LA COSMOVISIÓN ANDINA

En el mundo andino, las poblaciones tenían una forma de entender el mundo y 4. Las pacarinasEn cada aillu, los miembros t e n í a n la
explicarse las cosas, totalmente diferente a los españoles. En sus tradiciones, mitos, creencia
leyendas, etc. podemos conocer cómo se explicaban los dioses, el espacio y el tiempo. El que su origen estaba en el interior de la tierra o del subsuelo.
tiempo y el espacio eran sagrados. Los accidentes geográficos que destacaban por su rareza Se
(montañas enormes, volcanes en erupción, piedras deformes) fueron convertidos en Sostenía que l o s pri m e ros habitantes de un aillu habían salido
divinidades dignas de adoración. Asimismo, los fenómenos de la naturaleza eran objeto de de un determina- do lugar al cual todos los miembros reconocían
culto y motivo para la celebración de fiestas y rituales. como su lugar de origen o pacarina. El que ordenaba siempre la
salida era una divinidad determinada.El vínculo que se establecía
1. Concepto de cosmovisión entre los miembros de un aillu era muy poderoso. Cada persona se
Es la forma particular que tienen las distintas sociedades de explicar su origen, el mundo, sus sentía pariente de la otra, y esta relación se mantenía de
dio- ses y, en general, todo lo que les rodea: geografía, alimentos, enfermedades, etc. generación en generación.
Las pacarinas podían ser cerros, cuevas, volcanes,
El poblador andino tuvo una forma particular de o r g a n i z a r su territorio, su sociedad,
lagos, lagunas e incluso el mar. Uno de los
su pensamiento, etc. Los cronistas fueron los primeros en describir las características de la ejemplos más conocidos es el que trata sobre el
sociedad inca. En sus crónicas recogieron las leyendas y tradiciones, que nos revelan las origen de los i ncas : en la leyenda de los hermanos
formas diferentes de concebir e interpretar el mundo que tenían nuestros antepasados. Áyar, los incas afirman haber salido de unas
cuevas del cerro Huanacaure, y en la leyenda
2. Concepción andina del tiempo y el espacio del Lago Titi- caca se sostiene que la pacarina
Concepción del tiempo Se concebía el tiempo de manera cíclica. En su transcurrir, se se encontraba en el lago Titicaca, de donde
surgieron por orden del dios
sucedían épocas de cosmos (orden) a las que le seguían épocas de caos (desorden). Ello se
debía a los constantes enfrentamientos entre las diferentes divinidades, las que al luchar
por la supremacía generaban una situación de desorden, pero cuando triunfaba una de
ellas, se iniciaba un periodo de orden del mundo y las poblaciones.
Concepción del espacio
El espacio era concebido en dos niveles. Existía un espacio
horizontal, que se organizaba, según el principio de
dualidad, en dos mitades: hanan y hurin. También existía
un especio vertical, en el cual el mundo es- taba compuesto
por tres planos: el Hanan Pacha o mundo de arriba, donde
vivían divinidades como Wiracocha, el Sol, la Luna, las
estrellas y el rayo; el Kay Pacha o mundo de aquí (de los
vivos), donde vivían los hombres, las plantas, los animales y
algunos objetos sagrados como el inca o la ciudad del
Cusco; y el Ujcu o Hurin Pacha era el mundo de abajo (de
los muertos), en él vivían las divini- dades relacionadas
con la fuerzas profundas de la tierra, como la Pachamama
y Pachacámac, en él se encontraban las pacarinas o
lugares sagrados de origen de los habitantes del aillu.
3. Las huacas
El término se refiere a todo ob- jeto que es sagrado; por ejemplo,
un ídolo, un templo, una ciudad, un cerro, una laguna, el Inca, el
curaca, etc. Eran veneradas por- que se tenía la creencia que ellas
permitían asegurar la producción agrícola y ganadera. Mediante el
ofrecimiento de ofrendas y la realización de fiestas y rituales, la
población andina invocaba la colaboración de estos seres sagrados.

Religión inca
En los inicios de los incas, la divinidad principal fue Wiracocha, considerado
creador del mundo y de los seres humanos. Con el inca Pachacútec se produce
una reforma religiosa, en la cual se impone al Sol como divinidad oficial, y en
todos los territorios conquistados se obliga a rendirle culto. Las divinidades y
huacas locales de diferentes zonas fueron respetadas, siempre y cuando se tenga al Sol
como divinidad superior. Otras divinidades reverenciadas fueron: la luna o Quilla, el
rayo o Illapa, la tierra o Pachamama, el mar o Mamacocha.
1. Principales divinidades
Las poblaciones andinas fueron politeístas. Se rendía culto a los cuerpos celestes, a
los acciden- tes geográficos como cerros y montañas y lagos y ríos, a los antepasados
embalsamados y momifi- cados, y hasta a los fenómenos atmosféricos como el rayo.
Debido a la importancia de las actividades agrícolas y la pesca en el área andina,
muchas de sus divinidades corresponden o se relacionan con la agricultura, la tierra, la
pesca y el mar.
Cada aillu tenía sus propias divinidades locales. Pero, se dio el caso de que alguna
divinidad lle- gó a tener una importancia regional o también panandina.
Generalmente fueron las sociedades más complejas las que consiguieron difundir el
culto de sus divinidades por extensas zonas.
Wiracocha
Todas las crónicas concuerdan al afirmar que en un inicio solo existía Wiracocha. Él
hizo todo cuanto existe, razón por la cual se le considera como el único y gran
autor del universo andino. Se sostiene que él hizo aparecer al Sol y a la Luna y les
ordenó que iluminaran el día y la noche respectivamente. Asimismo creó a los
animales y las plantas.
El Sol (Inti)
Fue una divinidad relativamente moderna si se le compara
con Wiracocha y otras divinidades andinas. Su culto se
evidencia con nitidez en los inicios de la expansión de
Tahuantinsuyo. Es presentado como padre de los incas.
Fue el inca Pachacútec quien impuso s u a d o r a c i ó n e n
t o d o e l Tahuantinsuyo, en agradecimiento por la ayuda
que le brindó para derrotar a los chancas. Su templo
principal fue el Coricancha, ubicado en el Cusco, pero
tuvo templos en los principales centros administrativos
de los incas.
2. Otros divinidades
 La luna (Quilla), considerada como esposa del Sol y madre de los incas.
 El rayo (Illapa), divinidad del fuego, la lluvia y los truenos,
semejante a una serpiente vene- nosa. Donde más se le veneró fue en
el Collao. Fue imaginado como un guerrero que produ- cía el trueno
al sacudir su honda.
 Pachacámac: Fue la divinidad más im-
portante de la costa central, su santuario
se encuentra al sur de Lima. Se pensaba
que manejaba los movimientos telúricos,
pues su
 función primordial era dar vida a la tierra, a
través del movimien- to. Junto con la
Pachamama eran considera- dos divinidades
del subsuelo o de las fuerzas
 profundas de la tierra.
 La tierra (Pachamama o Mamapacha), divini- dad de la fertilidad,
reconocida con virtudes y defectos femeninos. De ella dependía el éxito
de las cosechas
 El arcoíris (Cuychi o Cochi), divinidad cas- tigadora. Estaba
relacionada con atributos directamente vinculados a la fertilidad de
los campos y fecundidad de las hembras.
 Estrellas (Coyllur), se creía que todos los ani- males de la tierra
tenían en el cielo un símil que atendía a la conservación y aumento
de ellos. Se atribuía a las estrellas este ministerio.
 El mar (Mamacocha), madre de las aguas, la- gos o lagunas.
3. Entidades sagradas
Dentro de los seres u objetos sagrados andinos e
incaicos, destacan las conopas o madres delos
alimentos. Asimismo, los apus eran los espíritus de los
cerros o montañas a los que se debía rendir cul- to
para asegurar su protección. Los mallquis eran
antepasados momifica- dos que fueron adorados como
protectores de los aillus.
4. El huillac umu o supremo sacerdote
Trabajando en clase
Sumo sacerdote o sacerdote solar, su nombre significaba «el adivino» o el
hechicero, porque, aparte de estar reputado como hombre sabio, te- nía facultades de
vidente. Era siempre un pariente próximo del inca.
Asimismo era el principal sacerdote incaico. Una de sus funciones era velar por el
cumplimento estricto del culto al sol, además de otorgar licencia para construir nuevos
templos, facilitar el culto de las divinidades de las regiones conquistadas, entre otras.

Su papel principal lo desempeñaba en las gran- des fiestas del calendario, y también
ciñéndole la mascaipacha al inca el día de su coronación

RETROALIMENTACIÓN

1.-¿Qué se le atribuye a Wiracocha?

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2.- ¿A partir de qué inca se impone el culto al Sol?

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4.- El templo principal del culto al Sol se llamó y se encuentra

ubicado en la ciudad del .

4- ¿Que cualidades se le atribuye a Pachacámac?

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