EVALUACIÓN DEL CUENTO : LA AGONÍA DE RASU ÑITI

APELLIDOS Y NOMBRES : …………………………………………………………………………

1. LEE LAS SIGUIENTES AFIRMACIONES SOBRE EL CUENTO, Y ESCRIBE V SI ES VERDADERO Y F SI ES FALSO.

(3 P)

 El espíritu del Wamani tenía la forma de un cóndor. ( )

 La esposa de Rasu Ñiti es capaz de ver y oír lo que dice el Wamani ( )
 Conforme el baile avanza, Rasu Ñiti se acerca a la muerte. ( )
 El violín era el instrumento principal en la danza de las tijeras. ( )
 Rasu Ñiti termina su baile con un gran salto. ( )
 Al morir Rasu Ñiti, Atok’ Sayku danza en lo que sería su primer baile como danzak’ ( )

2. MARCA LA ALTERNATIVA CORRECTA PARA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS. (6 PUNTOS)

¿Qué es un danzak’?

a) Un hechicero b) Un bailarín

c) Un violinista d) Un cantante

¿Qué hacían la mujer y las hijas de Rasu Ñiti cuando él empezó a tocar las tijeras?

a) Asaban papas en el horno.

b) Desgranaban maíz en el corredor.
c) Molían maní tostado en la cocina.
d) Cosechaban choclos en la chacra.

De la lectura se infiere que para ser un danzak’ es indispensable

a) amar y adorar a los antiguos dioses de los incas.

b) gran resistencia física y destreza en el baile.
c) poseer la protección de un «espíritu» de la naturaleza.
d) tener conocimientos de medicina natural.

¿Qué hizo Rasu Ñiti al sentir el llamado del Wamani?

a) Empezó a vestirse de danzante.

b) Se arrodilló y dijo una plegaria.
c) Se acostó en la cama de pellejos.
d) Le comunicó a su esposa que la abandonaría.

Al inicio del relato, Rasu Ñiti se preparaba para danzar:

a) por primera vez sin apoyo del Wamani.

b) en una festividad de su pueblo.
c) a modo de despedida para su familia y pueblo.
d) hasta expulsar al espíritu del Wamani de su cuerpo.

¿Qué sucede cuando finalmente muere Rasu Ñiti?

a) El Wamani regresa inmediatamente a la montaña.

b) Atok’ Sayku es nombrado discípulo del gran danzak’.
c) Su espíritu ingresa en el cuerpo de Lurucha.
d) El Wamani se posa sobre la cabeza de Atok’ Sayku

3. MARCA LA ALTERNATIVA CORRECTA PARA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS. (3 PUNTOS)

Para Rasu Ñiti, el caballo del patrón representa la:

a) fuerza indomable de la naturaleza.

b) opresión y el abuso de poder de los patrones.
c) contradicción de la naturaleza.
d) nueva invasión española que se aproxima.

¿Cuál es la finalidad del último baile de Rasu Ñiti?

a) Despedirse como danzante de tijeras.
b) Cumplir con una añeja tradición local.
c) Transmitir su legado a su aprendiz y a la comunidad.
d) Calmar los espíritus de las montañas.

El Wamani representa en el relato la:

a) conexión que existe entre el hombre andino y la naturaleza.

b) dependencia artística en los andes.
c) rebelión del pueblo indígena.
d) lucha del hombre andino con la naturaleza.

ESCRIBE EN LAS LÍNEAS 6 IMPLEMENTOS DEL TRAJE DE UN DANZANTE DE TIJERAS (3 P)

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5. DENTRO DEL CONTEXTO DE LA HISTORIA, EXPLICA EL SIGNIFICADO DE LA SIGUIENTE EXPRESIÒN EN EL

TEXTO. (5 P)

«¡Cóndor necesita paloma! ¡Paloma, pues, necesita cóndor! ¡Dansak’ no muere!».

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