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Pueblo judío
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Pueblo judío
‫( יהודים‬Yehudim)
Jews montage.jpg
1ª fila: Judas Macabeo • Flavio Josefo • Akiva ben Iosef • Maimónides
2ª fila: Baruch Spinoza • Sigmund Freud • Sholem Aleijem • Albert Einstein
3ª fila: Emmy Noether • David Ben-Gurión • Marc Chagall • Natalie Portman
Jewish people around the world.svg
Descendencia 14 047 400 (año 2018) 1
Idioma
Lenguas históricas:
Hebreo antiguo
Yidis
Judeoespañol
Lenguas litúrgicas:
Hebreo
Arameo
Lenguas de la diáspora:
Hebreo
Inglés
Francés
Español
Portugués
Alemán
Polaco
Ruso
Yidis
Religión Judaísmo
Etnias relacionadas Semitas
Asentamientos importantes
6 806 0001 Bandera de Israel Israel
5 700 0001 Bandera de Estados Unidos Estados Unidos
450 0001 Bandera de Francia Francia
392 0001 Bandera de Canadá Canadá
292 0001 Bandera de Reino Unido Reino Unido
180 0001 Bandera de Argentina Argentina
165 0001 Bandera de Rusia Rusia
150 000234 Bandera de Chile Chile
118 0001 Bandera de Alemania Alemania
118 0001 Bandera de Australia Australia
92 6001 Bandera de Brasil Brasil
67 5001 Bandera de Sudáfrica Sudáfrica
58 87615 Bandera de México México
48 0001 Bandera de Ucrania Ucrania
47 3001 Bandera de Hungría Hungría
[editar datos en Wikidata]
El pueblo judío es una colectividad religiosa y cultural descendiente del pueblo
hebreo y los antiguos israelitas del levante mediterráneo.6 La religión constituye
un posible aspecto de pertenencia al pueblo judío así como las tradiciones,
prácticas culturales, sociales y lingüísticas. Si bien pueden presentar
características comunes, tales como el idioma o la creencia, los judíos no
constituyen un grupo étnico homogéneo, por ello la definición precisa de judío es
controvertida y puede variar dependiendo del énfasis que se haga en la observancia
religiosa o en la identidad secular.7
Los judíos han sufrido una larga historia de persecución en diferentes lugares y su
población ha ido variando a lo largo de los siglos. Según datos de Berman Jewish
DataBank, en 2015 la población judía alcanzaba los 14,3 millones, representando
alrededor de un 0,2 % de la población mundial.8 La mayoría de ellos reside en
Israel y los Estados Unidos. Según investigaciones llevadas a cabo en la
Universidad Hebrea de Jerusalén, el 96 % de los judíos que residen fuera de Israel
tiende a concentrarse en diez países, todos ellos democráticos.9
Índice
1 Etimología
2 Judíos y judaísmo
3 Identidad judía
3.1 Por conversión
3.2 Pérdida de la condición de judío
4 Babilonia y Roma
5 Grupos étnicos
5.1 Ashkenazim
5.2 Sefaradim
5.3 Mizrajim
5.4 Estudios genéticos
6 Lenguas judías
7 Población
7.1 Población judía en el mundo
7.2 Israel
7.3 Comunidades judías en el mundo
7.4 Cambios poblacionales
7.5 Condición paradójica
7.6 Teoría e investigación recientes
8 Judíos galardonados con el Premio Nobel
9 Véase también
10 Referencias
11 Bibliografía
12 Enlaces externos
Etimología
León de Judá. El león, símbolo de Judá. Relieve con inscripción hebrea: « .» ‫יְהּודָ ה‬
10
Mapa de los dos reinos hebreos hacia 830 a. C.11
En Mesopotamia: Purim. Esther y Mordecai escriben las cartas a los judíos, siglo V
a. C.12 Óleo por Aert de Gelder, 1675.13 Colección Hirsch, Argentina.
El término judío (en hebreo ‫—יהודי‬Yehudi) procede de Judá (‫—יְהּודָ ה‬Yehúda, cuarto
hijo del patriarca bíblico Jacob). En un sentido territorial, Judá (‫יְהּודָ ה‬, es
decir, Judea) designaba al Reino de Judá, entidad política que existió en el
levante mediterráneo, unos mil años antes de Cristo y hasta el 70 después de
Cristo.14 Los habitantes del Reino de Judá eran conocidos como judíos, término que
luego fue ampliándose hasta abarcar a todos aquellos que habían emigrado desde allí
hacia otras regiones e incluso fue aplicado luego a sus descendientes.
Como adjetivo gentilicio hebreo que deriva del nombre propio Judá, el término judío
aparentemente no fue aplicado para designar a los miembros de la tribu, pero sí lo
emplea Jeremías en el texto bíblico, dándole un sentido nacional, en referencia a
aquellos habitantes del sureño Reino de Judá que permanecen fieles a Yahvéh:15
Entonces vino la palabra de Yahvéh a Jeremías en Tafnes, diciendo:

«Toma en tus manos piedras grandes y escóndelas en la mezcla en la terraza de
ladrillo que está a la entrada del palacio de Faraón en Tafnes, a vista de la gente
judía» (Jeremías 43:8-9).16
Cuyo texto original en la Biblia hebrea es:
‫וַיְהִי דְ ב ַר יְהֹוָה אֶל ִירְ מְיָהּו ְּבתַחְַּפנְחֵס ל ֵאמֹר‬
‫קַ ח ְּביָדְ ָך אֲבָנִים ְּגדֹלֹות ּוטְמַנְָּתם ַּבֶּמ ל ֶט ַּבַּמ ל ְֵּבן אֲֶׁשר ְּבפֶתַח ֵּבית ַּפרְ עֹה ְּבתַחְַּפנְחֵס לְעֵינֵי אֲנִָׁשים יְהּודִ ים‬
‫ט‬-‫ח‬:43 ‫( ירמיהו‬Jeremías 43:8-9).17
Los habitantes del Reino de Judá serán desde entonces conocidos como judíos,
término que luego se amplió hasta abarcar a todos los "hijos de Israel" ( ‫ְּבנֵ ֥י‬
‫)ִיְׂשרָ אֵ ֽל‬,18 incluyendo a aquellos que habían emigrado hacia otras regiones y
aplicándose luego también a sus descendientes.19
El término judío guarda también una estrecha relación con aquellos habitantes y
miembros del Reino de Judá que fueron forzados al exilio y cautiverio en Babilonia,
pero fueron leales a Yahvéh y después obtuvieron de los persas el permiso para
regresar a su territorio natal, aplicándose por ello el término judío tanto al
hebreo que retornó a él como a aquel que permaneció en Mesopotamia.20
En castellano, el término judío procede del latín Iudaeus, que a su vez proviene de
la antigua lengua judeo-aramea Y'hūdāi, correspondiéndose con el hebreo Yehudi (
‫)יְהּודִ י‬.21 Existe además una correspondencia etimológica entre varios idiomas; así,
por ejemplo, Jude en alemán, juif en francés, jueu en catalán, Jew en inglés, xudeu
en gallego, chodigo en aragonés, jøde en danés, y zsidó en húngaro. Con todo,
existen también idiomas en los que los judíos son denominados hebreos, tal como
sucede en persa y en griego (Εβραίοι), así como en italiano, rumano, ruso y demás
lenguas eslavas.22
Un posible significado del término judío es 'Alaba al Eterno'.23 La palabra judío

no aparece en la primera sección de la Biblia hebrea (Pentateuco o Los Cinco Libros
de Moisés), pero sí en sus otras secciones ya indicadas, así como también en el
Libro de Ester (que en el judaísmo constituye un texto aparte y que es leído en
Purim).24 Ello sin embargo no significa que el término Iehudi/Judío tenga sentido
peyorativo ninguno en caso de ser comparado con su predecesor, Ivri/Hebreo.24
Judíos y judaísmo
Hasta el siglo XVIII, los vocablos judíos y judaísmo eran prácticamente sinónimos.
Sin embargo, la llegada de la Haskalá (ilustración judía) supuso un cambio radical
en la mentalidad de muchos judíos que se vieron a sí mismos como miembros de un
mismo pueblo, pero separados de la tradicional adhesión a la fe judaica.
Identidad judía
Yehuda Pen, Hombre del shtetl, Bielorrusia, 1890-95.

El pueblo judío se considera a sí mismo descendiente de Judá, hijo de Jacob, a su
vez hijo de Isaac, quien era hijo de Abraham. Según la tradición monoteísta, el
pueblo judío tiene su origen en Abraham, proveniente de Ur, siendo Abraham el
primer patriarca y a quien se reveló el Dios único.
Pertenecer al pueblo hebreo no dependía de ningún origen étnico o racial, sino de

la adhesión de determinada(s) persona(s) a la Alianza con Yahveh, la cual no era un
privilegio sino que implicaba el cumplimiento de deberes para con Dios, cuya
característica original y distintiva era el ser único.25
Cuando Moisés condujo al pueblo hebreo desde Egipto hasta la Tierra de Israel, una
multitud de hombres y mujeres de diversos orígenes se unieron a ellos y los
acompañaron durante el Éxodo. Una vez liberados de la esclavitud, los descendientes
de Jacob se mezclaron con ellos. Es decir, los hebreos se casaban con cualquier
persona que abrazase la fe en el Dios único y aceptase la Alianza.26
Generalmente, el uso del término judío se utiliza para referirse a tres grupos: a
aquellos que tienen orígenes étnicos judíos, a aquellos que practican el judaísmo y
a aquellos que se identifican como tales por su identificación cultural e
histórica. La halajá, la ley judía, da otra definición de la identidad judía. De
acuerdo con la legislación judía, judío es aquel que: a) es hijo de madre judía
(ley que deriva del pasaje de Deuteronomio 7:1-5)27 o b) aquella persona que se
convierte formalmente al judaísmo bajo la supervisión halájica de un reconocido Bet
Din (corte judía) presidida por tres dayanim (jueces). Este proceso de conversión
está desarrollado en textos legales judíos, tales como el Talmud, el Shulján Aruj y
las interpretaciones de la ortodoxia rabínica.
Pero además de esa definición ortodoxa existen otras definiciones, como las de las
corrientes reformistas, reconstruccionistas y liberales, que afirman que es judío
aquel que tiene un padre judío (en el sentido genérico, es decir, un padre o una
madre). El humanismo judío afirma que es judío "quien se siente judío" sin importar
si tiene ascendencia judía o si hace una conversión religiosa.
Por conversión
Marilyn Monroe se convirtió al judaísmo en 195628
Baruj Spinoza, excomulgado por panteísta

Si bien el judaísmo no fomenta la conversión y a lo largo de la historia no se
conocen casos en donde el pueblo judío haya sometido a otro a convertirse, la misma
está contemplada. Para hacerlo es necesario tener un estudio amplio sobre la Torá,
capacitado por un Moré (Maestro). Los filtros para la conversión al judaísmo, si
bien varían según las distintas corrientes, suelen ser muy exigentes, puesto que se
busca por parte de los rabinos que la conversión sea sincera y sin motivaciones
ulteriores.
En el pasado hubo ejemplos de conversiones en masa al judaísmo, como es el caso del

pueblo de Samaria, que sin ser descendientes de Jacob en un sentido físico,
abrazaron el judaísmo aunque nunca perdieron del todo sus creencias y costumbres,
por lo cual los judíos ortodoxos de Jerusalén nunca los vieron con total agrado.
[cita requerida]
Pérdida de la condición de judío

En cuanto a la pérdida del judaísmo, acorde con la ley judía (Halajá), no existe
modo de perder el judaísmo. Quien nace judío o se convierte, no pierde su condición
de judío incluso después de cometer uno de los tres peores pecados: paganismo,
asesinato o aberraciones sexuales. A pesar de esto la ley judía utilizó otra arma
contra pecadores de mayor escala: el expulsar de la comunidad (“El Herem” o “El
Nidui”). El poder de separar de la comunidad se remonta a las primeras épocas
bíblicas, pero se empezó a usar en forma sistemática durante la época talmúdica en
el segundo Templo de Jerusalén; su uso continuó eventualmente durante la era
moderna. Baruch Spinoza y Uriel da Costa son algunos de los judíos más importantes
que fueron excomulgados de la comunidad. Pero, de acuerdo con la ley judía, existen
caminos para ser aceptado nuevamente en la comunidad (dado que, según la mencionada
ley, la judeidad es en principio algo de por vida).
Babilonia y Roma
Después de la destrucción del Segundo Templo los judíos perdieron muchas de sus
ramas. Sin embargo, una cantidad importante de helénicos permaneció en Alejandría.
Sin templo, los judíos que aún hablaban griego dejaron de ver a Jerusalén de la
misma manera en la que solían verla. Los judíos se separaron según su idioma en
griegos y hebreos.29 Además las creencias y los textos bíblicos de cada comunidad
diferían en varias cosas.29
Para el primer siglo, la comunidad judía en Babilonia, a la que habían sido

exiliados después de la conquista babilónica, así como la revuelta Bar Kokhba en
135 a.C., ya había comenzado a crecer.30 Entre los años 200 a.C. a 500 a.C., en ese
lugar se concentraba alrededor de un sexto de la población total de judíos en esa
era.31 Para el siglo XIII el autor Bar Hebraeus decía que había alrededor de
6.944.000 judíos en el mundo romano.32
Grupos étnicos
Artículo principal: Divisiones étnicas judías
Ashkenazim
Asquenazí33
Sefardí34
Mizrají35
Ashkenaz es el nombre dado a Alemania por los judíos y askenazí («alemán») es el
nombre que recibían los judíos de Alemania. Se usó luego para describir a los
judíos provenientes de Europa de modo general. Su idioma es el yidis, que es un
dialecto germano con influencia hebrea y eslava. Habitaron principalmente en
Alemania, Polonia, Ucrania y Rusia. No son judíos askenazíes los que tienen raíces
en los siguientes países de Europa: la península ibérica y regiones de Italia,
Grecia, Turquía, los Balcanes, Inglaterra, Países Bajos y parte de Francia (los
judíos alsacianos sí lo son).
Los judíos askenazíes adoptaron las interpretaciones de las mitzvot de las escuelas
rabínicas de Israel; y los judíos orientales, las de las escuelas babilónicas.
Sefaradim
Sefarad es el nombre hebreo dado a España, empleándose la palabra sefardí para
designar a los judíos de la península ibérica (tanto de España como de Portugal).
La historia de los sefarditas en la península ibérica se remonta a la Antigüedad.36
Los sefardíes hicieron grandes contribuciones a la cultura ibérica, donde
residieron no menos de quince siglos. Por la persecución emprendida por el
catolicismo debieron emigrar de España en 1492.37 A los descendientes de esos
judíos se les sigue llamando sefardíes, sefaraditas o sefarditas, sin importar en
qué parte del mundo hayan nacido. Pese a la expulsión de la península ibérica, los
exiliados sefardíes encontraron refugio en sitios tan diversos como el Magreb,
Egipto e Italia, Grecia y Turquía, Siria y Tierra Santa, Holanda y el Nuevo
Mundo.38
Uno de los idiomas hablados por los sefardíes es judeoespañol o ladino, que es un
dialecto castellano. Los sefardíes poseen costumbres ancestrales y un rito
religioso hebraico que les es propio. En 1924, el general Primo de Rivera concedió
la ciudadanía española a los judíos sefardíes por «razones históricas», lo cual
salvó muchas vidas durante la Segunda Guerra Mundial. El cónsul español Ángel Sanz
Briz pudo salvar en Hungría a miles de judíos del Holocausto, declarando que los
judíos sefardíes eran ciudadanos españoles y por tanto pertenecían a la
jurisdicción de su gobierno.39
En 1991, Yad Vashem (Museo del Holocausto en Israel) distinguió las acciones de
Sanz Briz, concediéndole a través de sus herederos el título de Justo entre las
Naciones e inscribiendo el nombre del cónsul español en el memorial de la Shoá. En
1994 el gobierno húngaro le concedió a título póstumo la Cruz de la Orden del
Mérito de la República Húngara. Sanz Briz fue el primer diplomático español que
apareció en un sello de correos de España.
La ley 12/2015, de 24 de junio, en materia de concesión de la nacionalidad española

a los sefardíes originarios de España, acordó conceder la nacionalidad española a
los descendientes de sefardíes que pudieran acreditar su origen, demostraran una
vinculación especial con España y acreditaran conocimientos de la lengua y la
cultura españolas. Ley 12/2015
Mizrajim
Mizrají (mizrajim en plural) es el nombre dado a las comunidades judías que
inmigraron de los países del Medio Oriente, notablemente de Yemen, Irak e Irán.
Muchos los denominan erróneamente sefaradim dentro del mismo Israel, aunque nada
tienen que ver con la península ibérica.
El término correcto para denominarlos en hebreo es edot hamizraj (comunidades del

Oriente). Toman su interpretación de los preceptos de las escuelas rabínicas de
Babilonia. Son los judíos del mundo árabe e iranio.
Véanse también: Asquenazí, Mizrají y Sefardí.

Estudios genéticos
Los estudios de Cromosoma Y tienden a implicar un pequeño número de fundadores en
una población antigua cuyos miembros se separaron y siguieron diferentes rutas de
migración. En la mayoría de las poblaciones judías, estos ancestros masculinos
parecen haber sido principalmente del Medio Oriente . Por ejemplo, los judíos
asquenazíes comparten linajes paternos más comunes con otros grupos judíos y del
Oriente Medio que con poblaciones no judías en áreas donde los judíos vivían en
Europa. Esto es consistente con las tradiciones judías al ubicar la mayoría de los
orígenes paternos judíos en la región del Medio Oriente.40Las investigaciones
realizadas por Nebel et al.41 sobre las relaciones genéticas entre judíos
asquenazíes, kurdos y sefardíes (norte de África, Turquía, península ibérica, Irak
y Siria) indican que los judíos son más similares genéticamente a los grupos del
norte de la Media Luna Fértil (kurdos, turcos y armenios) que sus Vecinos árabes, y
sugieren que parte de esta diferencia podría deberse a la migración y la mezcla de
la península arábiga durante los últimos dos milenios (en ciertas poblaciones
actuales de habla árabe). Teniendo en cuenta el momento de este origen, el estudio
encontró que "el origen genético común de Oriente Medio (de las poblaciones judías)
es anterior a la etnogénesis en la región y concluye que el conjunto de cromosomas
Y de los judíos es una parte integral del paisaje genético de Oriente Medio.41
Lucotte y col. El estudio de 2003 encontró que (judíos orientales, sefardíes,
asquenazíes y libaneses y palestinos) "parecen ser similares en sus patrones de
haplotipo Y, tanto en lo que respecta a las distribuciones de haplotipos como a las
frecuencias del haplotipo VIII ancestral". Los autores declararon en sus hallazgos
que estos resultados confirman similitudes en las frecuencias de haplotipos Y de
estas poblaciones del Cercano Oriente, que comparten un origen geográfico común.42
En un estudio de judíos israelíes de cuatro grupos diferentes (judíos asquenazíes,
judíos kurdos, judíos sefardíes del norte de África y judíos iraquíes) y árabes
musulmanes palestinos, más del 70% de los hombres judíos y el 82% de los hombres
árabes cuyo ADN se estudió había heredado sus cromosomas Y de los mismos
antepasados paternos, que vivieron en la región durante los últimos miles de años.
"Nuestro estudio reciente de haplotipos de microsatélites de alta resolución
demostró que una parte sustancial de los cromosomas Y de los judíos (70%) y de los
árabes musulmanes palestinos (82%) pertenecían al mismo grupo de cromosomas".43
Aproximadamente del 35% al 43% de los hombres judíos pertenecen a la línea paterna
conocida como Haplogrupo J y sus subhaplogrupos. Este haplogrupo está
particularmente presente en Oriente Medio y el sur de Europa.44
Lenguas judías
Artículo principal: Lenguas judías
Eliezer Ben Yehuda.
Lengua y Destierro
Ejemplar de la Gazeta de Ámsterdam publicado en los Países Bajos el 12 de
septiembre de 1672. Los hebreos de Ámsterdam imprimían un periódico que muestra, en
primera plana, el interés de la comunidad judía por lo que sucedía en ese entonces
en Madrid y, leía además las noticias en español —después de 180 años de haber sido
expulsada de su suelo ancestral (1492)—. Museo Casa de las Diásporas, Tel Aviv.45
Tradicionalmente, se conoce como idioma hebreo a la lengua litúrgica del judaísmo
(también conocido como lashon ha-kodesh, 'lengua santa'), el lenguaje en el que el
Tanaj fue escrito, el habla de los judíos durante siglos y, junto con el árabe, uno
de los dos idiomas oficiales del Estado de Israel.
Tal y como lo conocemos hoy, el hebreo (o hebreo moderno) es fruto de la obra del
lingüista Eliezer Ben Yehuda que llegó a Palestina en 1881 y revivió un idioma que
únicamente se utilizaba en los servicios religiosos judíos y que en términos de
habla había quedado en desuso durante más de dieciséis siglos.46
Por otra parte, los judíos que inicialmente se asentaron en diversas localidades
diásporicas desarrollaron a veces modos de comunicación propios e incorporaron
vocablos hebreos en los idiomas vernáculos. Ello se da en el ladino de los judíos
de la península ibérica y el yidis de los judíos de la Europa Central.47 Con todo,
aquellos preparados dominaron tanto el hebreo como el idioma local, o los idiomas
locales; no pocos judío se desempeñaron además como traductores. Acerca del
judeoespañol como fenómeno socio-cultural e identitario, escribió García-Pelayo y
Gross en el siglo XX:
Dícese de los judíos expulsados de España en el s. XV y que conservan en Oriente la

lengua y las tradiciones españolas. La expulsión de los judíos [...] hizo salir de
la Península ibérica a gran número de familias, sobre todo de Andalucía y de
Castilla, que se fueron a establecer en los países del Mediterráneo oriental
dominados por los turcos, donde formaron colonias que han subsistido hasta nuestros
días, especialmente en Egipto, Argelia, Marruecos, Turquía, Grecia, Bulgaria [...].
Dichas familias, compuestas en general de elementos sefardíes de buen nivel social,
han mantenido su religión, sus tradiciones, su idioma y aun una literatura propia
durante cuatro siglos y medio. El español que transportaron, el de Castilla y
Andalucía de fines del siglo XV, alejado de todo contacto con el de la Península,
no ha participado de la evolución sufrida por el de España y la América colonial
española. Su fonética presenta algunas formas arcaicas, pero no degeneradas; su
vocabulario ofrece contadas contaminaciones hebreas, griegas, italianas, árabes,
turcas, según los países de residencia. El judeoespañol constituye, pues, uno de
los más notables ejemplos del mantenimiento de una lengua por un grupo social
desterrado, bastante fuerte socialmente para resistir la asimilación lingüística.48
Población
Véase también: Cifras históricas de población judía
Antes de la Segunda Guerra Mundial la población judía del mundo era de
aproximadamente 18 millones. Luego de la Shoáh la población judía mundial disminuyó
a 12 millones. La Jewish Virtual Library indica que existen aproximadamente 15
millones de personas judías en el mundo y que ellas residen en no menos de 134
países.49
Población judía en el mundo

Las cifras provistas a continuación representan los estimativos mínimos de la
población judía mundial y que equivalen al 0,2 por ciento de la población mundial
total.50
Policía judío ucraniano
Deportista sefardí
Familia judía de Cochin
Bette Midler, comediante judía honoluluense.
Chico etíope judío

Judíos chinos
Steven Spielberg, director y productor asquenazí.
Chicas judías caucásicas
Estudiantes judíos de Samarcanda
Soldado israelí, Asael Lubotzky, portando su filacteria

Personas que se identifican como parte del pueblo judío51
País Cantidad de personas.50
Bandera de Israel Israel 6 806 000
Bandera de Estados Unidos Estados Unidos 5 700 000
Bandera de Francia Francia 450 000
Bandera de Canadá Canadá 392 000
Bandera de Reino Unido Reino Unido 292 000
Bandera de Argentina Argentina 180 000
Bandera de Rusia Rusia 165 000
Bandera de Alemania Alemania 118 000
Bandera de Australia Australia 118 000
Bandera de Brasil Brasil 92 600
Bandera de Sudáfrica Sudáfrica 67 500
Bandera de México México 58 876
Bandera de Ucrania Ucrania 48 000
Bandera de Hungría Hungría 47 300
Bandera de los Países Bajos Países Bajos 29 800
Bandera de Bélgica Bélgica 29 100
Bandera de Italia Italia 28 200
Bandera de Chile Chile 18 300
Bandera de Suiza Suiza 17 500
Bandera de Turquía Turquía 17 400
Bandera de Uruguay Uruguay 16 600
Bandera de Suecia Suecia 15 000
Bandera de Bielorrusia Bielorrusia 12 000
Bandera de España España 12 000
Bandera de Irán Irán 10 200
Bandera de Panamá Panamá 10 000
Bandera de Rumanía Rumanía 9500
Bandera de Venezuela Venezuela 9500
Bandera de Azerbaiyán Azerbaiyán 8800
Bandera de Nueva Zelanda Nueva Zelanda 7500
Bandera de Dinamarca Dinamarca 6400
Bandera de Letonia Letonia 6200
Bandera de la India India 5000
Bandera de Grecia Grecia 4500
Bandera de Uzbekistán Uzbekistán 4200
Bandera de Moldavia Moldavia 3900
Bandera de República Checa República Checa 3900
Bandera de Kazajistán Kazajistán 3300
Bandera de Lituania Lituania 3200
Bandera de Polonia Polonia 3200
Bandera de Georgia Georgia 3000
Bandera de Eslovaquia Eslovaquia 2600
Bandera de Colombia Colombia 2500
Bandera de Costa Rica Costa Rica 2500
Bandera de la República Popular China China 2500
Bandera de Marruecos Marruecos 2500
Bandera de Bulgaria Bulgaria 2000
Bandera de Perú Perú 1900
Bandera de Croacia Croacia 1700
Bandera de Puerto Rico Puerto Rico 1500
Bandera de Serbia Serbia 1400
Bandera de Finlandia Finlandia 1300
Bandera de Irlanda Irlanda 1200
Bandera de Japón Japón 1000
Bandera de Guatemala Guatemala 900
Bandera de Paraguay Paraguay 900
Bandera de Túnez Túnez 900
Bandera de Ecuador Ecuador 600
Bandera de Bolivia Bolivia 500
Bandera de Cuba Cuba 500
Bandera de Islas Vírgenes de los Estados Unidos Islas Vírgenes de los Estados
Unidos 500
Bandera de Kirguistán Kirguistán 500
Bandera de Kenia Kenia 400
Bandera de Zimbabue Zimbabue 400
Bandera de Bahamas Bahamas 300
Bandera de Singapur Singapur 300
Bandera de Antillas Neerlandesas Antillas Neerlandesas 200
Bandera de Corea del Sur Corea del Sur 200
Bandera de Jamaica Jamaica 200
Bandera de Surinam Surinam 200
Bandera de Turkmenistán Turkmenistán 200
Bandera de Yemen Yemen 200
Bandera de Egipto Egipto 100
Bandera de El Salvador El Salvador 100
Bandera de Etiopía Etiopía 100
Bandera de Filipinas Filipinas 100
Bandera de Namibia Namibia 100
Bandera de Nigeria Nigeria 100
Bandera de República del Congo República del Congo 100
Bandera de la República Dominicana República Dominicana 100
Bandera de Siria Siria 100
Bandera de Taiwán Taiwán 100
Bandera de Tailandia Tailandia 100
Bandera de ? ? Cantidad en los países restantes 900
Esta lista incorpora exclusivamente países con más de 100 habitantes que han
declarado ser judíos o se perciben a sí mismos como tales.50
Israel
Artículo principal: Israel
Áreas urbanas con mayor población judía52
Posición Ciudad Población judía
1 Tel Aviv—Gush Dan 2 575 000
2 Nueva York 2 051 000
3 Los Ángeles 668 000
4 Haifa 597 000
5 Jerusalén 575 000
6 Miami 498 000
7 Beerseba 315 000
8 París—Isla de Francia 310 000
9 Filadelfia 285 000
10 Chicago 265 000
Israel es el único país en el que los judíos constituyen la mayoría de la
población. Israel se independizó del Mandato británico de Palestina el 14 de mayo
de 1948. Desde entonces, la población judía en Israel ha aumentado en cerca de un
millón de personas por década, entre inmigrantes y nacidos israelíes, en lo que ha
supuesto uno de los cambios poblacionales más importantes del pueblo judío durante
2000 años.[cita requerida]
Durante los sesenta años de existencia de Israel, han emigrado judíos de diferentes
países: supervivientes del Holocausto, judíos sefardíes, judíos mizrajíes, judíos
persas, judíos de Yemen, de la India, judíos etíopes, judíos de Sudáfrica, etc.
[cita requerida] En la década de 1990 cerca de un millón y medio de judíos llegaron
a Israel procedentes de la extinta Unión Soviética.
Comunidades judías en el mundo

Artículo principal: Diáspora
Boda judía en Alepo, 1914
Relieve de Beth Hatefutsoth con los Expolios de Jerusalén, siglo I e. c.53 Esta
imagen ha sido frecuentemente empleada como marca emblemática del inicio de la
Diáspora judía, resultando ella supuestamente del castigo enviado a los judíos por
el Creador encolerizado a raíz de los pecados de su pueblo.54 Sin embargo, la
presencia de comunidades judías en otros contextos geográficos se debió en algunos
casos a la propia voluntad de algunos judíos de permanecer fuera de Israel, datando
ello por lo menos de siete siglos antes del episodio aquí ilustrado.55 Más allá de
la destrucción del Templo, lo cierto es que históricamente los judíos obtuvieron
derechos de ciudadanía dentro del Imperio romano, donde mantuvieron sus tradiciones
y además prosperaron.56
Actualmente la mayor comunidad judía de la diáspora se encuentra en Estados Unidos,
con cerca de 5,2 millones de judíos. En toda América hay grandes comunidades
judías, siendo extensas las de Argentina (considerada la más grande de toda
Iberoamérica), Brasil, Canadá, México o Chile, y más pequeñas en57 Panamá, Uruguay,
Venezuela y otros países.
En Europa Occidental la mayor comunidad judía se encuentra en Francia con unos

500.000 judíos aproximadamente, la mayoría de ellos o sus descendientes procedentes
de países árabes de África del Norte, como Argelia, Marruecos o Túnez. En el Reino
Unido viven cerca de 265.000 judíos. En la Europa del Este, habitan alrededor de
400.000 judíos en Rusia (si bien existen datos estimativos más altos) y decenas de
miles en países del antiguo Bloque soviético.
Los países árabes de África del Norte y de Oriente Medio tenían en 1945 una
población judía de cerca de 900.000 habitantes.58 Tras la independencia de Israel,
la mayoría de los judíos de estos países, como consecuencia de la persecución a la
que se vieron sometidos y debido a factores económicos y culturales, emigraron a
Israel, Norteamérica y Europa en la década de 1950 (véase Éxodo judío de países
árabes). Hoy en día, cerca de 8000 judíos siguen viviendo en estos países, la
mayoría en Marruecos y Túnez. Caso especial es el de Irán, país no árabe pero
musulmán, que tiene una población de poco más de 10 000 judíos frente a los 100.000
que poseía antes de la revolución islámica de 1979.
Fuera de Europa, Asia y América existen comunidades judías considerables en

Australia y Sudáfrica.
El fin de "la Diáspora". La noción de pueblo judío en el exilio (a menudo

denominada "la Diáspora" con mayúscula) pudo haber tenido sentido solo antes de la
creación del moderno Estado de Israel. A partir de la creación del mismo en 1948,
el uso del término «Diáspora» en cierto sentido se ha vuelto obsoleto: Santiago
Kovadloff explica que su origen es de orden religioso y el mismo fue a menudo
empleado para justificar la condición de exilio en el caso de los israelitas,
quienes en varias oportunidades se vieron obligados a dejar la Tierra de Israel
para subsecuentemente asentarse en territorios extranjeros. Ello dio notoriedad a
la descripción del pueblo judío como una "nación apátrida" durante casi dos mil
años. Sin embargo, demuestra Kovadloff, el pueblo judío de hecho conoció numerosas
olas emigratorias antes, durante y después de la existencia del cualquiera de los
Estados hebreos autónomos de la Antigüedad. Es a raíz de ello que, a partir de
1948, según Kovadloff, resulta inadecuado denominar "Diáspora" a la condición de
todos aquellos judíos que viven fuera de Israel: israelitas o israelíes, lo cierto
es que en la gran mayoría de los casos ellos no son forzados a vivir fuera de
Israel; y, de desearlo, muchos de ellos podrían establecerse allí; más —afirma
Kovadloff desmitificando la tradición religiosa— si no lo hacen, ello no se debe a
que en la actualidad tal proceder les sea impedido, sino porque parte considerable
de ellos opta por vivir fuera de Israel.59
Cambios poblacionales
Moses Mendelssohn, fundador de la Haskalá o Ilustración judía

Asimilación. Ya desde la Antigüedad hubo judíos que se asimilaron a la sociedad no
judía que los rodeaba. Esta asimilación, que pudo por la fuerza o por libre
elección, consistía, básicamente, en dejar de practicar el judaísmo e incluso
rechazar la identidad judía propia. Algunas comunidades judías han desaparecido
completamente debido a la asimilación.60 Sin embargo, como consecuencia de las
persecuciones a las que se vieron sometidos los judíos durante la mayor parte del
milenio pasado en las que se les prohibía integrarse con la sociedad no judía, la
asimilación no era un fenómeno alarmante dentro del pueblo judío. La llegada de la
Haskalá en el siglo XVIII y la consecuente emancipación de los judíos en Europa y
América en el siglo siguiente cambió la situación, lo que permitió a numerosos
judíos participar y ser parte de la sociedad secular. Ello, junto con el nacimiento
de corrientes judías alejadas de la ortodoxia tradicional, como el reformismo,
mucho menos exigentes en cuanto a la interpretación de la Torá, ha tenido como
resultado un aumento considerable de la asimilación, cuya principal característica
es el matrimonio mixto, esto es, judíos que han contraído matrimonio con no judíos.
En Estados Unidos, donde reside la comunidad judía más numerosa después de Israel,
hay cerca de un 50 % de matrimonios mixtos.61 Ya que, según la ley judía, para ser
judío se ha de tener madre judía, la mayoría de los hijos de estos matrimonios
dejan de ser judíos. Además, pierden tanto la idea de pertenencia a un colectivo
concreto (judío) como las tradiciones religiosas de sus progenitores. Esto provoca
un descenso considerable en la población judía. Hay quienes denominan este fenómeno
como "holocausto silencioso".62
Persecuciones y matanzas. A lo largo de la historia, numerosos conquistadores,
imperios y naciones han oprimido a los judíos o han intentado eliminarlos
completamente. Los métodos empleados han ido desde la mera expulsión hasta el
genocidio. De acuerdo con James Carroll, «los judíos representaban el 10 % de la
población total del Imperio romano […] hoy deberían ser aproximadamente 200
millones».63 Ejemplos pertinentes a esta categoría incluyen las persecuciones
durante las guerras judeo-romanas, las Cruzadas, las masacres de poblaciones judías
en Ucrania por los cosacos de Bohdan Chmielnicki, los pogromos en Rusia y el
Holocausto, en el que fueron asesinados entre seis y veinte millones de judíos,6465
incluyendo un millón y medio de niños.6667
Condición paradójica
Según el demógrafo Sergio Della Pergola, la condición del pueblo judío en tiempos
modernos "es una paradoja: por un lado el antisemitismo es un mal que crea un
mecanismo de defensa colectivo, y por otro, la emancipación arrastra el precio de
la asimilación".68
Teoría e investigación recientes

El historiador Shlomo Sand ha sostenido que la diáspora judía no fue un éxodo
masivo, sino de solo unos pocos miles de judíos (como máximo). Explicó que la
existencia de judíos en diversas partes de Europa, África y Asia como el fruto de
conversiones al judaísmo.69 Las poblaciones de Europa oriental, según Sand,
tendrían origen en los jázaros, un pueblo turco procedente del Asia central que se
convirtió al judaísmo hacia el siglo VIII.70Sin embargo, ha sido demostrado que las
poblaciones judías de askenazíes, sefardíes y de Oriente Medio se encuentran más
relacionadas genéticamente entre sí que para con sus conciudadanos,71 existiendo
relativamente pocas mezclas en las poblaciones judías, pero presentando éstas
considerable parentesco genético con los demás pueblos del Levante Mediterráneo.72
Judíos galardonados con el Premio Nobel
Bulevar de los Laureados con el Premio Nobel.

«Rishon LeZion homenajea a los judíos laureados que trajeron progreso a la
humanidad y honor a nuestra Nación.»
Rishon LeZion, Israel, 2004.
El Premio Nobel es un evento anual internacional otorgado por primera vez en 1901
por logros en Física, Química, Fisiología o Medicina, Literatura y Paz. Un premio
asociado de Economía se entrega desde 1969.
El Premio Nobel fue concedido a más de 900 personas,73 de las cuales 209 fueron
judíos.74 Aunque el pueblo judío representa tan sólo un 0,2 % de la población
mundial (1 persona por cada 500 habitantes del planeta), los judíos constituyen más
del 20 % del total de los premiados.75 David Brooks indicó en un artículo publicado
en el New York Times en enero de 2010 que:
Los judíos constituyen un grupo que ha logrado tanto resultados como fama. Ellos
alcanzan [solo] el 0.2 % de la población mundial, pero [no obstante representan] el
54 % de los campeones mundiales en ajedrez, el 27 % de los laureados con el Premio
Nobel en física y el 31 % de los galardonados en medicina. Los judíos forman el 2 %
de la población estadounidense, pero [constituyen] el 21 % de la liga estudiantil,
el 26 % de los premiados del Centro Kennedy, el 37 % de los directores de cine
ganadores de Premios Óscar en la Academia de Hollywood; el 38 % de los filántropos
líderes [i.e., sobresalientes] en la reciente[mente publicada] lista de Business
Week, [así como también] el 51 % de los ganadores del Premio Pulitzer en el campo
de la no-ficción.76
Según las seis diferentes disciplinas, los Premios Nobel recibidos por judíos
comprenden el 27 % en química, el 26 % en medicina y en física, el 40 % en
economía, y el 11 % en paz y en literatura.77 Asimismo, explica Charles Murray que:
En la primera mitad del siglo XX, pese a la continua y persistente discriminación

social contra los judíos en el mundo occidental, pese a la privación de derechos
legales, y pese al Holocausto, los judíos ganaron el 14 % de los Premios Nobel en
literatura, química, física y medicina/fisiología. En la segunda mitad del siglo
XX, cuando los Premios Nobel comenzaron a ser otorgados a gente de todo el planeta,
[los judíos] alcanzaron el 29 %. En el siglo XXI, por el momento, han obtenido el
32 % [de los Premios Nobel recientemente otorgados].78
El primer galardonado judío fue Adolf von Baeyer, con el Premio Nobel de Química en
1905, mientras que los beneficiarios más recientes — 2016, 2017 y 2018— fueron John
M. Kosterlitz, Rainer Weiss, Barry Barish, Arthur Ashkin, galardonados con el
Premio Nobel de Física; Michael Rosbash, laureado con el Premio Nobel de Fisiología
o Medicina; Richard Thaler, William Nordhaus, premiados con el Nobel de Economía; y
Bob Dylan recibió el Premio Nobel de Literatura.
Los laureados Elie Wiesel e Imre Kertész sobrevivieron a los campos de exterminio
durante el Holocausto,79 mientras que François Englert sobrevivió al ser escondido
en orfanatos y hogares de niños en ese mismo periodo.80 Otros, como Walter Kohn,
Otto Stern, Albert Einstein, Hans Adolf Krebs o Martin Karplus, tuvieron que huir
de la Alemania nazi para evitar la persecución.818283 Mientras que otros, como Rita
Levi-Montalcini, Herbert A. Hauptman, Robert Furchgott, Arthur Kornberg y Jerome
Karle experimentaron significativo antisemitismo en su carrera.8284
El premiado más anciano fue Leonid Hurwicz, que recibió el premio en 2007 en
Economía cuando tenía 90 años de edad. Rita Levi-Montalcini fue, hasta su muerte a
los 103 años, la más longeva. Borís Pasternak se vio obligado a rechazar el premio
de Literatura en 1958.
La siguiente lista contiene laureados que autoidentificados con el pueblo judío, ya
sea por considerarse a sí mismos judíos o bien ser descendientes directos de
familias judías.85
Medicina
1908 — Iliá Méchnikov86878889

1908 — Paul Ehrlich86888789
1914 — Robert Bárány86888789
1922 — Otto Meyerhof86888789
1930 — Karl Landsteiner86888789
1931 — Otto Heinrich Warburg868887
1936 — Otto Loewi86888789
1944 — Joseph Erlanger8688878990
1944 — Herbert S. Gasser868887
1945 — Ernst Boris Chain86888789
1946 — Hermann J. Muller86888789
1947 — Gerty Cori8789
1950 — Tadeus Reichstein86888789
1952 — Selman A. Waksman86888789
1953 — Hans Adolf Krebs8286888789
1953 — Fritz Albert Lipmann86
1958 — Joshua Lederberg86888789
1959 — Arthur Kornberg8286888789
1964 — Konrad Bloch8688878991
1965 — François Jacob86888789
1965 — André Lwoff86888789
1967 — George Wald86888789
1968 — Marshall Nirenberg86888789
1969 — Salvador E. Luria86888789
1970 — Julius Axelrod868789
1970 — Sir Bernard Katz86888789
1972 — Gerald M. Edelman868789
1975 — David Baltimore868789
1975 — Howard Martin Temin868789
1976 — Baruch S. Blumberg868789
1977 — Rosalyn Sussman Yalow86879289
1977 — Andrew V. Schally87899394
1978 — Daniel Nathans868789
1980 — Baruj Benacerraf868789
1984 — Cesar Milstein86879289
1985 — Michael Stuart Brown868789
1985 — Joseph L. Goldstein868789
1986 — Stanley Cohen86879289
1986 — Rita Levi-Montalcini86878995
1988 — Gertrude Belle Elion868789
1989 — Harold E. Varmus86879289
1991 — Erwin Neher86
1991 — Bert Sakmann
1993 — Richard J. Roberts
1993 — Philip A. Sharp
1994 — Alfred G. Gilman868789
1994 — Martin Rodbell868789
1995 — Edward B. Lewis
1997 — Stanley B. Prusiner868789
1998 — Robert F. Furchgott828789
2000 - Paul Greengard8789
2000 — Eric R. Kandel868789
2002 — Sydney Brenner8789
2002 — H. Robert Horvitz87
2004 — Richard Axel87899096
2006 — Andrew Fire89
2011 — Bruce Beutler8997
2011 — Ralph M. Steinman899899100101
2013 — James E. Rothman83102103
2013 — Randy Schekman83102103
2017 — Michael Rosbash104
Física
1907 — Abraham Michelson8610588106

1908 — Gabriel Lippmann8610588106
1921 — Albert Einstein8610588106107
1922 — Niels Bohr.1088610588106
1925 — James Franck86105106
1925 — Gustav Hertz8610588
1943 — Otto Stern86105106
1944 — Isidor Isaac Rabi8610588106
1945 — Wolfgang Pauli86106109
1952 — Felix Bloch8610588106
1954 — Max Born8610588106
1958 — Iliá Frank86106
1959 — Emilio Segre8610588106
1960 — Donald Arthur Glaser8610588106
1961 — Robert Hofstadter8610588106
1962 — Lev Landau8610588106110
1963 — Eugene P. Wigner86106111
1965 — Richard P. Feynman.1128610588106113
1965 — Julian Schwinger8610588106
1967 — Hans Albrecht Bethe86106
1969 — Murray Gell-Mann8610588106114
1971 — Dennis Gabor86105106
1972 — Leon N. Cooper106115116
1973 — Brian D. Josephson86105
1974 — Ben Roy Mottelson86105106
1976 — Burton Richter86105106
1978 — Arno Allan Penzias86105106
1979 — Steven Weinberg86105106
1979 — Sheldon Lee Glashow86105106
1981 — Arthur L. Schawlow
1987 — Karl Alexander Müller106
1988 — Leon Max Lederman8610592106
1988 — Melvin Schwartz86105106
1988 — Jack Steinberger86105106
1990 — Jerome I. Friedman86106
1992 — Georges Charpak86106
1995 — Martin Lewis Perl86106
1995 — Frederick Reines86106
1996 — David M. Lee117106
1996 — Douglas D. Osheroff117
1997 — Claude Cohen-Tannoudji86106
2000 — Zhorés Alfiórov117106
2003 — Vitali Guínzburg106
2003 — Alekséi Abrikósov106
2004 — David Gross118106119
2004 — H. David Politzer106
2005 — Roy Glauber106
2010 — Andréy Gueim120
2011 — Saul Perlmutter101106121122
2011 — Adam Riess101106123124125
2012 — Serge Haroche126
2013 - François Englert8083127128
2016 - John M. Kosterlitz129
2017 - Rainer Weiss130
2017 - Barry Barish131132133
2018 - Arthur Ashkin
Química
1905 — Adolf von Baeyer861341058887

1906 — Henri Moissan861341058887135
1910 — Otto Wallach861341058887
1915 — Richard Willstätter861341058887
1918 — Fritz Haber861341058887136
1943 — George de Hevesy861341058887
1961 — Melvin Calvin861341058887
1962 — Max Perutz861341058887137
1972 — William H. Stein8613410587
1972 — Christian Anfinsen13487138
1977 — Ilya Prigogine8613410587139
1979 — Herbert C. Brown8613410587140
1980 — Paul Berg861341058792
1980 — Walter Gilbert8613410587
1981 — Roald Hoffmann8613410587
1982 — Aaron Klug8613410587
1985 — Herbert A. Hauptman828613410587141142143
1985 — Jerome Karle848613410587144145
1986 — Dudley Herschbach
1988 — Robert Huber
1989 — Sidney Altman8613410587
1992 — Rudolph A. Marcus8613410587
1994 — George Andrew Olah11713487
1996 — Harry Kroto87146
1998 — Walter Kohn81828613487147
2000 — Alan J. Heeger8613410587148
2004 — Irwin Rose87149150
2004 — Avram Hershko87118
2004 — Aarón Ciechanover87118151
2006 — Roger D. Kornberg118152153
2008 — Martin Chalfie154
2009 — Ada Yonath118
2011 — Dan Shechtman101
2012 — Robert Lefkowitz155
2013 — Martin Karplus83156
2013 — Michael Levitt83156
2013 — Arieh Warshel83156
Economía
1970 — Paul Samuelson157158

1971 — Simon Kuznets159
1972 — Kenneth J. Arrow160
1973 — Wassily Leontief
1975 — Leonid Kantoróvich
1976 — Milton Friedman160
1978 — Herbert A. Simon161
1980 — Lawrence Klein161
1985 — Franco Modigliani158
1987 — Robert M. Solow
1990 — Harry Markowitz161
1990 — Merton Miller161
1992 — Gary Becker161
1993 — Robert Fogel161
1994 — John Harsanyi161
1994 — Reinhard Selten
1997 — Robert C. Merton
1997 — Myron Scholes161
2001 — George Akerlof162
2001 — Joseph Stiglitz161
2002 — Daniel Kahneman161
2005 — Robert Aumann163
2007 — Leonid Hurwicz164
2007 — Eric Maskin164
2007 — Roger Myerson164
2008 — Paul Krugman165
2009 — Elinor Ostrom
2010 — Peter A. Diamond
2012 — Alvin E. Roth166
2017 — Richard Thaler167
2018 — William Nordhaus168
Paz
1911 — Alfred Fried86169

1911 — Tobias Asser86170
1968 — René Cassin86
1973 — Henry Kissinger86171
1978 — Menachem Begin86172
1986 — Elie Wiesel86173
1994 — Shimon Peres86
1994 — Yitzhak Rabin86
1995 — Joseph Rotblat86
Literatura
1910 — Paul von Heyse117

1927 — Henri Bergson86
1958 — Borís Pasternak86
1966 — Shmuel Yosef Agnón86
1966 — Nelly Sachs86
1976 — Saul Bellow86
1978 — Isaac B. Singer86
1981 — Elias Canetti86
1987 — Joseph Brodsky86
1991 — Nadine Gordimer86
2002 — Imre Kertész174175
2004 — Elfriede Jelinek176
2005 — Harold Pinter177
2014 — Patrick Modiano178
2016 — Bob Dylan (Robert Allen Zimmerman)179
Véase también
Ver el portal sobre Judaísmo Portal:Judaísmo. Contenido relacionado con Judaísmo.
antisemitismo
apellidos judíos
arte asquenazí
arte judío
arte sefardí
Beth Hatefutsoth
Congreso Mundial Judío
cultura judía
hebreos
historia de los judíos
historia de los judíos en América Latina
idioma hebreo
Israel
judaísmo
neoantisemitismo
sionismo
Referencias
Jewish Virtual Library del año 2019.
H. Harvey (2012): Las relaciones entre Chile e Israel, 1973-1990. La conexión
oculta. RIL Editores, 317 páginas: pp. 193. ISBN 978-956-284-812-1. Cita: En la
actualidad, en Chile existen unos 25.000 judíos practicantes, y otros 150.000 que
tienen ancestros [...].
Los judíos residentes en Chile. Agencia EFE, 23 de diciembre de 2010. Consultado
el 19 de diciembre de 2019. Cita: En ese contexto, el máximo representante de la
comunidad judía de Chile [Gabriel Zaliasnik], que según indicó la integran unas
150.000 personas, se opuso a las peticiones [...] para que reconozca al Estado
Palestino.
El conflicto de Gaza, al otro lado del planeta. El Mundo, 22 de noviembre de 2012.
Consultado el 25 de julio de 2020. Cita: Por el otro lado, se cree que entre 75.000
y 150.000 miembros conforman la comunidad judía de Chile.
«En México hay 58,876 judíos, según el censo del INEGI». Diario Judio. 26 de enero
de 2021. Consultado el 20 de abril de 2021.
«Diferencias entre israelita, israelí, judío, hebreo y semita - Enlace Judío».
Enlace Judío. 9 de abril de 2013. Consultado el 16 de abril de 2018.
Roudinesco, Elisabeth. A vueltas con la cuestión judía (2009), Barcelona:
Anagrama, 2011.
Es decir, la relación proporcional es tres veces menor que en 1945.
La noción es sostenida por el demógrafo de origen italiano Sergio Della Pergola
(Elías L. Benarroch, «70 Años después, hay menos judíos que antes del Holocausto—en
medio de cambios demográficos, el Estado de Israel recuerda a víctimas del
nazismo.» La Voz, 8 de abril de 2013, según este artículo: "La población judía en
el mundo sigue muy por debajo de su cifra en 1938 y sólo logró crecer en Israel,
donde acaba de superar la simbólica cifra de seis millones. [...] Los judíos
representan hoy alrededor de un 0,002 por ciento de la población mundial, tres
veces menos proporcionalmente que en 1945").
Detalle de las puertas de acceso al Hospital Bikur Jolim, Jerusalén. Trabajo en
relieve realizado por Ze'ev Raban en 1925.
Áreas de incidencia hebrea al inicio de la monarquía dividida:
El Reino Dividido: Reino de Judá (sur) y Reino de Israel (norte), 928 a. C.
El Reino Dividido: Reino de Judá (sur) y Reino de Israel (norte), 928 a. C.
Este mapa fue desarrollado por la American Bible Society en 1888, considerando el
estado de ambos reinos en 928 a. C., año en que murió el rey Salomón. La Franja de
Gaza aparece en el mapa como parte del Reino de Judá y ello se debe a que los
autores del mismo consideraban que los filisteos eran un pueblo que poseía
ciudades-estado, en vez de una unidad territorial. El mapa en cuestión tiene por
fin solo ilustrar de modo general y aproximativo las áreas de incidencia de cada
uno de los reinos hebreos.
Glusberg, Jorge. Obras maestras del Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires:
MNBA, 1996, p. 38. El Libro de Ester es la fuente de inspiración literaria de esta
pintura: "Escribió Mardoqueo [...] y envió cartas a todos los judíos que estaban en
todas las provincias del rey Asuero, cercanos y distantes, ordenándoles que
celebraran el día decimocuarto del mes de Adar, y el decimoquinto del mismo mes, de
cada año, como días en que los judíos estuvieron en paz con sus enemigos, y como el
mes en que la tristeza se trocó en alegría, y el luto en festividad; que los
convirtieran en días de banquete y de gozo, en día de enviar regalos cada uno a su
vecino, y dádivas a los pobres" (Ester 9:20-22). La obra de Aert de Gelder es
alternativamente conocida como "Ester y Mardoqueo escribiendo la primera carta del
Purim" (MNBA Obra 8643).
Cuadro preservado y exhibido en el Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires.
Donación de Mario Hirsch, 1983 (Glusberg, Obras maestras del Museo Nacional de
Bellas Artes, p. 38). La información provista por el MNBA indica que Aert de Gelder
trató en diversas ocasiones la historia de Ester, siendo ella popular en Holanda
durante el siglo XVII, dado que el pueblo holandés parangonaba en ese entonces su
propia lucha contra el yugo español con aquella que los judíos de la Antigüedad
libraban contra sus enemigos. El Libro de Ester narra cómo una joven judía
intercedió ante el rey persa Asuero (Jerjes) a fin de evitar la masacre de su
pueblo, decreatada por Aman, quien era enemigo de los judíos. La masacre estaba
prevista para un día "tirado a suertes". Mas la intervención de Ester contribuyó al
triunfo de los judíos y a partir de ello se estableció la fiesta de Purim, nombre
que deriva del persa p[u]r [Libro de Ester: "fue hechada Pur, esto es, la suerte";
Ester 3:7] y que significa "echar suertes". El tema era considerado ejemplificador
y a su vez celebratorio del triunfo holandés respecto a su enemigo de entonces,
España (Á.M. Navarro y A. Lo Russo; Texto obra MNBA 8643, consultado y adaptado 5
de agosto de 2014). Sin dar referencia ninguna, el sitio del MNBA determina que
"Purim" es un "nombre que se deriva del sánscrito par o del persa por" (Obra MNBA
8643, consultado 5 de agosto de 2014); pero ello no es del todo exacto: Purim es
ante todo un término del idioma hebreo, cuyo singular es Pur (‫)פור‬, y que en dicha
lengua, tanto la histórica como la moderna, es identificado con ha-goral, vocablo
que es entendido en este caso como "la suerte" (‫ ;)פורים‬el término es empleado en
hebreo desde el siglo V a. C.; siendo muy posible que el término hebreo provenga a
su vez del persa Pur (Agencia Judía: Purim); Ernest Klein sugiere que el término
Purim proviene del acadio puru y este a su vez del sumerio bur (A Comprehensive
Etymological Dictionary of the English Language, Ámsterdam: Elsevier Scientific
Publishing Co., 1971; Douglas Harper, "Purim", Online Etymology Dictionary, 2001-
2014). Tanto el Webster's Revised Unabridged Dictionary como el Chambers's
Twentieth Century Dictionary indican que la etimología de Purim es hebrea (Fine
Dictionary: Purim). Con todo, ninguna de las fuentes consultadas sugiere un posible
origen sánscrito para el término en cuestión (consulta realizada 5 de agosto de
2014). Siendo identificados a partir de la cronología de los reyes de Persia, y a
través de Jerjes I en particular, Ester y Mardoqueo pertenecen al siglo V a. C.;
"Ahasuerus", Jewish Encyclopedia, Nueva York, 1906; Robert J. Littman, "The
Religious Policy of Xerxes and the Book of Esther", The Jewish Quarterly Review,
65/3, enero de 1975, pp. 145-148; Simón Dubnow, Historia Judía, Buenos Aires:
Sigal, 1977, capítulo XIV; "Ahasuerus", Chabad, consultado 11 de agosto de 2014.
En la lengua hebrea, ‫—יְהּודָ ה‬Yeudá es el término aún empleado para referirse a
Judea; así, los territorios de Judea y Samaria son conocidos en hebreo como Yehudá
ve-Shomrón (‫)יהודה ושומרון‬.
Jewish Encyclopedia: "Jew"; consultada 5 de agosto de 2014.
Traducción a partir de la Biblia hebrea, versión empleada por el judaísmo y cuyo
texto original se incluye en el presente artículo a renglón seguido.
Biblia hebrea: Yirmiyahu 43.
2 Reyes 16:3, «... naciones que Jehová echó de delante de los hijos de Israel»
(Reina-Valera 1995), con base en la Biblia hebrea: " ‫הַּגֹוִים אֲֶׁשר הֹורִ יׁש יְהֹוָה אֹתָם מְִּפנֵי‬
‫( "ְּבנֵי ִיְׂשרָ אֵל‬Melachim II: 16), consultados 5 de agosto de 2014.
«Jewish Encyclopedia: Jew». Consultado el 31 de marzo de 2017.
Jewish Encyclopedia: Jew. El término es empleado en el Libro de Ester y,
contrariamente a la creencia popular que sostiene que la Diáspora judía tuvo lugar
solo después de la destrucción del Templo de Herodes en el año 70 e. c., la
presencia de los judíos en diversas localidades del mundo antiguo se remonta, como
mínimo, al momento en que, habiendo Ciro el Grande promulgado un edicto que
permitía el regreso de los judíos a su tierra en el año 537 a. C., parte de ellos
permaneció en Mesopotamia, en tanto que:
Después de cuarenta y nueve años de cautiverio en Babilonia, decenas de miles de
judíos regresaron a Judea bajo la dirección del príncipe Zorobabel y del Sumo
Sacerdote Jesuá (537). Poco después empezaron a afluir, de retorno a su patria,
muchos hebreos dispersos por otros países: de Egipto, del Asia Menor y de las islas
del Mediterráneo (Simón Dubnow, Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal,
1978, p. 179).
"Del lat. Iudaeus, y este del hebr. yĕhūdī" (DRAE: judío, consultado 13 de julio
de 2014).
En griego, el uso de Ἰουδαῖος no es ni frecuente ni habitual, empleándose
preferentemente en ella el término Εβραίοι.
Avdiel Ben Obed, "¿Qué es ser hebreo?", Mercabá, sin fechar (accedido 19 de junio
de 2014).
Ben Obed: "¿Qué es ser hebreo?"
A diferencia de los numerosos y variopintos dioses de las religiones politeístas
de la Antigüedad.
Ruth, quien era por origen moabita, es uno de los varios ejemplos bíblicos donde
se da un matrimonio entre los hebreos y gente de otros pueblos. Dujovne, León
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Deuteronomio 7:1-5.
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BC to the preset Arab Israeli conflict", p. 137]
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Wittmayer Baron ... Volume 1 of A Social and Religious History of the Jews.
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Niño judío húngaro, c. 1900. Cuadro de Isidor Kaufmann (1853-1921), titulado
Retrato de un joven, preservado en Joods Historisch Museum, Ámsterdam.
Retrato del rabino David de Sola (1885-1970), fotografía.
Judío yemenita orando, 1914. Imagen publicada en National Geographic Magazine,
marzo de 1914.
Véase Historia de los judíos en España e Historia de los judíos en Portugal).
Expulsión de los judíos de España.
En Italia, principalmente en los Estados Pontificios y Venecia. Algunos de los
hebreos expulsados acompañaron a los conquistadores al Nuevo Mundo, instalándose en
diversos puntos de América.
Para salvar aún más vidas, Sanz Briz hizo además pasar a muchos no sefardíes por
sefardíes.
«The common, Near-Eastern origin of Ashkenazi and Sephardi Jews supported by Y-
chromosome similarity». Annals of Human Genetics 57 (1): 55-64. January 1993. PMID
8101437. S2CID 32778333. doi:10.1111/j.1469-1809.1993.tb00886.x. Parámetro
desconocido |vauthors= ignorado (ayuda)
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Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las
referencias llamadas lucotte2003
«High-resolution Y chromosome haplotypes of Israeli and Palestinian Arabs reveal
geographic substructure and substantial overlap with haplotypes of Jews». Human
Genetics 107 (6): 630-41. December 2000. PMID 11153918. S2CID 8136092.
doi:10.1007/s004390000426. Parámetro desconocido |vauthors= ignorado (ayuda)
«Origin, diffusion, and differentiation of Y-chromosome haplogroups E and J:
inferences on the neolithization of Europe and later migratory events in the
Mediterranean area». American Journal of Human Genetics 74 (5): 1023-34. May 2004.
PMC 1181965. PMID 15069642. doi:10.1086/386295. Parámetro desconocido |vauthors=
ignorado (ayuda)
La historia de los judíos en Sefarad (hebreo: España) se remonta a los tiempos de
la Antigüedad e involucra a los súbditos del rey Salomón y a otros tantos exiliados
del Reino de Judá (Toledo, Sinagoga del Tránsito, La vida judía en Sefarad,
noviembre 1991-enero 1992; publicación del Ministerio de Cultura de España, pp. 19-
20).
T.V. Parfitt, "The Use of Hebrew in Palestine 1800–1822", Journal of Semitic
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Otros idiomas menores son el judeo-arameo, judeo-persa y judeo-árabe.
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historia de la población judía por país, véase Nicholas de Lange, El pueblo judío.
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Se trata en este caso de una réplica de un relieve romano, cuyo original se
encuentra en el Arco de Tito.
Desde ya mucho antes del año 70 e. c., parte del pueblo judío vivía en Israel y
parte en el exterior.
Dentro de la historia judía, ejemplo notable de ello es lo sucedido en Mesopotamia
una vez acabada la cautividad en Babilonia en 537 a. C.: en vez de regresar a
Jerusalén, parte de la comunidad judía permaneció en el Creciente Fértil, desde
entonces y hasta el siglo XX e. c., es decir, no menos de 2500 años.
Diversos vestigios arqueológicos hallados en la cuenca mediterránea, así como en
otras regiones euroasiáticas, dan testimonio de la existencia de importantes y
poderosas comunidades judías en un período que abarca desde la Cautividad en
Babilona en el siglo VI e. c. hasta (como mínimo) la adopción del cristianismo como
religión oficial del Imperio romano en el siglo IV E.C.
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A raíz de ello, Della Pergola insta a aplicar políticas sociales y educativas
efectivas dentro de las comunidades judías (Elías L. Benarroch, [70 Años después,
hay menos judíos que antes del Holocausto. En medio de cambios demográficos, el
Estado de Israel recuerda a víctimas del nazismo
http://www.lavoz.com.ar/noticias/mundo/70-anos-despues-hay-menos-judios-que-antes-
holocausto], La Voz, 8 de abril de 2013; accedido 28 de mayo de 2014).
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Prize winners", The Jewish Chronicle, 10 de octubre de 2013.
El 20 % es el mínimo considerado por los diferentes autores; tal porcentaje, según
los diferentes años, ha llegado a alcanzar el 25 % y hasta el 27 % del total de los
premiados. Stephen Mark Dobbs, "As the Nobel Prize marks centennial, Jews
constitute 1/5 of laureates", 12.10.2001; "One-of-five Nobel Prize Laureates are
Jewish", Israel High-Tech & Investment Report, diciembre de 2004 (consultado
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1880's America, Behrman House Inc., 2006, p. 1; Lawrence E. Harrison, The Central
Liberal Truth: How Politics Can Change a Culture and Save It, Oxford University
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Chronicle, 10 de octubre de 2013: "Jews have won more than 20 per cent of the 850-
plus prizes awarded, despite making up just 0.2 per cent of world’s population."
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«They are dominated by my vivid recollections of 1 1/2 years as a Jewish boy under
the Austrian Nazi regime... On another level, I want to mention that I have a
strong Jewish identity and – over the years – have been involved in several Jewish
projects, such as the establishment of a strong program of Judaic Studies at the
University of California in San Diego.»
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A remarkable week for Jewish Nobel Prize winnersThe Jewish Chronicle, October 10,
2013. "No less than six Jewish scientists were awarded Nobel Prizes this week...
Belgian-born Francois Englert won the accolade in physics... Also this week, two
American Jews were awarded the Nobel Prize in medicine [...] James Rothman and
Randy Schekman... Meanwhile, three Jewish-American scientists, Arieh Warshel,
Michael Levitt and Martin Karplus, shared the Nobel Prize in chemistry... Karplus
[...] fled the Nazi occupation of Austria as a child in 1938.
Ser judío no es únicamente pertenecer a la religión judía o llevar a cabo las
observancias rituales y litúrgicas del judaísmo (véanse las consideraciones
generales acerca de ello que se encuentran en el texto introductorio de la entrada
Historia de los judíos). Para un estudio exhaustivo acerca de la naturaleza de la
condición de judío y sus diferentes implicancias, véase Simón Dubnow, Manual de la
historia judía, Buenos Aires: Sigal, 1977; Hans Borger, Uma história do povo judeu,
2 vols., San Pablo: Séfer, 2002; Élisabeth Roudinesco, A vueltas con la cuestión
judía (2009), Barcelona: Anagrama, 2011; Antoine Germa et al., Les Juifs dans
l'histoire, Seyssel y París: Champ Vallon, 2011; Helena Lewin et al., Judaísmo e
cultura: fronteiras em movimento, Río de Janeiro: Imprimatur, 2013; y Santiago
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American Jews... won the prize in physics."
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for winning the 2011 Nobel Prize in chemistry, but he is not the only Jewish
recipient... Ralph Steinman and Bruce Beutler were awarded the Nobel Prize for
medicine for their discoveries on the immune system... Saul Perlmutter and Adam G.
Riess, both American Jews, are two of the three Nobel Prize in physics winners...
So far, five of the seven Nobel Prize winners this year are Jewish..."
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brief intermission, Ciechanover spent his scientific career in Israel as he is—
through his presence and work—able to contribute and shape presence and future of
the State of Israel."
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biology".The Jewish Journal of Greater Los Angeles. October 12, 2006. "Arthur
Kornberg – who still has his own lab at Stanford Medical School at age 88 – grew up
in an Orthodox Brooklyn household, where Yiddish was the first language. His future
wife, Sylvy Levy, also grew up Orthodox, but the couple raised their children in a
fairly secular environment. Still, the family had a strong Jewish and pro-Israel
identity, and Roger Kornberg is a consistent donor to the San Francisco-based
Jewish Community Federation. Roger married an Israeli scientist, Yahli Lorch, a
Stanford professor of structural biology, and they live almost half the year in
their Jerusalem flat, where he leads his research team remotely via the Internet. "
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«Jewish women's writing likewise employs satirical and grotesque elements when
depicting non-Jews... Some do so pointedly, such as Ilse Aichinger, Elfriede
Gerstl, and Elifriede Jelinek... Jelinek resumed the techniques of the Jewish
interwar satirists... Jelinek stresses her affinity to Karl Krauss and the Jewish
Cabaret of the interwar era... She claims her own Jewish identity as the daughter
of a Holocaust victim, her father, thereby suggesting that there is a continuity of
Vienna's Jewish tradition (Berka 1993, 137f.; Gilman 1995, 3).»
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Enlaces externos
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1905 — Adolf von Baeyer861341058887

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1911 — Alfred Fried86169

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