OLODUMARE. ELEGU. ORULA. OBATAL. OSHUM. CHANG. OGM. YEMAY. OCHOSI. OY. OLOKUN. OBB. YEW. BABAL AY.

INLE. LOS IBEYIS. (Pincha sobre el nombre, para leer ms) RELIGIN YORUBA. La religin yoruba tiene sus orgenes en la tribu Yoruba en el Oeste de frica. Los Yorubas vivan en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Ro Nger. Hubo un tiempo en el que tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el ms importante era Benin, y ste dur por 12 siglos hasta el 1896. Su punto de referencia es la ciudad sagrada de If. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba pelearon en una serie de guerras con sus vecinos y entre ellos. Esta pelea interna y los ataques externos llevaron a la cada y esclavizacin del pueblo Yoruba. Entre 1820 y 1840, la mayora de los esclavos enviados desde Benin a Cuba, Brasil, Hait, Trinidad y Puerto Rico, entre otros sitios, eran Yorubas. Estos esclavos fueron llevados a trabajar en las plantaciones de azcar pero junto con los cuerpos que se trajeron para venderlos a una vida de miseria, algo ms se trajo: su alma, y su religin. Los Yoruba pronto fueron llamados los Lucum, debido a su saludo oluku mi, mi amigo. En el Nuevo Mundo, los Orishas (emisarios del Dios Olodumare) y la mayor parte de su religin fue ocultada detrs de una fachada de catolicismo, a travs de la cual los Orishas fueron representados por varios santos catlicos. Los dueos de esclavos de esta forma decan: "mira cuan beata es esta esclava. Se pasa todo el tiempo venerando a Santa Brbara". Lo que ellos ignoraban es que ella en realidad le estaba rezando a Chang, el Seor del Relmpago, el fuego y la danza, y que inclusive quizs le rezaba para que la librase de su mismo dueo. As fue como la religin lleg a ser conocida como Santera. La identificacin a menudo tiene que ver con las vestimentas o las razones por las que el santo o la Virgen es conocida. As Santa Brbara, vestida de rojo y con espada en las imgenes catlicas, se identifica con el dios Chang, guerrero a quien se le atribuye la fuerza. La Santera no es una religin "primitiva". Al contrario, los Yorubas eran y son un pueblo muy civilizado con una rica cultura y un sentido muy profundo de la tica. Al igual que en otras religiones creen en un dios, conocido como Olorun u Olodumare, y poseen un texto sagrado, La Regla de If que representa el

pensamiento filosfico por excelencia de la Religin Yoruba, por analoga con el Catolicismo, es la Biblia de la Santera. Sin embargo La Regla de If no se encuentra en manuales ni libros, su filosofa se transmite exclusivamente por va oral. Esta religin se fundamenta en la creencia de Dios a travs de los elementos de la Naturaleza, una filosofa netamente africana. Al igual que la religin catlica, la religin yoruba tambin tiene una serie de mandamientos que deben cumplir todos los creyentes y practicantes de la religin. Estos mandamientos se denominan los 16 mandamientos o leyes de If. LOS ORISHAS. Son los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente. Ellos gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad. Los y las Orishas son guardianes e intrpretes del destino universal. Algunos fueron humanos en un remoto pasado, y por su vida extraordinaria llegaron a la dignidad espiritual de los Orishas. Son venerados con rituales, msica, comidas especiales y oraciones, y se manifiestan a travs de sacerdotes y/o sacerdotisas que poseen o habitan temporalmente. Ofrecen ayuda y consejo en todos los campos de la vida. En conformidad, sus seguidores hacen ofrendas en la forma a la cual ellos estn acostumbrados, como siempre las han recibido, para que as ellos reconozcan sus ofrendas y vengan en su ayuda. Se reconocen a si mismos y son reconocidos a travs de sus diferentes nmeros y colores, los cuales son sus marcas. Los Orishas son los intermediarios entre el hombre y Dios y son ellos (los Orishas) los que a travs de sus Orculos nos hablan dndole solucin a todos los problemas que podamos tener en nuestras vidas. Se comprende mejor a los Orishas observando las fuerzas de la naturaleza que ellos gobiernan. Por ejemplo, se puede aprender mucho sobre Oshn y sus hijos estudiando los ros y arroyuelos que ella gobierna, y observando que a pesar de que ella siempre fluye en direccin hacia su hermana Yemay (el Mar), lo hace dentro de su propia ruta indirecta. Tambin se puede observar como la riada o inundacin repentina reflejan sus cambiantes estados de nimo.

OLODUMARE. ELEGU. ORULA. OBATAL. OSHUM. CHANG. OGM. YEMAY. OCHOSI. OY. OLOKUN. OBB. YEW. BABAL AY. INLE. LOS IBEYIS. OLODUMARE. Oloddumare es, en la Religin Yoruba el Dios nico, supremo, omnipotente y creador de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorb Oldmr, lo cual significa (Seor al que va nuestro eterno destino). Olodumare es la manifestacin material y espiritual de todo lo existente. No est en contacto directo con lo hombres, sino a travs de su otra forma, Olorn (directamente) u Olofin (indirectamente). No se asienta, no se le ofrenda ni posee collares. Nunca puede representarse pictricamente y no tiene atributos humanos. Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Olodumare. Consideran a Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y Primordial, autor de los destinos de cada cosa viviente, padre de todos los Orishas y de la vida. Sin embargo, otro nombre ms humanizado de Olodumare es Olorn, figura masculina cuyo nombre significa "dueo de los cielos".La comunicacin entre los Orishas y los humanos se logra a travs de ritos, rezos, adivinacin y ebo u ofrendas. Canciones, ritmos, y posesiones por trance son tambin otros medios a travs de los cuales se interacta con los Orishas, de ese modo podemos influenciar nuestra vida diaria para que ellos nos guen hacia una vida ms profunda y completa durante nuestra estancia en este mundo. Los Yorubas lo representan en un giro con dos mitades, la superior, los estados astrales elevados y la inferior, la tierra. Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la huella de polvo de los dedos.

OLORUN. Es la fuente del ashe, la energa espiritual de la que se compone el universo, todo lo vivo y todas las cosas materiales. Olorun interacta con el mundo y la humanidad a travs de emisarios. Estos emisarios se llaman Orishas. Los Orishas gobiernan cada una de las fuerzas de la naturaleza, y cada aspecto de la vida humana. Acuden en ayuda de sus seguidores, guindoles a una mejor vida material, as como tambin una mejor vida espiritual. Olorun es el creador y nico Dios. De l proviene la energa que sostiene el universo entero, y que se llama Ash (comparable al Chi o al Tao en religiones orientales, y a la Gracia cristiana). OLOFIN. Este vocablo que comienza con la slaba Olo, que significa: extensin, expansin; y concluye con la slaba fin, que quiere decir: pintita, manchita dentro de la gran extensin o espacio de este mundo. Es por eso que Olofin viene a resultar ser el primer responsable ante OLODDUMARE de todas las cabezas y cosas que existen en este mundo y con potestad sobre los otros santos de Deidad ya conocidos, como son: Oddua, OLOKUN, ORISHAOKO y YEWA. Olofin u Olofin es la tercera manifestacin de Olodumare, del Yoruba lfn (dueo del palacio). Su palacio es el cielo y su corte real, los Orishas. Olofin es la cabeza directa de todas las cosas que estn en relacin directa con OLODDUMARE, sobre la faz de la Tierra. Es por eso que todos los santos tienen

que contar con la aprobacin de OLOFIN, para la realizacin de todas las cosas y actos de la vida. Olofin es el que est en contacto indirecto con los hombres a travs de los Orishas, es l quien los dirige y supervisa sus labores. Vive retirado y pocas veces baja al mundo como energa.Olofin es el que reparti el ash a cada Orisha (su relacin con las energas de la naturaleza) y tiene los secretos de la creacin. Se recibe en If. El que tenga asentado su fundamento no podr hacer nada sin antes atenderlo. Su ash y contacto directo con los hombres est reservado a muy pocos sacerdotes. ELEGUA. Santo dueo de abrir y cerrar los caminos. Olofi (el Dios ser supremo de la religin Yoruba) le dio a Elegua la tarea de guardin de toda las puertas del mundo incluyendo las puertas a la fortuna o desdicha. Por esta posicin que ocupa Elegua en la religin tradicional Yoruba y Santera todo sacerdote de dichas creencias tienen que estar en completo acuerdo con Elegua antes de comenzar cualquier tipo de ritual concerniente con la tradicin religiosa Santera/Yoruba. Elegua es el primero que come y el primero en llamar en cualquier toque de Santo. Si esta simple observacin no se respeta Elegua le traer contrariedades a quien falt el respeto. l es la primera deidad que recibe todo futuro sacerdote tradicional. Elegua dirige el destino de los humanos y de los orishas. Ningn sacerdote tradicional Santero/Yoruba se atreve abandonar Elegua o el protocolo con este orisha. Todo sacerdote conoce por experiencia propia o por algn conocido que destructivo o constructivo puede ser Elegua cuando se abandona o cuando se le atiende. El dueo de los caminos, encarnacin del azar. Puede ser muy generoso y muy cruel. Es el orisha de las bromas, se comporta como un nio. Es el mensajero de los Orishas y el primero y el ltimo a quien se le reza en los ritos (derecho que le concedi Olofi por curarlo de una enfermedad que nadie haba podido aliviar) Famoso por su glotonera. Hijo de Oy, nieto de Oshn, adems de buen amigo. Forma parte del grupo de guerreros (junto a Ochosi, Ogn y Osn) En la naturaleza est simbolizado por las rocas. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son tambin el nmero de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatal el orculo del coco (Ob). Su nmero es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los das 3 de cada mes son sus das. En el sincretismo se compara con el Santo nio de Atocha (1ro de Enero). Su celebracin es el 6 de Enero y el 13 de Junio. Los hijos de Eleggu son inteligentes y hbiles, pero poco escrupulosos. Son habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son mujeriegos y poco caseros, les gusta la calle. Se inclinan a la corrupcin, el

timo, la estafa y las intrigas polticas, lo que les garantiza el xito en la vida. Se saluda Laroy Elegua! OSHUN Duea de los ros, representa la dulzura, sensualidad y fertilidad. Ella representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. Es la nica que llega a donde est Olofin para implorar por los seres de la tierra. En la naturaleza est simbolizada por los ros. Yemay la tom bajo su proteccin, y le regal el ro para que viviera. Para alegrarla, la cubri de joyas, corales e infinitas riquezas. Por eso es que Oshun vive en el ro y quiere tanto a Yemay. Retiene el ttulo de Iyalode o gran reina. Segn la historia de la religin yoruba, Oshn cura con sus aguas y con la miel, de la cual es tambin poseedora. Est relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero. Encantadora amante de las cosas dulces y de todo lo que es hermoso. Aunque puede ser tambin una poderosa bruja. Ella favorece el placer de los sentidos y todas las sombras del amor. Orisha del amor, del matrimonio y del oro, smbolo de lo femenino, la dulzura y el agua dulce. Se le invoca como protectora en embarazos y partos. Es el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad femeninas. Es la ms bella y joven de los Orishas. Ha sido amante de muchos de ellos, pero su verdadero amor es Inl (que no corresponde a sus sentimientos) Mujer de Chang (con quien tuvo a los Ibeyes) e ntima amiga de Elegu que la protege. Siempre acompaa a Yemay. Cuando baja a una fiesta, se alcanza el paroxismo y el frenes y suele ser alegre. Aunque de naturaleza amorosa, es muy quisquillosa y puede volverse colrica y vengativa. En frica Oshn es negra; en Cuba, mulata. Sus atributos son: las cosas bellas, finas y femeninas. Los hijos de Oshn Son hospitalarios, caritativos, compasivos, y dotados de buena memoria. Son muy emotivos, susceptibles, hipersensibles a la crtica, caprichosos, variables, rencorosos, tmidos, y comelones. En el sincretismo se le compara con la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba. Su nmero es el 5 y sus mltiplos. Su color es el amarillo en todas sus tonalidades. Se saluda Yalodde Yey Kari! Yeyeo! Omoriyeyeo!.

YEMAYA. Duea de las aguas, posee fuerza protectora y fuerza femenina Es la Orisha madre de todos los orishas puesto que reina en el mar, donde nacen los caracoles que se usan en el diloggn. Vive y domina en los mares y en los vastos lagos. En la naturaleza est simbolizada por las olas del mar, por lo que su baile se asemeja el movimiento de las mismas. Es seora de la maternidad y es considerada Madre Universal. Su nombre es una abreviacin de la expresin Yeye Omo Eja que quiere decir "madre de los peces", y representa tambin el nmero infinito de sus hijos. A ella se acude para atraer la fertilidad y para proteger la feminidad. Es la ms respetada del panten yoruba. Es orgullosa y arrogante, especialmente cuando se enfada, y cuando castiga es inflexible. Yemay es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. Es adivina por excelencia. Orisha de las profundidades del ocano; segn algunas versiones, fue la primera orisha en surgir en el proceso de creacin del mundo cuando Olofi decidi crear el mundo apagando con abundante agua el fuego existente. Tiene las cualidades de la Luna. Hija de Obatal, esposa de Orisha Ok (aunque existen muchas variantes respecto a su parentesco). Slo se la puede ver en sueos. Patrona de la Baha de La Habana. Los hijos de Yemay son voluntariosos, fuertes y rigurosos, aunque maternales o paternales y serios, el sentimiento de proteccin que desarrollan hacia sus hijos es tan grande que pueden llegar a hacer cualquier cosa por ellos. Estas personas han heredado la caracterstica de ser muy sensibles a la procreacin, por lo que normalmente llegan a tener dos o ms hijos. Tambin tienden a recibir muchas decepciones en el matrimonio o las relaciones de pareja, debido a esto generalmente los hijos de Yemay han pasado por divorcios o por relaciones sentimentales inestables. En relacin a esto queremos aclarar que esa es parte de la esencia de Yemay, quien tuvo poca estabilidad en sus relaciones amorosas con Orula, Oggn, Inle, Orichaoko, Aggay y Babal Ay. Este anlisis se hace tomando en cuenta que, "las personas desarrollan parte de las caractersticas esenciales de su orisha regente". Por otro lado podemos decir que los hijos de esta orisha poseen un carcter que en ocasiones genera respeto, adems de que no se quedan callados ante las injusticias. Les gustan las extravagancias en el modo de vestir. Les gusta adornarse con elementos marinos que son parte de las

riquezas del mar. No por exuberancia como lo hacen los hijos de Ochn, sino por el hecho de resaltar con mltiples ornamentos y mostrarse semejante al fondo marino. Les gusta poner a prueba a sus amistades, se resienten de las ofensas y nunca las olvidan, aunque las perdonen. Aman el lujo y la magnificencia. Son justos, aunque un tanto formulistas, porque tienen un innato sentido de las jerarquas. En el sincretismo se compara con la Virgen de Regla (7 de Septiembre). Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Su color es el azul y sus tonalidades. Sus atributos son: los objetos de plata y del mar. En frica se adoraba a Yemay en Egba.Se saluda Omo Yemaya Omolodd! Yemaya Ataramawa! OGN - OGGN. Oggun: Dios de la guerra, patrn de los herreros, dueo del hierro y los metales. Oggn es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo y la fuerza spera e inicial. Es la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las herramientas y de las cadenas. Uno de los Orishas importantes. Orisha de la Guerra, del hierro (a l le pertenecen todos los instrumentos de ese metal), de las selvas y los bosques. Ofrece proteccin a los guerreros. A veces es hosco, terrible y cruel, pero tambin es justiciero. Si castiga provoca accidentes sangrientos. Se le invoca para ofrecer ayuda a las personas que tienen muchos enemigos o son envidiados. Es tambin cirujano. Enemigo eterno de Chang, quien le rob la esposa, Oy. Gran amigo de Ochosi. Forma parte del grupo de guerreros (junto a Elegu, Ochosi y Osn). Sincretisa con el Arcngel San Miguel. Sus fieles van vestidos de rojo o morado y llevan cadenas de hierro al cuello. Patrn de los herreros, los mecnicos, los ingenieros, los soldados, los fsicos y los qumicos. En Ekiti se adoraba a Ogn. Protege contra los accidentes de coche y de tren, operaciones, heridas con armas y la crcel. Todos los pactos y juramentos son sagrados para l, y es l quien garantizar la justicia. Se le pide para quitar obstculos de toda clase. El arquetipo de Oggn, de sus hijos, es el de las personas violentas, peleadoras e impulsivas, incapaces de perdonar las ofensas de que fueran vctimas. De las personas que persiguen enrgicamente sus objetivos y no se desaniman fcilmente. De aquellas que en los momentos difciles triunfan donde cualquier otro habra abandonado el combate y perdido toda la esperanza. De

las que poseen humor mutable, pasando de furiosos accesos de rabia al ms tranquilo de los comportamientos. Finalmente, es el arquetipo de las personas impetuosas y arrogantes, de aquellas que se arriesgan a ofender a los otros por una cierta falta de discrecin cuando les prestan servicios, pero que, debido a la sinceridad y franqueza de sus intenciones, se vuelven difciles de ser odiadas. Y a veces gustan de la soledad. Cuando hay una situacin que les disgusta no la admiten bajo ninguna circunstancia. Son muy dedicados al trabajo, a veces hasta en una forma exagerada. A los hijos de Oggn se les recomienda que no usen armas y que no abusen de las bebidas alcohlicas. Color de las cuentas: verde y negro. Atributos: instrumentos de hierro para cortar. Orisha que se asienta. Su nmero es el 2. Su da de la semana es el martes y los das 4 de cada mes. En el sincretismo se relaciona con San Pedro (29 de Junio). La misin de este Santo es guerrear por todos nosotros en la religin y la vida. Se saluda Oke Oggun! Oggun Kob Kob, Aguanil!

OCHOSI. Orisha de la caza, le pertenecen todos los animales de caza, as como el halcn y el guila. Tambin es pescador. Se le representa con un arco y una flecha. Gran amigo de Ogn. Originario de Ket (Nigeria) Es el dueo del arco, la flecha y la cacera en los montes. Protege al fugitivo y da de comer al hambriento. Ayuda a los que tienen problemas con la justicia. Forma parte del grupo de guerreros (junto a Elegu, Ogn y Osn) Orisha que se asienta, pero tambin puede recibirse. Ochosi es el Orisha Mago del Camino de la Mano Izquierda. Vive en el bosque, y es el Seor de la Caza y de la buena o mala medicina. El es un excelente cazador, seguidor de huellas, y hermano de sangre de Ogn, que vive en el mismo caldero con l, en la forma de un arco y flecha de metal. El nos ayuda a encontrar y seguir el camino ms corto hacia nuestro ms alto destino. Los hijos de Ochosi, son personas muy tenaces y no estn tranquilos hasta que alcanzan lo que se han propuesto. Tienen buenos sentimientos y son respetuosos de la religin. Simboliza la amistad, la sed espiritual, las fraternidades, el amor universal, el esfuerzo colectivo, los sindicatos, las revoluciones, el altruismo, el humanitarismo, el progreso, la tecnologa, lo novedoso, los inventos, lo inconvencional, la libertad, las sociedades de cooperacin y mutua ayuda, la democracia, la solidaridad, la unin de los pueblos. Son energticos, con reflejos rpidos, con gran disposicin para cambios y nuevas empresas. Hospitalarios y amantes de la familia, a pesar de su carcter esencialmente

nmada. En el saludo se levanta la pierna izquierda y se imita con las manos la accin de disparar una flecha. Sincretiza con San Norberto o San Alberto. El es el Maestro del viaje astral y del control de sueos. Sus collares son con dos hilos de cuentas azul prusia y cada cierto tramo, una cuenta mbar, rematados por cuatro caracoles separados de dos en dos por cuentas mbar. Tambin colmillos de leopardo y caracoles. Bebe Anisette y come todo lo que come Ogn. Guerrero, cazador y pescador, sus colores son el azul, el amarillo oro y el rojo vino. OBATALA - BAB. Obatal es tambin el nico Orisha que tiene caminos masculinos y femeninos. El gran creador, representa la pureza, tranquilidad, honestidad. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como smbolo de paz y pureza. Obatal es el dueo de los metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creacin que no es necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales. Obatal es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. No admite que se desnuden en su presencia y tampoco la falta de respeto, es por ello que sus hijos deben ser muy respetuosos. Es l quien intercede ante cualquier Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las cabezas. Es el ms puro, el ms ligero, el ms amable. El que pide perdn por lo que hizo. Padre y madre, es hembra y macho al mismo tiempo. Dios de la pureza, sabio y majestuoso. Puede ser severo. Castiga en la cabeza. Ciega y paraliza; pero como el cre al hombre siempre lo perdona por lo que hace. Deidad mayor despus de Olodumare y Olofin, es el intermediario entre stos y los dems santos. Es el Rey de todos los santos. Siempre exquisitamente limpio, le ofende la suciedad. Cuando aparece como mujer es Odudua. Se dice que Olofi le encarg crear a la humanidad, pero Obatal se embriag y cre seres con taras. Por eso es el orisha que protege a los seres con taras, retrasos mentales o cualquier deformidad. De ah se deduce que Obatal interviene en la formacin de los nios en la matriz de la madre. Simboliza la justicia, el equilibrio, la equidad, el principio, los acuerdos, las relaciones, la belleza, la

cultura artstica, el refinamiento, el otoo, la diplomacia y los contratos. Obatal sincretiza con la Virgen de las Mercedes. Color de las cuentas: principalmente blanco (por eso se considera que los hijos legtimos de Obatal son los albinos, que pueden ver mejor por la noche. Lo que es blanco en la tierra le pertenece: nieve, cielo, huesos y cerebro) Se le aaden cuentas de otros colores para otros caminos de Obatal. Simboliza: lo moral, la razn, la justicia, la pureza. Atributos: ncar, marfil, plata. Caractersticas: Misericordioso, compasivo, callado, tranquilo, humilde. Aboga siempre por la reconciliacin. Padre de Yemay. Su nmero es el 8 y sus mltiplos. Se saluda Jeka Bab! ORULA. Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el gran benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a travs del secreto de If. Es as mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir los avatares producidos por Eshu. Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen al mal, la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida, la renovacin, la transmutacin, el cambio, lo misterioso, las fuerzas ocultas, las confrontaciones, los retos, los peligros de sumergimiento, los dramas pasionales, la envidia, las herencias y donaciones, las bsquedas difciles, el inconsciente colectivo, el sueo, la magia y la muerte. Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. Orula est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un individuo est eligiendo su destino. Es simblicamente representado con el color (amarillo y verde) en sus collares y manillas. Es la nica Deidad, adems de Oloddumare, capaz de cambiar el destino de los hombres en la tierra cuando estos se ven amenazados de muerte. Es considerado como el patrn de los conjuros, pues es la nica Deidad capaz de conjurar con la palabra hablada. Cuando Obbatal concluy la creacin del primer hombre, Olofin convoc a todos los Orishas para que estuvieran presentes en la ceremonia de darle el soplo vital. Todos se arrodillaron e inclinaron la cabeza en aquel sagrado momento, solo Orula, al cual Olofin tom como ayudante por su reputada seriedad y sabidura, pudo ver cmo Olofin pona el Eled en Or. Terminada la ceremonia celebraron el acontecimiento, entonces Olofin dictamin: Solo Orula fue testigo de la accin que he realizado, por eso cuando el hombre quiera conocer su Eled, el ser el encargado de comunicrselo.. Con su ayuda todo es posible. Sus colores son el verde y

amarillo. En el sincretismo se le compara con San Francisco de Ass (4 de Octubre). Se saluda Orula Iboru, Orula Iboy, Orula Ibosheshe!

CHANG. Dios del trueno y del relmpago. Es un Osha guerrero, el rey de la religin Yoruba y uno de los Orishas ms populares de su panten. Chang es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. Orisha de la justicia, la danza, la fuerza viril, los truenos, los rayos y el fuego, dueo de los tambores Bat, Wemileres, Il Bat o Bembs, del baile y la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasin, la inteligencia y las riquezas. Es un orisha que representa en l mismo un gran nmero de virtudes e imperfecciones a la vez. Es valiente, buen amigo, adivino y curandero, pero tambin es mentiroso, pendenciero, jactancioso, mujeriego y jugador. Es buen padre mientras el hijo sea obediente, pero si es cobarde o invertido se convierte en el ms feroz de los progenitores. Sus hijos consagrados tienen que ser definidos, clarividentes, adivinos, impulsivos y valientes como su eledd, astutos, promiscuos, independientes como aquel Chang que obtuvo el secreto de cultivar el ame que hicieron ganar el ach otorgado por Olofi. Propensos a ataques de clera y poco tolerantes. Fiesteros, libertinos, mujeriegos, verdaderos ejemplos de machistas.Chang significa revoltoso. Su color es el Rojo y blanco. Su nmero el 4, el 6 y el 12 (se celebra el 4 de diciembre, da de Sta.Brbara). Sus materiales, la seda. Sus atributos la Espada (en ocasiones de madera y en otras de metal), el hacha bipeine, de doble filo, siempre de madera liviana pintada toda de rojo con la decoracin en blanco, copa, caballo moro, un cetro de madera de palma y cedro que termina en puntas agudas o en forma de doble hacha (och) y Chang lo lleva en la cabeza. Sus collares son de cuentas rojas y blancas alternadas, hasta completar 280. Sus hijos son generalmente hombres voluntariosos, muy inteligentes, altivos y valerosos. Chang en el sincretismo se compara con Santa Brbara, la cual tiene su fiesta en 4 de Diciembre, de acuerdo al calendario santoral catlico. Su da de la semana es el sbado, aunque el viernes tambin es popular. Se saluda Ka Kabiesil, Chango Alufina!

OY. Duea del viento, tempestades, guardin del cementerio deidad de renacimiento. Oy es un Osha y est muy relacionada con Ik, la divinidad de la muerte. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizada por la centella. Junto con Elegu, Orula y Obatal domina los cuatro vientos. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y los paos de Oy llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro. Se la representa como una feroz amazona, aficionada a la guerra, que posee una fuerte individualidad. Est casada con Chang. Ella conoce los secretos de la Transformacin y la Nigromancia. Cuando est en calma es una mujer campesina, hacendosa, cariosa, dulce y preocupada. Pero cuando est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los atributos de guerra de Ogn y Chang. Cuando esto sucede es falsa y mentirosa. Se llena de maldad y como el huracn y el tornado, se convierte en un torbellino de furia, ms an si lo que provoca su furia son los celos. Como los temporales y tempestades Oy tiende a ser violenta e impetuosa. Los hijos de Oy son caprichos, vanidosos, guerreros, no le temen a nada. Son sensuales y cambian a menudo de pareja. Independientes y de temperamento fuerte. No les gusta que les manden. Se mandan a s mismos. Parecen equilibrados y tranquilos pero en cualquier momento pueden producir una tempestad. Son curiosos, sinceros y frontales. Sin trminos medios, para ellos las cosas son blancas o negras, los grises no existen. Son muy observadores, y ven mas all de lo que ven los ojos. Son rencorosos y vengativos cuando son heridos, ofendidos o traicionados. Son muy apasionados, tienen buena memoria y nunca olvidan una ofensa. A veces son ingenuos y despistados. Pero siempre envidiados. Les gustan los adornos como la bijouterie, y vestirse a la moda. Y tienen el poder de conectarse con el astral. Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa Virgen de la Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino, marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans!

OLOKUN. Su nombre proviene del Yorb Olkn (Ol: dueo - Okn: Ocano). El orisha Olkun es una de las divinidades ms antiguas del panten yoruba. El culto a Olkun se encuentra localizado mayormente en el territorio d o Bini al suroeste de Nigeria. Esta deidad tambin se conoce con el nombre de Aagana-Ekun, Iya Moalle, que significa la profundidad de los ocanos, madre de peces y caracoles del mundo. Representa los secretos del fondo marino, ya que nadie sabe que hay en el fondo del mar, solo Olokun y Olofin. Con Olokun viven dos espritus: uno que representa la vida y otro que representa la muerte; el de la vida es Samugagawa y el de la muerte, Acaro. Ambos estn representados en las herramientas de Olokun. No habla directamente por su boca, sino por la boca de Yemay, ya que ella fue el primer camino que vino a la tierra. Olokun es un Orisha que es fundamento de If y de Osha y est relacionado con los secretos profundos de la vida y de la muerte. Olokun proporciona salud, prosperidad y evolucin material. Es el Orisha del ocano, representa el mar en su estado ms aterrante, es andrgino, mitad pez mitad hombre, su imagen, en realidad, es indefinida, de carcter compulsivo, misterioso y violento. Tiene la capacidad de transformarse. Es temible cuando se enfurece. En la naturaleza est simbolizado por las profundidades del mar y es el verdadero dueo de las profundidades de ste, donde nadie ha podido llegar. Es una deidad terrible y sumamente misteriosa, que encarna al mar en su aspecto extrao y aterrador. Segn algunos, Obatal lo mantiene atado en el fondo de las profundidades para que no destruya el mundo;(cuenta un pataki, que esto fue debido al enfado y al dolor que le caus su marido humano, por burlase de su aspecto) de cualquier forma, todas las riquezas del ocano son suyas. Siempre se presenta con careta y slo se le ve sin ella en sueos. Con Olokun se resuelven los problemas ms insuperables. Es un orisha que jams ha ido en la cabeza o en los hombros de nadie. Una muestra del carcter misterioso y terrible de Olokun es que habla en el Diloggn por Och Kuarib ( 16 caracoles boca abajo ), signo que nadie conoce, que no tiene ebb, y donde se aconseja tirar agua hacia arriba en forma de lluvia, porque presagia todos los osogbos del Diloggn. Forma una triloga con Samugagawa y Acaro y sus colores son el azul marino, el negro y el blanco. Sus atributos son siete caretas, siete cadenas, maj, sirena, caballito de mar, conchas y todo cuanto viva en el fondo del ocano. Le pertenecen una o dos manos de caracoles y muecas de dos caras. Representa adems las riquezas del lecho marino y la salud. Olokun es una de las deidades ms peligrosas y poderosas de la religin Osha-If. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Collares: Son varios, pero predomina el azul combinado con

cuentas rojas, verdes, amarillas y algunos casos negras y blancas. Se saluda Maferefn Olokun! INLE. O Erinl es un Orisha que representa la pesca y la recoleccin prehortcola. Protege a los mdicos y pescadores. Es el mdico de la Osha, adems de adivino. Es guerrero, cazador y pescador. Est representado en la naturaleza por el pescado. Simboliza la salud que se recibe para apartar las enfermedades. Es proveedor del sustento humano. Es gua de los caminantes. Es andrgino y se dice que muy bello. Los hijos de Oshosi deben entrar con Inle. Habla en el diloggn por Och-Odd (5-7) y Odd-Och (7-5). Su diloggn nunca se tira en el piso, habla por Yemay. Sus hijos son personas sensatas, discretas y estudiosas. Su falta de pasin suele en algunos casos tomarse como frialdad. . Se sincretiza con el arcngel Rafael, por ser ste el jefe de los ngeles custodios y vigilante de todos los hombres. Se celebra el 24 de octubre. Sus colores son la combinacin de azul con amarillo. Sus collares son de cuentas azules prusia, de coral o verde oscuro. Sus nmeros son el 3, 5 o 7 y sus mltiplos. Se saluda Maferefn Bab Erinle!

OBBA. Orisha mayor. Conjuntamente con Yew y Oy forma la triloga de los orishas que habitan en el cementerio, conocidas tambin como las muerteras. Deidad femenina, esposa legtima de Chang, de quien est eternamente enamorada y por quien hizo cortarse una oreja. Precisamente por no ser correspondida fielmente como deseaba, es que se retir a vivir alejada del mundo de los vivos, convirtindose en la guardiana de las tumbas. Es la orisha smbolo de la fidelidad conyugal y se representa como una mujer joven, sensual y de carnes firmes. En frica, diosa del ro Obba. Representa el amor reprimido y el sacrificio por el ser que uno ama, el sufrimiento y simboliza la fidelidad conyugal. Obba se encargaba de darle a sus hermanos los orishas todos sus conocimientos; era educadora por excelencia y apasionada en su propia personalidad. Por mandato de Olofi, el Dios supremo, Obba es y ser siempre la duea de la sabidura, de las artes, su patrona y protectora, orisha de la educacin, forjadora de generaciones, gran orisha del perdn. Obb no es una divinidad de marcados atributos y carcter

como Oy y Ochn, las otras dos esposas de Chang. Chang siente mucho respeto por Obb. Los afrocubanos cuando hablan de Obb lo hacen con respeto y cario pues ella representa la abnegacin conyugal. Su sacrificio en aras del bienestar de su esposo enternece a los creyentes. A ella se le ruega para que calme a Chang cuando ste baja encolerizado y Chang que la respeta y aprecia mucho, siempre hace caso de sus consejos. Obba suele sincretizarse con Santa Catalina de Alejandra y con Santa Rita de Casia. Sus hijos son mujeres valerosas e incomprendidas, generalmente afectadas por experiencias sentimentales amargas, afectadas, sobre todo, por los celos, sin embargo, suelen triunfar materialmente y en ocasiones, se convierten en activas feministas. A veces sus hijas suelen tener rasgos masculinos. Pasan por experiencias sentimentales amargas. Son muy celosos. Propensos a obtener triunfos materiales y las mujeres de ser feministas profetas y/o militantes.Su nmero es el 9 y sus mltiplos. Su color es el rosa o lila. Obba se viste con un vestido rosa o lila y la cabeza cubierta con un pauelo del mismo color.Se saluda Obba Nan!

YEW. Su nombre proviene del Yorb Yw (Yey: madre - Aw: nuestra).Yewa o Yeggu es una Orisha que representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vive dentro del fretro que est en el sepulcro. Delante de su asentamiento no se puede desnudar, tener amoros o disputas, obrar con violencia o rudeza y ni tan siquiera levantar la voz. Se viste con un vestido rosado. La saya ancha se ata a la cintura con un cinturn del mismo material. Lleva una corona decorada con muchos caracoles. Sus hijos son mujeres dominantes severas y exigentes. Suelen ser moralistas por dems y aborrecen las relaciones carnales, que estn ms all de sus posibilidades prcticas. En el sincretismo se compara con Nuestra Seora de los desamparados (30 de Octubre). Su nmero es el 11 y sus mltiplos. Su color es el rosa. Se saluda Maferefn Yewa!

BABALU AY. Orisha mayor y santo muy venerado y respetado. Su nombre viene del Yorb Bablay (padre del mundo) Es el dios de las viruelas, la lepra, las enfermedades venreas y, en general, de todas las infecciones de la piel, las enfermedades contagiosas, y las epidemias en el ser humano. En sus orgenes africanos era un dios temido y terrible cuyo nombre no poda ni pronunciarse (en frica se lo conoca bajo la denominacin de Sampon o Sakpat, por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales). En Cuba transform su carcter convirtindose en el orisha de las curaciones, en un dios leproso, sifiltico pero esencialmente misericordioso. Para los creyentes cubanos es un dios muy puro, y se destaca sobre todo en su amor hacia las plantas y los animales as como su conocimiento sobre sus poderes curativos. Tiene mucho mundo andado y mucha sabidura acumulada. Tiene su panten en el pueblo habanero de El Rincn, donde est el Leprosorio Nacional. En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Sus hijos son personas preocupadas por el bienestar fsico, mental y espiritual de las personas que los rodean. Siempre intentan dar afecto, comprensin y ayuda, pero les cuesta mucho comunicarse. Son solitarios y con complejos. Son personas que instintivamente se convierten en puntal de enfermos tanto de cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento. Sus collares de cuentas negras o blancas con rayas azules, cuentas rojas y en algunos casos se le aaden cauris (concha utilizada como moneda en varios pueblos africanos, es del molusco gasterpogo Ciprea Moneta, en Cuba de significacin mgica y de adivinacin). Viste con tela de saco o estampa en cuadros pequeos y muy adornada con cauris. Debido a la imagen con la que se representa a San Lzaro (cubierto de vendas, como se acostumbraba a hacer a los cadveres de los judos) a Babal se le sincretizo con este Santo Catlico que a su vez era de gran popularidad en Cuba. Si color es el Morado y el ocre. Su nmero es el 17 (su celebracin en el 17 de diciembre) y sus mltiplos. Como se compara con San Lzaro su da es el 17 de Diciembre. Se saluda Jeka Babalu ay agrnica!

LOS IBEYIS. Los Ibeyis son hijos de Chang y Ochn, pero criados por Yemay. Uno tiene el carcter dicharachero, aventurero y valiente de su padre; el otro era dulce y carioso, pero caprichoso como la madre. Estos orishas son los patronos de los nios, se les representa por dos jimaguas (varn y hembra), uno vestido de azul y blanco y el otro de rojo y blanco. Su smbolo es la inocencia. Se reciben, pero no se hacen ni montan a sus hijos. Como su padre, viven en las palmas, pero andan por las sbanas y bajan a los ros o a los lugares donde suena el tambor. El mayor es medio adivino. Hablan por cocos y caracoles. Sus adornos son llaves, collares, monedas y medallas. Gustan de los caramelos. Personifican la fortuna, la suerte, la prosperidad. Son los nios consentidos por todos los orishas. Tan glotones como Eleggu, son traviesos y bailan con la cabeza, susceptibles, caprichosos y revoltosos. Tienen la capacidad para aplacar a su padre Chang cuando est furioso y son muy influyentes en general con l. Sus nombres, por separado, son Taewo y Kainde. Taewo, por haber nacido primero, posee menos poderes que el segundo. Se representan en el altar por dos muecos de palo idnticos. Dentro de la santera, el nacimiento de jimagas es motivo de alegra, ya que se le atribuyen poderes sobrehumanos. Se considera pecado para los padres que tengan jimagas tratar a uno mejor que a otro, tampoco es prudente regaarles. Se deben bautizar en el mismo da y vestir iguales. Se sincretizan con San Cosme y San Damin. Sus hijos son personas chiquilinas, juguetonas e inmaduras. Tiene gran talento para los negocios. Irresponsables y de carcter muy cambiante o ciclotmico. Sus colores son el banco, rojo y amarillo. Sus atributos son juguetes, caramelos, sonajas, dos tamborcitos, juegos dobles de campanitas, dos muequitos tallados de madera, sentadas sobre dos pequeos taburetes, unidos por un cordel. El varn lleva un collar de Chang y la hembra uno de Yemay, las cuentas del macho son de forma alargada y las de la hembra, redondas. Orishas que protegen a los nios de sus enfermedades, tambin se les reza para unir a las personas. Su nmero es el 2 y sus mltiplos. Su da se celebra el 27 de septiembre Sus colores son el rojo y blanco y el azul y blanco.