Filosofía de Marx

Marx fue lo que se suele llamar un materialista histórico. Marx está marcado por la manera
de pensar hegeliana, pero está en completo desacuerdo con el espíritu universal impuesto
por el idealismo de Hegel.
Generalizando decimos que la época de los grandes sistemas acaba con Hegel. Después
de él la filosofía toma caminos muy distintos. En lugar de los grandes sistemas
especulativos surgió la llamada filosofía existencialista o filosofía de la acción. Marx observó
que los filósofos siempre han interpretado el mundo de modos distintos, pero este intento
cambiarlo.

Ideas

La filosofía de Marx tiene por tanto una finalidad práctica y política. También conviene
recordar que no sólo era filósofo, sino que también historiador, sociólogo y economista. Es
más tarde, cuando decide formar un movimiento, el marxismo. A este movimiento le hacen
aportación Lennin, Stalin, Mao y muchos otros. Según Marx, las condiciones materiales de
la sociedad son las que deciden cómo pensamos. También para la evolución histórica son
decisivas las condiciones materiales (trabajo).
Hay una influencia recíproca entre la base y la superestructura de la sociedad. Si hubiera
negado esta reciprocidad, habría sido un materialista mecanicista. Pero Marx reconoce que
hay una relación recíproca o dialéctica entre la base y la superestructura y por eso decimos
que es un materialista dialéctico.

Sociedad

De la misma manera también podemos distinguir tres niveles en la base de la sociedad. Los
más básicos es lo que podemos llamar condiciones de producción de la sociedad, es decir,
las condiciones y recursos naturales que existen en la sociedad. Estos constituyen los
cimientos de la sociedad y estos cimientos ponen límites clarísimos sobre la producción que
puede tener la sociedad. Y con esto también se ponen límites muy claros sobre qué tipo de
sociedad y que tipo de cultura se puede llegar a tener en general.
El siguiente nivel abarca las fuerzas productivas que existen en la sociedad. Marx se refiere
con esto a la clase de herramientas y máquinas que se tienen.
El último nivel, es decir quien es el propietario de los medios de producción. A la propia
organización del trabajo, es decir, a la división del trabajo y a las relaciones de propiedad.
Marx las llamó relaciones de producción de la sociedad. Podemos concluir y decir que es el
modo de producción de una sociedad el que decide las condiciones políticas e ideológicas
que hay en esa sociedad.

Marx era consciente de que las relaciones de la superestructura de la sociedad pueden

actuar sobre la base de la sociedad. Lo que ha impulsado a la historia a evolucionar, han
sido sobre todo los cambios en la base de la sociedad.

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En todas las fases de la sociedad ha habido según Marx un antagonismo entre las dos
clases sociales dominantes. En la época de Marx dichos antagonismos están entre el
capitalista y el obrero. Existe un antagonismo entre los que poseen los medios de
producción y los trabajadores que no quieren ceder sus medios. Y como la clase superior no
quiere ceder su predominio, un cambio sólo puede tener lugar mediante una revolución.

Visión de Marx sobre el trabajo de las personas

A Marx le interesaba especialmente la transición de una sociedad capitalista a una sociedad

comunista. La tesis de Marx dice que, el cómo trabajamos marca nuestra conciencia, pero
que nuestra conciencia también marca nuestro modo de trabajar. Así la conciencia del
hombre está en estrecha relación con su trabajo. Marx critica mucho la forma capitalista de
producción.
El obrero es un extraño a su propio trabajo y por tanto también se convierte en un extraño a
sí mismo. Pierde su propia realidad humana. Marx dice con una expresión hegeliana que el
obrero se siente alienado (cosificado). Si la persona odia su trabajo en cierto modo también
debe odiarse a sí misma.
En la sociedad capitalista el trabajo está organizado de manera que el obrero está
realizando, en realidad, está realizando el trabajo de un esclavo para otra clase social. Así
el obrero transfiere su propia fuerza laboral, y con ello toda su existencia humana, a la
burguesía. En algunas partes el trabajo era tan duro que se pagaba parte del trabajo en
alcohol, el cual se utilizaba para hacer este más llevadero. Al obrero se le convertía en un
animal.
Siempre que el ser humano tenga cierto poder adquisitivo, este entrara en un círculo vicioso
de comprar objetos que no necesita, lo cual es gracias al sistema capitalista. Esto a su vez
es una forma indirecta de alienación.

Este pensamiento marxista finalmente condujo a que se dividiese en dos tendencias

principales. Por un lado surgió la socialdemocracia y por otro el leninismo.

Ética

La cuestión de lo que es moralmente correcto es, según Marx, un producto de la base de la

sociedad. Marx señaló además que, por regla general, es la clase dominante de una
sociedad la que decide lo que es bueno y lo que es malo. Porque toda la historia es una
historia de lucha de clases. Es decir, que la historia trata sobre todo de quien va a ser el
propietario de los medios de producción.

Personalidad de Freud

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Freud era un filósofo cultural, el cual dedicó su vida a la psicología profunda y al
psicoanálisis, con los cuales se dedicó a tratar enfermedades mentales.

Personalidad

Freud pensaba que siempre existe una tensión entre el ser humano y el entorno de este ser
humano. Fue Freud precisamente quien descubrió el mundo de los instintos del hombre. El
hombre no es un ser racional, de hecho este se guía por sus impulsos irracionales los
cuales deciden lo que pensamos, soñamos y hacemos. Estos instintos pueden ser una
representación de necesidades profundas. Freud demostró que las necesidades pueden
disfrazarse o enmascararse, dirigiendo nuestros actos sin que nos demos cuenta. También
según Freud, los niños tienen sexualidad infantil, la cual afecta igual que esos instintos.
Freud tenía una base empírica para sus afirmaciones, este decía que la neurosis podía
provenir de un trauma infantil. Mediante la hipnosis y la dialéctica este consiguió elaborar un
método de tratamiento al cual llamó arqueología mental. Este método consiste en recordar
los traumas enterrados en lo más profundo de la mente.

Funcionamiento de la mente

Para Freud la mente humana, al nacer, carece de inhibiciones y muy directamente

necesidades fisicas y psiquicas. Cuando el ser humano crece aprende a adaptar sus
instintos conforme al principio de la realidad. Pero si alguien reprime estos instintos sin
aceptarlos, el cerebro lo intentará dejarlos a un lado u olvidarlos. Las expectativas morales
del entorno penetran en lo más profundo de nuestra mente, formando así parte de nosotros.
A esto Freud lo llama super-yó. Freud opinaba que el super-yo nos avisa cuando tenemos
deseos sucios o impropios. De esta forma surge el sentimiento de culpabilidad.

Freud determinó que la conciencia humana es una pequeña parte de nosotros, y que la
mayor parte se encuentra en el subconsciente. A esas cosas que hemos pensado o vivido,
y que recordamos Freud las llamó lo preconsciente. La expresión de lo subconsciente la
utilizo para las cosas que hemos reprimido porque nos resultan desagradables. El
subconsciente funciona igual en todas las personas, pero a algunos les cuesta tanto
manejar su subconsciente, que desencadenan enfermedades nerviosas. Freud, desarrolló
una idea acerca de este método de represión. La presión que reprimimos constantemente
para evitar decir aquello que está mal, a veces es superior dejando a veces escapar cosas
que no queremos decir, Freud llamó a esto reacciones erróneas.

Algunas veces también racionalizamos, damos a los demás y a nosotros mismos razones
de lo que hacemos que no son verdaderas, precisamente, porque la verdadera razón es
demasiado embarazosa.
también existe otro mecanismo llamado proyección, que consiste en transferir cualidades a
otras personas diferentes y que nosotros reprimimos.

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Volviendo al subconsciente, Freud dice que aquel que gasta mucha energía en reprimir lo
desagradable es un neurótico. Normalmente lo desagradable suelen ser traumas, lo cual en
el griego significa herida.

Tratamiento

Freud encontró un método para acceder al subconsciente, el cual llamó método de

asociación libre. Este método consiste en hablar de lo que fuese, dando igual lo trivial que
fuese, para conseguir así destruir la barrera con el subconsciente de la persona. Esto
permite a Freud sacar a la luz los traumas del subconsciente.

Según Freud el camino real hacia el subconsciente son los sueños, ya que ese mundo
pertenece completamente al subconsciente. Freud, afirma que todos los sueños cumplen
deseos reprimidos. De todas formas, es posible encontrar barreras que nos impiden ver
ciertas cosas en nuestros sueños. Según Freud todos los sueños esconden un significado
profundo, que va más allá de lo que somos capaces de ver dentro del sueño. A este punto
lo llamó ideas latentes. Freud llamó a la transformación de esta ideas manifiesto del sueño.
Freud pensaba que el sueño era un cumplimiento disfrazado de deseos reprimidos
(Surrealismo).

Existencialismo de Sartre
Sartre dijo que el existencialismo es un humanismo, esto quiere decir que pone al ser
humano como punto de partida. Según Sartre el hombre es el único ser vivo consciente de
su propia existencia. Sartre dice que el hombre precede a cualquier significado que pueda
tener, la existencia precede a la esencia.
Entendemos por esencia aquello de lo que algo consta. Pero según Sartre el hombre no
tiene naturaleza innata. Por tanto el hombre tiene que crearse a sí mismo. Pero Sartre
pensaba que el hombre no tiene una naturaleza innata el la que refugiarse.
Precisamente esto,crea un sentimiento de desesperación, aburrimiento y asco.

Libertad

Sartre considera que la libertad del hombre es una condena. Porque una vez que ha sido
arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace. Pero somos individuos libres y es
esa libertad la que precisamente nos obliga a decidir. Y no existen valores o normas eternas
por las que nos podamos regir. Sartre destaca que el ser humano jamás debe eludir la
responsabilidad de sus decisiones. La libertad humana nos exige poner algo de nosotros
mismos para existir auténticamente. Lo dicho anteriormente también se puede aplicar a
nuestras decisiones éticas. Nuestra propia existencia contribuye a decidir cómo percibimos
las cosas en el espacio, tan solo vemos lo que queremos.

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