CFE – Filosofía de la Educación

Curso 2022, Profesora Estela González

Documento preparatorio del primer parcial presencial, síntesis de texto

Foucault, M. (1992) El orden del discurso. Tusquets Editores, Buenos Aires.

- El origen del discurso, su continuidad

- El deseo de no tener que empezar o de no tener que continuar
- Las instituciones y las formas ritualizadas
- El discurso está en el orden de las leyes
- Poder y discurso
- La inquietud respecto a lo que es el discurso en su realidad material
- La inquietud con respecto a la existencia transitoria destinada a desaparecer
- “¿Qué hay de peligroso en el hecho de que las gentes hablen y de que sus discursos
proliferen indefinidamente? ¿En dónde está por tanto el peligro?” (Foucault, 1992: 5)
- Discurso y sociedad que controla, selecciona y redistribuye
- Discurso y vinculación con el deseo y el poder
- Discurso: recubre el deseo y es objeto por el cual se lucha
- Procedimientos de exclusión: el de las regiones de la sexualidad y la política; el de la
región de la razón y la locura; el de la distinción entre lo verdadero y lo falso
- Las instituciones son las que sostienen la separación entre verdad y falsedad.
- La voluntad de verdad es diferente a la verdad en el interior del discurso.
- El discurso verdadero era el pronunciado por quien tenía el derecho y según el ritual
requerido.
- Desplazamiento de la verdad del acto ritualizado al enunciado mismo
- Las ciencias y las nuevas formas de voluntad de verdad
- El discurso vinculado al nivel técnico del conocimiento para que sea verificable, siglos
XVI y XVII
- La división histórica que produce las siguientes diferenciaciones: los objetos por
conocer, los sujetos que conocen y las inversiones materiales, técnicas e instrumentales
del conocimiento.
- La pedagogía: sistema de prácticas de exclusión discursiva.
- El saber es valorizado, distribuido, repartido, atribuido.
- La literatura occidental y búsqueda de apoyos en la naturaleza, ciencia y sinceridad en
determinado período.
- Lo penal y los discursos de verdad
- Lo económico y los discursos de verdad
- La verdad y la voluntad de verdad
- Poder y deseo
- Existen procedimientos de exclusión internos al propio discurso
- Los discursos que se conservan, por ejemplo, el comentario
- Existen textos que se conservan y se repiten.
- El comentario debe decir por primera vez aquello que sin embargo había sido dicho:
permite decir otra cosa aparte del texto mismo.
- Lo nuevo es el acontecimiento de retorno de lo dicho.
- El autor: el que ha pronunciado o escrito un texto.
- La importancia del autor es diferente en los distintos tipos de discurso: el autor en
ciencia, el autor en literatura.
- “El comentario limitaba el azar del discurso por medio del juego de una identidad que
tendría la forma de la repetidora y de lo mismo. El principio del autor limita ese mismo
azar por el juego de una identidad que tiene la forma de la individualidad y del yo.”
(Foucault, 1992: 17)
- “La organización de las disciplinas se opone tanto al principio del comentario como al
del autor. Al del autor porque una disciplina se define por un ámbito de objetos, un
conjunto de métodos, un corpus de proposiciones consideradas como verdaderas, un
juego de reglas y de definiciones, de técnicas y de instrumentos.” (Foucault, 1992: 18)
- “[…] en una disciplina, a diferencia del comentario, lo que se supone al comienzo, no
es un sentido que debe ser descubierto nuevo, ni una identidad que debe ser repetida;
es lo que se requiere para la construcción de nuevos enunciados. Para que haya
disciplina es necesario que haya posibilidad de formular, y de formular
indefinidamente, nuevas proposiciones.” (Foucault, 1992: 19)
- “El error no puede surgir y ser decidido más que en el interior de una práctica definida
[…] En resumen, una proposición debe cumplir complejas y graves exigencias para
poder pertenecer al conjunto de una disciplina; antes de poder ser llamada verdadera o
falsa, debe estar, como diría Canguilhen, en la ‘verdad’” (Foucault, 1992: 21)
- Discurso, verdad, estar en la verdad, policía discursiva
- Discurso: función restrictiva y coactiva
- Discurso: condiciones de su utilización y selección de los sujetos que pueden hablar
- El intercambio y la comunicación como una de las formas de “democracia”
- El ritual: una de las formas del condicionamiento, restricción y selección de sujetos
- El caso de las “sociedades de discurso”: políticas, científicas, económicas
- Religión, política y filosofía
- La doctrina
- “La doctrina vincula los individuos a ciertos tipos de enunciación y como consecuencia
les prohíbe cualquier otro; pero se sirve, en reciprocidad, de ciertos tipos de enunciación
para vincular a los individuos entre ellos, y diferenciarlos por ello mismo de los otros
restantes. La doctrina efectúa una doble sumisión: la de los sujetos que hablan a los
discursos, y la de los discursos al grupo, cuando menos virtual, de los individuos que
hablan.” (Foucault, 1992: 27)
- Discurso y educación
- “Todo sistema de educación es una forma política de mantener o de modificar la
adecuación de los discursos, con los saberes y los poderes que implican.” (Foucault,
1992: 27)
- “¿Qué es, después de todo, un sistema de enseñanza […]?” (Foucault, 1992: 28)
- Discurso y sumisión
- Discurso y sistemas filosóficos, el caso de los Sofistas
- Discurso, pensamiento y habla
- “Si hay discurso, ¿qué puede ser entonces, en su legitimidad, sino una discreta lectura?”
(Foucault, 1992: 30)
- “Bien sea pues en una filosofía del sujeto fundador, en una filosofía de la experiencia
original o en una filosofía de la mediación universal, el discurso no es nada más que un
juego, de escritura en el primer caso, de lectura en el segundo, de intercambio en el
tercero; y ese intercambio, esa lectura, esa escritura no ponen nunca nada más en juego
que los signos. El discurso se anula así, en su realidad, situándose en el orden del
significante.” (Foucault, 1992: 31)
- “Y si se quiere –no digo borrar ese temor-, sino analizarlo en sus condiciones, su juego,
y sus efectos, es necesario, cero reducirse a tres decisiones a las cuales nuestro
pensamiento, actualmente, se resiste un poco y que corresponden a los tres grupos de
funciones que acabo de evocar: poner en duda nuestra voluntad de verdad; restituir al
 discurso su carácter de acontecimiento; levantar finalmente la soberanía del
significante.” (Foucault, 1992: 32)
- Principio de trastrocamiento
- Principio de discontinuidad
- Principio de especificidad
- Principio de exterioridad
- Acontecimiento, serie, regularidad, condición de posibilidad
- “Digamos que la filosofía del acontecimiento debería avanzar en la dirección
paradójica, a primera vista, de un materialismo de lo incorporal.” (Foucault, 1992: 36)
- El instante y el sujeto/ el azar y el acontecimiento
- La noción de “crítica”
- La noción de “genealogía”
- Funciones de exclusión, sistema de prohibiciones del lenguaje, sistema de exclusión
verdad-falsedad
- Las tres etapas: el discurso verdadero/falso desde Grecia; el discurso de la ciencia de la
observación de los siglos XVI y XVII; el discurso ideológico de la sociedad industrial
del siglo XIX
- Las prohibiciones y las exclusiones no tienen la misma forma en los distintos discursos.
- “La filosofía […] tarea sin término: siempre despierta pronto, su filosofía no estaba
nunca dispuesta a acabarse. Tarea sin término, tarea por tanto siempre recomenzada,
dedicada a la forma y a la paradoja de la repetición […]” (Foucault, 1992: 47)