LITERATURA
LITERATURA DE LA CONQUISTA
DESARROLLO DEL TEMA
I. LITERATURA DE LA CONQUISTA
A. Contexto
El contexto en el que se dio la llamada Literatura
de la Conquista fue, pues, el de la invasión o pene-
tración española en nuestro antiguo Perú.
Aproximadamente posterior a la muerte de Huayna
Cápac y el reinado de Huáscar y Atahualpa.
Estos invasores llegaron aquí con sed de riqueza.
Traían, inicialmente, una cultura vulgar y básicamen-
te popular y posteriormente con el afianzamiento
de la invasión, una literatura más culta.
Otro hecho contextúa! que se da también fueron
las guerras civiles internas, tanto españolas como
indígenas. Es determinante también las resisten-
cias indígenas que soportó el imperio en este con-
texto bélico e impositivo.
B. Concepto
Se conoce con este nombre a la literatura dada
durante el proceso de la invasión española al Perú,
la interacción entre dos culturas y la propuesta de
sus nuevos hombres.
C. Expresiones características (literatura)
1. Coplas y cantares
Son composiciones de cuatro versos, que pue-
den tener rima y métrica diferentes, expresan
una forma peculiar de considerar la vida colecti-
va, en campamentos, la lucha por someter a los
indígenas, los sufrimientos padecidos y su des-
contento en la empresa de la conquista.
Tenemos aquí una copla que se difundió mucho
durante el descubrimiento, fue compuesta en
la Isla del Gallo, atribuida a Juan de Saravia y
dedicada a Pedro de los Ríos, gobernador de
Panamá.
Academia Precadete Miguel Grau S.
«Pues. señor Gobernador,
mírelo bien por entero,
que allá va el recogedor
y acá queda el carnicero».
A ésta se considera una de las primeras compo-
siciones escritas en castellano en América.
2. Los romances
Son composiciones lírico-narrativas, surgieron en
el siglo XIII, en España, inspirados en los canta-
res de gesta; sus versos son octosílabos. El des-
cubrimiento, la conquista y las expediciones ins-
piraron muchos romances de carácter popular.
Por supuesto que también el amor fue un tema
importante en este tipo de composiciones.
3. Las crónicas
Son escritos en prosa, su objetivo principal es
informar.
Algunos cronistas escribieron sus crónicas o re-
laciones como informaciones de carácter oficial,
en su avance por territorios nuevos o al térmi-
no de sus acciones bélicas. Otros trataron de
captar la nueva realidad geográfica y humana
que los llenaba de verdadero asombro y deja-
ron testimonio de su participación activa o como
testigos de la conquista y de la luchas entre
conquistadores.
De lo anterior deducimos que hubo cronistas
oficiales y no oficiales.
Las crónicas, al revelar un mundo increíble, ex-
traño, tienen una gran acogida en Europa y
varios cronistas transmiten en sus relatos ele-
mentos míticos fabulosos y de leyenda propor-
cionados por los indígenas; de este modo, las
crónicas son el producto de la interrelación en-
tre españoles e indígenas.
En su afán evangelizador los clérigos aprendie-
ron las lenguas aborígenes y enseñaron a los
indios el idioma español, algunos de los que
aprendieron a hablar y escribir en el nuevo idio-
ma, también escribieron crónicas, sumándose a
los cronistas españoles y mestizos.
01 LITERATURA
 LITERATURA DE LA CONQUISTA

Cronistas:

Según el origen El señorío de los incas.

Españoles Pedro Cieza de León
étnico Crónicas de las guerras civiles.

Juan de Betanzos Suma y narración de los incas.

Miguel Cabello Balboa Miscelánea antártida

Pedro Sarmiento de Gamixia Historia indica

Martín de Morúa Genealogía de los incas

Bernabé Cobo Historia del nuevo mundo

Felipe Guaman Poma de Ayala Nueva crónica y buen gobierno

Indios
de los incas

Relación de antigüedades de
Juan Santa Cruz Pachacuti
este reino del Perú

Mestizos Padre Blas Valera Historia del Perú antiguo

Inca Garcilaso de la Vega Comentarios reales de los incas

Cristóbal de Molina Relación de las fábulas y ritos

«El Cusqueño» de los incas

Según la Conquistadores o soldados (relatan hechos de los Cristóbal de Mena

profesión cuales fueron testigos o actores).
Francisco de Jerez

Pedro Cieza de León

Juristas (se preocupan por la justificación de la Juan Polo de Ondegardo

conquista).
Juan de Matienzo

Doctrineros o catequistas (buscan captar las Miguel Cabello Balboa

formas de la vida religiosa de los indios para contribuir a
su instrucción en la doctrina cristiana ). Martín de Murúa

José de Acosta

Academia Precadete Miguel Grau S. 02 LITERATURA


• Inca Garcilaso de la Vega (Cuzco, 1539
- Córdoba, 1616)
* Biografía
El Inca Garci-
laso de la Vega
puede consi-
derársele el pri-
mer gran escri-
tor del Nuevo
Mundo. Mezcla
de sangre es-
pañola y de li-
naje indígena, fue hijo de un capitán es-
pañol que llegó al Perú con Francisco
Pizarro y de la princesa incaica, Isabel
Chimpu Ocllo, descendiente directa del Inca
Túpac Yupanqui. Bautizado como Gómez
Suárez de Figueroa, en memoria de uno
de sus abuelos, el Inca Garcilaso de la
Vega nació en el Cusco el 12 de abril de
1539, muy pocos años después de la
muerte de Atahualpa, el último soberano
Inca.
Gracias a la privilegiada posición de su pa-
dre, que perteneció a la facción de Fran-
cisco Pizarro hasta que se pasó al bando
del virrey La Gasca, el Inca Garcilaso de la
Vega recibió en el Cusco una esmerada
educación al lado de los hijos de Francisco
y Gonzalo Pizarro.
Durante los primeros años de su infancia,
se crió cerca de su madre y parientes ma-
ternos, quienes le enseñaron el quechua y
le hicieron conocer toda la grandeza del
Imperio Incaico. A los 13 años, ingreso a la
escuela de Mestizos de Juan Cuellar y apren-
dió latín y la fe cristiana.
De joven, se desempeñó como secretario
de su padre, cuando éste era Corregidor
en el Cusco. En 1557, sufre cuando su
padre en acatamiento a un mandato real,
contrae matrimonio con la dama española
Luisa Martel de los Ríos. Su madre se ve
obligada a abandonar la casona donde
habitaba.
Muerto su padre en 1560, Garcilaso viaja
a España en busca de los familiares de su
padre y para hacer gestiones que le per-
mitieran conseguir una pensión por los ser-
vicios que aquél había prestado a la coro-
Academia Precadete Miguel Grau S.
LITERATURA DE LA CONQUISTA
na. Los trámites ante el Consejo de In-
dias fueron frustrados y el joven no pudo
conseguir renta alguna.
En 1561 se instala en Montilla, ciudad en
la que fue acogido por su tío paterno, el
capitán Alonso de Vargas, veterano de
las guerras de Italia, de cuya casa saldría
en escasas ocasiones.
Usaba todavía el nombre de Gómez Suárez
de Figueroa, hasta que en 1563, adoptó
el de su padre, Garcilaso de la Vega. Fra-
casado su intento de regreso al Perú, ra-
dica definitivamente en la Península. En
este contexto se fue españolizando y lle-
gó a ser perfectamente bilingüe.
Luego, ingresa a la milicia al servicio del
Rey donde siguió la carrera militar. Con el
grado de capitán, participó en la represión
de los Moriscos de Granada, y más tarde
combatió también en Italia, donde conoció
al filósofo neoplatónico León El Hebreo.
En 1590, muy probablemente dolido por
la poca consideración que se le tenía por
su condición de mestizo, abandonó el
ejército.
Frecuentó los círculos humanísticos de
Sevilla, Montilla y Córdoba y se volcó en
el estudio de la historia y en la lectura de
los poetas clásicos y renacentistas. Fruto
de esas lecturas fue la traducción del
italiano que el Inca Garcilaso hizo de los
Diálogos de amor, de León Hebreo, que
dio a conocer en Madrid el mismo año
de su retiro.
Siguiendo las corrientes humanistas, Gar-
cilaso inició un ambicioso y original pro-
yecto historiográfico centrado en el pa-
sado americano, y en especial en el del
Perú. Considerado como el padre de las
letras del continente, en 1605 dio a co-
nocer en Lisboa su Historia de la Florida y
jornada que a ella hizo el gobernador
Hernando de Soto, título que quedó sin-
tetizado en La Florida del Inca. La obra
contiene la crónica de la expedición de
aquel conquistador, de acuerdo con los
relatos que recogió él mismo durante
años, y defiende la legitimidad de impo-
ner en aquellos territorios la soberanía
española para someterlos a la jurisdicción
cristiana.
03 LITERATURA
 LITERATURA DE LA CONQUISTA
Al mismo tiempo que se dedica a su labor
literaria, en la que a veces le ayuda su hijo
natural, Garcilaso lleva en Córdoba una vida
social, al parecer, bastante desarrollada.
Se dedicó a diversos negocios de cerea-
les, aunque siempre con suerte diversa
en este plano.
En 1612 compró al cabildo una capilla para
su entierro. Al final de sus días se incorpo-
ró incluso al estado clerical, pero sólo des-
empeñaba órdenes menores.
Finalmente, Garcilaso murió en Córdoba,
España, 23 abril de 1616 a la edad de 77
años. Diego de Vargas, hijo suyo y de
doña Beatriz de la Vega, cuidó de que
fuera enterrado en la capilla adquirida por
Garcilaso, donde permanecen sus restos.
Su vida y obra fue el reflejo de una épo-
ca colonial en la que convivían dos cultu-
ras totalmente diferentes donde no po-
día sentirse completamente identificado
con ninguna de ellas, por ser mestizo.
Años después de su muerte, a raíz del
alzamiento de Túpac Amaru, en 1782,
una Real Cédula de Carlos III ordenó a
los Virreyes de Lima y de Buenos Aires
recoger todos los ejemplares que pudie-
ran hallar de los Comentarios del Inca.
Quedó prohibido el libro en América, pero
en España circulaba libremente y se
reimprimía (Madrid, 1801).
Obra juzgada como peligrosa por el régi-
men colonial, era lógico que mereciera
todas las simpatías de los gobiernos in-
dependientes. El libertador San Martín
proyectó en 1814 una edición que de-
bía imprimirse en Londres. Los azares de
la guerra lo impidieron. Los Comenta-
rios Reales no se publicaron en Améri-
ca hasta 1918.
* Obras
- Traducción al español de los Diálogos
de Amor (1589) publicados por el
Judío Abarbanel de Nápoles, conoci-
do por León el Hebreo. Se le consi-
dera como la más perfecta traduc-
ción de los diálogos. A través de la
obra podemos apreciar la ideología
humanista del Renacimiento a la que
se adhiere el inca.
Academia Precadete Miguel Grau S.
- Genealogía de Garci Pérez de Vargas
(1596), dirigida a uno de los des-
cendientes de este personaje, con el
objeto de establecer el parentesco que
los unía al propio Garcilaso. Ini-cialmente
concebida como prólogo a La florida
del Inca, fue publicada recién en 1629.
- La florida del Inca (1605), historia de
la trágica expedición de Hernando de
Soto a la península de la Florida. Para
su confección tomó como base el
testimonio de su amigo Gonzalo Sil-
vestre. Por la viveza del relato y las
nítidas cualidades de españoles e in-
dios se ha considerado esta obra co-
mo una «epopeya en prosa», digna
de igualarse a La Araucana.
Comentarios reales de los incas
• Género: épico
• Especie: crónica
• Partes:
- La primera (1609): Los comenta-
rios reales de los incas: Integrado
por nueve libros, fue publicada en
Lisboa.
- La segunda (1617): Historia ge-
neral del Perú. Integrada por ocho
libros, fue publicada en Córdova.
• Características:
- Es un conjunto de relatos y na-
rraciones que Garcilaso recogió de
diversas fuentes para plasmar en
una primera parte sobre el origen
de los incas, leyes, religión, go-
bierno, literatura, arte, costum-
bres y conquistas: todo lo refe-
rente al imperio anterior a la inva-
sión. En una segunda parte narra
sobre el proceso de la conquista
y las guerras civiles.
- Presenta uso de un lenguaje culto
y refinado.
- Exotismo, mito y ficción en mu-
chos de los comentarios.
• Tema principal
Referencias sobre el antiguo imperio
incaico y sobre el proceso de la con-
quista.
04 LITERATURA

• Argumento
Por ser un conjunto de relatos no pre-
senta un argumento lineal; pero en
la primera parte podemos ver en con-
junto que habla sobre to-do lo refe-
rente a la cultura incaica anterior a la
invasión española como: su religión,
explicación sobre el origen del impe-
rio, literatura, sociedad, artes, etc.
Recogemos por ejemplo de esta par-
te las conocidas leyendas sobre Man-
co Capac y Mama Ocllo; así también
la leyenda de los hermanos Ayar.
En la segunda parte las relaciones que
se da son en torno a la invasión es-
pañola y también las famosas «gue-
rras civiles». Es en esta parte en la
que podemos apreciar que el autor
«justifica la conquista española» con
el mero hábito de servir a la corona
española y esperar reconocimiento.
• Huamán Poma de Ayala (San Cristóbal
de Suntutu, 1935 - Lima, 1616)
* Sobre su vida
Era hijo de don Marín Guamán Malqui y
de doña Juana Cori Ocllo Coya, descen-
diente de Cápac Apoyarovilca, hija nie-
ta del décimo emperador cusqueño
Túpac Inca Yupanqui quien dejó su
panaca real bastardo en Huánuco mar-
ca (Huánuco viejo), antigua sede o ca-
pital del reino o confederación de los
guanuco Yarovilca y convertida por los
Incas en una furtuosa ciudad capital re-
gional político-económica, religiosa del
Chinchaysuyo.
Guamán Poma, en su niñez vivió en Hua-
manga o en sus cercanías, al lado de
su padre y hermanos.
Los documentos jurídicos prueban la
nobleza de Guamán Poma de Ayala y
de los suyos, poseedores de tierras de
Santa Catalina de Chupas y de las que
fueron despojadas por el corregidor
Rivero. Sus litigios por sus tierras de
Chupas y su expulsión de la ciudad de
Academia Precadete Miguel Grau S.
LITERATURA DE LA CONQUISTA
Huamanga, permitió su peregrinación por
los pueblos del corregimiento de Lucanas,
radicando en Sondondo.
* Sobre su obra
Nueva crónica y Buen Gobierno
Algunas décadas después de la caída del
imperio del inca, un andino de la zona de
Huamanga en el sur de los Andes pe-
ruanos escribió al rey Felipe III de Espa-
ña una extensa carta. El objetivo de Fe-
lipe Guamán Poma de Ayala era la refor-
ma del gobierno colonial español a fin de
salvar a los pueblos andinos de las fuer-
zas destructivas de la explotación colo-
nial, las enfermedades y la mezcla ra-
cial.
Entendiendo el poder persuasivo de las
i m ág e n es v is u a le s , c o m pu s o 3 9 8
dibujos, del tamaño de una página cada
uno, que forman parte integral de su
Nueva crónica y buen gobierno de mil
doscientas páginas.
La crónica de Guamán Poma es un libro
fundamental para el conocimiento his-
tórico del mundo andino. En el primer
volumen, Huamán Poma de Ayala rela-
ta la historia del Imperio inca: biogra-
fías de la jerarquía inca, ordenanzas le-
gales y finalmente informa de una rea-
lidad simbólica sobre la vida en los An-
des, concretamente la vida en el Cusco
como centro del mundo andino. La se-
gunda parte de la obra se refiere al
buen gobierno, espe-cíficamente a la
ob ra d e lo s e sp añ ol es du ra nt e el
Virreinato del Perú. Aunque mucho se
especula sobre ello es antes un testi-
monio que una historia, y más un tra-
tado moral que solo un resumen de su
propia experiencia. Por ello resulta con-
flictiva y hasta paradójica la información
que proporciona acerca de la invasión
española: busca eliminar el traumatis-
mo producido por la invasión y consi-
dera las experiencias de la colonización
como una fuente de enseñanzas.
05 LITERATURA