¿QUIÈN ES ORUNMILA?

ORUNMILA es la divinidad de la adivinación y sabiduría en el panteón de la religión Yoruba. Es

el testigo de DIOS (OLODUMARE) cuando este, ideo y construyo el universo. ORUNMILA re-
conoce por ende el destino de todas las cosas y seres vivientes, como se originaron, como están, y
como terminaran. Recibiendo o consultando a ORUNMILA, las personas pueden conocer su des-
tino, tanto en el mundo físico, como espiritual, saber cuáles son las dificultades que lo amenazan y
como librarse de ellas a través de sacrificios, entre otras cosas, la religión es prevención.

El collar (ileke) y el ide de ORUNMILA son de color amarillo y verde. Debe ser impuesto o co-
locado por un sacerdote de IFA, esto significa el pacto que hizo ORUNMILA con LA MUERTE
(IKU) para no tocar a sus hijos sino cuando ORUNMILA dictamine que su destino en la tierra se
a cumplido o terminado.

Cuando se rompe el IDE o el collar (ileke), debe comunicarse inmediato con su padrino de IFA
pues puede estar en peligro de muerte.

DONDE DEBE ESTAR ORUNMILA EN NUESTRA CASA

Debe buscarse un lugar importante donde se sienta su presencia, pero que no pueda ser tocado u
ofendido. No puede estar en dormitorios, baños, cocinas, sitios donde un rey no deba estar.

COMO SE ATIENDE ORUNMILA

Se atiende cada 21 días por lo cual la persona debe estar limpia lo que quiere decir. Si haber teni-
do relaciones sexuales por lo menos 24 horas antes, no tener la menstruación, no haber ingerido
alcohol o drogas, no estar de mal humor, etc.

Se coloca a ORUNMILA en una estera cubierta con un paño blanco, se encienden dos velas blan-
cas a los lados, se realiza el canto, se coloca un poquito de miel en la mano derecha y aceite de
corojo en la izquierda; se agacha la cabeza y se toma a ORUNMILA (los iquines) y se le reza.

Se le va rogando y echándole el VAO (aliento) y pidiéndole con humildad.

NOTA: también se le puede poner ofrendas, frutas, flores, o según las indicaciones del babalawo
a través de una consulta ante ORUNMILA.

LOS GUERREROS SE PUEDEN ATENDER CUALQUIER DÌA

 INSTRUCCIONES PARA LA APETERBI Y AWOFAKAN
DE ORUNMILA
- Al Akofa o mano de Orunmila se le debe pasar la mano mensualmente, si es posibles una vez
por mes con un poquito de manteca de corojo, miel de abeja y se le encienden dos velas blancas
en dos platos blancos.

Como se saluda a orunmila:

Se pone las manos en el suelo y se dice:
“ORUMILA IBORU, ORUNMILA IBOYA, ORUNMILA IBOSHESHE”

- Saludo al padrino:
“OLUWO IBORU, OLUWO IBOYA , OLUWO IBOSHUSE”

- Saludo a la oyugbona:
“OYUGBONA IBORU, OYUGBONA IBOYA, OYUGBONA IBOSHEHE”

- Saludo cuando hay varios babalawo

“BOGBO OLUWO IBORU, BOGBO OLUWO IBOYA, BOGBO OLUWO IBOSHESHE”

-
ADDIMU A ORUNMILA

Un coco abierto con dos velas, frutas y muchos dulces, las comidas no se pueden cocinar con acei-
tes sino con manteca de corojo o manteca de cochino.

LAS COMIDAS:
Gallinas Ahinhi, bistec de filete, Arroz con camarones, pescado entomatado, carne de venado, etc.

NOTA: Cuando se le pone la comida o un addimu hay que encender 2 velas blancas y siempre
probar la comidad delante de èl. Cuando algunas de las semillas (Ikines) que representan a Orun-
mila se callese en el suelo, debe recogerla con la boca.

ENTRADA DE ORUNMILA A LA CASA

Para la entrada de orunmila a la casa se necesita lo siguiente: 2 Gallinas Negras, un gallo pallón,
una paloma, 2 velas blancas, miel de abeja, 2 cocos secos y los derechos de entrada, si los signos
que sacaron son meyis las gallinas serán dobles y en las manos de su oyugbona se lleva una para
dársela a Orunmila.
 MOFORIBALE A ORUNMILA
Para destapar la cazuela del IKOFA u ABOFAKAN, dándole con la tapa a cada punto cardinal de
la cazuela y debe tenerse la cara virada al lado izquierdo o derecho antes de destaparlo.

- Colocarse en la mano un poquito de EPO (manteca de corojo) y OÑÌ (miel)

- Tomar el ikofa o abofaka de Orunmila diciendo: AGGO ORUNMILA y untarle el EPO y OÑÌ,
al mismo tiempo echándole el BAO (aliento) de su boca, diciendo: ORUNMILA IBORU, ORUN-
MILA IBOYA, ORUNMILA IBOSHESHE, es su hijo(a) decir su nombre completo signo de mano
de orunmila y angel de la guarda y decir en voz alta que está rindiendo MAFORIBALE para que
usted mì padre ORUNMILA me libre de OSOGBO, ARUN, OFO, EYO, ONAy todas las cosas ma-
las que no me pueda librar y todo sea para mì IRE AIKU, IRE AYE, IRE OMA, IRE DE GUAN-
TELOKUN, IRE ASHE GUN OTAN

- Luego cerrando las manos completamente con su IKOFA u ABOFAKA entre ellas, las pasa junta
por encima de su cabeza hacia atrás tres veces y luego las coloca en su cazuela que debe dejarla
abierta.

- Proceda a limpiar tocándose con la punta de los dedos ambas manos la frente, hombros, rodillas,
barriga y luego sopla hacia arriba.

- Prenderle dos velas blancas (ATANA MEYI) a ORUNMILA procediendo así:

- Encender las ATANA

- CANTAR:
CACHACUA Y COCO, CACHAGUA Y COCO
IFA ORUNMILA ATANA CAOINA
OCHEMENIEEE, OCHEMENIEEE
CACHAGUA Y COCO, CACHAGUA Y COCO
IFA ORUNMILA ATANA CAOINA
CACHAGUA Y COCO.

- Cruzarse las ATANA frente a ORUNMILA y a usted , colocando la parte inferior de estas en la
frente y luego besando las mismas , colocar las ATANA a los lados de ORUNMILA y seguir el
canto:

CACHAGUA Y COCO, CACHAGUA Y COCO

IFA ORUNMILA ATANA CAOINA
CACHAGUA Y COCO.

Esta atención se realiza cada 21 días o cuando usted lo considere necesario

 MANERA DE ATENDER A LOS GUERREROS
ELEWA: Santo que abre y cierra las puertas, se le saluda con tres golpes en el suelo, se le
sopla tres buches de aguardiente blanco y se le encienda una vela blanca. Se pone detrás de
la puerta o cerca de ella, con caramelos, juguetes, un pito, una maraca, etc.
El día más propicio para atenderlo es el lunes, simbolizado por tres pirámides con un ojo y
101 un caracol, se sincretiza con el SANTO NIÑO DE ATOCHE Y SAN ANTONIO, sus números
3, 7 y 21.

OGGUN: Santo guerrero de nuestra religión, al igual que elewa se le sopla aguardiente y se
le pone una jícara con agua al frente. OJO nunca debe de faltar. Sincretizado como SAN
PEDRO Y SAN PABLO y su número es el 7.

OSHOSI: El cazador y la inteligencia. Se le sopla aguardiente anisado y se le pone un poco de jutia

y pescado ahumado. Simbolizado por un arco y una flecha. Sincretizado con SAN NORBERTO.

OZUN: El mensajero divino de OLOFIN. Santo que vive con ELEWA, OGGUN Y OSHOSI, se le
sopla cascarilla y se unta con manteca de cacao. Simbolizado por un cáliz que lo remata una co-
lumna con un gallo. Símbolo de la fertilidad masculina.

NOTA: A estos santos los únicos facultados para darle ofrenda de sangre son los BABALAWOS.

OZUN
OZUN, representado por una copa y un gallo arriba es la persona, su salud, es como decimos el
bastón de ORUNMILA, su apoyo. En los orígenes de la religión .OZUN se encuentra situado den-
tro de la casa, pero clavado en el piso al lado de los demás guerreros.

Debe estar siempre parado y no puede voltearse o caerse, pues el significado es que la salud de la
persona está en riesgo. Cuando se cae la persona debe comprar una paloma lo mas antes posible y
dirigirse a casa de su padrino a que le realice la ceremonia correspondiente.

OZUN jamás se podrá destapar para ver en su interior, esto es solo potestad del padrino de IFA,
o en su defecto la OYUGBONA DE IFA. Nadie en ninguna ceremonia podrá abrirlo, ni oriate,
babaloshas, o iyaloshas mayores. Los únicos que le pueden dar obì (coco) son los BABALAWOS
u OLUWOS.
 COMO SE ATIENDE OZUN
Solo se limpia con un trapo, pañuelo blanco impregnado de aguardiente, con las precauciones
mencionadas arriba.

No se le coloca ninguna ofrenda por propia voluntad, sino por consulta atreves de ORUNMILA.

OGUN
OGUN, divinidad que representa al trabajo de los metales, la tecnología. Los instrumentos qui-
rúrgicos, el cortar, el mutilar, las guerras, las operaciones quirúrgicas. OGUN es el ingeniero de la
creación. Para la persona que lo tenga es la defensa contra las guerras, los enemigos, la ayuda en
caso de operaciones quirúrgicas, entre otas.

OGUN gobierna todos los metales oscuros, todo lo hecho en fuego. Se refiere también a la EREC-
CION y a las FLECHAS, considerado como orisha peligroso, manda en el miembro viril, los tes-
tículos y el semen.

La humanidad ve en OGUN la nocion de compartir, de dividir, de entallar. En este punto de vis-

ta, ifa dice que tiene que ver con los partos o los preside, pues algunos afirman que es el que hace
venir los niños al mundo. Pero la decapitacion es el dominio de este signo; es solo el instrumen-
to. OGUN fraternisa con ELEGBARA y OBATALA que le dio cuchillo a OGUN, ODE (OSHO-
SI) vive junto a OGUN, uno es el arquitecto y el otro el ingeniero.

Su collar (ILEKE) es de color verde y negro

Vive en el caldero de hierro junto a OSHOSI y tiene un juego de herramientas, como el yunque,
martillo, azadón, machete, cuchillo, rastillo, barra de hierro, etc. Con estos instrumentos la per-
sona que los posee trabaja.

OFRENDAS PARA OGUN

A OGUN se le ponen las mismas ofrendas que a ELEWA, además le gustan los melones, cocos
verdes, etc.
 OSHOSI
OSHOSI es el arquitecto, la justicia. Es la representación de los ideales del hombre hacia las cosas
elevadas y sagradas. Es el CAZADOR, pues donde apunta su arco no falla.

Esta deidad protege a las personas de las injusticias, para que no sean injustos con ellas, o vicever-
sa. Vive con OGUN con el pacto que tienen, pues uno es ingeniero (OGUN) y OSHOSI el arqui-
tecto, uno sin el otro no funcionan bien. OSHOSI tiene otro camino que se llama ODE.

Su collar (ileke) es azul claro, miel, ámbar.

OFRENDA PARA OSHOSI

Se alimenta con los guerreros anteriores, pero le gusta el licor de anís, entre otras cosas.

ELEWA
Como el resto de los guerreros debe estar detrás de la puerta principal de la casa o por lo menos,
viendo en esa dirección. Esto es fundamental ya que se an encontrado situaciones donde las per-
sonas las ponen en los baños de la casa. Queremos con esto señalar, que ninguna divinidad debe
estar en los baños y cuarto donde se duerme, (esto según su necesidad) o sitios inapropiados; debe
estar donde se pueda practicar la religión con comodidad y no haya faltas de respeto, en conside-
ración a estas entidades, como por ejemplo: desnudarse frente a ellos, tener relaciones sexuales,
uso de alcohol y drogas, etc.

Las faltas a lo anterior se traducen en dificultades a las personas.

ELEWA SE PUEDE ATENDER DE DOS MANERAS

- La consulta periódica que debe hacerse al pie de ORUNMILA, cuando puede indicar un sacri-
ficio para elewa, que siempre debe alimentarse o sacrificarse (EBO) primero que a cualquier otra
divinidad. Aquí ORUNMILA le puede indicar cualquier EBO específico para vencer o ayudar en
alguna situación que este pasando o se vea en el futuro de la persona consultada.

- Una vez a la semana no importa el día, donde se atiende a los guerreros (elewa, ogun y oshosi ).
Aquí la persona le puede poner; frutas, pescado ahumado, jutia seca, cotufas, caramelos, aguar-
diente de caña, humo de tabaco, aceite de corojo, etc.

LOS SACRIFICIOS MAYORES SOLO LO HACE EL PADRINO

 COMO COLOCAR OFRENDAS A ELEWA
- Antes de colocar las ofrendas a elewa , lo primero es pedir a las divinidades que le den muchas
salud, estabilidad, evolución y firmeza.
- Posteriormente se toma la ofrenda, lo presenta en los puntos de los chacras, es desir la frente, el
corazón, la barriga, los pies, las manos, y se le pone a la divinidad un plato limpio, prendiendo una
vela blanca.

ELEWA, es como decimos muchos, el que abre y cierra los caminos, el que nos da y nos quita las
buenas oportunidades de la vida. Está representado con una cabeza con ojos, boca, nariz, y oí-
dos, que generalmente se le hace de caracoles. Y como mucho de las deidades yoruba, elewa tiene
diferentes nombres y caminos o formas de ser , y van en relación directa con las personas que lo
reciben.
DIFERENTES NOMBRES QUE SE LE DAN A ELEWA
ELEGBARA, LEGBA, ESHU, LEGBARA ENTRE OTROS

El numero de caminos o formas que toma ELEWA, unos dicen que son 21, otros 101 y
121, entre estos tenemos:

ALAWANA, Esclavo de Yemaza (divinidad del mar)

ALABONI, Esclavo de Oshun (divinidad de los ríos)
LAROYE, Eclavo de shango (divinidad del turno, los ryos y la electricidad)
MONDUMBELA, Que nace de un determinado signo de IFA al igual que ALAKENTU y Cada
elewa tiene que hacerse específicamente para las personas que lo han de recibir, se pregunta que
lleva, si el camino es el adecuado, etc. Para que esa fuerza trabaje bien con la persona, como se
ha visto hay gente que los compra ya hechos y los entregan así, lo cual no debe hacerse. Su collar
(ileke) puede ser rojo y negro o blanco y negro, Cuando la vela se consume el sacrificio se mete en
una bolsa, se ponen tres monedas, pescado ahumado, jutia y se lleva al monte.

NOTA:El sacrificio no funciona si no va al lugar destinado.

No pueden podrirse las frutas o comidas frente a ningún santo.
Las ofrendas deben ser las mejores, no hay que escatimar gastos.
Excepciones a lo anterior y a la forma las dictan los babalawos o el padrino
Una vez al año, el día 4 de Octubre al Orunmila en la casa de su PADRINO y su OYUBONA y
llevarles su derecho que son 2 cocos, 2 velas blancas, un plato blanco y un ñame.

Las mujeres son llamadas APETERBI y los hombres AWOFACAN.

NOMBRES Y APELLIDOS: ____________________________________

NOMBRE DEL SIGNO: _______________________________________

PADRINO Y TELEFONO: _____________________________________

OYUGBONA Y TELEFONO: ___________________________________

ANGEL DE LA GUARDA: _____________________________________

ESHU ELEWA: ______________________________________________

FECHA DE LA CEREMONIA: __________________________________