el territorio (inexistente. por ejemplo.Definición crítica (en clave antropológica) Tanto para evolucionistas como para funcionalistas. sino que se basa en si el orden social está fundado en un poder centralizado y existe segmentación social (jefatura y Estado) o el poder es no centralizado y no existe segmentación social (banda y tribu).. son el resultado de la agregación de grupos de descendencia cognaticios (hapu) con un territorio claramente delimitado.000 subcastas agrupadas en 3. agrupación que no responde a ninguno de los dos ejes mencionados: se presume que su origen proviene de la evolución en la división del trabajo y de la intrusión del legislador brahman. en la sociedad árabe preislámica las tribus venían determinadas por hechos religiosos (como. en Nueva Zelanda las tribus (iwi). con respecto a las bandas y tribus. militares y económicas. jefatura y Estado. Por otra parte. que al codificarlo lo fijó.1 la tribu es un grupo social con una organización pre-estatal. en Japón una misma palabra (zoku ) designa tanto a familia como a tribu o raza. Para los evolucionistas. La generalización del uso del concepto “tribu” a diferentes grupos sociales de cualquier parte del mundo hace aflorar contradicciones en cualquiera de las dos aproximaciones: en la Polinesia las tribus tienen una cierta segmentación social (aristocracia tribal) y poder central (el jefe de la tribu asume funciones ejecutivas. El funcionalismo considera que la existencia o no de una asociación territorio/grupo social no es el hecho determinante.). también existentes en sociedades arcaicas de Guinea o Madagascar o en la edad medieval de Europa o del Extremo Oriente) que mantenían una fuerte autonomía económica y política.. Una verdadera constelación de significados bajo un concepto demasiado potente como para que pueda ser descrito de una única forma. basada en la agrupación de numerosas familias y. sin olvidar que la aproximación a estas realidades se ha hecho muchas veces con ojos románticos que buscan (y por lo tanto. aquí se acaba el acuerdo..000 castas que dan lugar a 427 tribus. además de las religiosas.. en la India los estudios etnográficos desarrollados entre 1881 y 1961 nos muestran que estamos ante unas 50. estamos ante uno de los cuatro estadios esenciales2 3 que marcan la evolución de la sociedad: banda. necesaria por lo que hace para entender a la jefatura y al Estado4 es clave por categorizarlas. en Siberia se basaban en unionesexogámicas de filiación patrilineal (intercambio de mujeres). ven) el exotismo de aquello diferente. compartir sacrificios ). que van más allá de las típicas de un “big man”. tribu. Otro aspecto que complica la conceptualitzación de tribu viene dado por la falta de teorías documentadas empíricamente que demuestren cómo las tribus evolucionan hacia las jefaturas.

Con todo. hace falta decir que la enorme dificultad que la Antropología ha encontrado en el momento de definir “tribu” pone de relieve las carencias reales de los fundamentos empíricos de la vía antropológica de su estudio. cuando las tribus son muy grandes aparece otro tipo de segmentación denominado OLS: organización en linajes segmentarios. absoluta desigualdad de género. Este tipo de definición peyorativa minimizaba la importancia de las entidades sociopolíticas africanas como forma de justificar la intervención del colonizador con un sistema supuestamente superior. . finalmente. y centenares de conjuntos culturales y estatales que en ningún caso pueden ser considerados como tribu. Bronislaw Malinowskidescribe con mucho detalle en el capítulo IV (Canoas y Navegación) las extensas y prolijas negociaciones y reglamentaciones. un gobierno central insuficiente como para forzar el cumplimiento de sus decisiones (como ejemplo del impacto que en la vida social tiene el carecer de un poder central fuerte. derecho basado en laconsanguinidad y no en el contrato. como pasa con los nuer de Sudán. que apuntan a antepasados comunes ). Como análisis crítico final. relatos históricos y hechos actuales que permiten establecer una serie de hechos básicos asociables a las tribus: grupos sociales con producción no intensiva de alimentos (horticultura y pastoreo). necesarias para la organización social del trabajo en estos grupos sociales categorizables como tribus. los Mossi. los Mandinga. y teniendo en cuenta que ningún antropólogo ha podido ver en estado puro ni bandas ni tribus ni jefaturas. puesto que la antropología apareció mucho después del nacimiento delEstado. En general en África se ha asimilado el concepto de tribu al de nación como en el caso de entidades socio políticas estatales como los Yorubá. . Asimismo los antropólogos colonialistas hicieron uso del término como herramienta de división que justificaría las fronteras impuestas. hay evidencias arqueológicas.que esta carencia hace imprescindibles en el momento en que los jefes de las tribus de las comunidades de Tobriand y Kitava piden construir una canoa para ellos). y. poblados y grupos de filiación sin una estratificación social determinante (aunque. ese es el caso de la división del grupo cultural Fang en grupos menores atendiendo a criterios lingüísticos no científicos.

estando más vinculado al concepto de linaje.1 En algunos lugares.2 El término pasó al inglés hacia 1425. y en ese caso se habla de un tótem animal o de una planta. vinculado por la percepción de ser descendientes de un ancestro común. el parentesco difiere de las relaciones biológicas. El vínculo del clan puede estar tan ampliamente arraigado. Aún si los verdaderos linajes no se conocen realmente. como la Escocia antigua. En general. tutelado por un espíritu ancestral. incluso. los miembros del clan reconocen a un padre fundador. humano o no. patrilineales o cognáticos. Aunque se trata de un concepto relacionado con las categorías de parentesco tribal. . La denominación proviene del gaélicoclann. aunque estén fuera del ámbito territorial propio. incluso aunque habiten a gran distancia y nunca hayan previamente tenido contacto entre sí. que determina relaciones especiales con todas las personas del mismo. ya que también envuelve la adopción. no es totalmente equivalente a tribu. el clan es una unidad de descendencia común más "putativa" que "demostrable". designaba al conjunto de miembros de los distintos grupos familiares. Relaciones de parentesco El ancestro común del clan podía ser real o mitológico. En palabras de Marshall Sahlins. Los clanes pueden ser matrilineales. que significa "hijo" o "descendiente". ficticios. elmatrimonio y lazos genealógicos convencionales e.Clan Un clan es un grupo de gente unida por lazos de parentesco y ascendencia. para denominar las organizaciones tribales de Irlanda y Escocia. símbolo de la unidad del clan.

típico de Polinesia. Los cacicatos son organizaciones cerradas y estratificadas. como "unidad superior de parentesco de la estructura tribal". En este tipo de organización tribal. es decir. aunque extendido por Asia yÁfrica. indistintamente. formando una fratría. pues en si mismo el clan no la condiciona. Los clanes de este tipo se unen con otros clanes relacionados de la misma región. organizaciones casi estatales. aunque cumple determinadas funciones de este tipo. es el denominado "Clan cónico".Organización del clan La organización político-social de los clanes es diversa. extendido por todos los continentes. que corresponde con la clásica definición de Meggitt. junto a ellas. . aunque en ningún caso es una sociedad de clases. sino más bien una "categoría" de personas que comparten ascendencia pero no actúan como colectividad. fuertemente jerarquizado y teóricamente patrilineal (aunque cognático "de hecho"). se opera una llamativa diferenciación entre clan y linaje. Son de linajes igualitarios. que opera unitariamente hacia el exterior pero que puede contener conflictos guerreros en su interior. fragmentadas social y políticamente. Se corresponde siempre con "tribus segmentarias". teniendo este último un carácter más biológico. Un modelo bien diferenciado es el llamado "Clan territorial". de carácter exógamo y patrilineal. el clan disperso no tiene un carácter político. No conforma un grupo que actúa coordinadamente. que se reconoce en un territorio definido dentro del que reside la mayoría de sus miembros. Sin embargo. la forma prototípica de clan. de forma que se pueden encontrar ejemplos de tribus segmentarias. Al contrario que en los ejemplos anteriores. Uno de los tipos más llamativos de organización tribal caciquil. es la organización tribal la que determina aquella. Al contrario. es el llamado "Clan disperso". exógamos e. patri o matrilineales. denominadas "cacicatos". sin diversificación económica. descrito por primera vez en las tierras altas de Nueva Guinea. tribus de carácter poco evolucionado.

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