Conferencia

 “La  libertad  del  loco”   37   la   declaración   de   la   locura:   “sé   muy   bien   lo   que   dice   de   mi   la   gente,   pues   no   se   me   oculta   la  
mala   fama   que   tengo,   aun   entre   los   más   necios,   pero   yo   soy   la   única”.   Nuevamente,   el  
Fabián  Naparstek  
femenino.  “la  única  que,  cuando  quiero,  hago  reír  a  los  dioses  y  a  los  hombres”.    
5tas  jornadas  Psicopatología  12/8/2017  
Quería  señalar  estos  dos  aspectos  de  Erasmo,  donde  generaliza  por  un  lado  la  locura  y  Lacan  lo  
Antes   de   comenzar   con   la   conferencia   quiero   hacer   un   agradecimiento   especial,   un   toma,  y  por  otro  que  pone  a  la  locura  en  términos  femeninos,  como  decía  hoy  al  comienzo  la  
agradecimiento  al  Profesor  Doctor  Fabian  Schejtman,  titular  de  la  cátedra  2  de  psicopatología   profesora  Yanina  Mazzoni  respecto  del  término  locura,  ya  se  ve  que  en  Lacan  es  mucho  más  
quien  ha  cedido  esta  aula  para  que  nosotros  podamos  trabajar  en  estas  jornadas  que  él  tenia   amplio   que   la   psicosis.   Locura   y   psicosis   no   necesariamente   van   de   la   mano   o   abarcan   el  
adjudicada  para  los  teóricos.   mismo  espacio  de  saber.    

Bien,  la  libertad  del  loco.  Parto  de  una  idea  que  ha  resaltado  claramente  Jacques  Alain  Miller  y   El  segundo  paso  que  hay  que  dar  y  que  está  en  el  título  de  esta  conferencia  es  ligar  la  locura  
lo   ha   resaltado   a   tal   punto   que   hay   un   curso   de   JAM   que   se   ha   llamado   “Todo   el   mundo   es   con   la   libertad.   Hay   al   menos   tres   indicaciones   a   lo   largo   de   la   enseñanza   de   Lacan:   una   en  
loco”.  Se  trata  de  una  indicación  de  Lacan,  un  Lacan  tardío  que  señala  que  todo  el  mundo  es   1946,  otra  en  1967  y  finalmente  otra  en  1973.  Cada  una  requeriría  un  trabajo  en  especial,  no  
loco,  todo  el  mundo  es  delirante.  Sin  embargo,  por  más  que  sea  el  último  Lacan,  hay  algunas   me  voy  a  abocar  a  hacer  la  diferencia  entre  cada  una,  que  podría  ser  un  trabajo  interesante  de  
indicaciones  de  Lacan  que  ya  anticipan,  quizás  no  dicho  exactamente  de  la  misma  manera  pero   hacer,  me  voy  a  centrar  especialmente  en  la  referencia  de  1967  que  está  hecha  en  un  texto  de  
que   anticipan   esta   noción,   una   de   ellas,   la   encuentran   en   nuestro   querido   Seminario   3,   digo   Lacan,   todavía   inédito,   que   se   llama   “Pequeño   discurso   de   J   Lacan   a   los   psiquiatras”,   donde  
querido  porque  es  nuestro  texto  especialmente  en  psicopatología,  en  la  página  30,  Lacan  por   Lacan   dice   claramente   que   el   loco   es   el   hombre   libre.   Primero   hay   que   indicar   que   no  
un   lado   hace   alusión   al   Elogio   de   la   locura   de   Erasmo,   y   allí   dice   “hay   sin   duda   una   locura   necesariamente  la  libertad  es  un  término  que  en  Lacan  tenga  un  matiz  positivo.  Quiero  decir,  
necesaria,  y  que  sería  una  locura  de  otro  estilo,  no  tener  la  locura  de  todos”.  No  dice  todo  el   que   hay   algo   en   Lacan   respecto   de   la   libertad   que   él   presenta   como   una   vivencia   de   lo  
mundo  es  loco,  pero  le  pega  en  el  palo.  Es  decir,  que  hay  una  locura  de  todos.  Lacan  por  más   insoportable.   Lo   insoportable   de   la   libertad.   Quizás   uno   podría   decir   como   Milan   Kundera   la  
que   al   final   de   su   enseñanza   vaya   a   parar   a   que   todo   el   mundo   es   loco,   y   todo   el   mundo   es   insoportable   levedad   del   ser.   Es   decir,   que   diga   que   el   loco   es   el   hombre   libre   no  
delirante,  ya  en  el  Seminario  3  plantea   que   todo   el   mundo  es  loco,  y  que  habría  que  distinguir   necesariamente  supone  en  el  horizonte  que  uno  debería  acercarse  o  pretender  acercarse  a  esa  
esa  locura  necesaria,  que  todo  el  mundo  tiene,  de  la  locura  del  otro  estilo,  esa  locura  de  otro   libertad  de  la  que  habla  Lacan.  La  otra  cuestión,  es  que  si  pone  al  loco  al  lado  de  la  libertad  es  
estilo   que   es   no   tener   la   locura   de   todos.   De   hecho   cuando   Lacan   indica   que   se   trata   de   que  hay  una  cuestión  ética  en  juego  respecto  de  la  locura.  Cuestión  sobre  la  cual  voy  a  volver.  
Erasmo,  uds  encontrarán  en  el  texto  del  Elogio  de  la  locura  que  es  un  texto  también  de  nuestra  
En  principio,  ¿cuál  es  la  idea  de  Lacan  en  esta  época,  1967?  que  el  loco  es  libre  respecto  de  los  
bibliografía,  alguna  indicación  de  Erasmo  que  va  en  el  mismo  sentido,  de  hecho  Erasmo  en  el  
ideales,  respecto  del  Otro,  que  el  loco  prescinde  del  gran  Otro  y  que  prescindir  del  gran  Otro  
Elogio  de  la  locura,  texto  que  fue  escrito  en  una  semana  además,  y  que  no  tiene  mucho  más   supone   una   libertad.   Sin   embargo,   por   prescindir   del   gran   Otro   y   de   los   ideales   si   ustedes  
Erasmo   escrito   que   esto,   era   una   crítica   al   saber   instituido   de   la   época,   año   1508   aprox,   fue  
quieren,   en   este   caso   si   prescindir   del   Nombre   del   Padre,   eso   trae   cierto   sufrimiento.   De  
tomado  como  una  crítica  a  la  época,  especialmente  al  poder  eclesiástico  pero  no  solamente  a  
hecho,  en  un  momento  Lacan  habla  de  la  presencia  angustiante  del  objeto  a.  Y  es  interesante  
ellos,   y   por   ejemplo   habla   irónicamente:   “a   esos   pobres   locos   que   se   toman   en   serio   a   sí   porque  en  otro  momento  Lacan  habla  de  la  tiranía  del  objeto  a.  Lo  interesante  es  que  de  un  
mismos  y  pretenden  saber  algo,  mientras  él  se  dedica  a  demostrar  la  vanidad  de  su  saber”.  Y  
lado  está  la  libertad  y  del  otro  esta  la  tiranía.  Y  en  términos  simples,  nos  hemos  abocado  en  
en  ese  campo  no  solamente  está  la  iglesia  sino  todos  los  saberes  de  la  época,  y  sobre  el  final  
ambas  cátedras  a  trabajar  la  relación  con  el  objeto  a,  no  quiero  hoy  detenerme  demasiado  en  
del   texto,   página   131:   “lo   que   he   querido   dejar   claro   al   tratar   brevemente   todo   esto,   es   que   no   eso,   pero   lo   que   plantea   Lacan   es   que   se   trata   de   la   presencia   de   las   voces,   habla   de   la  
hay   mortal   que   pueda   vivir   feliz   si   no   está   iniciado   en   mis   misterios”,   mis   misterios   son   los  
alucinación   verbal.   Y   da   una   indicación   Lacan   allí   en   el   pequeño   discurso   a   los   psiquiatras,   dice  
misterios  de  la  locura.  Es  decir,  no  solamente  todo  el  mundo   está  loco,  sino  que  según  él  no  se  
“el  loco  tiene  el  objeto  en  el  bolsillo”.  Yo  he  insistido  mucho  en  esta  referencia  porque  es  una  
puede  vivir  feliz  si  no  se  está  iniciado  en  algo  de  la  locura.  Es  decir,  que  él  lleva  el  elogio  de  la   referencia  tanto  a  la  locura  como  a  la  época.  De  hecho,  Lacan  hace  explícita  la  relación  entre  la  
locura  a  un  punto  tal  que  casi  sería  necesario  para  cada  quien,  si  me  permiten  decirlo  así,  para  
locura  y  la  época  actual.  Dice   así  Lacan:  “cuanto  más  se  somete  a  las  transformaciones  de  la  
cada  quien  ubicar  su  pizca  de  locura,  cuando  no  todo  es  una  locura,  obviamente.    
ciencia,  más  domina  toda  nuestra  vida  cotidiana  hasta  la  incidencia  de  nuestros  objetos  a”;  es  
La   otra   indicación   que   me   parece   que   vale   la   pena   y   la   voy   a   utilizar   para   iniciar   esta   importante  ubicar  que  acá  se  trata  de  plural.  “Yo  no  puedo  quedarme  aquí,  pero  si  alguno  de  
conferencia,   es   que   el   personaje   central   que   inventa   Erasmo   es   la   locura,   habla   siendo   la   los  frutos  más  tangibles  que  ahora  ustedes  pueden  tocar  todos  los  días  de  lo  que  devenga  de  
locura,  es  un  personaje  femenino.  Habla  de  ella:  ella,  la  locura.  Por  ejemplo,  en  un  momento   los   progresos   de   la   ciencia,   es   que   los   objetos   a   se   meten   en   todas   partes.   Aislados,   solos   y  
dice  “en  primer  lugar  tu  apellido  Moro”-­‐  amigo  con  el  que  estaba  de  vacaciones  esa  semana  en   siempre   listos   a   sorprenderlos   en   el   primer   encuentro,   solo   hago   alusión   aquí   a   la   existencia   de  
Inglaterra,  y  es  a  quien  supuestamente  le  dedicó  la  escritura  del  elogio  de  la  locura  -­‐  está  tan   lo  que  se  llama  la  mass  media  (los  medios  de  comunicación).  A  saber,  esas  miradas  errantes  y  
cercana   de   la   palabra   griega   moría,   como   estas   tú   lejos   de   su   significado,   o   diría   mejor   que   esas  voces  caprichosas  de  las  cuales  están  destinados  muy  naturalmente  a  estar  rodeados  cada  
según  la  opinión  común  es  el  más  alejado  de  ella.”  Ella  es  la  locura.  Cuando  comienza  en  la  pág.   vez   más   sin   que   haya   para   soportarlas   otra   cosa   (…)   el   sujeto   de   la   ciencia,   que   se   les   mete   por  
los  ojos  y  por  las  orejas”.  Es  decir  que  Lacan  compara  al  loco  que  vivencia  esas  voces,  con  la   que   decirlo,   hay   un   aspecto   de   lo   femenino   según   Lacan   que   se   separa   del   Otro,   cuando   Lacan  
época  actual  donde  nos  meten  esas  voces  por  todas  partes  y  esas  miradas  errantes.  No  deja  de   dice  que  la  mujer  es  no-­‐toda.  Es  decir,  no-­‐toda  está  tomada  por  el  Nombre  del  Padre,  por  los  
sorprenderme,  Lacan  de  1967,  la  anticipación  que  él  tenía  de  lo  que  viene  sucediendo.  En  1967   ideales,   por   el   Otro.   Y   de   hecho   hay   todo   un   trabajo   de   ligar   algo   de   lo   femenino   con   la   locura.  
no   había   una   cámara   mirándonos   en   todas   las   esquinas.   No   entrábamos   a   un   bar   todavía   Y   hay   que   decirlo   en   este   sentido,   que   el   Nombre   del   Padre   ha   encerrado   a   la   locura,   y   ha  
donde  había  10  pantallas  diferentes  sonando  de  diversas  maneras.  Es  decir  que  casi  diría  que   encerrado  a  la  mujer.  Quizás  sea  fuerte  decirlo  así,  pero  a  esta  altura  de  los  acontecimientos  
el  único  lugar  que  no  está  bajo  la  mirada,  quizás  mañana  tengamos  una  nueva  experiencia  de   hay  que  plantearlo  en  estos  términos.  Que  la  figura  de  lo  femenino  de  la  época  victoriana  es  
eso,  es  cuando  uno  entra  a  votar.  Es  decir  que  se  supone  que  ahí  no  nos  están  filmando.  Acá   una  mujer  encerrada.  Una  mujer  que  no  decidía  de  su  vida,  una  mujer  que  se  dedicaba  a  una  
me  dicen  “no  sabemos”,  sí,  la  vivencia  de  la  paranoia  es  generalizada,  efectivamente.     tarea  muy  específica  de  la  casa,  encerrada  en  la  cocina,  encerrada  en  su  casa  sin  poder  salir  de  
ese  lugar.  Es  decir  que  el  Nombre  del  Padre  ha  generado  también  una  mujer  encerada.    
Es   decir   que   las   cámaras   están   en   todos   lados   y   Lacan   anticipaba   en   1967   la   presencia   de   la  
mirada   en   todos   lados,   y   la   compara   con   la   presencia   de   la   mirada   para   el   psicótico   en   este   Y   me   dirán:   ¿qué   mundo   es   más   loco?   ¿El   de   la   mujer   encerrada   o   el   mundo   actual?   ¿Se  
caso,   y   de   las   voces.   Aunque   en   la   entrevista   (referencia   a   Lacaniana)   él   dice   que   no   es   entiende  la  cuestión?  Se  ve  que  no  se  puede  tener  mucha  añoranza  del  Nombre  del  Padre  en  
pesimista.   Efectivamente,   no   es   pesimista,   pero   el   punto   cambia.   Y   uno   podría   decir,   todo   el   ese  sentido.  Y  quiero  decir  que,  así  como  se  ha  maltratado  a  la  locura,  se  ha  maltratado  a  la  
mundo   está   loco,   pero   también   podría   decir   el   mundo   está   loco.   Y   no   es   una   expresión   de   mujer.    E  implica  en  términos  de  Freud  una  posición  ética  frente  a  lo  que  se  escapa  del  Nombre  
nostalgia,  es  decir,  no  creo  que  sea  mejor  ni  peor  que  antes,  no  creo  que  la  posición  de  Lacan   del   Padre,   que   es   qué   hacer   o   cómo   bientratar   a   la   locura   y   a   la   mujer.   Y   Freud   no   duda   de  
sea   una   añoranza   al   Nombre   del   Padre.   Vamos   a   ver   que   el   Nombre   del   Padre   tenía   sus   cosas,   hablar,  Lacan  lo  retoma,  del  coraje.  Ahí  hay  una  bipartición  entre  lo  que  podríamos  llamar  el  
si  se  puede  decir.  Es  decir,  que  todo  el  mundo  tiene  su  locura,  si  extendemos  el  concepto  de   coraje  y  la  cobardía.  Quiero  decir  que  está  la  cobardía  si  se  puede  llamar  así,  la  cobardía  macho  
locura,  pero  a  la  vez,  el  devenir  del  mundo  y  el  mundo  actual,  está  muy  cercano  de  la  locura  tal   de   lo   que   le   han   enseñado   como   macho,   de   maltratar   a   la   mujer   al   punto   de   hacerla  
cual  la  entiende  Lacan.  Y  no  es  decir  que  está  loco  porque  pasan  cosas  raras  sino  en  términos   desaparecer,  de  tratar  de  destruirla.    
estructurales.  Porque  cada  vez  más  se  prescinde  de  los  ideales,  cada  vez  más  se  prescinde  del  
Nombre  del  Padre  y  eso  trae  como  consecuencia  la  presencia  del  objeto  a.     Pero,  a  la  vez,  Freud  ubica  en  el  horizonte,  otra  locura,  que  es  la  locura  del  amor.  Porque  Freud  
no   dudó   en   pensar   que   el   amor   es   una   locura.   Pero   es   una   locura   que   quizás   permita   hacer  
La  otra  cuestión  que  Lacan  sitúa  en  esta  misma  conferencia  un  poco  antes  del  párrafo  que  les   algo   diferente   respecto   del   Otro   sexo.   Les   leo   un   pequeño   párrafo,   -­‐   aunque   está   llena   la  
leía,  no  les  digo  la  página  porque  es  inédito,  es  lo  que  uno  podría  llamar  el  horror  a  la  locura.  El   literatura   respecto   de   esta   cuestión   del   amor   y   la   locura   -­‐.   Uno   podría   quizás   entrar   en   la  
horror   al   loco.   Y   un   horror   que   tiene   un   afecto   muy   especial   que   es   el   afecto   de   la   angustia.   La   literatura   buscando   posiciones   cobardes   frente   a   la   locura   y   a   lo   femenino,   o   posiciones   de  
idea  de  Lacan  es  que  frente  al  loco  estamos  angustiados.  Y  él  justamente  lo  indica  cuando  da   coraje  frente  a  esta  cuestión.    
cuenta   de   que   el   loco   tiene   el   objeto   en   el   bolsillo,   él   dice   “digamos,   tiene   su   causa   en   el  
Este   es   un   cuento   de   Fitzgerald,   Un   diamante   tan   grande   como   el   Ritz.   Todo   el   asunto   es  
bolsillo,  es  por  eso  que  es  un  loco,  es  por  eso  que  uds  tienen  delante  de  él  un  sentimiento  muy  
particular.  Ese  sentimiento  es  el  sentimiento  de  angustia.”  Y  les  está  hablando  a  los  psiquiatras,   llegado   a   este   punto   del   cuento   que   pierden   todos   los   diamantes,   todo   el   dinero.   Y   es   el  
diálogo  de  esta  pareja:  
se  pregunta  ¿cómo  vamos  a  abordar  la  locura  si  frente  al  loco  estamos  angustiados?    “Alguno  
que  del  psicoanálisis  se  ocupe  algún  día  verdaderamente  del  loco”  es  una  apuesta  de  Lacan  que   —Qué  sueño  tan  raro  —suspiró  Kismine,  mirando  las  estrellas—.  ¡Qué  extraño  me  resulta  estar  
alguien   alguna   vez   se   ocupe   del   loco   verdaderamente.   Y   él   dice,   que   los   que   podrían   en   aquí   con   un   solo   vestido   y   un   novio   sin   dinero…!   Bajo   las   estrellas   —repitió—:   Nunca  me  había  
principio  ocuparse  del  loco  son  aquellos  que  tiene  un  fin  de  análisis.  Es  decir  que  habría  que   fijado   en   las   estrellas.   Siempre   me   las   he   imaginado   como   grandes   diamantes   que   tenían   un  
terminar  el  análisis  propio  para  no  angustiarse  ante  el  loco.  Cosa  que  no  es  un  hecho  concreto,   dueño.   Ahora   me   dan   miedo.   Me   dan   la   sensación   de   que   todo   ha   sido   un   sueño,   toda   mi  
es   decir,   nos   ocupamos   del   loco   y   no   le   pedimos   a   la   gente   que   tenga   un   fin   de   análisis   ni   juventud.  —Ha  sido  un  sueño  —dijo  John  en  voz  baja—.  La  juventud  siempre  es  un  sueño,  una  
mucho  menos.  Pero  es  una  indicación  de  Lacan  que  lleva  al  extremo.     forma  de  locura  química.  
Y   allí,   toma   a   M   Foucault   en   Historia   de   la   locura,   porque   la   idea   de   Foucault   es   que   como   uno   —¡Pues  es  agradable  estar  loco!  
se  angustia  ante  el  loco,  lo  mejor  que  han  encontrado  con  el  loco  es  encerrarlo.  Y  encerrar  al  
loco  es  una  manera,  quiero  decir  al  loco  en  su  generalidad,  habrá  que  ver  cuándo  conviene  o   —Eso   me   han   dicho   —murmuró   John   con   tristeza;   y   no   sé   mucho   más.   Pero   podemos  
no  que  una  persona  tenga  una  internación.  Pero  encerrar  al  loco,  dicho  de  esta  manera  como   querernos   algún   tiempo,   tú   y   yo,   un   año   o   algo   así.   Es   una   forma   de   embriaguez   divina   al  
única   respuesta   ante   la   locura,   ha   sido   una   manera   de   maltratar   al   loco.   Lacan   lo   retoma   en   alcance  de  cualquiera.  Sólo  hay  diamantes  en  el  mundo,  diamantes  y  quizá  el  miserable  don  de  
este  punto  y  pone  el  desafío  de  cómo  vamos  nosotros  los  psicoanalistas  a  enfrentar  al  loco.   la   desilusión.   Bueno,   yo   la   tengo   ya,   pero,   como   es   normal,   no   sabré   aprovecharlo   —se  
estremeció.  Y  añadió—:  Álzate  el  cuello  del  abrigo,  chiquilla,  la  noche  es  fría  y  vas  a  pescar  una  
En  Freud,  de  alguna  manera  también  hay  algo  de  esto,  quizás  no  está  indicado  respecto  de  la   pulmonía.  
locura,  sí  especialmente  de  lo  femenino,  cuando  Freud  habla  del  horror  a  lo  femenino.  Y  hay  
Es   decir,   que   el   amor   podría   ser   una   respuesta   diferente   a   la   cobardía   frente   a   la   locura   y   decir,   que   para   Lacan   tampoco   alcanza   con   repetir   en   lacanés   lo   que   habla   medio   mundo   a  
frente  a  lo  femenino.     esta  altura  en  la  Argentina.    

Frente  a  esta  cuestión  se  abre  una  pregunta.  Una  pregunta  que  me  preocupa  de  una  manera   Debo  decir,  porque  le  pongo  énfasis  a  ciertas  críticas  que  me  hacen  llegar,  pero  debo  decir  que  
fuerte  acá  en  la  facultad  y  en  otros  espacios.  ¿Cómo  enseñar  algo  sobre  la  locura?  De  hecho,   la   gestión   de   esta   facultad   me   ha   sostenido   todo   el   tiempo.   Es   decir,   que   ha   sostenido   la  
Lacan  no  duda  en  decir  que  el  psicoanálisis  es  una  práctica  delirante.  Freud  mismo  -­‐  ustedes  lo   singularidad  que  le  hemos  dado  a  nuestras  cátedras,  y  que  sin  eso  hubiese  sido  imposible  estar  
han  leído  en  el  historial  de  Schreber  -­‐  se  pregunta  ¿qué  hay  de  diferencia  entre  el  delirio  de   hoy  aquí  y  tener  una  catedra  de  600  alumnos.  Año  tras  años,  nos  respalda  una  gestión  como  la  
Schreber   y   el   Edipo?   Es   decir,   el   delirio   psicoanalítico,   porque   el   Edipo   es   el   delirio   que  tenemos  hoy  en  la  facultad  que  respeta  fuertemente  las  propuestas  que  uno  hace  más  allá  
psicoanalítico.   De   hecho,   yo   no   dejo   de   señalarlo,   Schreber   tenía   un   delirio   que   nos   parece   que   tengo   que   salir   a   defenderlas   y   argumentarlas   y   un   poco   esta   conferencia   es   esa  
raro,  pero  no  era  tan  raro  en  la  época.  Schreber  creía  que  iba  a  llenar  con  su  descendencia  un   argumentación.  
mundo   mejor.   De   hecho,   hubo   un   hombre   que   con   ese   delirio   llevó   a   la   segunda   guerra  
mundial.  De  creer  que  iba  a  crear  una  raza  mejor.  Es  decir  que  hay  delirios  que  empujan  a  todo   Finalmente,  nunca  me  imaginé  haciendo  unas  jornadas  por  año.  Acá,  todos  juntos,  alumnos,  ex  
alumnos,   docentes,   amigos,   etc.   Todos   en   igualdad   de   condiciones   para   presentar   un   trabajo   y  
un  mundo.  El  de  scherber  por  cierto  no,  solamente  al  mundo  psicoanalítico.    
para  levantar  la  mano  y  hablar,  no  hacemos  diferencias.  Por  un  día  cada  quien  deja  de  lado  los  
Pero  lo  que  indica  Lacan  es  que,  frente  a  esto,  cuando  dice  que  es  una  práctica  delirante,  es   oropeles   del   Nombre   del   Padre,   de   las   funciones   y   responsabilidades   y   debatimos   y  
que  no  es  una  ciencia  exacta.  Que  el  psicoanálisis  no  se  enseña  como  matemática.  Entonces,   conversamos   un   tema.   Quizás   sea   nuestra   fiesta   totémica   (risas).   Algunos   dirán   “qué   forma  
insisto,  ¿cómo  enseñar  la  locura?  ¿Cómo  plantarse  frente  a  este  tema?  Frente  a  un  tema  que   aburrida   de   divertirse   que   tienen”.   Puede   ser.   Pero   hoy   acá,   no   hay   notas,   no   hay   presentes  
además  genera  horror.  Debo  decir  que  no  somos  cátedras  locas.  Cumplimos  claramente  con  el   obligatorios,   no   hay   que   soportar   un   docente   plomo,   etc.   Hay   el   deseo   de   avanzar   frente   al  
Otro   del   discurso   universitario,   pero   siempre   he   insistido   en   darnos   en   nuestras   cátedras   un   horror  de  la  locura,  pero  ……..  dura  un  día.  Mañana  cada  cual  retomará  su  función,  mañana  le  
pequeño  lugar  para  la  invención.  Para  la  invención,  la  pequeña  invención  loca.  Hay  que  hacer   voy  a  exigir  a  cada  docente  que  tome  lista,  que  prepare  su  clase,  la  facultad  me  va  a  exigir  a  mí  
una  diferencia  entre  lo  que  es  la  invención  y  la  creación.  La  creación  es  la  creación  ex  nihilo,  de   que  presente  un  programa,  a  los  alumnos  les  voy  a  exigir  que  estudien,  que  tengan  el  75%  de  
la   nada,   “Dios   creó   el   mundo”.   De   la   nada   creó   el   mundo.   La   invención   es   sobre   lo   que   hay.   los  presentes,  etc.    
Uno  inventa  con  lo  que  hay.  En  efecto,  debo  decir  también  que  nos  critican  en  esta  facultad  
Pues   bien,   sepan   que   no   voy   a   ceder   a   los   que   pretenden   hacernos   creer   que   la   locura   es  
justo  en  este  punto.  Ahí  en  el  punto  donde  nos  separamos  un  poco  del  Otro.  Como  les  decía  
totalmente   evaluable.   No   voy   a   ceder   en   darle   lugar   al   coraje   de   cada   alumno   de   tener   que  
antes  Yanina  Mazzoni,  en  Clínica  de  las  toxicomanías,  los  alumnos  tienen  una  cita  cada  semana  
con   un   caso   clínico   diferente   cada   vez.   Con   un   loco   cada   semana.   Con   un   loco   en   el   sentido   decir   algo   singular   en   un   examen.   A   que   un   docente   cumpla   con   su   tarea   pero   que   además  
tenga  que  demostrar  cómo  se  planta  frente  a  estos  temas.  No  hago  como  Erasmo  un  elogio  a  
más  pleno  del  término,  en  el  sentido  más  valorado  por  lo  menos  para  mí,  con  un  inclasificable.  
la   locura,   hago   lugar   en   la   enseñanza   universitaria   a   algo   que   no   es   medible,   que   no   es  
Con   un   inclasificable   que   tiene   lo   más   singular   de   cada   quien.   Es   decir,   en   un   mundo   donde  
estamos   todos   empujados   a   consumir,   nos   ocupamos   de   cómo   consume   cada   quien   con   su   cuantificable,   al   coraje   mínimo   de   cada   uno   frente   a   la   locura,   y   si   quieren,   a   lo   femenino  
también.  Finalmente,  a  hacer  una  psicopatología  y  una  clínica  de  las  toxicomanías  que  estén  a  
propia  locura.  En  Psicopatología  hacemos  algo  parecido.    
la  altura  de  su  ética.  Así  como  para  un  hombre  frente  a  una  mujer  hay  que  inventar  algo  que  
Pero  también  nos  critican  especialmente  porque  los  alumnos  tienen  un  examen  en  donde  los   implique  el  coraje  de  no  maltratarla,  nosotros  también  tenemos  el  desafío  de  no  maltratar  a  
enfrentamos  con  una  viñeta  de  un  loco  inclasificable  cada  vez,  y  los  ponemos  en  la  experiencia   nuestra   enseñanza,   dándole   lugar   a   la   locura,   no   encerrándola   en   un   lacanés   que   nadie  
de   que,   aunque   tengan   toda   la   biblioteca   entera   al   lado   de   ustedes,   disponible,   tienen   que   dar   entiende   y   nadie   sabe   luego   qué   hacer   con   ella.   Con   ella,   la   locura,   en   femenino.   Muchas  
su  propia  respuesta,  cada  quien  tiene  que  dar  su  propia  respuesta  frente  al  loco.  Obviamente   gracias.  
que,   para   dar   esa   respuesta,   ustedes   tienen   que   preparar,   estudiar,   y   no   la   podrían   dar   sin   esa  
preparación,   y   evaluamos   eso.   Esa   preparación,   pero   también   le   damos   lugar   a   la   respuesta    
singular   de   cada   quien.   Nos   vienen   a   decir   que   tomamos   un   examen   que   baja   la   calidad   de   YM:  Abrimos  a  espacio  de  preguntas  
estudio   de   las   cátedras.   No   voy   a   ceder   un   ápice   en   eso,   no   voy   a   volver   a   tomar   el   examen  
retrógrado   de   la   edad   media   donde   alguien   da   cuenta   que   se   aprendió   de   memoria   un   Jorge  Aissicoff:  creo  que  la  presentación  fue  una  invención  extraordinaria.  (…inaudible)  quería  
contenido  de  Lacan.  No  voy  a  ceder  un  ápice  a  que  me  vengan  a  hablar  en  lacanés.  No  quiero  a   ver  si  se  pueden  relacionar  3  términos:  fin  de  análisis  –  locura  y  libertad.    
nadie  que  me  hable  en  lacanés.  Efectivamente,  Lacan  lo  dice  con  todas  las  letras:  “no  alcanza  
Jacquie   Lejbowicz:   yo   quería   agradecer   la   conferencia   y   me   parece   que   para   los   docentes   y  
evidentemente   servirse   de   mi   vocabulario   para   remarcar   cosas   que   se   decían   antes   de   mí   de  
alumnos   por   las   cosas   que   vamos   charlando,   poder   retomar   el   concepto   de   psicoanálisis   y  
otra   manera.   No   alcanza   para   que   esto   tenga   el   menor   efecto   sobre   lo   que   es   efectivamente   la  
darle   su   uso   fuerte   para   pensar   cuestiones   que   nos   interpelan   hoy,   lo   femenino   y   esas  
práctica   psicoanalítica.   Sí,   no   alcanza   repetir   de   una   forma   simplemente   ese   vocabulario”.   Es  
cuestiones  que  son  acuciantes,  me  encanta  que  podamos  darle  esta  vuelta.  Hay  una  cuestión  
tan  viva,  que  creo  que  hace  al  espíritu  de  estas  cátedras.  No  es  tanto  una  pregunta  sino  más  
bien  una  celebración.    

FN:  Me  tengo  que  argumentar  a  mí  mismo  para  no  creer  un  relato.  Un  relato  que  podría  hacer  
pensar   que   es   mejor   hacerles   aprender   que   todo   el   mundo   repita   que   el   psicótico   es   el   que  
tiene  el  Nombre  del  Padre  forcluido.  No  me  dice  nada  eso.  De  hecho,  ningún  paciente  viene  a  
decirnos  “mire  que  yo  tengo  el  Nombre  del  Padre  forcluido”.  Es  decir,  que  la  clínica  está  más  
cercana   a   lo   que   planteaba   hoy   Leonardo   Gorostiza   con   todas   las   dificultades   del   caso,   y  
tenemos  que  enseñar  con  todas  las  dificultades  del  caso.  Sin  escaparle  a  eso.  

Si,  efectivamente,  Lacan  también  habla  del  coraje  del  fin  de  análisis.  Hay  que  tener  coraje,  la  
idea   de   Lacan   es   que   cada   vez   que   uno   inventa   algo   por   fuera   de   lo   que   son   sus   propios  
ideales,   atravesándolos,   supone   algo   de   coraje.   Y   por   eso   también   habla   del   coraje   del   loco,  
porque   está   forzado   a   tener   que   inventarse   algo.   Es   el   valor   que   hay   que   dar   a   lo   que   se  
inventa  cada  uno.  Pero  si  tomamos  la  amplitud  del  concepto  de  locura  en  donde  cada  quien  
tiene  su  propia  locura,  también  el  psicoanálisis  respeta  lo  que  se  inventa  cada  loco  que  viene  a  
vernos,   independientemente   de   si   es   una   psicosis   o   no.   Teniendo   en   cuenta   que   para   Lacan  
nunca  se  trató  de  llevar  el  fin  de  análisis  hacia  la  libertad.  Sino  de  inventarse  algo  y  enlazarse  al  
Otro  con  su  propio  invento.  No  es  desenlazado  del  Otro.    

Efectivamente  el  tema  de  lo  femenino  es  un  tema  acuciante  como  planteaba  Jacquie  antes.  Sí  
es   un   tema   que   factiblemente   vayamos   a   tomar   más   adelante,   el   psicoanálisis   tiene   una  
respuesta   por   lo   menos   para   ubicar,   para   pensar   por   qué   la   andanada   de   maltrato   a   lo  
femenino  que  vivimos  en  la  actualidad,  cuando  se  sueltan  los  ideales  y  se  suelta  el  Nombre  del  
Padre.   Alguien   me   dirá   “bueno   antes   se   maltrataba   tanto   a   la   mujer,   pero   no   lo   sabían   los  
medios.”  Es  factible,  puede  ser,  pero  otra  cosa  era  la  mujer  encerrada.  Y  que  da  cuenta  Freud  
cuando   dice   “el   primer   ser   segregado   es   el   sexo   femenino”.   Y   Freud   lo   explica   por   la   vía   del  
horror  a  la  feminidad.  Y  que  eso  está  instaurado  en  la  época  victoriana,  es  decir  que  había  un  
maltrato   a   lo   femenino   instaurado   por   el   Nombre   del   Padre,   un   modo   de   tratar   a   lo   femenino,  
que   estaba   instaurado   por   la   época   victoriana.   Hace   poco   tiempo   hubo   un   fenómeno   en  
Alemania  a  fin  de  año,  no  recuerdo  ahora  el  nombre  que  tiene  en  árabe,  un  fenómeno  donde  
ciertos   grupos   del   Islám   salen   en   ciertos   momentos   en   grupos   de   varios   hombres   a   buscar  
mujeres  y  perpetúan  violaciones.  Eso  sucedió  con  grupos  de  refugiados  en  Alemania.  Entonces  
no  se  les  ocurrió  mejor  idea  a  los  alemanes  que  decirles  que  iban  a  tener  que  enseñarles  cómo  
tratar  a  una  mujer.  ¿Occidente  le  va  a  enseñar  al  Islám  cómo  tratar  a  una  mujer?  Es  decir,  el  
islam   tiene   su   propio   modo   de   maltrato   a   la   mujer,   no   me   cabe   la   menor   duda,   pero  
¿occidente  está  en  condiciones  de  enseñarles  cómo  tratar  a  una  mujer?  Es  una  pregunta.    

Continuamos  con  las  jornadas,  muchas  gracias.  

Desgrabado  y  establecido  por  la  Lic.  Gabriela  Scheinkestel.