I.E.

CON CONVENIO “NUESTRA SEÑORA DE LA ESPERANZA”

"Educar con todo detalle y amor en una convivencia democrática y fraterna"

Evaluación De Comprensión Lectora

La Agonía De Rasu-Ñiti
José María Arguedas
APELLIDO Y NOMBRES :
GRADO Y SECCIÓN : FECHA :
CURSO : Comunicación Doc. Ingrid Vidal Ruiz

1. Lee las siguientes afirmaciones sobre el cuento, y escribe V si es verdadero y F si es

falso. (3 puntos)
o El espíritu del Wamani tenía la forma de un cóndor. ( )
o La esposa de Rasu Ñiti es capaz de ver y oír lo que dice el Wamani. ( )
o Conforme el baile avanza, Rasu Ñiti se acerca a la muerte. ( )
o El violín era el instrumento principal en la danza de las tijeras. ( )
o Rasu Ñiti termina su baile con un gran salto. ( )
o Al morir Rasu Ñiti, Atok’ Sayku danza en lo que sería su primer baile como danzak’.
( )

2. Marca la alternativa correcta para las siguientes preguntas. (3 puntos)

 ¿Qué es un danzak’?
a. Un hechicero
b. Un bailarín
c. Un violinista
d. Un cantante
 ¿Qué hacían la mujer y las hijas de Rasu Ñiti cuando él empezó a tocar las tijeras?
a. Asaban papas en el horno.
b. Desgranaban maíz en el corredor.
c. Molían maní tostado en la cocina.
d. Cosechaban choclos en la chacra.
 De la lectura se infiere que para ser un danzak’ es indispensable
a. Amar y adorar a los antiguos dioses de los incas.
b. Gran resistencia física y destreza en el baile.
c. Poseer la protección de un «espíritu» de la naturaleza.
d. Tener conocimientos de medicina natural.
 ¿Qué hizo Rasu Ñiti al sentir el llamado del Wamani?
a. Empezó a vestirse de danzante.
b. Se arrodilló y dijo una plegaria.
c. Se acostó en la cama de pellejos.
d. Le comunicó a su esposa que la abandonaría.

 ¿Qué sucede cuando finalmente muere Rasu Ñiti?

a) El Wamani regresa inmediatamente a la montaña.
b) Atok’ Sayku es nombrado discípulo del gran danzak’.
c) Su espíritu ingresa en el cuerpo de Lurucha.
d) El Wamani se posa sobre la cabeza de Atok’ Sayku.
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3. Encuentra en la sopa de letras ocho implementos del traje de un danzante

de tijeras y escríbelos en las líneas. (4 puntos)

4. Nivel Inferencial
Marca la alternativa correcta para las siguientes preguntas. (3 puntos)
 Para Rasu Ñiti, el caballo del patrón representa la
a) fuerza indomable de la naturaleza.
b) opresión y el abuso de poder de los patrones.
c) contradicción de la naturaleza.
d) nueva invasión española que se aproxima.

 ¿Cuál es la finalidad del último baile de Rasu Ñiti?

a) Despedirse como danzante de tijeras.
b) Cumplir con una añeja tradición local.
c) Transmitir su legado a su aprendiz y a la comunidad.
d) Calmar los espíritus de las montañas.

 El Wamani representa en el relato la

a) conexión que existe entre el hombre andino y la naturaleza.
b) dependencia artística en los andes.
c) rebelión del pueblo indígena.
d) lucha del hombre andino con la naturaleza
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5. Dentro del contexto de la historia, explica el significado de las siguientes

expresiones en el texto. (4 puntos)
 «¡Cóndor necesita paloma! ¡Paloma, pues, necesita cóndor! ¡Dansak’ no
muere!».
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 «El dios está creciendo. ¡Matará al caballo!».
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 ¿Qué significado tiene la palabra subrayada del siguiente texto: “Tardará aún la
chiririnka que viene un poco antes de la muerte? ¿Cuando llegue aquí no vamos
a oírla, aunque cumbre con toda su fuerza, porque voy a estar bailando”?
a) Mosca azul grande
b) Frío
c) Una mujer con ese nombre
d) Charanguera

 La chiririnka , en el mundo andino es considera como …

a) La anunciante de la muerte
b) La sierra misma
c) El acompañante de los danzantes
d) El animal más despreciable de la tierra

6. Reflexión:
¿A qué crees que se deba que la vestimenta de un danzante de tijeras posea
tantos colores y adornos?
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En el cuento se mencionan varios objetos, seres y alimentos típicos de la
sierra peruana, ¿cuál es la importancia de su inclusión en el relato?
Fundamenta tu respuesta
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¿Por qué el Wamani no puede ser visto por cualquiera?
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