Resumen Therborn

CAP 4 EL ORDEN SOCIAL DE LA IDEOLOGIA

1) EL proceso social de la ideologia

Las ideologias a diferencia de la concepcion tradicional no funcionan como un pensamiento ,
como un cuerpo textual , o una corriente que presente el pensamiento de una gran inteligencia.
Comprender como funcionan las ideologias implica comprenderlas como proceso social y no
como posesiones , esto debido a que nos interpelan reconstituyendo nuestras subjetividades
pudiendo un ser humano actuando como un gran numero de sujetos a lo largo de su vida.
Las ideologias compiten y chocan no solo en lo que sostiene sobre el mundo , si no al decirnos
como somos , estas interpelaciones son sobre lo que ,es lo que es posible , lo que es correcto para
ese sujeto.
A su vez el tipo de interpelacion que se acepte va a influir sobre la actitud ante una determinada
situacion
La afirmacion de que los sujetos son interpelados por las ideologias , significan que no son
recibidas como un objeto fijo y unificado en cuanto a que el sujeto es rescontituido . Lo mas
importante es que el proceso de formacion ideologica es un proceso social que esta gobernado
por la matriz de poder , afirmacionea y sanciones .
Los sujetos no son los unicos que no tienen una unidad y coherencia fija , igualmente las
ideologias son proteicas , dado que sienpre funcionan en un contexto social determinado ,
materialmente circunscrito y a traves de medios y practicas de comunicacion especiales cuya
especificidad prevalece sobre la efectividad de la ideologia .
En una batalla ideologica lo que esta en juego es la reconstitucion , desometimiento ,
recualifcacion y reproduccion de los sujetos .
Pero antes hay 4 problemas a resolver
A) El orador debe tener derecho a hablar y ser escuchado
B) Se debe afirmar la importancia de una ideologia por sobre la otras , este modo de
interpelacion siupone que ciertos rasgos son mas importantes que otras.
C) Las interpelaciones sobre lo que es bueno y que es malo deben regirse por las concepciones
normativas vigentes
D) La llamada a algun tipo de accion supone que la ideologia es la unica capaz de cumplir con
los objetivos propuestos.
2) La organizacion del discurso ideolgico
Las ideologias funcionan a traves de practicas discursivas inscritas en matrices donde predominan
prqcticas no didcursivas.
La construcion de un orden discursivo en una sociedad esta librada por las luchas libradas por las
fuerzas en un momento de crisis y contradicion.
El mantenimiento de un orden discursivo implica la produccion y reproduccion de afirmaciones y
sanciones discursivas y de una estructura del discurso social
La afirmacion discursiva de una ideologia se organiza mediante un simbolo o ritual afirmativo .
La forma discursiva de sancion es un tipo de interpelacion limitadora que niega la subjetividad
que convierte al interpelado en un objeto .
El discurso se organiza mediante:
 -La restriccion del discurso son las restriciones sociales sobre quien puede hablar , sobre que y en
que momento , esto imlica que en una sociedad dada en un momento dado determinadas personas
no tiene autorizado hablar.
-La proteccion del discurso se reciere a los procedimientos que buscan proteger al discurso de
otros discursos , esto se puede hacer , estableciendo que solo determibado autor o autores estan
autorizados a hacer afirmaciones validas, mediante la repeticion incesante de un discurso , o
convertiendo al discurso en una disciplina global con un campo institucionalizado de enunciados.
-La estructuracion del discurso supone la apropiacion delimitada del discurso , restringiendo su
recepcion.
3) Aparatos Ideologicos

Son escenarios en donde se concentra el discurso , las practicas no discursivas y se libran las batallas
ideologicas .

El problema de la reproduccion del orden social esta determinado por cualificacion de las nuevas
generaciones a cumplir determinado papel y ocupar una plaza.

Esto supone en primer lugar un proceso de la inculcacion de la ego ideologia a los nuevos miembros y por
otro lado un proceso de inculcacion de la alter ideologia de las clases dominantes sobre las dominadas .

CAP 2 IDELOGIA Y PODER POLITICO

1) Formas de dominaxion ideologica

Los ejes de la tipologia son , los tres modos de interpelacion basados en lo que es bueno , posible y
que existe , esta dimension es la de la situacion presente , la segunda dimension se reciere a las
concepciones de lo ausente en donde los modos de interpelacion descritos anteriormente se paralizan
bajo la pregunta ¿existe un regimen alternativo?
Cualquiera sea el valor de la tipologia no se deriva ninguna clasificacion , es mas buen una
herramienta analitica teoricamente sistematica que oferece una salida al orden tradicional.
A) Adaptacion: se refiere a una especie de conformidad que perimte que los dominadores sean
obedecidos , pues los dominados estan constituidos de tal forma que consideran que no hay
regimen alternativo poisble y aue hay otros rasgos mas importante que su actual subordinacion .
Una de las causa es la distribucion social del conoximiento y la ignorancia que genera que lo
rasgos opresores y explotadores del sistema queden en las sombras y que salgan a la luz las
oportunidades.
Se da la posibilidad de una oposicion adaptada , dado que se acogen con oposicion unos
detrminados rasgos pero que no se van a combatir mientras que los rasgos fundamentales este
cumplidos.

B) Sentido de la inevitabilidad se refiere a la obediencia por la ignorancia de una posible alternativa

es un fenomeno constitutivo de la marginacion politica de las sociedades capitalistas mas
avanzadas . Esta marginacion politica esta acompañanda de una vision cinicamente critica de los
dominadores y no es suceptible a cambio.
C) Sentido de la representacion se da cuando los dominados consideran que los dominadores los
hacen en su favor y que su situacion es buena
 D) La deferencia es un efecto de enunciaciones de lo que es bueno acerca de los dominadores esta
sutentado por redes de personalismo y clientelismo en las que el servilismo se intercambia por
favores.
E) El miedo significa que en una situacion normal mas alla de las fronteras de la obediencia no hay
nada , la inexistencia del caos , es un elemento importante en el mantenimiento del dominio
democratico burgues actual.
F) La resignacion deriva de consideraciones sobre lo que es posible en una situacion determinada a
diferenvia del miedo connota una vison mas pesimista sobre las posiblidades de cambio .
2) legitimidad , consenso y conciencia de clase
La legitimidad se refiere a una cualidad del gobierno , mientras que el consensl deriva de la socuedad
civil y dentro de este contexto a la relacion con el gobierno.
La legitimidad deriva del consenso y se avala en el , en cambio la conciencia de clase se fundamenta
en la division de clase y su objetivo es el cambio politico.
Hay 4 caracterisycias que limitan la utilidad como eje analizaxores de estas provlematicas:
-En primer lugar esta la concepcion subjetivista de la historia segun la cual los politicos son decididos
por sujetos concientes y unitarios .
- en segundo lugar son idealistas en el sentido de que consideran la legitimidad , em consenso y la
conciencia de clases como configuraciones ideologicas separables de las relaciones de fuerzas y las
formas organizativas y materiales practicas.
- en tercer lugar parten de la motivacion racionalista de los seres humanos
-por ultimo conciben la ideologia como una posesion o una no posesion , constituyendo como una
cosificacion y un desprecio constante de su funcionamiento.
El tipo de accion al que uno da consentimento siempre depende de la situacion . Todo regimen puede
presentar su propio consentimiento social presentando una oposicion radical como algo sin posibilidad
alguna.

Mientras que consentimiento connota acuerdo con , consenso implica acuerdo entre un grupo de personas.

Las relaciones de fuerza se pueden modificar bien ante una guerra que provoca una discordia entre los grupos
dominantes o cdo estos se confrontan por cualquiera sea la razon , siendo en estos proceso cdo surguen las
fuerzas populares e irrumpen en escena .

Hasta el momento ninguna revolcion ya sea burguesa o socialista se origino por un sujeto unificado que
exigiera un orden social nuevo , se han dado en coyunturas en que las relaciones de fuerza habian variado , por
contradicciones economicas , politicas , ideologicas o situaciones de desarrollo desigual con la consecuente
desarticulacion del sistemas de afirmaciones y sanciones