Historia de la iglesia Antigua

Sesión I
seré el maestro que estará acompañándolos desde el departamento de historia en cada una
de las edades o etapas de la historia de la iglesia, en esta ocasión daremos inicio a la
historia de la iglesia antigua o primitiva.

Para iniciar les diré que esta sesión la dividiremos en dos momentos en el primer momento
hablaremos sobre las implicaciones pastorales del conocimiento histórico y en un segundo
momento se expondrá puntos centrales de los cap. 1 al 3 del libro de Historia General del
cristianismo de Justo L Gonzales.

Comencemos hablando sobre las implicaciones pastorales del conocimiento histórico, Creo
que es válido hacernos algunas preguntas como, por ejemplo:

1. ¿Qué es la historia y cuál es su relación con lo pastoral?

2. ¿Cuál es el propósito del conocimiento histórico?  
3. Dimensiones teológicas del conocimiento histórico
4. Obstáculos para comprender la historia
5. Qué es necesario para aprender historia de la iglesia.

Algunos definen la historia como el estudio del pasado para comprender el presente y lo
pastoral con el cuidado de las almas, en tal sentido la historia nos enseñaría sobre lo que
debemos evitar y desde lo pastoral ello nos serviría como ejemplo para aconsejar a quienes
tomaran decisiones. Pero más allá de todo podemos establecer una relación entre lo
histórico y pastoral conociendo el modo en que los creyentes a través de las edades
han interpretado y vivido el texto Bíblico.
Esto nos lleva a la segunda pregunta ¿cuál sería el propósito de conocer historia? Hay que
decir que estudiaremos la historia no para informarnos y saber más sino para formarnos hoy
como iglesia con lo mejor de la iglesia del pasado.

También tenemos que saber que estudiamos la historia ya que como cristianos existen unas
dimensiones nos son propias y se desarrollan en el tiempo. Una de estas dimensiones es la
fe nuestra fe no es una fe ciega e inculta, es una fe con un claro desarrollo histórico, una
segunda dimensión es la verdad, pues la verdad en la que creemos no es abstracta, no es
una idea intangible sino la persona misma de Jesucristo quien irrumpió en la historia según
el cumplimiento de los designios divinos según tiempo, modo y lugar. Otra dimensión es la
vida misma de la iglesia, del cristiano quien con sus compromisos y retos hace historia a
través de un testimonio fiel con Jesucristo, y, por último, decir que la dimensión que nos es
muy pero muy propia es la esperanza como promesa presente y venidera de Dios. cada una
de estas dimensiones se viven y han experimentado por parte del pueblo de Dios y por ende
conocidas en la historia.

Ahora bien, al estudiar historia y sobre todo historia de la iglesia pueden presentarse ciertos
obstáculos que se deben superar uno de estos lo constituyen las posturas denominacionales
quienes en ocasiones omiten lo que dice la historia. Por otro lado, tenemos la actitud de
juzgar sin valorar los hechos históricos y esto es muy común imponemos nuestra opinión
desprovistos de análisis y argumentos. Otro obstáculo en la formación teológica es que hay
quienes subvaloran la historia, es decir, la ven como menos importante en relación con
otras disciplinas como por ejemplo la hermenéutica, lenguas bíblicas, teología sistemática.
Y por último tenemos el otro extremo de lo anterior y es la supra valoración ya sea de la
tradición teológica o eclesiástica o la de algún héroe de la fe como Lutero, Calvino, Tomas
de Aquino. En fin, debemos cuidarnos de estos obstáculos a la hora de estudiar la historia.
Así como debemos cuidarnos de estos obstáculos sería interesante aprender del uso de la
historia para trasmitir verdades, es aquí donde surge la propuesta de Justo L Gonzales de
abordar la historia como parábola par quien la misma consiste en decir lo que dicho
directamente resultaría inaceptable un ejemplo de ello sería 2 Samuel 12: 1-13 de igual
manera, la forma por excelencia de nuestro señor Jesucristo fue precisamente la parábola.

Para finalizar este primer momento de esta sesión sobre las implicaciones pastorales del
conocimiento historia hay que decir que para estudiar historia de la iglesia es necesario
hacer nuestros ciertos requisitos unos generales y otros específicos.
Como requisitos generales tenemos que debemos aprender mucho de geografía las
narrativas de la iglesia se desarrollaron y de hacen en un contexto específico y por otro lado
debemos aprender sobre historia general no es ser expertos, pero tener un marco general de
la misma.

Como requisitos específicos tenemos

Pasemos a nuestro segundo momento de esta primera sesión sobre historia de la iglesia
antigua. Hablemos del cristianismo y la historia.

Podíamos preguntarnos cómo se relaciona el cristianismo y la historia. La respuesta que

nos presenta Justo Gonzales es que el evangelio se injertó en la historia humana. De hecho,
eso es el evangelio: las buenas nuevas de que en Jesucristo Dios se ha introducido en
nuestra historia, en pro de nuestra redención.
Esta tesis está comprobada por muchos testimonios Bíblicos Lucas 2.2, Lucas 1.5, Mat
Mateo 2.1, Marcos 1.9, Juan 1.14, 1 Juan 1.1.

De aquí que para comprender el sentido de la fe no debemos limitarnos a la vida de Jesús,

sino que debemos abarcar todo el mensaje Bíblico.

Pero podemos establecer relación entre el cristianismo y la historia a parte del evangelio a
través de la estructura misma de las sagradas Escrituras el antiguo testamento contiene
libros históricos y el nuevo no se queda atrás con textos como el evangelio de Lucas y el
libro de Hechos de los apóstoles.