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Loa
Los Loa (también escrito lwa) son los espíritus del vudú haitiano y del vudú de Louisiana. También son
referidos como "mystères" y "los invisibles" y son intermediarios entre Bondye (Francés: Bon Dieu,
"Buen dios"), el creador supremo que es distante hacia el mundo, y la humanidad. Sin embargo, a
diferencia de los santos y ángeles, no solo se les reza, sino que se les sirve. Cada uno son seres
individuales con sus propios gustos, distintos ritmos sagrados, canciones, bailes, símbolos rituales y
formas especiales de servicio. Contrariamente a la creencia popular, los loa no son deidades en sí
mismas, sino que son intermediarios para, y dependientes de, un Bondye distante.
Etimología
La palabra loa (o Lwa) proviene del francés "les lois", es decir, las leyes.
Rituales
Los Fon y Ewe esclavizados en Haití y Louisiana sincretizaron los loa con los santos católicos romanos -
los altares vodun mostrarán frecuentemente imágenes de santos católicos. Por ejemplo, Papa Legba
está sincretizado con San Pedro o San Lázaro. El sincretismo también funciona de manera opuesta en el
vudú haitiano y muchos santos católicos se convierten en loa de propio derecho, destacándose a Santa
Filomena, San Miguel Arcángel, Judas Tadeo y Juan el bautista.
Rituales
En un ritual, los loa son llamados por el hougan (Sacerdote), mambo (Sacerdotisa) o bokor (hechicero)
para participar en el servicio, recibir ofrendas o otorgar peticiones. El loa lleva al peristilo (espacio ritual)
montando (poseyendo) un caballo (ritualista), referico en criollo como "Chwal", quien se dice que es
"montado". Esto puede ser un suceso violento ya que el participante puede patalear o agitarse antes de
caer al suelo, pero algunos loa, como Ayizan, cabalgan sus "caballos" muy tranquilamente.Otro ritual
que practican es el de sacrificar diferentes animales como una forma de dar recarga de vida a sus
espiritus Noa y los protejan mas tiempo
Ciertos loa muestran un comportamiento muy distintivo por le que pueden ser reconocidos, como frases
y acciones específicas. Tan pronto como se reconozca el loa, se les da el símbolo adecuado para ellos.
Por ejemplo, Erzulie Freda recibirá un vaso de champán rosado, es rociada con sus perfumes, se le
presentarán buenas ofrendas de comida o se le pondrán sus joyas; cuando venga Legba, se le dará su
bastón, sombrero de paja y su pipa; el Baron Samedi suele caer completamente en el suelo y los vodores
a su alrededor le vestirán y lo prepararán como hacen en una morgue con algodón en su nariz.
Una vez que el loa ha llegado, ha sido alimentado, servido y posiblemente dado ayuda o consejo, dejan
el peristilo. Ciertos loas pueden volverse obstinados, por ejemplo el Ghede son notorios por querer
fumar o beber más, pero la función del hougan o mambo es mantener a raya a los espíritus mientras
que asegura que se le proporciona adecuadamente.
Nanchons
Hay muchas familias o "nanchons" (de naciones) de loa: Rada (También Radha), Petro (También Pethro,
Petwo), Nago, Kongo y Ghede (También Guede o Gede), entre otros:
Rada loa
Los Rada loa son generalmente más ancianos, ya que muchos de estos espíritus vienen de África y el
reino de Dahomey. El Rada Loa son principalmente espíritus acuáticos y muchos son servidos con agua.
Los Rada son "fríos" en el sentido de que son menos agresivos que los Petwo. Incluyen a Legba, Loko,
Ayizan, Dhamballah Wedo y Ayida-Weddo, Erzulie Freda, La Sirène, y Agwé. Muchos de estos espíritus
son servidos con blanco (en oposición a los colores específicos de loas individuales).
Petro loa
Los Petro loa son generalmente más fieros, ocasionalmente agresivos y guerreros, asociándose con Haití
y el Nuevo Mundo. INcluyen a Ezili Dantor, Marinette y Met Kalfu (Maitre Carrefour, "Maestro Cruce").
Su color tradicional es el rojo.
Kongo loa
Originándose en la región del Congo, este loa incluye muchos Simbi loa. También incluye a Marinette,
una loa más feroz y temida.
Nago loa
Originándose en la tierra de los yoruba, esta nación incluye muchos de los Ogoun loa.
Ghede loa
Los Ghede son espíritus de los muertos. Son tradicionalmente liderados por los Barons (La Croix,
Samedi, Cimitière, Kriminel) y Maman Brigitte. Los Ghede como familia son ruidiosos, groseros (aunque
pocas veces llegan a insultar realmente), sexuales y normalmente muy divertidos. Como aquellos que ya
han vivido, no tienen nada que temer y normalmente mostrarán hasta qué punto no les afectan las
consecuencias cuando llegan al servicio comiendo cristal, chiles crudos y untando sus zonas sensibles
con ron de chile, por ejemplo. Sus colores tradicionales son el negro y púrpura.
Se considera que los Ghede no se originaron en Benín, sino que son nativo de Haití, siendo así loa
criollos.[1]
Panteones
Adjassou-Linguetor
Adjinakou
Adya Houn'tò
Agaou
Agassou
Agwé
Anaisa Pye
Anmino
Ayida-Weddo
Ayizan
Azaka-Tonnerre
Bacalou
Badessy
Baron Samedi
Baron Kriminel
Belie Belcan
Boli Shah
Bossou Ashadeh
Boum'ba Maza
Brize
Bugid Y Aiba
Captain Debas
Clermeil
Congo
Damballa
Dan Petro
Dan Wédo
Demeplait
Dereyale
Diable Tonnere
Diejuste
Dinclinsin
Erzulie
Filomez
Ghede
Ghede Linto
Ghede Loraj
Ghede Nibo
Ghede Doubye
Gran Maître
Grand Bois
Guinee
Jean Zombi
Joseph Danger
Joumalonge
Met Kalfou
Kalfou Twa
Kapitan Zombi
Klemezin Klemay
Legba
Lemba
L'inglesou
La Sirène
Limba
Loco
Lovana
Mademoiselle Charlotte
Mait' Carrefour
Maîtresse Délai
Maîtresse Hounon'gon
Maman Brigitte
Marassa
Marassa Jumeaux
Marinette (Vodou)
Maroule
Mombu
Manze Marie
Mounanchou
Nago Shango
Ogoun
Papa Legba
Pie
Silibo
Simbi
Sobo
Sousson-Pannan
Senegal
Ti Kita
Ti Jean Quinto
Ti Malice
Ti Jean Petro
Wawe.
Referencias
Asante, Molefi Kete; Mazama, Ama. Encyclopedia of African religion, SAGE Publications, pp. 115. ISBN
978-1-4129-3636-1.
Panteones africanos
Igbo: Aha Njoku • Ala • Amadioha • Ikenga • Agwu • Anyanwu • Chuku • Ekwensu •
Ogbunabali
Kiñaruanda: Imana
Lunda: Zombi
L-Z
Lotuko: Ajok
Gikuyu: Ngai
Sawar: Jengu
Serer: Koox • Kopé Tiatie Cac • Kokh Kox • Takhar • Tiurakh • Pangool
Tumbuka: Chiuta
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