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Talmud de jerusalem en español pdf

Título de la página de Berachot tratado del Talmud de Babilonia (Vilnius Edition). El Talmud (×"×"×\¢×¢× explícita× ) es un trabajo que reúne principalmente discusiones rabínicas sobre leyes, tradiciones, costumbres, leyendas e historias judías. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de un estilo asociativo de
escritura, principalmente en forma de preguntas, el producto de un proceso de escritura de grupo, a veces contradictorio. Más que un solo Talmud, podemos hablar de dos: el Talmud de Jerusalén (Talmud Yerushalm), que fue escrito en la recién creada provincia romana llamada Philistia, y el Talmud babilónico (Talmud BavlÃ), que fue escrito en la
región de Babilonia. Ambos fueron escritos a lo largo de varios siglos por generaciones de rabinos de muchas academias rabínicas de la antigüedad. El judaísmo considera al Talmud como la tradición oral, mientras que la Torá (el Pentateuco) es considerada como una tradición escrita. El Talmud expande, explica y complementa el Tanach, pero no
puede, por definición, contradecir la Torá. El paradigma de halacha (Hebreo “ley Judea”) subordina la autoridad del Talmud a la de la Torá. Composition El Talmud se divide en dos partes, la Mishná y la Gemara. La Mishná a su vez está compuesta por 6 órdenes (sedarim): Zeraim. Literalmente: Semillas; todo está relacionado con la agricultura en
Israel Moed. Literalmente: Fiesta; relacionada con las fiestas judías nashim. Literalmente: Mujeres; está relacionada con las mujeres de Nezikin. Literalmente: Daño; es todo lo relacionado con el derecho civil y penal Kodashim. Literalmente: Santidad; está relacionada con la adoración del templo de Jerusalén Tahorot. Literalmente: Pureza; está
relacionada con la pureza ritual. Hay dos Talmud: el de Jerusalén y el de Babilonia. El sistema de redacción del Talmud consiste en una serie de leyes basadas en la tradición oral de la Torá que fueEn un libro llamado (Mishnah) cuyos autores se conocen como "Naim". Esto es idéntico tanto en la Jerusalén Talmud como en el Babilonia Talmud. Los
Gemara son las discusiones de los sabios conocidos como "amorair, que explican la Mishnah, y sus explicaciones fueron escritas en Arameo. En estas explicaciones es la diferencia entre Jerusalén Talmud y el Talmud Babilonia, pero los dos llegan a la misma conclusión solo de diferentes maneras. Hablando temáticamente, el Talmud se divide en
halacha (textos legales) y Haggadah (parábolas e historias). La tradición oral del Pentateuco transmitida a Moisés es principalmente en el Talmud, por lo que es un libro fundamental de estudio para la religión judía. Mishnah El Mishnah es una compilación de opiniones y debates legales. Las declaraciones de la Mishnah son típicamente laconicas,
registrando breves puntos de vista del debate del rabbis sobre un tema, o registrando solo una resolución no atribuida que, aparentemente, representa una opinión de consenso. Los rabinos mencionados en la Mishná son conocidos como Tannaim. La historia originalmente, la ley oral se transmitió de una generación a la siguiente oral, sin tener una
versión escrita dirigida al público, aunque los sabios tenían notas privadas. Después de la destrucción del templo de Jerusalén y el declive económico y político de la comunidad judía en Israel, la continuidad de la transmisión oral estaba en peligro, por lo que el rabino Yehuda, el príncipe hizo la redacción escrita de la Mishná alrededor del mismo
tiempo. Cerca de 200 de nuestra era. Varias academias rabinicas tanto en Israel como en Babilonia se dedicaron al estudio y la discusión de la Mishnah. Estas discusiones, cuando se compilan por escrito, forman el Gemarah. Hay dos ediciones de Gemara: la edición de Jerusalem, que se terminó por escrito sobre el año 400 de nuestra era, y la Edición
Babilónica, que se compiló por escrito sobre el año 400 de nuestra era. Fue realizado por Ravina y Rav Ashi, dos sabios del siglo quinto de nuestra era. Comentarios de la escritura del Talmud Se han escrito literalmente cientos de comentarios que explican los textos y también continúan las discusiones que están en ellos. Los primeros comentarios
fueron escritos por el Geonim, los rabinos de los primeros siglos después de la escritura del Talmud. A veces hicieron enmiendas al texto de la Gemara que se incluyen en las ediciones modernas. En la Edad Media se encuentran los comentaristas llamados Rishonim (en hebreo, el primero) entre los cuales se encuentran los sabios de España, Francia,
Italia y Alemania. Quizás el más conocido de ellos fue el rabino Shlomo Itzjaki (Rashi), originalmente de Troyes, Francia, cuyos comentarios cortos son casi indispensables para entender el texto talmúdico y que están en los márgenes de todas las ediciones de Talmud. También en los márgenes de todas las ediciones son los comentarios llamados
TosaFot escritos por los estudiantes de Rashi y que a menudo se encuentran en las discusiones paralelas con las de GUMARÉ. Entre los talmudistas medievales españoles más famosos se encuentran Abraham Ibn Daud, Maimónides de Córdoba, Rabí, Shelomó Ben Aderet, también conocido como Rashba, Rabí Moisés Ben Najman, conocido como
Najmanides, y el rabino Yonah Ben Abraham de la ciudad de Gerona. Los talmudistas post-medievales se llaman Acharonim (en hebreo, este último) y, a menudo, sus obras consisten en metacomentars de obras medievales. Ediciones La primera edición impresa del Talmud fue celebrada por Daniel Bomberg en Venecia en 1520-23. Después de esto,
también había la edición Slavita que data del siglo XVIII. La edición más famosa, y la que aún se usa casi universalmente, es la de la viuda y los hermanos Romm de Vilnius, Lituania, que datan de finales del siglo XIX y se conoce como los Shas Vilno que incluía, Muchos comentarios que no se habían publicado anteriormente. Una edición más reciente
es la del rabino Adin Steinsaltz, que incluye una traducción y notas científicas hebreas modernas. El Talmud se ha traducido en su totalidad en varios idiomas. Todavía no hay una versión en español. La primera traducción del Talmud al español fue una antología, Bellezas del Talmud, que fue realizada por Rafael Cansinos Assens en 1919 y publicada
por Editorial Amà© Rica. Bellezas del Talmud, más que una traducción, es en realidad un trabajo literario de Cansinos à ¢ â € "construido de ediciones francesas e inglesas, abreviadas y de traducción gratuita a ¢ â €", que tuvo como objetivo promover el libro y difundirlo en el Mundo cultural español. La editorial EDAF ha realizado una traducción
incompleta o resumida, casi esquemática, de todos los tratados talmudic. Esta edición no respeta el diseño original del texto en la hoja. En general, es un esfuerzo considerable y probablemente servirá como motivación para una primera edición integral del Talmud en nuestro idioma. Bibliografía Steinsaltz, Adin, Introducción a las ediciones de
Talmud, Riopiedras, 2000 Carmel, Aryeh, Ayuding Talmud Study, Feldheim, Jerusalén, 1998 Cansinos Assens, Raphael, Bellezas de Talmud, Ark Ediciones, 2006, con un estudio bibliográfico de Talmud por Uriel MacÃÂas KapÃ3n. Ã, ã, ã, ã, enlaces externos ã, Ã, Ã,Ââ
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