EVALUACIÓN DEL CUENTO: LA AGONÍA DE RASU ÑITI, PARA EL TERCER GRADO SECCIÓN: “C”

APELLIDOS Y NOMBRES: …………………………………………………………………………

1.- LEE LAS SIGUIENTES AFIRMACIONES SOBRE ELCUENTO, Y ESCRIBE V SI ES VERDADERO Y F SI ES FALSO.
El espíritu del Wamani tenía la forma de un cóndor.  ( )
La esposa de Rasu Ñiti es capaz de ver y oír lo que dice el Wamani. ( )
Conforme el baile avanza, Rasu Ñiti se acerca a la muerte. ( )
El violín era el instrumento principal en la danza de las tijeras. ( )
Rasu Ñiti termina su baile con un gran salto. ( )
Al morir Rasu Ñiti, Atok’ Sayku danza en lo que sería su primer baile como danzak’. ( )
2.- ¿Qué es un danzak’?
a) Un hechicero b) Un bailarín c) Un violinista
d) Un cantante.

3.- ¿Qué hacían la mujer y las hijas de Rasu Ñiti cuando él empezó a tocar las tijeras?
a) Asaban papas en el horno. b) Desgranaban maíz en el corredor.
c) Molían maní tostado en la cocina. d) Cosechaban choclos en la chacra.

4.- De la lectura se infiere que para ser un danzak’ es indispensable

a) amar y adorar a los antiguos dioses de los incas. b) gran resistencia física y destreza en el baile.
c) poseer la protección de un «espíritu» de la naturaleza. d) tener conocimientos de medicina natural.

5.- ¿Qué hizo Rasu Ñiti al sentir el llamado del Wamani?

a) Empezó a vestirse de danzante. b) Se arrodilló y dijo una plegaria.
c) Se acostó en la cama de pellejos. d) Le comunicó a su esposa que la abandonaría.

6.- Al inicio del relato, Rasu Ñiti se preparaba para danzar:

a) por primera vez sin apoyo del Wamani. b) en una festividad de su pueblo.
c) a modo de despedida para su familia y pueblo. d) hasta expulsar al espíritu del Wamani de su cuerpo.

7.- ¿Qué sucede cuando finalmente muere Rasu Ñiti?

a) El Wamani regresa inmediatamente a la montaña. b) Atok’ Sayku es nombrado discípulo del gran danzak’.
c) Su espíritu ingresa en el cuerpo de Lurucha. d) El Wamani se posa sobre la cabeza de Atok’ Sayku

8.- Para Rasu Ñiti, el caballo del patrón representa la:

a) fuerza indomable de la naturaleza. b) opresión y el abuso de poder de los patrones.
c) contradicción de la naturaleza. d) nueva invasión española que se aproxima.

9.-  Por qué se menciona una cualidad de la casa, como no propia de un indio:
a) Porque tenía varias ollas dentro b) Porque era ancha
c) Porque los cuyes salías espantados d) Porque se podía ver varios sacos de papa.

10.-  Los personajes que se mencionan en la obra dan consistencia al relato:
¿cuál de ellos representa una deidad o ser supremo?
a) La mujer del danzak b) Don Pascual c) El wamani d) El Lurucha1
11.- ¿Qué significado tiene la palabra subrayada del siguiente texto: “Tardará aún la chiririnka que viene un poco antes de
la muerte? Cuando llegue aquí no vamos a oírla, aunque zumbe con toda su fuerza, ¿porque voy a estar bailando”?
a) Mosca azul grande. b) Frío c) Una mujer con ese nombre d) Los sonidos de las tijeras

12.- La chiririnka, en el mundo andino es considerada como:

a) El acompañante de los danzantes b) Los sonidos de la música andina
c) El animal que anuncia la muerte d) La voz de la montaña

13.- ¿Cuál es el nombre verdadero de Rasu-Ñiti?

14.- ¿Qué significa Rasu-Ñiti?

15.- Describe ¿Quién era Rasu-Ñiti?

16.- Describe en qué situación se encontraba el protagonista al inicio del relato.

17.- ¿Quiénes son Pascual y Lurucha?

18.- Según el relato ¿Qué es Wamani?

19.- Según el relato ¿Quién es el discípulo de Rasu-Ñiti?

20.- Menciona los ritmos y sus respectivos significados que tiene la música de los danzantes de las tijeras que se
hace mención en el relato.