UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA

FACULTAD DE CIENCIAS HISTÓRICO SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE HISTORIA

TEMA: El Judaísmo

Integrantes: 
Quispe Parisaca, Enrique
Choque Aguilar, Ayrton
Madueño Huanca, Diana
Carita Ponce, Arnold

AREQUIPA – PERÚ 

2021
 El Judaísmo
INTRODUCCION

En el presente trabajo trataremos de explicar a grandes rasgos el judaísmo. Una religión

monoteísta perteneciente a la religión, la cultura del pueblo judío. Y para entender el tema
estamos obligados a preguntarnos algo tan simple y a la vez descifrable ¿Qué es un judío? Pues
el judío es un hombre que pasea, es un pueblo que viaja, es la sangre congestionada
agolpándose en los puertos de la vida, es un residuo de la antigüedad desparramado sobre la
sociedad moderna. En ese camino, el judío siempre mantuvo una gran esperanza en el futuro
no sólo en el otro mundo sino también de la redención de ese pueblo aquí en la tierra.

El judaísmo advierte que el Mesías es humano, pero debe tener algún tipo de grado divino
superior al resto de los mortales. Y si el Mesías era un hombre como todos, ¿Cuál es la
diferencia entre el Mesías y el resto de los seres humanos? Indudablemente la diferencia es la
cercanía del Mesías con Dios, y esa cercanía lo eleva a un grado de divinidad diferente del
resto de las almas humanas. A partir de aquí, la confusión conceptual del judaísmo en la
delimitación entre lo humano y lo divino del Mesías llevará al cristianismo a largos siglos de
debates teológicos. Es por ese motivo que estamos en la necesidad de explicar el judaísmo
cuya religión es la afirmación del monoteísmo absoluto, la consideración de las escrituras
como palabra de Dios, la interpretación de la historia propia y colectiva como lugar de la
presencia y acción de Dios.

¿Qué es la religión Judía?

El judaísmo es la religión monoteísta más antigua que existe, junto con el cristianismo y el
islamismo. La práctica de esta religión se basa en el culto y difusión de la Torá, considerada
como la ley del judaísmo, la cual es narrada por Moisés. La identidad y la historia de este
pueblo solo puede explicarse desde un acontecimiento religioso originario: La alianza que Dios
estableció con el pueblo. Debemos al judaísmo la afirmación de un monoteísmo absoluto, la
consideración de las escrituras como palabra de Dios, la interpretación de la historia propia y
colectiva como lugar de la presencia y acción de Dios.

Judaísmo

El fundador del judaísmo fue Abrahán, que significa "padre de muchos pueblos". Nació en la
ciudad de Ur (Caldea), hacia el 1900 a.C., y murió a los 175 años. Los judíos se guían por la
Biblia judía, escrita bajo la inspiración de su Dios, Yahvé, y que se divide en: La Torá o la Ley,
formada por los cinco primeros libros. Revela la santidad, justicia y bondad de Dios. Es la base
de la ley judía que, junto a la ley oral, transmitida de generación en generación, han dado lugar
a un escrito: la Mishná. La Mishná, que recoge las sentencias que se habían dado sobre la
interpretación de la ley. Guemará, que trata de legislación, moral, costumbres, folclore, etc.
Junto con la anterior forman el Talmud, del que hay dos versiones: el de Babilonia y el de
Jerusalén. Profetas, libros históricos y proféticos. Los escritos, libros poéticos, narrativos y
sapienciales.
 Con la palabra judaísmo nos referimos a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío.
La identidad y la historia de este pueblo solo puede explicarse desde un acontecimiento
religioso originario: la alianza que Dios estableció con el pueblo. Debemos al judaísmo la
afirmación de un monoteísto absoluto, la consideración de las Escrituras como Palabra de Dios,
la interpretación de la historia propia y colectiva como lugar de la presencia y acción de Dios.

Es una religión que reconoce la alianza del Dios Unico (Yavhé) con el ser humano, al que ha
creado e impuesto 613 mandamientos. Desde el año 70 d.C. el pueblo judío vive en diáspora,
esparcido por el mundo. En España, en la Edad Media, se les obligó a vivir en barrios
especiales, denominados "juderías", antes de que fueran expulsados por los Reyes Católicos.
Hoy los judíos aspiran a vivir su fe y costumbres en Israel.

Dos modos de vivir la fe Moisés quiso llevar al pueblo judío, esclavos en Egipto, a su tierra
prometida, Israel. Para ello, siguió las indicaciones de Dios, que le dio el poder de separar las
aguas y que el pueblo judío las atravesara, cerrándose después de su paso, y anegando a los
egipcios que intentaban capturarles. Sombrero estilo borsalino Tirabuzones Camisa blanca
Chaqueta y pantalones negros Zapatos sin cordones

Dos modos de vivir la fe:

 1.- Judaísmo ortodoxo: se obedecen al pie de la letra las leyes religiosas, incluso las
más estrictas como no beber, conducir o pulsar un botón eléctrico el sábado (día de
descanso judío).
 2.- Judaísmo liberal: más abierto en su modo de entender y vivir su religión. Admiten
que las mujeres sean rabinos

Tradiciones

A los 13 años, los varones judíos se convierten en "hijos de la ley", adultos desde el punto de
vista religioso. Ya son responsables del cumplimiento de los 613 mandamientos. Este
acontecimiento se celebra con una ceremonia llamada "Bar Mitzwa". Las niñas deben cumplir
la ley desde los 12 años. Los judíos siguen una serie de reglas que afectan a la alimentación,
denominadas "Kashurt": No se puede comer carne de cerdo, animales de presa o crustáceos.
No se pueden mezclar en una misma comida productos lácteos y productos elaborados con
carne. No se puede utilizar la misma vajilla para estos dos tipos de alimentos.

Lugares sagrados

El templo por excelencia es el Templo de Jerusalén, del que solamente queda el Muro de las
Lamentaciones. Por otro lado, las sinagogas son los lugares en los que se reúne la comunidad
judía tres veces a la semana. Durante la oración, los varones deben llevar puesto el «kippah»
(pequeño gorro) y el «tallith» (chal rectangular para cubrir los hombros). Allí se debaten
cuestiones importantes para la comunidad y son centros de estudio.

RESEÑA HISTÓRICA

La Historia de Israel comienza con los Hijos de Israel. Los israelitas remontaron su linaje al

patriarca bíblico Abraham a través de Isaac y de Jacob. Según la tradición judía, los israelitas
descienden de los doce hijos de Jacob, quienes eventualmente se asentaron en Egipto. Sus
descendientes, que constituían las doce tribus de Israel, fueron esclavizados por un faraón.
Según la fe judía, el Éxodo de los israelitas de Egipto a Canaán, conducido por Moisés, da lugar
a la consolidación de los israelitas como pueblo de Israel.

Nacimiento del judaísmo, reinos de Israel y Judá.

La manifestación de los israelitas entendidos como pueblo descendiente de Israel empezó en

algún momento durante el período patriarcal en la Tierra de Israel, hacia 1800 a.C. 1 (The
Jewish People, Jerusalén: Keter, 1973, sección 1: "The Patriarchs in the Land of
Israel".)mientras que un reino independiente emergió en torno a 1050 a.C. Según la tradición
bíblica, el pueblo judío se originó a partir de tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Jacob
recibió el nombre de Israel y más adelante la tierra del pueblo judío fue nombrada como él.
Jacob tuvo doce hijos, cada uno de los cuales fue padre de las doce tribus de Israel. Leví y los
suyos formaron la tribu de Leví y es de ella que los sacerdotes de Israel descienden. A raíz de
una sequía, los descendientes de Jacob se establecieron en Goshen, Antiguo Egipto y más
tarde fueron esclavizados por los egipcios. Después de escapar de la esclavitud bajo el
liderazgo de Moisés luego de cuarenta años de vagar por el desierto, los israelitas regresaron a
la región de Canaán, que fue conquistada bajo el mando de Josué, junto con la región
de Galaad, dividiendo luego el territorio entre las doce tribus israelitas. Durante el período
inicial, la unidad de las doce tribus fue preservada y conducida por una serie de gobernantes
conocidos como jueces. Después de este período, una monarquía israelita unificada fue
establecida bajo el rey Saúl y fue conocida como Reino de Israel. Tras la muerte de Salomón en
928 a.E.C.2 (The Jewish People, 1973, sección 4: "Conquest and Kingship".) se produjo la
división del territorio israelita, emergiendo entonces los reinos hebreos de Israel, compuesto
por diez de las tribus israelitas, y Judá, compuesta por las tribus de Judá y Benjamín. Al
primero, emplazado en la sección norte del territorio continuó llamándoselo Reino de Israel; al
segundo, que constituía la sección sur del territorio, se lo denominó Reino de Judá. El reino de
Israel fue derrotado por los asirios (722 a.C.); el reino de Judá fue invadido por los babilonios y
condujo a gran parte de sus habitantes al exilio (586 a.C.).

Características del judaísmo:

La más antigua de las tres religiones monoteístas (junto al cristianismo y al islam) es el

judaísmo, a pesar de ser la que cuenta con menos fieles de todas. Sus prácticas se rigen por la
Torá o Pentateuco, recogida en cinco libros diferentes y que forma parte del Tanaj o Antiguo
Testamento, por lo que tiene raíces comunes con el cristianismo.

La creencia central del judaísmo tiene que ver con un Dios único, presente en todos lados,
enterado de todo, creador del universo, que habría elegido al pueblo judío entre todos los
pueblos como su favorito para revelarle los diez mandamientos, regirse de manera divina y
vivir en base a su ley.

Quienes eligen regir sus vidas por los códigos éticos, morales y religiosos del judaísmo  suelen
denominarse judíos ortodoxos.

 Es una religión abrahámica y monoteísta, o sea, que postula la existencia de un único

Dios, omnipresente, creador del universo, y que recibe el nombre de Yahvé. Este
mismo Dios se habría manifestado a todos los profetas de la Antigüedad, como
Abraham, Moisés, Noé, entre otros.
  La religión es representada a través de la estrella de David, signo que el Rey israelita
David colocó en su bandera y su escudo de armas, y de la menorá o candelabro ritual
de siete brazos, instalado en los primeros templos judíos de Jurasalén.

 Los ritos judíos y sus celebraciones se rigen por un calendario que combina el lunar y el
solar, cuyos orígenes provienen de la antigüedad. Según dicho calendario, los sábados
(sabbat o shabbat) son días sagrados de la semana destinados al reposo, durante los
cuales no se debe llevar a cabo ningún tipo de trabajo.

 El mundo judío se rige por la ley judía o halajá, contenida en el Talmud, el corpus
jurídico principal de la religión. Dicho corpus se compone de la Torá y la Mishná,
mientras que el culto religioso obedece a lo establecido en el Tanaj.

 La lengua ritual de esta religión es el hebreo, considerado como idioma sagrado. En

dicha lengua están escritos todos los textos sagrados judíos. Sin embargo, existen
también comunidades en las que la liturgia se da en yídish o en latino.

 Los no judíos (“gentiles” o goyim) pueden convertirse a la religión a voluntad, y en ese

caso pasan a ser considerados judíos de ley por el resto de la comunidad. Para ello se
hace indispensable la circuncisión masculina, el baño de purificación en una mikve y
contar con la aprobación de un tribunal rabínico.

 El judaísmo se adhiere a la dieta kosher, que prohíbe la ingesta del cerdo y otros
animales “impuros”, y exige la preparación de las carnes mediante un método de
sangrado específico. Además, prohíbe cualquier aproximación entre sangre y leche.

FESTIVIDADES DEL JUDAÍSMO

Rosh Hashanah

Es la festividad con que da comienzo el año judío, tiene lugar en el mes hebreo de Tishrei, que
coincide con los últimos días de septiembre y primeros de octubre. Según la tradición judía,
Rosh Hashanah conmemora la culminación de la creación del Universo y la aceptación de la
soberanía de Dios sobre el mundo. También son estos los días en los que Dios juzga los hechos
de los hombres durante todo el año y decide su futuro para el año siguiente: la muerte para los
pecadores, la vida para los píos y un período de arrepentimiento hasta Yom Kippur para
aquellos cuya situación no está clara. El período comprendido entre Rosh Hashanah y Yom
Kippur se denomina “Los Diez Días del Arrepentimiento” y durante ellos las personas tienen la
oportunidad de expiar sus pecados.

Succot, o fiesta de Tabernáculos

Es la tercera festividad del mes hebreo de Tishrei y una de las más importantes para los judíos.
Succot es una de las tres festividades de peregrinación, durante las que, en la antigüedad, el
pueblo judío peregrinaba a Jerusalén, cuando se encontraba allí el Templo Sagrado, y se hacían
ofrendas de trigo y sacrificios de animales. Succot es una festividad particularmente alegre en
la que lo religioso se mezcla con elementos de la agricultura. Su origen está en La Torá, y
conmemora los tabernáculos en que vivían los israelíes en el desierto después del éxodo de
Egipto. Una sukka es una morada temporal; suele tener paredes de madera o de tela en al
menos tres de los cuatro lados, y un tejado de ramas (normalmente, de hojas de palmera) a
través del que se puede ver el cielo. Otra explicación de la costumbre de construir
tabernáculos es conmemorar las que se hacían en los campos durante la cosecha para
protegerla. Succot también se le conoce como Fiesta de la Cosecha, puesto que se celebra en
otoño después de la cosecha de verano y antes de plantar los cultivos de invierno. Un tema
fundamental en las plegarias de esta festividad es la lluvia: los agricultores dan las gracias a
Dios por la cosecha de este año y le ruegan que les envíe lluvia para el año siguiente. Succot
dura siete días, del 15 al 21 del mes hebreo de Tishrei (suele coincidir a mediados de octubre).
Los días primero y último son especialmente festivos: el primero es de descanso sagrado y no
se permite el trabajo productivo, de modo similar al Shabbat, así que la mayoría de las
empresas están cerradas; el octavo día a partir del inicio de Succot se denomina Shemini
Atserety es una festividad independiente. Los días intermedios son como días laborables
normales.

Purim

Es una de las festividades más gozosas de la tradición judía, una fiesta cuyos preceptos
religiosos incluyen ser feliz e, incluso, emborracharse. Es una fiesta que permite, incluso a los
estudiosos más serios de la Torá, mantener una actitud alegre y unirse al ambiente
carnavalesco. El origen de esta festividad es el Libro de Esther de la Biblia, que relata la
salvación de los judíos de Persia de ser aniquilados por Haman (primer ministro del Rey de
Persia Asuero) que conspiraba para aniquilar a todos los judíos del reino (se calcula que esta
historia sucede entre la destrucción del Primer Templo y la construcción del Segundo Templo,
a finales del s. VI AEC [antes de la era común]). La fecha en que se celebra Purim es el 14 del
mes judío de Adar (que suele coincidir en marzo), que es la fecha en que Haman había
decidido matar a todos los judíos. Las celebraciones de Purim continúan a lo largo del día
siguiente, que se denomina Shushan Purim. Pesach La Pascua (Pésaj o Passover), es una fiesta
de gran importancia en la tradición judía, y una de las tres festividades de peregrinación, junto
con Succot y Shavuot. Se trata de las festividades en las que, en la antigüedad, el pueblo judío
peregrinaba a Jerusalén, cuando se encontraba allí el Templo Sagrado, y se hacían ofrendas de
trigo y sacrificios de animales. Desde la destrucción del Templo se han mantenido algunas de
las antiguas tradiciones de la fiesta, prescindiendo de la peregrinación y los sacrificios, y se han
añadido muchas nuevas.

Pésaj o Pascua

Empieza el día 15 del mes hebreo Nisan (que suele caer en abril), dura siete días y se celebra
para conmemorar el éxodo de Egipto, una de las numerosas historias del Pueblo Judío y de la
cultura occidental en general. Según la Torá, los israelitas vivían en Egipto y eran esclavos de
los egipcios. Moshe (Moisés), un israelita que creció en el palacio del Faraón, el rey de Egipto,
se convirtió en líder de los israelitas y pidió al Faraón que les permitiera regresar a la Tierra de
Israel. Cuando el Faraón se negó, Moisés dirigió una campaña que culminó en la rápida salida
de su pueblo de Egipto, hacia el desierto del Sinaí, donde vivieron durante 40 años. Según la
tradición judía, durante este largo viaje por el desierto conducido por Moisés y su hermano
Aarón, los israelitas se convirtieron en un pueblo unido mientras se preparaban para
conquistar la Tierra de Israel.

La Pascua se divide en dos partes, la primera tan sólo dura un día, que es en sí, la “fiesta de la
Pascua” o “noche de la Pascua”, y que le dará nombre a toda la celebración, pues después de
este día, el 14 de Nisan, para los judíos el primer mes del año religioso que coincide en luna
llena, hay siete días festivos más, la segunda de las partes, cuya celebración es del 15 al 21 de
Nisan, y se conoce con el nombre de la “fiesta de los Ázimos” o la “fiesta de las Massot”. A
estos ocho días en total se les denomina “Pascua”.

En la noche de Pascua, 14 de Nisan, los judíos conmemoran el paso de Yahveh por Egipto,
donde ellos esclavos de este pueblo, tuvieron que comer rápido, panes ázimos (sin levadura) y
cordero, con el que su sangre fue utilizada para hacer una señal en las puertas de las casas de
los israelitas para que cuando viniese el ángel del Señor pasase de largo y no le afectaran la
décima plaga, es decir, la muerte de todos los primogénitos con la que se asoló a Egipto tras la
negación del faraón a liberar y dejar marchar a los israelitas tras la insistencia de Yahveh por
boca de Moisés.

En los siete días siguientes se rememora el acontecimiento clave y más importante para el
pueblo de Israel el “paso por el Mar Rojo”. Ellos eran esclavos en Egipto, pero Yahveh con
mano firme los liberó del yugo de un pueblo tirano. Este paso, esta pascua, es el comienzo del
futuro del pueblo judío. Pasó de la esclavitud a la libertad.

Shavuot o Pentecostés

Se celebra al final de la Cuenta del Omer, es decir, siete semanas después (en realidad, 50 días)
desde el primer día de Pésaj. Al principio de la Cuenta, los judíos traían un Omer (una unidad
de medida bíblica) de grano de la primera cosecha de cebada al Templo Sagrado y, al finalizar,
otro Omer de grano de la primera cosecha de trigo. Estas siete semanas de la Cuenta del Omer
son las que dan nombre a esta festividad. Shavuot, una festividad fundamentalmente agrícola,
también se denomina Fiesta de la Cosecha y Fiesta de los Primeros Frutos (Bikkurim), en
conmemoración de la costumbre de traer ofrendas al Templo Sagrado de los primeros frutos
de la cosecha y los primeros animales nacidos en los rebaños. Este aspecto agrícola de la
celebración se ha conservado después de la destrucción del Templo Sagrado: entre los
símbolos que la representan hay siete productos que bendigan la Tierra de Israel: trigo,
cebada, uvas, higos, granadas, aceitunas y dátiles.

Con esta fiesta el pueblo de Israel recuerda y celebra el día en que Yahveh, su Dios, entregó las
tablas de la Ley, los Diez Mandamientos a Moisés en el monte Sinaí. Con este gesto Yahveh
realiza una Alianza con los israelitas, en el que Él se convierte en su único Dios y ellos en su
Pueblo. Con esta entrega nace un nuevo pueblo, Israel. Aquí comienza la nueva identidad de
un pueblo que ve que Dios está con ellos, los acompaña.

En Pentecostés los israelitas, también agradecían a Dios el fruto de sus cosechas, era una fiesta
de acción de gracias. Su celebración se formalizaba cuarenta y nueve días después de la fiesta
de Pascua, por tanto, cincuenta días si contamos desde esta fiesta.

EL JUDAISMO EN LA ACTUALIDAD

Actualmente la población judía en el mundo se eleva a unos quince millones de personas. En el

Estado de Israel reside un tercio de la población judía mundial, constituyendo el segundo
núcleo judío, después del americano, con el que mantiene estrechos lazos y grandes
diferencias.
Mantienen una postura laica y están resentidos por las concesiones que, por necesidades
políticas, han obtenido los grupos ortodoxos desde 1977.

Institucionalmente, el judaísmo ha adoptado la misma fuerte estructura congregacional que

tiene el cristianismo. A pesar de estar relacionados con movimientos nacionales, la mayoría de
las congregaciones mantienen una considerable autonomía.

La comunidad judía en Estados Unidos desciende de los judíos de Europa central (que
emigraron a mediados del siglo XIX), de los judíos del este europeo (que llegaron entre 1881 y
1924) y de los refugiados y supervivientes del Holocausto.

El pueblo judío, a pesar de todos sus problemas, tiene conciencia de sus valores y camina con
voluntad de futuro.

También el judaísmo se enfrenta hoy día a una serie de problemas, como el de la identidad
judía, la separación pacífica de religión y estado, la adaptación adecuada del judaísmo a la
cultura moderna, el de la baja de la práctica religiosa, el de los matrimonios mixtos y otros.

CONCLUSION

Es indudable que para poder llegar a construir un futuro de paz en la zona hay que buscar lo
que une y ese Dios único es el denominador común en el que todos los pueblos que allí se
alojan creen. Se trataría, por tanto, de no ver al otro que piensa de manera diferente como el
enemigo que amenaza la propia existencia sino el amigo con el que compartimos mucha
historia y tradiciones pasadas y sobre todo una fe en un mismo Dios. Los habitantes de la
ciudad santa de Jerusalén son responsables, igual que lo somos también el resto de los
ciudadanos del mundo, de pensar más en el futuro que en el pasado, más en los vivos que en
los muertos. Sería muy positivo que todos nos animáramos a desarrollar la denominada ética
del perdón aprendiendo a tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros
mismos, pues el sistema desarrollado hasta ahora de la mutua condena, que es lo que muchos
utilizan continuamente, resulta siempre estéril. Es indudable que si respetamos al prójimo se
promueve la paz y no podemos por eso pensar que ésta caerá del Cielo, sino que tenemos que
educar a las nuevas generaciones en estos conceptos de paz y no de violencia y esto exige
tiempo, pero es una meta que merece la pena llevar a cabo. Por otro lado, no hay paz si no hay
justicia y no hay justicia sin perdón. Por tanto, sólo volviendo a Dios se conseguirá desarrollar
ambas condiciones, imprescindibles para lograr que terminen los conflictos en esta zona tan
importante del planeta.

Bibliografía:

RAFFINO, María. "judaísmo. De: Argentina. Para: Concepto de. Disponible en:
https://concepto.de/judaismo/. Última edición: 11 de febrero de 2021. Consultado: 22 de
junio de 2021.

SORJ, B. Judaísmo para todos [online]. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais,
2011, 116p. ISBN: 978-85-7982-056-4. Available from SciELO Books.

URIARTE, Julia "Cultura Judía". Para: Caracteristicas.co. Última edición: 14 de octubre de 2020.
Disponible en: https://www.caracteristicas.co/cultura-judia/. Consultado: 22 de junio de 2021.