SATISFACCIÓN SEXUAL BDSM

UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

ESCUELA DE PSICOLOGÍA
SATISFACCIÓN SEXUAL EN UNA PERSONA PRACTICANTE DEL

BONDAGE, DOMINACIÓN, SUMISIÓN Y MASOQUISMO A TRAVÉS DEL
RELATO-DE-VIDA DE CR
Trabajo de Grado presentado como requisito parcial para optar al Título de Licenciado
en Psicología, mención Clínica
Línea de Investigación Autora: Br. Rodríguez, Francibel

Sexualidad y Salud Mental +58 424-4958278
217041839@uam.edu.ve
Tutor: Dr. Jesús Olmos
+58 414-4098051
prof.jesus.olmos@uam.edu.ve
San Diego, mayo de 2021

1
1 Rodríguez, F.
2 UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

3 FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
4 ESCUELA DE PSICOLOGÍA
5
6
7 SOLICITUD DE JURADO EVALUADOR
8
9
10 Quien suscribe Bachiller:
11 1-Rodríguez López Francibel Lucely C.I.: V-24.630.346
12 Estudiante del X Semestre de la carrera de Psicología, mención clínica.

13 Solicito ante la Comisión de Trabajo de Grado la designación de Jurado Evaluador
14 para el Trabajo de Grado titulado:
15 SATISFACCIÓN SEXUAL EN UNA PERSONA PRACTICANTE DEL

16 BONDAGE, DOMINACIÓN, SUMISIÓN Y MASOQUISMO A TRAVÉS DEL
17 RELATO-DE-VIDA DE CR
18
19 Nombre del Tutor: Dr. Jesús Olmos C.I.: V-5.503.033
20
21 Firma del Tutor:
22
23
24 PARA USO DE LA COMISIÓN DE TRABAJO DE GRADO
25
26
27 __________________________________________________________________
28
29
30
31 San Diego a los 17 días del mes de mayo de 2021
32
33
34
2
3 ii
4
5 Rodríguez, F.

38
39 RIF: J-30840930-8
40
41 ACTA DE EVALUACIÓN FINAL DEL TRABAJO DE GRADO
42 Nosotros, Prof. ______________ C.I. ______________ y Prof. _________________

43 C.I __________________, Miembros del Jurado Evaluador del Trabajo de Grado
44 titulado: SATISFACCIÓN SEXUAL EN UNA PERSONA PRACTICANTE DEL
47 Cuyo autor es:

48 1. Rodríguez Francibel, C.I. V-24.630.346
49 Certificamos que hemos evaluado el mencionado Trabajo de Grado, con el siguiente

50 resultado:
51 Aprobado Reprobado Aprobado mención

52 Excelencia
53 OBSERVACIONES:___________________________________________________
54 ____________________________________________________________________
55 ______________________________________________________________
56 Firma y Cédula de Identidad de los miembros del Jurado:
57 Jurado Evaluador Jurado Evaluador
58 ______________________ ___________________
59 C.I.: C.I.:
60 Sello de la Escuela
61 San Diego, mayo de 2021

62
6
7 iii
8
9 Rodríguez, F.
63 DEDICATORIA
64 A mi madre, mi ejemplo a seguir. Todos mis logros tendrán siempre tu nombre.
65 Francibel Rodríguez
66
10
11 iv
12
13 Rodríguez, F.
67 AGRADECIMIENTOS
68 Mi madre con su frase “inscríbete y luego resolvemos” dio inicio a todo, me

69 proporciono la motivación que necesitaba para comenzar lo que ha sido una hermosa
70 carrera, por acompañarme en los momentos difíciles que solo ella sabe que viví,
71 quien me ha visto llorar por este trabajo y me daba las fuerzas necesarias para
72 continuar. Siempre será mi ejemplo a seguir de lucha y constancia.
73 A mis hermanos les agradezco por su apoyo siempre que lo necesite y su

74 compresión por comenzar a estudiar en una situación país difícil. Ustedes son con
75 quienes puedo contar siempre.
76 Jaicelys León, te agradezco infinitamente por tu apoyo, por cruzarte en mi camino

77 y ser una maravillosa amiga, a Josiribel Borges gracias por ser mi cómplice de
78 estudios, apoyo y amiga, y por supuesto a José Luque, gracias por ser parte
79 significativa de esta etapa, has sido mi amigo desde el primer día de clases.
80 Al igual que a mis compañeros y futuro colegas, John Jairo, Gilberlit, Edith,
81 Patricia, y Cristina les agradezco por tolerarme y bridarme su apoyo siempre.
82 A mi tutor, Dr. Jesús Olmos que desde su dedicación y pasión como profesional
83 me mostró las maravillas que vendrían en la carrera desde el primer semestre y estar
84 presente en la realización de este proyecto, para guiarme y orientarme.
85 Y por supuesto a mi relator, gracias por permitirme realizar esta investigación a

86 través de tu historia, por la confianza y la disposición que se requiere.
87 Francibel Rodríguez
88
89
14
15 v
16
17 Rodríguez, F.
90 ÍNDICE DE CONTENIDO
91 DEDICATORIA......................................................................................................iv
92 AGRADECIMIENTOS............................................................................................v
93 INTRODUCCIÓN..................................................................................................12
94 CAPÍTULO I EL FENÓMENO DE ESTUDIO.....................................................15
95 Descripción del Fenómeno.....................................................................................15
96 Interrogantes...........................................................................................................21
97 Interrogante Principal........................................................................................21
98 Interrogantes Secundarias..................................................................................21
99 Propósitos y Directrices..........................................................................................22
100 Propósito............................................................................................................22
101 Directrices..........................................................................................................22
102 Justificación de la Investigación.............................................................................22
103 CAPÍTULO II UNIVERSO TEÓRICO REFERENCIAL.....................................25
104 Antecedentes de la Investigación........................................................................25
105 Investigaciones Internacionales.........................................................................25
106 Investigaciones Nacionales................................................................................27
107 Bases Epistemológicas............................................................................................31
108 Enfoque psicodinámico......................................................................................31
109 Bases Teóricas........................................................................................................35
110 Teoría acerca de la Satisfacción sexual (Freud, 1905).....................................35
111 BDSM.................................................................................................................36
112 Bondage, Dominación, Sumisión; Sadismo y Masoquismo...........................36
18
19 vi
20
21 Rodríguez, F.
113 Fundamento Normativo..........................................................................................38
114 Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999)........................38
115 Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999)........................40
116 Definición de Términos Básicos.............................................................................40
117 CAPÍTULO III METÓDICO..................................................................................44
118 Paradigma Cualitativo de la Investigación.............................................................44
119 Naturaleza de la Investigación Cualitativa.............................................................45
120 Tipo de Investigación..............................................................................................46
121 Diseño de Investigación Cualitativa.......................................................................49
122 Fases de la Investigación...................................................................................50
123 Co-Historiador...................................................................................................51
124 Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos.................................................51
125 Registro Sistemático del Vivimiento...................................................................51
126 Marcas-Guía....................................................................................................51
127 Bloques-de-Sentido.........................................................................................52
128 Entrevista Fenomenológica................................................................................52
129 Criterios de Fiabilidad y Validez............................................................................53
130 CAPÍTULO IV INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN..........................55
131 Pre-Historia.............................................................................................................55
132 Registro Sistemático del Vivimiento......................................................................56
133 Transcripción de la Historia-de-vida......................................................................56
134 Historia-de-Vida de C.R.....................................................................................57
135 Interpretación-Comprensión de la Historia-de-Vida..............................................70
22
23 vii
24
25 Rodríguez, F.
136 Bloque de sentido I: Quién soy...........................................................................70
137 Bloques de sentidos II: Relación familiar..........................................................71
138 Bloque de sentido III: Algo con lo que aún batallo............................................73
139 Bloques de sentidos IV: Primeras experiencias sexuales................................75
140 Bloques de sentido V: El que lleva las riendas..................................................76
141 Bloques de sentidos VI: De una novia a otra.....................................................81
142 Bloques de sentido VII: Amo-esclava.................................................................84
143 CAPÍTULO V GRANDES COMPRENSIONES...................................................86
144 REFERENCIAS CONSULTADAS.......................................................................89
145 Fuentes Bibliográficas........................................................................................89
146 Fuentes Electrónicas..........................................................................................91
147 Fuentes Normativas............................................................................................92
148 ANEXOS................................................................................................................93
149
150
151
26
27 viii
28
29 Rodríguez, F.
152 ÍNDICE DE CUADROS

153
Cuadro N° 1. Cuadro Sinóptico del Proceso Epistémico-
Metodológico …………… 37
154
30
31 ix
32
33 Rodríguez, F.
155 ÍNDICE DE ANEXOS

156
Anexo A: Consentimiento Informado …………… 86
157
158
34
35 x
36
37 Rodríguez, F.

162
163 SATISFACCIÓN SEXUAL EN UNA PERSONA PRACTICANTE DEL
166 Autores: Br. Rodríguez, Francibel
167 Tutor: Dr. Olmos, Jesús
168 Fecha: Mayo, 2021.
169
170 RESUMEN
171 La presente investigación tuvo como propósito reflexionar acerca de la satisfacción

172 sexual de una persona practicante del bondage, dominación, sumisión y masoquismo
173 a través del relato-de-vida de CR, siglas que se utilizaron para proteger la identidad
174 del relator, hombre heterosexual venezolano de 27 años de edad, quién realiza la
175 práctica desde hace 7 años cumpliendo el rol de dominante. Este trabajo de grado fue
176 realizado bajo el paradigma cualitativo bajo la línea de investigación sexualidad y
177 salud mental, utilizando el método biográfico a través del Relato-de-vida propuesto
178 por Moreno, quien planteó unas etapas a seguir como: un pre-relato, relato y una
179 posterior interpretación o comprensión de los datos recaudados. Como técnica de
180 recolección de datos se usó la conversación abierta y la entrevista a profundidad, para
181 el posterior análisis de la información recaudada se empleó el análisis hermenéutico y
182 los bloques de sentido en conjunto con las marcas guías. A través de las vivencias de
183 la información obtenida se evidencia que influyen en las formas en cómo el relator se
184 vincula de manera sexual y afectiva a su entorno, a su vez sobrellevar a hacer un
185 acercamiento con los elementos que se observan dentro de la práctica del BDSM
186 revelando su obtención de satisfacción sexual.
187 Descriptores: Satisfacción, BDSM, pulsión sexual, libido, dominante.
188
38
39 xi
40
41 Rodríguez, F.
189 INTRODUCCIÓN
190 El objetivo de esta investigación es reflexionar acerca del bondage, dominación,

191 sumisión y masoquismo, además de explorar acerca la satisfacción sexual que obtiene
192 quienes los practican y reflexionar acerca de sus vivencias. Mccary y Mccary (2000,
193 citado en Lozano, 2015) afirma que la sexualidad vendría a ser el producto de
194 diversos sistemas que interactúan y que cambian a través del tiempo. Estos sistemas
195 son de tipo biológico, psicológico y social; es decir, en el caso particular de la
196 sexualidad participa en cada persona factores biológicos, individuales como son la
197 maduración del sistema nervioso y endocrino, la experiencia personal y la
198 transmisión cultural.
199 En otras palabras la sexualidad es la construcción natural del humano, variando

200 dentro de cada cultura y entorno social, manifestándose de formas diversas, dado a su
201 vivencia y expresión propia de cada individuo. De esta manera, Lozano (2015) afirma
202 que la conducta sexual es como cualquier otra conducta humana compleja, un reflejo
203 o una manifestación de la naturaleza biopsicosocial del individuo y no un patrón
204 instintivo determinado genéticamente, donde se puede encontrar grandes variaciones
205 en los distintos aspectos de la sexualidad entre diferentes personas.
206 Por consiguiente, diversos estudios han mostrado la importancia del amor, no
207 sólo para la actividad sexual en general sino que, especialmente, para la satisfacción
208 sexual, siendo la sexualidad entendida como una continuidad socio histórica
209 atravesada por distintos saberes que han marcado y aún hoy definen hegemonías tanto
210 en el plano social, legal, psicológico, moral o religioso, así como también, la
211 negociación de las divergencias en el deseo de tener intimidad sexual, asociada a la
212 satisfacción sexual, especialmente en contextos de desigualdad de condiciones.
213 Tomando en cuenta a Haavio-Mannila y Kontula (1997) aseguran que, “la
214 satisfacción sexual en física, cuando remite a la interacción erótica placentera, y
215 emocional, cuando se refiere a la alegría por la estabilidad de la relación”. Cabe decir
42 12
43
44 Rodríguez, F.
216 que la satisfacción sexual es la respuesta afectiva resultado de las valoraciones a las
217 que el individuo somete a su relación sexual a partir de cómo este percibe dicha
218 realización óptima de las necesidades y expectativas sexuales tanto propias, como de
219 la pareja.
220 En este sentido realizando un acercamiento para conocer los significados que
221 adquiere la práctica sexual desde la peculiaridad del relator y así luego realizar una
222 compresión de su vivencias. Donde, tomando en cuenta la participación de estas
223 vivencias y su influencia en las necesidades emocionales del sujeto, que inciden en las
224 creencias y conductas que llevan al sujeto a hacer un contacto con la práctica del BDSM.
225 En este sentido realizando un acercamiento para develar los significados que adquiere
226 la práctica sexual desde la singularidad de cada uno de los historiadores y así luego
227 realizar una contrastación entre ambas vivencias. Así mismo, Taormino (2012,
228 citando en Morales, 2017) señala que, “el placer de recibir dolor o sensaciones
229 intensas, situaciones de incomodidad o ser forzados a hacer algo que no disfrutan.”
230 Visto que hace referencia a los deseos y placeres de ambos en un ambiente
231 consensuado.
232 Por tal motivo, en la búsqueda de una mayor comprensión para el trabajo de
233 investigación se realiza un relato-de-vida de un hombre heterosexual venezolano.
234 Primeramente tomando en cuenta la participación de estas vivencias y su influencia
235 en las necesidades emocionales del sujeto, por tanto, se permite comprender dichas
236 vivencias que incurren en las creencias y conductas que llevan al sujeto a hacer un
237 contacto con la práctica del BDSM.
238 Por último es conveniente acotar, que el presente estudio está en la línea de
239 investigación de sexualidad y salud mental, así mismo la investigación se encuadra
240 dentro de una modalidad de relato-de-vida. Tomando en cuenta lo anteriormente
241 expuesto, se ha estructurado esta investigación partiendo desde el capítulo I, el cual
242 contiene una breve descripción de los conocimientos obtenidos acerca del fenómeno
45
46 13
47
48 Rodríguez, F.
243 de estudio, contando no solo con una óptica que permite la visualización histórica a
244 nivel global, sino las vivencias del miembro de pareja practicante y por último el
245 capítulo agrega la justificación del estudio.
246 En cuanto al capítulo II, descrito como universo teórico referencial incorpora los
247 antecedentes tanto nacionales como internacionales, se describe de forma exhaustiva
248 las teorías por las que este trabajo se rige, haciendo referencia al modelo
249 psicodinámico, aunado a ello se encuentran las bases teóricas referenciales, el
250 fundamento normativo que demuestra la ética evidenciada durante el proceso de
251 exploración, definición de términos básicos y el cuadro sinóptico del proceso
252 epistémico-metodológico. Por consiguiente, en el capítulo III, se integra la
253 metodología cualitativa, sus bases, características y la metódica de la relato-de-vida,
254 así como también los criterios de fiabilidad y validez de las mismas.
255 Posteriormente, se prosigue con el capítulo IV en donde se presenta la

256 interpretación-compresión de vida de CR, dado que se busca interpretar
257 objetivamente sus experiencias en cuanto a la satisfacción sexual en el bondage,
258 dominación, sumisión y masoquismo. Por último, en el capítulo V se presentan las
259 grandes comprensiones acerca de la interpretación de la relato de vida.
260
49
50 14
51
52 Rodríguez, F.
261 CAPÍTULO I
262 EL FENÓMENO DE ESTUDIO
263 Descripción del Fenómeno
264 El Bondage, Dominación, Sumisión, Sadismo y Masoquismo (BDSM) es un

265 fenómeno relativamente nuevo, originario de Estados Unidos y Europa al rededor de
266 los años 50 con el que muchos individuos pueden relacionarse sin importar su
267 preferencia sexual. Esta subcultura abarca al sadomasoquismo, y se erige como la
268 contraposición de la perspectiva patológica de este fenómeno, sin embargo el BDSM
269 es una dimensión mayor que contiene una multiplicidad de prácticas sexuales, de
270 concepciones y de categorías.
271 En primer lugar, denota la sumisión/dominación, el bondage, el dolor, la cultura

272 del cuero, el intercambio de poder, los juegos de roles y los fetiches. Otra
273 diferenciación común, es asociar el BDSM con el juego, por lo que los practicantes
274 de esta sexualidad suelen referirse a “fiestas de juego” refiriéndose a lugares de
275 encuentro para este fenómeno e incorporando el uso de juguetes, ropas y otro tipo de
276 parafernalias. Por su parte, las prácticas pueden permutar desde las más comunes
277 como el bondage o los látigos a las menos habituales como jugar con temas de
278 incesto. Es importante destacar, que para cualquier tipo de práctica del BDSM se
279 debe seguir el mantra fundamental de la misma, siempre deben ser “seguras, sanas y
280 consensuadas”.
281 Ahora bien, el BDSM pareciera proponer entonces una nueva forma de elección de
282 sexualidad, con una vasta variedad de posibilidades. Esto se acerca a lo propuesto por
283 Michel Foucault (2019) cuando plantea que “la sexualidad es un arte, una creación
284 propia del ser humano que por consiguiente, puede abarcar una amplia gama de
285 posibilidades” (P. 88). Foucault concuerda en que el sadomasoquismo comprende
286 estas nuevas posibilidades de ejercer el placer, ya que para él, lejos de ser una
53 15
54
55 Rodríguez, F.
287 práctica agresiva mediante la cual los individuos descargan violencia, se refiere más
288 bien a una producción creativa a través de la erotización del cuerpo. Para ello utilizan
289 partes desconocidas de su cuerpo, prácticas no acostumbradas, objetos extraños, entre
290 otros.
291 Cabe destacar, que el abordaje de este fenómeno se realizó desde el

292 construccionismo social, un enfoque que hace especial énfasis en la comprensión de
293 la experiencia social individual a través del lenguaje, para generar una teoría
294 colectiva. Se trata de la generación de teoría para la reconstrucción social, esta
295 investigación pretende, precisamente, comprender las realidades de un sujeto en
296 relación con su medio y su experiencia subjetiva para generar una teoría que reúna los
297 puntos en común, logrando de esta forma una reconstrucción social de la vivencia
298 sadomasoquista. Bajo este punto de vista, lo que se toma en cuenta como “realidad”,
299 y se considera como una verdad primordial acerca de cómo funciona el hombre.
300 El término BDSM es producto de una construcción social que abarca diversas
301 maneras de relacionarse sexualmente asociadas con el sadomasoquismo, los juegos de
302 roles y de intercambio de poder. Entre estas expresiones se encuentran las prácticas
303 sexuales BDSM que son tomadas por quienes se consideran partícipes con particular
304 premeditación y precaución, es decir que de ninguna forma son llevadas a cabo a la
305 ligera e implican un acuerdo previo o consenso entre los individuos involucrados
306 Desde la psicología, la sexualidad ha sido estudiada como un constructo que se

307 encuentra presente a lo largo del desarrollo de los individuos durante las diferentes
308 etapas de la vida. En consecuencia, el concepto sobre este tema se ha visto
309 influenciado por la concepción social fundamentada en los sistemas de creencias
310 propios del contexto donde se vive y, consecuentemente, desde esta perspectiva los
311 aportes investigativos que se han realizado sobre la sexualidad, han sido en su
312 mayoría, estudios para identificar las conductas sexuales anormales y no un abordaje
313 del fenómeno de acuerdo a la manifestación individual.
56
57 16
58
59 Rodríguez, F.
314 Una de estas manifestaciones, son las prácticas del Bondage, Dominación,
315 Sumisión, Sadismo y Masoquismo (BDSM), Ruiz-Tagle ( 2018), comenta que estas
316 prácticas “ han estado ligadas tradicionalmente a los trastornos de la conducta sexual,
317 específicamente a las parafilias, ya que el estudio de la psicología en estas prácticas
318 ha sido limitado y no ha profundizado sobre los diferentes constructos psicológicos y
319 hechos o explicaciones sociales que pueden relacionarse con estas, lo que ha
320 distanciado a la disciplina de la descripción y conocimiento de la vivencia práctica
321 del fenómeno, y ha dejado de lado la comprensión de la experiencia personal de
322 quienes las llevan a cabo” ( p. 179)
323 Esta estigmatización, ha llevado a que los mismos practicantes busquen en el

324 anonimato una forma de efectuar prácticas sexuales de su preferencia, sin que esta
325 inclinación afecte las otras esferas de su vida; lo que a su vez dificulta el acceso a la
326 población, la visibilidad de la situación y el desarrollo de conocimiento sobre esto.
327 Cabe destacar, que el sadomasoquismo según Ruiz-Tagle (2018), se define hoy
328 mediante el término BDSM, acrónimo de “Bondage, Juego con cuerdas y Disciplina,
329 Dominancia y Sumisión, Sadismo y Masoquismo”. (p. 180). Esta forma de relación
330 sexual incluye diversas prácticas consensuadas entre los miembros de la pareja, las
331 cuales se relacionan con el poder, los juegos de sumisión y el dolor por placer.
332 Ahora bien, la mayoría de los aficionados a la práctica sexual del BDSM destaca
333 por su tendencia a la búsqueda de sensaciones. Durante mucho tiempo, los psicólogos
334 han considerado el sadomasoquismo un trastorno psicológico. Incluso hoy en día, el
335 sistema diagnóstico internacional CIE-10 lo recoge bajo la categoría de parafilia. El
336 manual DSM-5 (2014), califica al BDSM como una parafilia, pero solo lo considera
337 un trastorno si supone un daño para uno mismo o para los demás.
338 Florenzano (2005) considera, que el BDSM, tanto como estilo de vida o como una
339 praxis a través de la cual se manifiestan la vida emocional y sexual quienes lo
60
61 17
62
63 Rodríguez, F.
340 practican, promueve el diálogo, la empatía, el autoconocimiento y el conocimiento

341 del otro, a partir de información y de reflexión compartida. Claro, siempre que se
342 practique con responsabilidad. Todo esto, es lo que se espera que ocurra en cualquier
343 relación afectiva, pero de hecho no se da siempre o no dan los tiempos, o la represión
344 no anula o teme el juicio del otro, la diferencia es que en el BDSM actúan como
345 prerrequisitos.
346 Petrella y Bracho (2008) señalan que, el desconocimiento del BDSM ha hecho que
347 algunas personas lo consideren prácticas perversas en las que el dolor es protagonista,
348 la realidad es que se trata de juegos sexuales en los que la confianza, el conocimiento
349 mutuo y la comunicación son imprescindibles dado que tienen normas claras que se
350 establecen previamente bajo consentimiento explícito. Además, hay diferentes
351 intensidades y cada persona debe conocer sus límites y hacerlos saber a su pareja
352 sexual para la práctica sea siempre fuente de placer.
353 En cualquier caso, la base siempre es el acuerdo libre, pleno e informado de todos
354 sus participantes. Si bien la sensación más conocida en el BDSM parece ser el dolor,
355 esta práctica va mucho más allá ya que se enfoca en el placer que se alcanza al
356 enfocarse en sensaciones como el poder o el control. Solo el sadismo y el
357 masoquismo implican directamente el dolor como vía de excitación (Moser y
358 Kleinplatz, 2017). Lo cierto, es que el BDSM está presente en diferentes intensidades,
359 en muchas relaciones sexuales sin que quienes las practican lo sepan ya que es fácil
360 que las parejas ejerzan juegos de dominación o utilicen algún tipo de atadura, venda o
361 incluso esposas para enfocarse en las sensaciones de forma más intensa.
362 Para tratar de entender la práctica del BDSM, ante esta dialéctica, de mantener en
363 secreto esta inclinación sexual hace que el practicante entre en conflicto en distintos
364 ámbitos de la vida del individuo, como lo es la relación en pareja, cuando el conjugue
365 no comparte tales preferencias debido a que no es un tema que esté a la luz pública y
64
65 18
66
67 Rodríguez, F.
366 debido al contexto prejuicioso y de poca apertura en el cual se desarrollan, pueden no

367 sentirse libres para compartir sobre su sexualidad o sobre sus prácticas.
368 Según la definición de la Organización Mundial para la Salud (OMS, 2002), la

369 salud sexual es un estado de bienestar físico. Requiere un enfoque positivo y
370 respetuoso de la sexualidad, las relaciones sexuales, así como la posibilidad de tener
371 experiencias sexuales placenteras y seguras, libres de coacción, discriminación y
372 violencia
373 En cuanto la satisfacción sexual se puede definir como una respuesta afectiva que
374 surge por la estimación de los aspectos positivos y negativos asociados a las
375 relaciones sexuales. Como afirma, Ortiz y Ortiz (2003) definen la satisfacción sexual
376 como el cumplimiento de un deseo erótico, el haber satisfecho una pasión, el aplacar
377 un sentimiento o el sentirse amada o amado. De esta manera se puede asociar la
378 variedad de las actividades sexuales realizadas.
379 De acuerdo con la quinta edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los
380 Trastornos Mentales (DSM-V), publicado por la Asociación Americana de Psiquiatría
381 (APA, 2014) define el trastorno parafílico distinguiéndose de una parafilia:
382 Un trastorno parafílico es una parafilia que verdaderamente

383 está causando malestar o deterioro para el individuo, o una
384 parafilia cuya satisfacción ha supuesto un daño personal o un
385 riesgo de daño ajeno. Una parafilia es una condición necesaria
386 pero no suficiente para tener un trastorno parafílico, y una
387 parafilia por sí misma no justifica automáticamente la
388 intervención clínica o no la requiere. (p. 816)
389 Según Krafft-Ebing (1886) concibe que el instinto sexual sea una fuerza de origen
390 biológico cuyo objetivo primordial es la propagación de la especie, sin embargo,
391 aclara que dicho propósito no está generalmente presente en la conciencia. Para
392 definir la relación que existe entre el instinto sexual y la perversión, Krafft-Ebing
393 (Ibíd) afirma: Dada la oportunidad de satisfacción del instinto sexual, toda expresión
68
69 19
70
71 Rodríguez, F.
394 de él que no se corresponda con el propósito de la naturaleza –es decir, la

395 propagación- debe ser considerada perversa.” (p. 76).
396 En el mismo orden de ideas y para llevar a cabo el siguiente estudio es necesario
397 reflexionar acerca de la satisfacción sexual de la persona practicante del BDSM
398 donde se pueda indagar los significados y sentidos atribuidos a la práctica, se presenta
399 el testimonio de la Dr. María Rodríguez de Valbuena especialista en quien accedió a
400 dar una a entrevista:
401 Primeramente, saber que el BDSM, es una práctica,

402 consensuada, los participantes llegan a acuerdos sobre las
403 prácticas a utilizar, cómo se van a llevar a cabo y hasta qué
404 punto llegar, esto se hace a través de la comunicación
405 considerada por quienes los practican como sanas o sensatas,
406 donde no se ponen en peligro a los participantes. Las mismas
407 deben ser seguras para prevenir riegos, así como la utilización
408 de materiales adecuados y el conocimiento sin causar daño a
409 la salud y dentro de los límites establecidos por ambos
410 participantes. Es importante mencionar que los integrantes de
411 la práctica establecen unas reglas que incluyen patrones de
412 comportamiento que no deben ser infringidos ya que pueden
413 acarrear amonestaciones o castigos. Obtienen satisfacción
414 sexual como cualquier persona, aquí lo importante es que el
415 individuo este de acuerdo con las actividades a realizar y se
416 preste a inmovilizar a la pareja o ser inmovilizado por medio
417 de ataduras con cintas, cadenas, esposas o cuerdas, esté
418 dispuesto a castigar y disfrutar del acto en sí. Consiste en
419 sentir en lo que su cuerpo experimenta con el placer, no hay
420 tabú y están bien claro con lo que desean experimentar.
421 (Descartar otro diagnostico diferencial). (Comunicación
422 personal: febrero 2021).
423 Así mismo, para llevar a cabo la siguiente investigación, se presenta el testimonio
424 de C.R, un hombre heterosexual, venezolano de 27 años de edad, que ha practicado el
425 BDSM ejerciendo un rol de dominante desde hace aproximadamente 7 años quien
426 comparte su experiencia sobre la práctica:
72
73 20
74
75 Rodríguez, F.
427 Siempre tuve interés en participar gracias a la pornografía,

428 pero no fue hasta que estuve con una pareja sumisa que pude
429 comenzar la práctica BSDM. Las condiciones siempre son de
430 mutuo acuerdo, varia el nivel de dolor, cosas que ella está o
431 no dispuesta hacer y cosas por las cuales será castigada. Mi
432 satisfacción aumenta cuando tomo control, ya sea tomándolas
433 del cuello (ahorcar hasta cierto punto) utilizando una correa
434 como collar o castigando, en los casos necesario me produce
435 mucho placer. (Comunicación personal: noviembre 2020).
436 De esta manera, se puede comprender cómo lleva acabo la práctica e incluso relata
437 cómo la toma de control o el someter a su compañera le produce placer, agregando
438 además que utiliza elementos que impulsan el causar dolor a su pareja le
439 proporciona satisfacción sexual.
440 Interrogantes de la Investigación
441 Interrogante Principal
442 ¿Qué reflexiones surgen acerca de la satisfacción sexual de una persona

443 practicante del bondage, dominación, sumisión y masoquismo a través del relato-de-
444 vida de CR?
445 Interrogantes Secundarias
446  ¿Cuáles son las vivencias de una persona practicante del bondage, dominación
447 sumisión y masoquismo?
448  ¿Cuál es el significado de la satisfacción sexual de una persona practicante del
449 bondage, dominación sumisión y masoquismo?
450  ¿Cuál es la implicancia de la satisfacción sexual de una persona practicante
451 del BDSM a partir del relato-de-vida de CR?
76
77 21
78
79 Rodríguez, F.
452 Propósitos y Directrices
453 Propósito
454 Reflexionar acerca de la satisfacción sexual de una persona practicante del

455 bondage, dominación, sumisión y masoquismo a través relato-de-vida de CR.
456 Directrices
457  Conocer las vivencias de una persona practicante del bondage, dominación,
458 sumisión, masoquismo a través del relato de vida de CR.
459  Descubrir el significado de las prácticas del BDSM.
460  Comprender las satisfacciones sexuales de una persona practicante del

461 bondage, dominación, sumisión, masoquismo.
462 Justificación de la Investigación
463 En el presente estudio se procederá a analizar el término BDSM el establecimiento

464 de límites como factor clave para garantizar la satisfacción sexual en la pareja
465 practicante del bondage, dominación, sumisión, masoquismo por considerarlo el más
466 usado, tanto por lo que se puede observar en los foros de Internet como por lo que
467 manifiesta la persona entrevistada. Además, no existe acuerdo o preferencia entre el
468 informante en lo que atañe a la nomenclatura de las prácticas de dominación y sumisión,
469 tan a menudo constreñidas a modas o gustos propios y, por tanto, flexibles. Las llaman
470 SM (de Sado-Masoquismo), DS (de Dominación-Sumisión) o bien BDSM, acrónimo
471 resultado de las siglas B/D (Bondages y Disciplina), D/S (Dominación-Sumisión) y S/M
472 (Sado-Masoquismo).
473 De allí, que las prácticas sexuales BDSM relacionadas con el sadomasoquismo, la
474 dominación y la sumisión, representan un abanico vasto de posibilidades en cuanto a
80
81 22
82
83 Rodríguez, F.
475 parafernalia, emociones asociadas y usos tan diversos como los seres humanos que lo
476 practican. Debido a esto, se realiza el presente un estudio para entender las prácticas
477 sexuales relacionadas al BDSM, bajo la mirada de sus propios practicantes.
478 Cabe destacar, que la característica básica de las prácticas de BDSM se define por
479 la presencia de dos roles centrales: el de la persona que realiza los actos de
480 dominación sexual que exige disciplina y sometimiento por parte del otro y que hace
481 ejercicio de la autoridad; el otro, la persona que reconoce la autoridad y se somete al
482 control, abandonando temporalmente la responsabilidad propia y que obtiene la
483 satisfacción sexual a través del castigo o, más generalmente, el sometimiento.
484 Sin embargo; el BDSM es una dimensión mayor que contiene una multiplicidad de
485 prácticas, de concepciones y de categorías. En primer lugar, denota la
486 sumisión/dominación, el bondage, el dolor, la cultura del cuero, el intercambio de
487 poder, los juegos de roles y los fetiches. Otra diferenciación común, es asociar el
488 BDSM con el juego, por lo que los practicantes de esta sexualidad suelen referirse a
489 fiestas de juego refiriéndose a lugares de encuentro para este fenómeno e
490 incorporando el uso de juguetes, ropas y otro tipo de parafernalias.
491 Por tanto, tratar de descubrir el significado de la satisfacción sexual en un

492 miembro de pareja practicante del BDSM supone analizar unas prácticas sexuales
493 marcadas socialmente como desviadas. Al encontrarse las prácticas de BDSM fuera
494 de la norma sexual, esto a menudo conlleva la ausencia de la respetabilidad y que
495 estas prácticas sean tratadas como un tabú o bien estereotipadas. .
496 Por este motivo se busca conocer las vivencias de un miembro de pareja
497 practicante, además, en esta investigación resultan fundamentales las teorías de
498 género y sexualidad emergidas a partir de los 90 un concepto que proviene de las
499 teorías, que plantea que el género y la sexualidad no son identidades estables ni
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85 23
86
87 Rodríguez, F.
500 naturales, sino que son realidades que se producen a través del discurso y del
501 comportamiento, y cuyo poder es el de construir la realidad de los cuerpos.
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90
91 Rodríguez, F.
502 CAPÍTULO II
503 UNIVERSO TEÓRICO REFERENCIAL
504 Antecedentes de la Investigación
505 Investigaciones Internacionales
506 Tavera (2018), en su investigación: El uso de los placeres en los procesos de

507 subjetivación de una pareja que practica BDSM, para optar al grado académico
508 Magíster en psicología en la universidad de Antioquia, en Colombia Medellín. El
509 objetivo del estudio fue analizar el uso de los placeres en los procesos de
510 subjetivación de una pareja que practican el BDSM. La metodología elaborada
511 recurrió a la narrativa corporal para tejer los relatos de los participantes e hilarlos a
512 través de su cuerpo como epicentro de los procesos de transformación que realizan de
513 manera individual y como pareja.
514 El texto presenta un recuento de las distintas etapas de elaboración en una

515 articulación de las voces de los participantes para dar cuenta de quiénes son y como
516 han configurado sus vidas alrededor del BDSM tanto de manera general como en la
517 relación de pareja. Estos relatos permiten ver por momentos diferentes posibilidades
518 de la existencia y del control propio del cuerpo alejadas de la sexualidad idealizada a
519 la que los sujetos debemos someternos. Surge la posibilidad de explorar la
520 subjetividad, sus relaciones sociales, sus vínculos afectivos.
521 Esta investigación aporta al presente trabajo conocer acerca de la práctica sexual
522 BDSM a través de la pareja, recurriendo a las vivencias y experiencias de los
523 entrevistados, además que aborda la sexualidad y como los individuos se relacionan
524 entre ellos, así pues la relación frente al deseo sexual, con el objeto de comprender la
525 práctica de los sujetos, así como las relaciones que han conllevado a su modo de
526 obtener satisfacción sexual.
92 25
93
94 Rodríguez, F.
527 En el mismo orden de ideas, Müller (2015) en su investigación BDSM:

528 Aproximación a las prácticas de dominación y sumisión sexual para optar al grado
529 académico en Antropología Social y Cultural, en la Universidad de Barcelona,
530 España, tuvieron como objetivo principal comprender las ideas que hay tras las
531 prácticas BDSM y, asimismo, la manera en que se justifican y legitiman, para lo cual
532 emplearon una metodología de corte cualitativo y etnográfico sobre el BDSM. En los
533 siguientes apartados se analizan las experiencias, prácticas y discursos sobre BDSM y
534 una muestra de sucesivas entrevistas realizadas a ocho personas a las cuales aplicaron
535 la técnica de la entrevista se presentó entonces no sólo como suficiente, como si me
536 debiera simplemente conformar con ello, sino como la más idónea.
537
538 Los resultados de este estudio reflejaron el hecho de sentirse estigmatizados lleva a
539 los individuos que practican BDSM a reaccionar al estigma positivamente y en
540 contraposición a los que practican “sexo vainilla”. Se ha mostrado cómo la dinámica
541 básica del BDSM no es el dolor, sino la dicotomía del poder, que se manifiesta a
542 través de la disciplina y la entrega voluntaria en un contexto particular, donde se han
543 acordado previamente los límites de la escena que se llevará a cabo.
544 Cabe señalar que los aportes que deja este trabajo a la presente investigación es
545 explorar las prácticas sexuales de dominación y sumisión desde su acotación al
546 contexto social, la sexual BDSM debe ser abordada desde una comprensión particular
547 de la misma, descrita desde su propia realidad indagando entre los participantes las
548 formas de comunicación y los mecanismos de seguridad empleado durante la
549 práctica, así como los límites y el alcance de la misma.
550 Para finalizar este apartado, se resalta el trabajo de Vásquez (2017) titulado: “Arte
551 y práctica de la dominación sexual representaciones sobre el poder erotizado a
552 través del dibujo”, para optar al grado académico Licenciado en Artes Plásticas en la
553 Universidad Central del Ecuador, Quito. Donde tuvieron como objetivo principal
554 generar una representación gráfica basada en una estética de lo grotesco que visualice
95
96 26
97
98 Rodríguez, F.
555 el poder erotizado dentro de la relación de dominación/sumisión, se emplea la

556 metodología cualitativa por medio de la lectura y análisis de los referentes teóricos y
557 artísticos que han abordado la temática de dominación sexual. Por tanto, permitirá
558 reflexionar sobre el tema, en relación al cuerpo y el sexo en la que se consideraron las
559 implicaciones que tiene el sexo dentro de los constructos sociales, culturales, sexuales
560 y artísticos.
561 Sin embargo, a pesar de la innovación aparente que la investigadora plantea en su
562 investigación, los aportes de este trabajo para la presente investigación son,
563 exclusivamente, conceptos, referencias e interpretaciones otro punto de partida en
564 sobre la sexualidad, permitiendo visibilizar y generar otras formas de representación
565 del placer consensuado ligadas a la erotización del poder, lo que permite seguir
566 construyendo la nueva sexualidad autónoma, responsable y consensuada. A su vez se
567 reflexionar cómo el poder tiende a ser erotizado y desempeña un papel fundamental
568 dentro de la obtención de placer, donde las figuras ejes de la temática de dominación
569 sexual aparecen.
570 Investigaciones Nacionales
571 Ríos, Amundaray y Arenas (2017) en su trabajo de investigación titulado: “BDSM en

572 Venezuela: sociedad del tabú”, en la Universidad Metropolitana, Caracas, Venezuela.
573 Tuvieron como objetivo principal comprender la vivencia de las prácticas BDSM
574 desde la perspectiva de sus protagonistas empleando una metodología cualitativa con
575 un diseño emergente y proyectado, debido a que la discusión teórica solo traía a
576 relucir lo discrepantes que son las posturas entre sí, y no se toca la subjetividad de los
577 protagonistas que son quienes realmente viven e interactúan dentro del mismo.
578 BDSM y con una muestra de ocho personas venezolanas mayores de 18 años de
579 edad se utilizó principalmente en la entrevista a profundidad, con el fin de
580 proporcionar un encuentro para intercambiar información entre los participantes y los
581 investigadores. Los resultados de este estudio reflejaron en la sociedad venezolana
99
100 27
101
102 Rodríguez, F.
582 genera mucho tabú y rechazo ante la sociedad influencia por la cultura y esto se debe
583 al desconocimiento de la práctica BDSM. Tiene una aproximación a las vivencias de
584 las personas practicantes del sadomasoquismo el cual tiene como base el intercambio
585 de roles y de poder.
586 Dicho esto, los aportes de este trabajo a la presente en una compresión de las
587 vivencias de los practicantes del BDSM, indagando sobre las dinámicas de roles y la
588 satisfacción sexual de pareja conociendo a través de los participantes y demás
589 concluyen que la práctica del BDSM en Venezuela se ve influenciada por la cultura y
590 sociedad del país, donde, resaltan la presencia de los prejuicios que se tienen sobre
591 los individuos que la ejercen ya que es comprendido el sadomasoquismo como
592 conductas patológicas, además de tratarse de una guía para la interpretación y
593 comprensión de las vivencias.
594 Tineo (2019), en su investigación titulada, La satisfacción sexual en los

595 estudiantes de la Universidad Nacional Experimental de las Artes (UNEARTE)
596 Centro de Estudio y Creación Artística (CECA) Portuguesa, presentada como
597 requisito para optar por el título de Psicólogo de la Universidad Yacambú, Lara,
598 Venezuela; siguiendo un diseño no experimental de tipo descriptivo, tuvo como
599 objetivo determinar la satisfacción sexual de los estudiantes universitarios en una
600 muestra conformada por 47 estudiantes de edades comprendidas entre 18 y 24 años, a
601 través del Cuestionario del Modelo de Intercambio Interpersonal de la Satisfacción
602 (EQ) (Lawrance, 2011).
603 Los resultados de dicha investigación revelaron que el 43% de la muestra indicó
604 tener relaciones sexuales muy satisfactorias, asimismo, en cuanto a la satisfacción con
605 la relación de pareja, la muestra reflejó estar muy satisfecha en un 41% y satisfecha
606 en un 23%. En relación a los aspectos asociados a los intercambios, el 74% reportó
607 tener relaciones sexuales más beneficiosas que costosas, de igual forma, señalaron
608 percibir más beneficios en sus relaciones sexuales de los esperados.
103
104 28
105
106 Rodríguez, F.
609 Al cotejar estas evidencias, el mencionado estudio otorga una contribución

610 importante a la presente investigación debido a la información que aporta acerca de la
611 satisfacción sexual en cuanto la relación de pareja. Aunado a ello, permite
612 comprender como las conductas sexuales satisfactorias que se relacionan a los estilos
613 de amor y permite observar como las actividades son un fenómeno percibido en la
614 sociedad. En este contexto se observa una muestra nacional que dice mantener
615 relaciones sexuales “muy positivas, muy satisfactorias y muy placenteras” dando a
616 entender como el número de beneficios sexuales obtenidos sobrepasa de forma
617 significativa los costes reportados.
618 Torrez (2021) en su investigación titulada: “Relación entre imagen corporal y

619 satisfacción sexual en personas con condición de discapacidad motora caso estudio:
620 miembros de la fundación ruedas de la felicidad”, presentado como requisito para
621 optar al Título de Licenciado en Psicología mención Clínica de la universidad Arturo
622 Michelena, San Diego, Carabobo. La investigación es de nivel descriptiva
623 correlacional de corte cuantitativa que contó con una muestra de 45 participantes de
624 22 a 61 años de edad miembros de la Fundación, a quienes les fue aplicado el
625 Cuestionario de Imagen Corporal para persona en Condición de discapacidad
626 (PICDIF; Botero y Londoño, 2015) y el inventario de satisfacción sexual (Álvarez,
627 Honold y Millán, 2005). Y tuvo como objetivo general analizar el tipo de relación
628 entre la imagen corporal y satisfacción sexual en miembros de la Fundación Ruedas
629 de la Felicidad con condición de discapacidad motora adquirida.
630 Respecto a los resultados, se evidencio en la variable Imagen corporal, respecto a

631 los resultados en la dimensión Atractivo que estos fueron los más bajos comparado
632 con los otros dos factores, coincidiendo con elementos como que el tipo de
633 discapacidad con mayor frecuencia de participantes fue en miembros inferiores,
634 donde en la mayoría de los casos, las personas requieren sillas de rueda, bastones o
635 muletas que modifican la percepción de la imagen corporal y A nivel de la
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108 29
109
110 Rodríguez, F.
636 satisfacción sexual, los participantes coinciden a contemplar, en alta escala lo

637 afectivo, el respeto y responsabilidad y los estímulos sensoriales, por encima del
638 erotismo propio, el bienestar y la comunicación, representando esta última, un
639 indicador, sobre las dificultades que en general, aún en la actualidad, se presenta para
640 manifestar a las parejas sexuales sus gustos, deseos y prácticas que los satisfacen.
641 La exploración anteriormente descrita brinda información importante a la presente

642 investigación, debido a que desde la perspectiva cuantitativa intenta exponer el tipo
643 de relación entre la imagen corporal y satisfacción sexual, asimismo, los resultados
644 proponen una visión acerca de la satisfacción sexual, más allá de la frecuencia, más
645 bien, ligada a la calidad del acto y a diversos factores psicológicos.
646 Para finalizar este apartado, se resalta el trabajo de Núñez (2020) titulado:
647 “Comprensión de los esquemas maladaptativos tempranos a través de las historias-
648 de-vida de dos hombres homosexuales venezolanos practicantes” del BDSM,
649 presentado como requisito para optar por el título de licenciatura en psicología
650 mención clínica, en la Universidad Arturo Michelena, Carabobo, Venezuela.
651 Enfocado principalmente en comprender la funcionalidad de los esquemas
652 maladaptativos tempranos en la práctica del BDSM en dos hombres homosexuales
653 venezolanos, A través de la comprensión de la información obtenida se evidencia que
654 en ambos, la posible presencia de los esquemas maladaptativos tempranos influyen en
655 las formas en cómo los historiadores se vinculan de manera afectiva y sexual con los
656 demás, a su vez conllevándolos a hacer un contacto con los elementos que se
657 contemplan dentro de la práctica del BDSM.
658 Sin embargo, el aspecto por el cual se selecciona a este trabajo como antecedente
659 para la presente investigación es la modalidad de la misma, al ser una investigación
660 cualitativa del tipo historia-de-vida. Dado que es de utilidad en términos de definición
661 de conceptos, técnicas y bibliografías que es de gran ventaja para la correcta
662 elaboración de este trabajo, además de tratarse de una guía para la interpretación y
111
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113
114 Rodríguez, F.
663 comprensión de las vivencias de dos hombres homosexuales practicantes del BDSM
664 de esta manera permite observar parte de las características psicológicas de los
665 historiadores.
666 Bases Epistemológicas
667 Enfoque psicodinámico
668 Según Freud, (1893) en el estudio de la histeria, Charcot partió de los casos más
669 acusados, que concibió como tipos completos de esta afección. Ante todo, redujo a su
670 correcta medida el nexo de la neurosis con el sistema genital cuando comprobó la
671 existencia de la histeria masculina y, en particular, la traumática, en una extensión
672 hasta entonces insospechada. En estos casos típicos halló luego una serie de signos
673 distintivos somáticos (carácter del ataque, anestesia, perturbaciones del sentido de la
674 vista, puntos histerógenos, etc.), que permitían establecer con certeza el diagnóstico
675 de histeria sobre la base de rasgos positivos.
676 Mediante el estudio científico del hipnotismo un campo de la neuropatología que

677 fue preciso arrebatar por una parte a la incredulidad y por la otra al fraude, él mismo
678 llegó a una suerte de teoría sobre la sintomatología histérica, que tuvo el coraje de
679 reconocer como real y objetiva para la mayor parte de los casos, sin por ello
680 descuidar la cautela indispensable a causa de las insinceridades de los enfermos.
681 Sobre los puntos de vista que resultaban de las indagaciones

682 del profesor Charcot, mantuve con él un vivo intercambio de
683 ideas, oral y escrito, del que nació un trabajo destinado a
684 publicarse en Archives de Neurologie, que se titula
685 «Comparación de la sintomatología histérica con la orgánica».
686 (pág. 12)
687 Freud también tomó mucho prestado del neurólogo Hughlings Jackson. De los
688 primeros tres autores, Freud desarrolló su teoría de la descarga de las pulsiones, el
689 principio de la constancia, algunos elementos de la noción de reaparición de lo
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118 Rodríguez, F.
690 reprimido, el concepto de energía física, así como algunas de las limitaciones de las
691 metáforas eléctricas e hidráulicas del momento. De Charcot adoptó el interés por la
692 histeria y la hipnosis y de Jackson recogió la aproximación entre la estructura y la
693 función mental. Freud avanzó la teoría del asociacionismo dinámico y de la regresión.
694 Su monografía prepsicoanalíticas, On Aphasia (1891/ 1953), presagia la dependencia
695 posterior en estos dos conceptos, así como el impacto de la incorporación de la teoría
696 de la evolución, lo que más tarde se convirtió en el desarrollo de la teoría de Freud.
697 El psicoanálisis fue creado por Sigmund Freud (1856-1939). Su obra fue
698 influenciada por Herbert (1766-1841) que mantenía una idea asociacionista de la
699 conciencia, que incluía un nivel consciente y otro preconsciente; por Fechner (1801-
700 1887),creador de la psicofísica, del que aprovechó su concepto de umbral para
701 elaborar el concepto de censura; por Brucke (1819-1892) y Meynert (1833-1892),
702 fisiólogos y maestros de Freud, de los que recoge conceptos como el de los procesos
703 primarios y secundarios; por Brentano (1838-1917) del que deriva el concepto de Yo
704 como función autónoma, por el desarrolló del método hipnótico de Charcot y
705 catártico de J. Breuer.
706 Preliminarmente, definir el psicoanálisis en un sentido general sin tomar sustento

707 en algún autor específico puede ser una tarea bastante difícil, pero qué otra mejor
708 forma de definirlo si no es basándonos en su más grande exponente, o, mejor dicho,
709 su autor original, Sigmund Freud. Una de las definiciones más específicas que se dan
710 de este, es dado por el mismo Freud (1922, citado en Laplanche y Pontalis, 2004) en
711 el que se explicita que:
712 A) Un método de investigación que consiste esencialmente en

713 evidenciar la significación inconsciente de las palabras, actos,
714 producciones imaginarias (sueños, fantasías, delirios) de un
715 individuo. Este método se basa principalmente en las
716 asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la
717 interpretación. La interpretación psicoanalítica puede
718 extenderse también a producciones humanas para las que no
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121
122 Rodríguez, F.
719 se dispone de asociaciones libres. B) Un método psicoterápico

720 basado en esta investigación y caracterizado por la
721 interpretación controlada de la resistencia, de la transferencia
722 y del deseo. En este sentido se utiliza la palabra psicoanálisis
723 como sinónimo de cura psicoanalítica; ejemplo: emprender un
724 psicoanálisis (o un análisis). C) Un conjunto de teorías
725 psicológicas y psicopatológicas en las que se sistematizan los
726 datos aportados por el método psicoanalítico de investigación
727 y de tratamiento.
728 En cuanto al aspecto psicoterapéutico del asunto, se desarrollan una serie de
729 postulados teóricos con unos fines bastante específicos, cuyo objeto de estudio está
730 muy por debajo de la conciencia, incluso, esta práctica llega a denominarse
731 “psicología de lo profundo” en alguna ocasión. Esta práctica, en el aspecto
732 psicoterapéutico del que se trata, es definido por Freud (1918, pp. 155-156) como un
733 “trabajo por cuyo intermedio llevamos a la conciencia del enfermo lo anímico
734 reprimido en él (…) ¿Por qué” análisis”, que significa desintegración,
735 descomposición, y sugiere una analogía con el trabajo que el químico emprende con
736 las sustancias que halla en la naturaleza y lleva a su laboratorio? Porque esa analogía
737 se da de hecho por él”.
738 Freud (1905) plantea una hipótesis psicoanalítica sobre el sadismo y el

739 masoquismo de manera que sostiene que los impulsos instintivos que son reprimidos
740 por la conciencia perduran en el inconsciente y afectan al sujeto. Teniendo en cuanta
741 la obra Pulsiones y destinos de pulsión (1915) Freud acentúa que el sádico busca
742 primero la dominación del partenaire, en este sentido el termino fue acuñado por
743 consiguiente Freud realiza modificaciones en el primer termino de perversión debido
744 a su nueva obra del narcisismo y su elaboración de la diferencia del sexo. El sadismo
745 en el psicoanálisis es tomado como el originario de las pulsiones sexuales, más
746 adelante Freud propone en “pegan a un niño” (1919) que el masoquismo se expresa
747 en la represión en tres tipos de procesos, en un primer paso se reprime la zona genital,
748 luego en un segundo paso se plantea la regresión sádico-anal y por como último paso
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124 33
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126 Rodríguez, F.
749 se produce la vuelta el sádico en masoquismo siendo en esta modalidad de

750 satisfacción sádico anal resulta vergonzosa para el sujeto.
751 De acuerdo con Morales (2017) el placer sexual como fruto del dolor o la
752 humillación surge en el masoquismo, que es la otra cara del sadismo, donde opera un
753 mecanismo de defensa primitivo: la vuelta hacia la persona propia. Debido a esta
754 defensa, según Freud (1921) el sádico siente el placer masoquista al identificarse con
755 el objeto.
756 La libido es la expresión tomada de la doctrina de la

757 afectividad. Llamamos así a la energía, considerada como una
758 magnitud cuantitativa (aunque actualmente no pueda
759 medirse), de aquellas pulsiones que tienen que ver con todo
760 aquello que puede sintetizarse con la palabra amor” (pag.86)
761 Como lo hace señalar Donajka (2014) la pulsión de muerte hace compresible la
762 existencia de un masoquismo primario, originario o erógeno constituido por una parte
763 inutilizada de la pulsión de muerte convertido en componente de la libido sin más
764 objetivo que ser íntimo del individuo. También la autora señala que ese masoquismo
765 primario que resalta Freud es el testigo, el vestigio de este tiempo primitivo en que la
766 pulsión de muerte y la pulsión de vida estaban totalmente mezcladas. Para el
767 psicoanálisis la libido es la energía sexual que realza los placeres específicos en
768 algunas funciones importantes como el comer, la regulación intestinal y el
769 movimiento corporal.
770 Sólo después de haber resultado exitosamente una cierta

771 secuencia de esos usos pregenitales de la libido, la sexualidad
772 del niño(a) alcanza una breve genitalidad infantil, que de
773 inmediato se vuelve cada vez más latente, transformada y
774 desviada, pues la maquinaría genital sigue siendo inmadura y
775 los primeros objetos del deseo sexual inmaduro están
776 prohibidos para siempre por el tabú universal del incesto.
777 (Erikson, 1993, p.53).
127
128 34
129
130 Rodríguez, F.
778 Bases Teóricas
779 Teoría acerca de la Satisfacción sexual (Freud, 1905)
780 Según la obra pulsiones y destino de pulsión de Freud, afirma que las pulsiones es
781 algo básico de la cual no se puede prescindir, considero la pulsión como algo interno
782 por tanto diferente de los estímulos, pero distintos a los estímulos externos como son
783 el hambre o la sed. En psicoanálisis se relaciona la psique y la manera en cómo el
784 sujeto regresa a modos de satisfacción primitivas surgidos en la infancia, que en
785 ocasiones nos negamos a perder. Según Freud (1905): “El hallazgo de objeto es
786 propiamente un reencuentro” (p.203).
787 Las pulsiones sexuales que hacían referencia Freud principalmente a la oral, anal,
788 fálica y latencia también conocida como escópica de apoderamiento (pág.175).
789 Describió los posibles destinos de la pulsión, no necesariamente se logra la
790 satisfacción.
791 Como señala la publicación de las obras de Freud (1921-1922) hace referencia a la
792 relación del individuo con sus padres y hermanos, con su objeto de amor, con su
793 maestro y con su médico, vale decir, todos los vínculos que han sido hasta ahora
794 indagados preferentemente por el psicoanálisis, tienen derecho a reclamar que se los
795 considere fenómenos sociales, por ende, sostiene que los impulsos instintivos que son
796 reprimidos por la conciencia permanecen en el inconsciente y afectan al sujeto.
797 La certidumbre de que la necesidad que acababa de

798 extinguirse volvería a despertar tiene que haber sido el motivo
799 inmediato de que se volcase al objeto sexual una investidura
800 permanente y se lo «amase» aun en los intervalos, cuando el
801 apetito estaba ausente (p. 105)
802 Así, entran en oposición con ciertos otros procesos, que hemos llamado
803 narcisistas, en los cuales la satisfacción pulsional se sustrae del influjo de otras
804 personas o renuncia a estas. Por lo tanto, la oposición entre actos anímicos sociales y
131
132 35
133
134 Rodríguez, F.
805 narcisistas autistas, diría quizá Bleuler (1912) cae íntegramente dentro del campo de
806 la psicología individual y no habilita divorciar esta última de una psicología social o
807 de las masas.
808 Ahora bien, no puede resultarnos indiferente hallar que un investigador tan
809 perspicaz como G. T. Fechner ha sustentado, sobre el placer y el displacer, una
810 concepción coincidente en lo esencial con la que nos impuso el trabajo psicoanalítico.
811 Por cuanto las impulsiones conscientes siempre van unidas

812 con un placer o un displacer, estos últimos pueden concebirse
813 referidos, en términos psicofísicos, a proporciones de
814 estabilidad o de inestabilidad; y sobre esto puede fundarse la
815 hipótesis que desarrollaré con más detalle en otro lugar, según
816 la cual todo movimiento psicofísico que rebase el umbral de
817 la conciencia va afectado de placer en la medida en que se
818 aproxime, más allá de cierta frontera, a la estabilidad plena, y
819 afectado de displacer en la medida en que más allá de cierta
820 frontera se desvíe de aquella, existiendo entre ambas
821 fronteras, que han de caracterizarse como umbrales
822 cualitativos del placer y el displacer, un cierto margen de
823 indiferencia estética. (p. 94)
824 En el mismo orden de ideas Urbano, Iglesias y Martínez (2018, citado en García y
825 Romero, 2012; Urbano-Contreras et al., 2018) señalan que, en cualquier caso, la
826 satisfacción con la relación de pareja supone un elemento clave, siendo uno de los
827 temas más abordados cuando se estudian los factores que afectan a la pareja.
828 BDSM
829 Bondage, Dominación, Sumisión; Sadismo y Masoquismo
830 Cabe destacar, que el surgimiento de la revolución sexual dio paso a que se
831 ampliara el campo del disfrute de la sexualidad, hay que recordar que no era
832 permisible llevar a cabo un contacto sexual sin fines reproductivos, actualmente estos
833 practicantes defienden su postura de la sexualidad como una forma más de obtener
834 placer por medio de la introducción de elementos al acto sexual. Ejemplo, el termino
135
136 36
137
138 Rodríguez, F.
835 sadismo surge con la aparición del Marqués de Sade, pues en escritos ha relatado el
836 aumento del placer sexual con el uso del dolor, mordiscos, golpes, azotes, otros, en
837 sus prácticas sexuales (Weinberg, 2008).
838 Los términos masoquismo y sadomasoquismo proviene del apellido del escritor y
839 periodista austríaco Leopold Von Sacher-Masoch (1836-1895), y Donatien Alphonse
840 François de Sade, más conocido como Marqués de Sade (1740-1814). De modo que
841 los términos Sadismo y Masoquismo fueron acuñados por el psiquiatra alemán
842 Richard von Krafft-Ebing en 1886 en su libro Psychopathia Sexualis (Psicopatía del
843 sexo) colocando sus nombres en los cuadros perversos, haciendo énfasis en el trabajo
844 literario de ambos escritores. La característica que diferencia al sádico y al
845 masoquista del sadomasoquista es la propensión de este último a intercambiar
846 frecuentemente los roles (switch), lo cual Richard Freiherr von Krafft-Ebing mostró
847 en su estudio de casos. Por su parte, Sigmund Freud alegó que el masoquismo
848 masculino no es sino una transformación del sadismo.
849 Según Vázquez (2017, citado en Weinberg, 1995, p. 22) “La esencia del
850 sadomasoquismo no se halla en el dolor sino en la idea de control, de dominación y
851 de sumisión”, dentro de las prácticas alternativas esta la dominación sexual, la cual
852 tiene por estandarte el BDSM que engloba la privación sensorial, el control del deseo,
853 el intercambio entre el dolor-placer, el juego de rol, los fetiches y los distintos tipos
854 de estimulación sin necesidad que siempre acaben en un encuentro sexual.
855 Dicho esto, Vázquez (2017) En efecto es un conjunto de prácticas alternativas que
856 permiten la exploración psíquica-corporal entre los límites del placer y el dolor por
857 medio del control, el poder y la fantasía. Según Amundaray, Ríos y Arenas (2017)
858 señalan está el hecho de que la concepción del BDSM varía significativamente
859 dependiendo del contexto sociocultural en que sea insertado.
139
140 37
141
142 Rodríguez, F.
860 Fundamento Normativo
861 Se establecen las acciones que debe realizar el investigador para alcanzar el
862 objetivo propuesto, sustentado por el Código de Ética del Psicólogo Venezolano y la
863 Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, sirviendo como testimonio a
864 la investigación que se está realizando. Pero además Mucchielli (1996, citado en
865 Badilla, 2006) se señalan tres tipos de relaciones que se dan en las investigaciones
866 cualitativas ellas son:
867  La relación entre quien investiga y su investigación, vinculada a los intereses

868 que mueven la investigación.
869  La relación entre quien investiga y los actores y actoras de la investigación, se
870 asume como un compromiso al ocupar un espacio en la situación investigativa. En
871 ella se consideran intereses políticos, privilegios que puedan suscitarse, la
872 presencia ante situaciones comprometedoras que pueden suscitar que
873 investigadores se conviertan en cómplices, testigos o informantes.
874  La relación entre quien investiga y la producción de los datos, se aborda desde
875 la redacción de informes, la toma de decisiones técnicas, ideológicas y éticas, esto
876 es qué y cómo se va a decir.
877 Dentro del Código de Ética Profesional del Psicólogo de Venezuela, se desarrollan
878 los artículos 8, 15, 55 y 69 donde plantean los fundamentos que el psicólogo debe
879 desarrollar en una investigación y la responsabilidad que conlleva la realización de la
880 misma, así como también el respeto por la integridad humana.
881 Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999)
882 Artículo 8. Son deberes éticos esenciales de la profesión del

883 Psicólogo, la probidad, la independencia, la generosidad, la
884 objetividad y la imparcialidad. También lo son la fraternidad,
885 la libertad, la justicia y la igualdad, más el respeto por los
886 Derechos inherentes a la persona humana consagrados en la
143
144 38
145
146 Rodríguez, F.
887 Carta de los Derechos Humanos y en la Declaración de

888 Principios de los Colegios Profesionales Universitarios. (p. 1).
889 Así mismo, esta investigación se vería fundamentada por el Código de Ética
890 Profesional del Psicólogo Venezolano (1981), que, en su artículo octavo, hace
891 referencia que todo psicólogo debe ser objetivo y libre de prejuicios dentro de su
892 campo de investigación, no violar la integridad de los participantes o pacientes que
893 contribuyen en la investigación, o se encuentre estudiando.
894 Artículo 15. El respeto a la integridad de la persona humana

895 en los distintos ámbitos donde se desempeñe como
896 profesional, constituye uno de los más sagrados deberes del
897 Psicólogo, quien en todo momento debe velar por el bienestar
898 individual y social en la prestación de sus servicios a personas
899 naturales o a instituciones públicas o privadas, y en los
900 campos de la investigación pura o aplicada.
901 En cuanto a lo señalado, es importante reiterar la importancia de nuestra labor
902 como investigadores la protección de los participantes quienes colaboran en la
903 misma, apelar por el bienestar de los participantes durante el proceso con el fin de
904 promover una plataforma que ayude no solo a la investigación en medida de
905 resultados, sino también en el brindar el conocimiento.
906 Artículo 55. La investigación en Psicología deberá ser

907 realizada y supervisada por personas técnicamente entrenadas
908 y científicamente calificadas. Además, el Artículo 59: Toda
909 investigación deberá ser calificada en función de su necesidad
910 real, de su alcance y de los riesgos que implica. El
911 investigador deberá tener sumo cuidado de transmitir las
912 verdaderas razones de su investigación
913 Como se puede evidenciar, en los artículos citados propone que toda investigación
914 propuesta en el área de la psicología, tiene la responsabilidad de garantizar resultados
915 fiables por lo que, al ser supervisada por expertos que persigan el bienestar del sujeto
916 en base a sus necesidades y lograr resultados objetivos y beneficiosos al campo de
917 investigación.
147
148 39
149
150 Rodríguez, F.
918 Artículo 69: El Psicólogo asumirá máxima responsabilidad

919 en divulgación de información psicológica a fin de servir
920 adecuadamente al público, y así proteger a los individuos y la
921 buena reputación de la profesión.
922 La investigación tendrá beneficio, no únicamente para el investigador y al campo

923 que se investiga, sino también para aquellos que puedan contribuir con el proceso,
924 otorgando el respeto y reconocimiento adecuado. De manera que respete la integridad
925 de los involucrados.
926 Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999)
927 Artículo 19. El Estado garantizará a toda persona, conforme

928 al principio de progresividad y sin discriminación alguna, el
929 goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente
930 de los derechos humanos. Su respeto y garantía son
931 obligatorios para los órganos del Poder Público de
932 conformidad con esta Constitución, con los tratados sobre
933 derechos humanos suscritos y ratificados por la República y
934 con las leyes que los desarrollen.
935 Artículo 20. Toda persona tiene derecho al libre
936 desenvolvimiento de su personalidad, sin más limitaciones
937 que las que derivan del derecho de las demás y del orden
938 público y social.
939 Dentro de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999),
940 específicamente sus artículos 19 y 20, expresan el derecho de libertad, en los sentidos
941 de la palabra posibles, del que gozan los venezolanos, haciendo referencia al ejercicio
942 de los derechos humanos y a la libre expresión de la personalidad, lo que se relaciona
943 con la investigación debido a la posible relación con las prácticas sexuales de la
944 investigación.
945 Definición de Términos Básicos
946 Bondage: “La práctica del bondage consiste atar a la otra persona total o
947 parcialmente por medio de cuerdas, esposas, lazos, corbatas, cintas o cualquier otra
151
152 40
153
154 Rodríguez, F.
948 cosa que pueda mantener inmovilizada físicamente a la otra persona” (Sánchez,
949 2017).
950 Fetichistas: “Es una parafilia que se caracteriza por el deseo de incluir objetos
951 inanimados al acto sexual o fijación por alguna zona corporal específica” (APA,
952 2014).
953 Libido: “Substrato de las transformaciones de la pulsión sexual en cuanto al objetivo

954 (desplazamiento de la catexis), en cuanto al fin (por ejemplo, sublimación) y en
955 cuanto a la fuente de la excitación sexual (diversidades de las zonas erógenas)”
956 (Laplanche y Pontalis, 2004, p.210).
957 Masoquismo: “El placer proviene de recibir esa humillación, esa tortura psicológica
958 y/o el dolor” (Hébert, 2015).
959 Parafilia: “Es una condición necesaria pero no suficientemente para tener un
960 trastorno parafílico” (APA, 2014: p. 816).
961 Pulsión Sexual: “Se halla íntimamente ligada a un juego de representaciones o

962 fantasías que la especifican” (Laplanche y Pontalis, 2004, p.332).
963 Sadismo: “El placer proviene de la humillación, la tortura psicológica y/o el dolor
964 infligido en el partenaire” (Hébert, 2015).
965 Sexo: “Características físicas, de índole biológico que diferencia a los individuos en
966 masculino o femenino, incluye los genitales y hormonas” (APA, 2014).
967 Sexualidad: “Aspecto central del ser humano, presente a lo largo de su vida. Abarca
968 al sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la
969 reproducción y la orientación sexual. Se vivencia y se expresa a través de
970 pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas,
155
156 41
157
158 Rodríguez, F.
971 papeles y relaciones interpersonales” (Organización Mundial de la Salud, 2006:

972 párra.1).
973 Sumisión: “Adaptación del comportamiento de uno a los intereses y deseos reales o
974 percibidos de los demás, incluso siendo la antítesis de los propios intereses,
975 necesidades o deseos” (APA, 2014: p. 830).
976 Trastornos Parafílicos: “Es una parafilia que verdaderamente está causando malestar
977 o deterioro para el individuo, o una parafilia cuya satisfacción ha supuesto un daño
978 personal o un riesgo de daño ajeno” (APA, 2014: p. 816).
979
159
160 42
161
162 Rodríguez, F.
980 Cuadro N°1

981 Cuadro Sinóptico del Proceso Epistémico-Metodológico
Unidad de Unidad de
Directrices Metódica Técnica Instrumento Fuente
Análisis Registro
Conocer las
vivencias de una Vivencias de
persona practicante una persona -Infancia.
del bondage, practicante del -Relaciones con
dominación, bondage, figuras familiares.
sumisión, dominación, -Adolescencia.
masoquismo a sumisión, -Adultez.
través del relato de masoquismo.
vida de CR. -Registro
sistemático
-Bondage
del
Descubrir el y disciplina
Significado de -Vivimiento. vivimiento. -Relator: CR.
significado de las -Dominación y
las prácticas del Relato-de-vida. -Convivencia.
prácticas del sumisión -Co-Relator:
BDSM. -Invivencia. -Bloques de
BDSM. -Sadismo y Rodríguez, F.
sentido.
masoquismo.
Comprender las -Marcas-
Satisfacciones
satisfacciones guías.
sexuales de una
sexuales de una
persona -Satisfacción
persona
practicante del -Pulsión sexual.
practicante del
bondage, -La libido.
bondage,
dominación, -Placer sexual.
dominación,
sumisión,
sumisión,
masoquismo.
982
masoquismo.
983 Fuente: Rodríguez, F. (2021).
163 43
164
165 Rodríguez, F.
984 CAPÍTULO III

985 METÓDICO
986 Paradigma Cualitativo de la Investigación
987 Kuhn (1962, citado en Ramos, 2015) afirma que un paradigma es un conjunto de
988 suposiciones que mantienen interrelación respecto a la interpretación del mundo,
989 además, el paradigma sirve como una guía base para los profesionales dentro de su
990 disciplina, ya que indica las diferentes problemáticas que se deben tratar y busca un
991 marco referencial en el cual se aclaren las interrogantes mediante una epistemología
992 adecuada. En este sentido, la investigación cualitativa es el momento propio del ser
993 humano, es por ello que cuando se habla de “Paradigma”, se relaciona como una
994 forma de percibir la realidad o su mundo en su totalidad, de una manera categorizada,
995 estructurada y sistémica (Martínez, 2011).
996 Por otra parte, los principios del paradigma cualitativo se sitúan con el filósofo
997 Immanuel Kant (siglo XVIII), quien señala que el mundo que conocemos se puede
998 construir desde la mente de la persona. Además, Sandín (2003) describe sus orígenes
999 en Gran Bretaña, Francia a través de las escuelas de sociología y antropología de
1000 Chicago, Columbia, Harward y Berkeley. Su evolución debe concebirse como un
1001 proceso enmarcado en las diferentes áreas que conforman las ciencias sociales, es
1002 importante destacar que a lo largo de la historia de la ciencia han surgido diferentes
1003 corrientes del pensamiento. Dando así una revolución del pensamiento en el siglo
1004 XX. De una evolución del positivismo, que busca rescatarla interpretación y la
1005 compresión de las cualidades de las personas. Según Hernández, Fernández y
1006 Baptista (2010) afirman que el paradigma cualitativo:
1007 Hace referencia al empirismo, el materialismo dialectico, el

1008 positivismo, la fenomenología, el estructuralismo y diversos
1009 marcos interpretativos como el constructivismo, los cuales
1010 han originado diferentes rutas en la búsqueda del
166 44
167
168 Rodríguez, F.
1011 conocimiento, lo que a su vez orienta el método (cuantitativo

1012 o cualitativo), para la obtención del mismo. (p.53).
1013 En efecto, el paradigma cualitativo difiere de la ciencia positivista, en cuanto a la

1014 forma de crear conocimiento científico y a la concepción de la realidad, mientras que
1015 el positivismo señala la existencia como una realidad objetiva, que puede ser
1016 comprendida por medio de generalizaciones en estructura de leyes causales de
1017 naturaleza absoluta; el paradigma cualitativo defiende que el conocimiento, es el
1018 resultado sus actividades y los datos e información obtenida, por medio de las
1019 interacciones entre el investigador y el investigado, de la subjetividad e
1020 intersubjetividad de su vivencia inmediata (Sandoval, 2002).
1021 De la misma forma, el paradigma cualitativo se centra en la comprensión de la

1022 singularidad de las personas, para entender la realidad social que es percibida, como
1023 objetiva y cambiante, así mismo, se desarrolla mediante procesos descriptivos e
1024 interpretativos de las acciones y lenguajes propios del individuo; dichos datos
1025 obtenidos de manera verbal deben ser registrados (Martínez, 2011).
1026 Naturaleza de la Investigación Cualitativa
Teniendo en cuenta lo antes mencionado, Martínez (2006) hace referencia que, se

trata del estudio de un todo integrado que forma o constituye una unidad de análisis y
que hace que algo sea lo que es: Una persona, una entidad étnica, social, empresarial,
un producto determinado, etc.; aunque también se podría estudiar una cualidad
específica, siempre que se tengan en cuenta los nexos y relaciones que tiene con el
todo, los cuales contribuyen a darle su significación propia. El mismo autor
argumenta que:
1027 Trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades,

1028 su estructura dinámica, aquella que da razón plena de su
1029 comportamiento y manifestaciones. De aquí, que lo
1030 cualitativo (que es el todo integrado) no se opone a lo
169
170 45
171
172 Rodríguez, F.
1031 cuantitativo (que es sólo un aspecto), sino que lo implica e

1032 integra, especialmente donde sea importante.
De manera que, dentro de las características de la investigación cualitativa

encontramos que el investigador ve al escenario y a las personas en una perspectiva
holística; los investigadores cualitativos son sensibles a los efectos que ellos mismos
causan sobre las personas que son objeto de su estudio; se trata de comprender a las
personas dentro de su marco individual; el investigador cualitativo pospone o aparta
sus propias creencias, perspectivas y creencias; todas las perspectivas son valiosas; y,
por último, todos los escenarios y personas son dignos de estudio (Taylor y Bogdan,
1987).
1033 De manera que, dentro de las características de la investigación cualitativa

1034 encontramos que el investigador ve al escenario y a las personas en una perspectiva
1035 holística; los investigadores cualitativos son sensibles a los efectos que ellos mismos
1036 causan sobre las personas que son objeto de su estudio; se trata de comprender a las
1037 personas dentro de su marco individual; el investigador cualitativo pospone o aparta
1038 sus propias creencias, perspectivas y creencias; todas las perspectivas son valiosas; y,
1039 por último, todos los escenarios y personas son dignos de estudio (Taylor y Bogdan,
1040 1987).
El método de investigación cuantitativa, se encuentra enmarcada dentro del

estudio de los seres humos y de la relación del individuo que investiga, para
reconocer los procesos psicosociales y de su propia dimensión subjetiva, sus valores,
creencias, lenguaje y sentimientos, para producir conocimientos que conlleven a la
descripción de la conducta desde su complejidad y así crear construcciones teóricas
(Martínez, 2011).
1041 Tipo de Investigación
1042 Investigación convivida
173
174 46
175
176 Rodríguez, F.
1043 Al mencionar el tipo de investigación, sale a relucir el ámbito social para el cual
1044 toma en cuenta la investigación convivida, con la visión humanística que es
1045 configurada como virtud de las significaciones a desarrollar en el campo, además
1046 estructura el diseño de la investigación, guiada por un relato-de-vida, como plantea
1047 Moreno (1995, citado en González, 2013) indicando que:
1048 El relato se construye a partir de una relación dialógica

1049 entre subjetividades plenas de experiencias vitales, temores y
1050 sentimientos. La interpretación de relato-de-vida está limitada
1051 por lo que el lenguaje psicoanalítico denomina "mecanismos
1052 de defensa" tales como la "proyección" y la "transferencia",
1053 en cuanto los entrevistados reproducen sus emociones, sus
1054 vivencias y sus perspectivas, en el análisis del relato. (p.7)
1055 Anudado a esto, la investigación convivida, a través de perspectivas y del análisis,

1056 identifica una determinada característica de la población incluyendo así, la búsqueda
1057 de adentrarse al mundo-de-vida para poder dar un conocimiento más exacto de la
1058 realidad que se vive, sin embargo, no solo es enfocar la descripción de la vivencia, es
1059 colocar en palabras quienes lo vivencian y como lo hacen.
1060 Metódica de Relato-de-vida
1061 Dentro de la técnica de investigación cualitativa ubicada en un método biográfico,

1062 la direccionalidad de la misma, se basa en obedecer una indagación desde el sentido
1063 que le es propio para unir de manera directa una parte de la vida del sujeto. Como
1064 plantea Moreno (1998, citado en Colina y Ladera, 2019), refiere que la pre-historia, la
1065 historia y la interpretación serán quienes estructuren el diseño investigativo y
1066 permitirán dar forma y claridad al fenómeno de estudio en cuestión. Dejando así,
1067 renombrar este aspecto teórico ara la investigación, como un pre-relato, un relato y la
1068 interpretación y la compresión de la misma.
1069 Pre-relato
177
178 47
179
180 Rodríguez, F.
1070 El Pre-relato no se inicia en el momento de la grabación. Se comienza a producir

1071 ya desde mucho antes. Nace en el encuentro entre la persona que narra su relato
1072 vivencial a otra que le ha solicitado el relato, el co-relator. Ya que, no se le cuenta la
1073 vida a un grabador. Es todo lo contrario, se le narra a otro en un marco donde el
1074 Relator se fía del otro, donde planta su confianza. Se narra desde la certeza ética de
1075 que el otro no desplazará a otro horizonte de conocimiento los significados y el
1076 sentido de la vida apalabrada. Por tanto Moreno (2016) afirma que, es el comienzo
1077 donde el co-relator o co-relatores hacen un contacto previo a la grabación de la
1078 narración del relato-de-vida del relator, es aquí donde los co-relatores permiten que el
1079 relator fie su narración con una finalidad de análisis especifica que recae en pro al
1080 proyecto de investigación sin ser un objeto fuera del mismo u obtener una
1081 interpretación errónea.
1082 Relato
1083 Es en esta etapa, ocurre la narración del relato, esto es posible a través de un
1084 encuentro personal con el relator, donde se utilizará una grabadora con previo
1085 consentimiento del relator a fin de que la narración sea fluida. Una vez que el Relato-
1086 de-vida verbal haya sido grabado, se procederá a transcribirse con exactitud cada
1087 palabra, manteniendo lo fidedigno del relato de la transcripción que debe ser fiel a la
1088 narración, no someter dicho relato a modificaciones. Un error en la transcripción del
1089 relato, puede crear interpretaciones equivocadas. Esto se logra por medio de un
1090 proceso de entrevista el cual estará orientado por un conjunto de preguntas
1091 pertinentes para obtener la información necesaria para cual se la está investigando
1092 (Moreno, 2016).
1093 Interpretación-comprensión
1094 Para finalizar, esta etapa representa el cuidado y la dedicación de quien o quienes
1095 la realicen, ya que, Moreno A. (2002, citado en Colina y Ladera, 2019), sostiene que
181
182 48
183
184 Rodríguez, F.
1096 la interpretación “es el final de un nuevo relato-de-vida estudiado, en donde se busca

1097 lo más profundo que nos ha sido posible, y con pasión” (p.15). Con esto, se llega a
1098 dar el significado propio del relato, determinando en dicha etapa, los periodos, los
1099 párrafos y las marcas guías. Como deducción, los aprendizajes darán una
1100 combinación lógica de todos los conocimientos adquiridos durante el proceso
1101 investigativo.
1102 Diseño de Investigación Cualitativa
1103 Hace referencia al abordaje que se utiliza en el proceso de dicha investigación,

1104 suele ser más dóciles, abiertas, y el diseño se va ajustando a las circunstancias que el
1105 ambiente requiere, como los diseños etnográficos, diseño de investigación-acción,
1106 diseño fenomenológico y diseño narrativo planteados por Hernández, Fernández y
1107 Batista (2006, citado en Salgado, 2007). De acuerdo con Creswell (2005) el diseño
1108 narrativo en diversas ocasiones es un esquema de investigación, pero también es una
1109 forma de intervención, ya que el contar una historia ayuda a procesar cuestiones que
1110 no estaban claras, se usa frecuentemente cuando el objetivo es evaluar una sucesión
1111 de acontecimientos.
1112 Dicho esto, es de vital importancia exponer que la siguiente investigación

1113 corresponde al tipo de diseño narrativo, por lo que va en función a lo que es definido
1114 como historia-de-vida, debido a la dinámica a utilizar para la recolección de datos es
1115 narrado por el sujeto o grupo con el fin de describir y analizar las experiencias.
1116 Además, la investigación cuenta también con el diseño fenomenológico, en la opinión
1117 de Salgado (2007) estos diseños se enfocan en las experiencias individuales
1118 subjetivas de los participantes. Responden a la pregunta ¿cuál es el significado,
1119 estructura y esencia de una experiencia vivida por una persona (individual), grupal
1120 (grupo) o comunidad (colectiva) respecto a un fenómeno? El centro de indagación de
1121 estos diseños reside en la(s) experiencia(s) del participante o participantes.
185
186 49
187
188 Rodríguez, F.
1122 Fases de la Investigación
Fase I: Conocimiento de las vivencias de un miembro de pareja practicante del

bondage, dominación, sumisión, masoquismo.
1123 Actividades:
 Contactar con el informante y llegar a un acuerdo de la fecha y el lugar

donde aplicar la Pre-historia y el Registro sistemático del vivimiento.
 Programar los encuentros.
 Precisar la técnica de recolección de información
 Preparar equipos para el registro de información grabadoras, block de
notas, entre otros.
 Recoger la historia-de-vida el día previamente establecido con el
historiador.
 Obtener el consentimiento informado por el historiador.
1124 Fase II: Descubrimiento del significado de la satisfacción sexual en un miembro

1125 de pareja practicante del BDSM.
Actividades:
1126  Transcribir de manera precisa el relato obtenido por el historiador.

1127  Implementar las marcas-guías y bloques de sentido en las historias.
1128  Describir como se cumple la satisfacción sexual a través de la historia de
1129 vida.
1130 Fase III: Comprensión la satisfacción sexual en un miembro de pareja practicante
1131 del bondage, dominación, sumisión, masoquismo.
1132 Actividades:
1133  Reflexionar sobre los descubrimientos hallados
189
190 50
191
192 Rodríguez, F.
1134  Plasmar los descubrimientos substraídos y vislumbrar las grandes

1135 comprensiones.
1136 Aspectos Fundamentales de la Metódica
1137 Historiador
1138 Hombre heterosexual venezolano de 27 años de edad quien decide participar en la

1139 investigación con la finalidad de poder expresar con libertad acerca de la práctica
1140 sexual sin tener que censurar o controlar lo que expone referente a dicho tema,
1141 además de ayudar a comprender el BDSM.
1142 Co-Historiador
1143 Francibel Rodríguez estudiante del décimo semestre de la universidad Arturo

1144 Michelena (UAM). Conocer y reflexionar acerca de la práctica sexual del bondage,
1145 dominación, sumisión y masoquismo, y la satisfacción sexual en las personas
1146 practicantes.
1147 Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos
1148 Registro Sistemático del Vivimiento
1149 De acuerdo con Moreno (2002), la técnica del registro sistemático del vivimiento
1150 consiste en la realización de un diario compuesto por significados, interpretaciones y
1151 comprensiones del mundo-de-vida de un ser humano redactado por el investigador de
1152 manera escrita o grabada. Así miso, aporta al investigador insumos para poder
1153 encontrar las claves hermenéuticas de interpretación de la misma historia de vida.
1154 Marcas-Guía
1155 Campo (2002), define las marcas guía como una serie de aproximaciones
1156 tentativas que serviría para el proceso de interpretación del relato de vida. Por otro
193
194 51
195
196 Rodríguez, F.
1157 lado, Moreno (1998), establece que las marcas-guía son posibles señales de posibles
1158 significados que servirían para organizar la interpretación del texto trayendo sentido a
1159 la lectura del investigador. Por lo tanto, los autores establecen que las marcas-guía,
1160 funcionan como una especie de señalización, que se hace necesario para mantener un
1161 orden durante la interpretación y lectura, debido a lo denso que este puede llegar a
1162 ser.
1163 Bloques-de-Sentido
1164 Los bloques de sentido se basan en identificar las unidades de análisis sobre las
1165 cuales se va a trabajar, que sirven, de igual manera, para ayudar a la interpretación del
1166 texto, categorizando distintas partes del relato, que pueden variar de una línea a un
1167 párrafo completo, según su contenido (Campo, 2002). Teniendo en cuenta lo anterior
1168 se podría establecer que funcionan para tener una orientación, en base al contenido,
1169 relatado por el historiador; lo cual ayudaría no solo a retomar la lectura, sino a
1170 organizar estos significados para no perderse en la comprensión.
1171 Entrevista Fenomenológica
1172 Según Moreno (2014), la entrevista fenomenológica tiene como propósito

1173 comprender la experiencia de una persona en torno a diferentes aspectos y
1174 acontecimientos en su vida, así como captar los significados que surgen gracias a la
1175 intencionalidad con la que se hace a la persona relatar su historia. Ciertamente, la
1176 importancia de la entrevista fenomenológica yace en presenciar el momento, sin
1177 intervención ni directividad, en el que el historiador se expresa, tomando en cuenta
1178 sus expresiones, su tono de voz y demás aspectos que pudiesen ser significativos.
1179 En el mismo orden de ideas, según López (2014) la entrevista fenomenológica en

1180 investigación es una herramienta útil para recopilar datos sobre la experiencia vivida
1181 de las personas en relación con el tópico a estudiar. Es decir, que se recalca a la
1182 entrevista fenomenológica como un instrumento valioso para la recolección de datos
197
198 52
199
200 Rodríguez, F.
1183 en investigaciones cualitativas orientadas a la comprensión del Mundo Vivido de las

1184 personas.
1185 Criterios de Fiabilidad y Validez
1186 En todo trabajo de investigación científica, la calidad y objetividad se mide

1187 mediante los criterios de validez y fiabilidad de sus resultados. De esta manera,
1188 dentro del campo de investigación cualitativa se observa que dicha fiabilidad y
1189 validez se da en medida de que sus investigadores se sujeten a los criterios éticos que
1190 se enmarcan dentro de los manuales. En este sentido, una investigación tendrá un alto
1191 nivel de validez en la medida en que sus resultados “reflejen” una imagen lo más
1192 completa posible, clara y representativa de la realidad o situación estudiada
1193 (Martínez, 2006)
1194 En este sentido, la capacidad cambiante, transformadora y evolutiva del ser

1195 humano, en la autenticidad de su idiosincrasia, que persiste en generar justificaciones
1196 para la validación y fiabilidad de la investigación. Por otra parte, dentro del mismo
1197 texto, Martínez (2006) afirma:
1198 Si la confiabilidad ha representado siempre un requisito difícil

1199 para las investigaciones cualitativas, debido a la naturaleza
1200 peculiar de éstas, no ha ocurrido lo mismo en relación con la
1201 validez. Al contrario, la validez es la fuerza mayor de estas
1202 investigaciones. En efecto, la aseveración de los
1203 investigadores cualitativos de que sus estudios poseen un alto
1204 nivel de validez deriva de su modo de recoger la información
1205 y de las técnicas de análisis que usan.
1206 Martínez (2004) también establece que una investigación cualitativa es válida si
1207 "al observar, medir o apreciar una realidad, se observa, mide o aprecia esa realidad y
1208 no otra" (p. 200). Esto, dependería de las técnicas e instrumentos utilizados para la
1209 recolección de información, así como su posterior interpretación. En base a esto, se
1210 requiere un registro audiovisual. Para concluir y, a la vez, fundamentar lo anterior,
201
202 53
203
204 Rodríguez, F.
1211 Moreno (2007), señala que la confiabilidad reposa en la multiplicidad de narradores y

1212 narraciones que intervengan en la realización de la investigación, confirmando la
1213 importancia de diferentes interpretaciones e indagaciones sobre el mismo tema.
1214
205
206 54
207
208 Rodríguez, F.
1215 CAPÍTULO IV
1216 INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN
Para reflexionar el sentido de las interrogantes que integran esta investigación es

absoluto aplicar la metódica cualitativa, con el fin de exponer al fenómeno y su
relación con el constructo a estudiar. Por lo tanto, se estableció aplicar la historia-de-
vida, pero no sin antes realizar una pre-historia en donde se exponen los motivos o
circunstancias que conducen al investigador a la realización de este trabajo; un
registro sistemático del vivimiento, en donde se explica el proceso de interacción con
el historiador antes y durante la realización de la entrevista.
1217 Pre-Historia
Tomando en cuenta la metódica propuesta por Alejandro Moreno referente a la

realización de historias-de-vida, en ese apartado se describe como fue el proceso de
pre-historia, por consiguiente, las experiencias del investigador relacionadas con el
tema de la investigación, así que, los conceptos del in-vivir y la con-vivencia
propuestos por Moreno. A continuación, se presenta el relato propuesto por la
investigadora referente a dichas experiencias y vivencias relacionadas con la
investigación.
La sexualidad siempre ha sido un tema de interés para mí, el comprender como

logran la satisfacción sexual las personas durante sus prácticas sexuales. Para mí la
sexualidad es un tema que requiere de información y educación para poder así
reflexionar sobre diversos temas que la cubre.
La relación con mi ex pareja me llevo a indagar más sobre la práctica del

sadomasoquismo, ya que en reiteradas ocasiones me solicitaba realizar dicha práctica
donde manifestaba querer ser maltratado y castigado, siendo esto como un primer
contacto al fenómeno de estudio. De esta forma, desencadenó muchas preguntas
sobre el tema que dio como elemento base para realización de este trabajo, ¿cómo
209 55
210
211 Rodríguez, F.
logras placer sexual con maltrato físico y psicológico? ¿Ambos deberían obtener el
mismo placer?”
El BDSM tiene diferente erotismo y reglas en la práctica sexual a lo que me lleva a

indagar para tu reflexión. Por otra parte, se hace fundamental la liberación de
cualquier prejuicio por parte de la co-historiadora, para poder lograr una mejor
comprensión de la historia centrada en la experiencia ofrecida por el historiador
acerca de su experiencia.
1218 Registro Sistemático del Vivimiento
En este apartado se explica el proceso por el cual se consigue a la historiadora de

esta investigación, y se explica cómo fue el corto tiempo de con-vivencia con ella. En
este sentido, se presenta el testimonio del investigador referente a este tema:
C.R es un hombre heterosexual venezolano de 27 años de edad con el cual se

contactó por medio de un anuncio de "Instagram" quien respondió para ser
participante del presente trabajo de investigación. Durante las primeras
conversaciones establecidas a través de la red social antes mencionada, expresó
entusiasmos en hablar con libertad sobre su práctica, de inmediato. Además, relató
que realizaba la práctica del BDSM desde hace 7 años, el cual comentaba sus gustos
y reglas antes de los encuentros sexuales, y que cumplía el rol de dominante utilizado
diversos objetos para el castigo de su pareja.
Transcripción de la Historia-de-vida
1219 La presente Historia-de-Vida fue efectuada a través de Google Meet el 24 de

1220 febrero de 2021, en horas 7:00pm, tomando en cuenta la disposición del historiador,
1221 esta tuvo una duración de 1 hora con 5 minutos y 15 segundos. En el siguiente escrito
1222 se presentarán las siguientes siglas:
212
213 56
214
215 Rodríguez, F.
C.R: Historiador.
F.R: Co-Historiadora.
Historia-de-Vida de C.R
1223 F.R: Hola buenas Noches, ¿Cómo estás?
1224 C.R: Hola, estoy ya mejor, ¿y tú?
1225 F.R: Bien, sin más que agregar, cuéntame sobre tu historia de vida.
1226 C.R: ¡Eh! ¡Uf!, a ver! ¿Mi historia de vida desde que nací? ¿O mi historia de vida?
1227 no sé, ¿puedes ser más específica en la pregunta? Mi historia de vida es algo muy
1228 general.
1229 F.R: De eso se trata, que sea una pregunta general. Puedes iniciar tu historia de la
1230 etapa o momento que tú quieras.
1231 C.R: ¿Mmmm? bueno eh, yo nací en Caracas, ¡eh! nací en una familia relativamente
1232 ¿¡eh!? Con buena situación económica, o sea, nunca nos faltó nada, nunca tuvimos
1233 mucho, pero si estuvimos bien. Soy el menor, tengo una hermana de cada lado, una
1234 hermana por parte de papá y una hermana por parte de mamá, ellos son divorciados,
1235 se separaron cuando yo tenía 2 años y bueno, ¿¡mi infancia fue!? Fui creciendo ese
1236 entorno de familia. Como te comente soy hijo de padres divorciados ¿!eh!? Vivo con
1237 mi mama y toda la vida he vivido con mi mama desde muy pequeño ¿Mmmm?
1238 siempre me dieron todo los que ellos podían, no había lujos como tal pero tampoco
1239 me faltaba nada ¿¡eh!? La relación con mi mama fue bastante buena este… (Pausa
1240 corta) o sea, toda mi infancia puedo decir que fue bastante buena, mi padre aunque no
1241 vivía conmigo no estuvo ausente como tal, pero... No estaba... Estaba y no estaba,
1242 pero siempre, siempre cumplió su rol y bueno mi madre hizo todo lo posible por
1243 criarme, dentro de lo que cabe ella ¡sola!, entre los dos me mantenían, cuando alguno
216
217 57
218
219 Rodríguez, F.
1244 de los dos le iba mal el otro se encargaba, entonces, no había tantos problemas por
1245 eso.
1246 Lo único que bueno… (Pausa corta) como buen a pareja divorciada se odiaban a
1247 muerte entonces yo quedaba en el medio de sus peleas y eso era gritos e insultos,
1248 entonces eso si era lo que (Haciendo varias pausas cortas) hacía que la relación fuera
1249 un poco, tensa o incomoda muchas veces. ¿Mmmm? bueno cuando llegue a…
1250 (Haciendo varias pausas cortas) bachillerato, cuando termine el 6to grado, que me
1251 cambiaron de colegio que yo rompí mucho con la dependencia hacía ellos, me volví
1252 mucho más independiente, o sea, me movía yo solo, de todas mis cosas me encargue
1253 yo.
1254 Y me fui aislando un poco de ellos por lo mismo de que ya estaba yo independizando,
1255 no económicamente, pero si emocionalmente y físicamente ya hacia mis cosas, por
1256 mi cuenta. ¿Mmmm? (hace un pausa) después que me gradué de bachillerato, empecé
1257 yo a independizarme, empecé a tomar mis decisiones en vez de dejar que mi papás las
1258 tomaran por mí, fue cuando (hace una pausa) empecé a trabajar en Herbalife a los
1259 pocos años de estar en Herbalife, me fui a los Estados Unidos, no por inestabilidad
1260 económica, ni por situación país, sencillamente me fui porque ¿¡mmmm!? me
1261 enamore, me enamore aquí en Venezuela de una chica, ella se fue un año antes que
1262 yo, en el año 2014, y yo en el 2015, tome la decisión de ir a estar con ella y tratar de
1263 tener una vida junto a ella, este.. Nos casamos y bueno duramos un año casado hasta
1264 que ella simplemente me pidió el divorcio y bueno... tuve que regresar aquí a
1265 Venezuela, bueno no tuve que regresar, decidí regresar a Venezuela y bueno (hace
1266 una pausa y suspira) entonces aquí ¿¡eh!? Trabajando y acostumbrándome a todo, a
1267 toda esta locura de país en que vivimos.
1268 F.R: ¿Cómo fue la relación con ex esposa?
220
221 58
222
223 Rodríguez, F.
1269 C.R: ¡Eh! era una relación ¡¿Mmmm?!... ¡¿cómo decirlo?! (pausa larga) poco
1270 unilateral por explicarlo de alguna manera, o sea, era una relación de… teníamos
1271 (hace una pausa) mentalidades un poco distintas en cómo llevar la relación, en cómo
1272 llevar las cosas, ella siempre vivía preocupada por el dinero y ciertamente no estamos
1273 en la situación más cómodas cuando comenzamos a vivir solos, no estamos súper
1274 bien pero no nos faltaba nada, lo único que ella pensaba era dinero
1275 dinero,dinero,dinero,dinero y yo pensaba en hacerla feliz a ella, en complacerla,
1276 entonces había una variedad muy fuerte ahí, pero en general siente que al principio
1277 fue una relación muy bonita, muy intensa muy llena de locura pero con el tiempo se
1278 hizo dos visiones diferentes de cómo llevar una relación. Se fue desgastando al punto
1279 que uno de los dos pidiera escape, y en este caso fue ella.
1280 F.R: ¿Qué ocurrió después de terminar esa relación?
1281 C.R: Bueno cuando regrese este… bueno, en cuanto a mi vida diaria, sencillamente
1282 retomar las cosas de… regrese a la casa de mi mamá este... y (haciendo varias pausas
1283 cortas) yo no querría dejar mi negocio como tal, pero retomarlo en otro país es
1284 acostumbrarse siempre a otras cosas, a otro tipo de gente y a otra manera de trabajar,
1285 me comencé acostumbrar a eso ¿¡eh!? En sí creo que el impacto más grande fue que
1286 yo en ese momento tome la decisión.
1287 Yo desde los 16 años, ¡si no me equivoco!, desde esa edad siempre había estado en
1288 relaciones serias, siempre fue muy (suspiro) muy amante de esa parte de tener novia,
1289 de tener pareja, de buscar el amor ¡eh! un poco noble en ese sentido y siempre estaba
1290 buscando, y siempre saltaba de una novia a otra, y (pausa corta) cuando ocurrió lo del
1291 divorcio regresé, decidí ¡Que no! ¡Que ya basta! Que me iba a tomar un tiempo para
1292 mí, que iba a disfrutar la vida que me iba a coger medio mundo, y que bueno
1293 efectivamente eso hice, disfruté la vida, me cogí a medio mundo y bueno hice un
1294 poco de desastre en ese sentido.
224
225 59
226
227 Rodríguez, F.
1295 F.R: ¿Cómo fue para ti, vivir esa nueva experiencia?
1296 C.R: Bueno mi adolescencia y mi despertar sexual me dejaron con problemas de

1297 autoestima y eso es algo que aun batallo hasta el día de hoy, pero en sí, en ese
1298 momento de poder haber hecho esa locura que hice, o haber estado con varias
1299 mujeres, de hecho, estuvo con más mujeres en ese tipo de lo que había estado en toda
1300 mi vida, me hizo sentí muy bien, me hizo subir la autoestima, me hizo sentir este…
1301 me inflo el ego muchísimo pero al mismo tiempo ¿¡Mmmm!? (Suspiro) me hizo
1302 sentir un poco vacío este… porque ¡ok!… si tenía relaciones sexuales y tenía distintas
1303 compañeras, pero no había un vínculo afectivo, no tanto de ella para mí, porque
1304 algunas sí me llegaron a querer, pero de mí con ellas, de mi hacía ellas no había
1305 ningún vínculo afectivo, porque las veía como juguetes sexuales y ¡ya! Entonces eso
1306 me hizo sentir vacío y creo que era por lo mismo que estaba acostumbrado, de que
1307 siempre estaba en una relación y sigo estado acostumbrado de estar siempre en una
1308 relación seria, como tal en una pareja.
1309 F.R: ¿Me puedes hablar más sobre el momento que tuviste dificultad con tu
1310 autoestima?
1311 C.R: ¡UF! Me vas a tener que cobrar por la consulta psicológica jajaja, ¡ay! (suspiro)
1312 bueno…mis problemas de autoestima vienen ¿¡eh!? cuando me hacen ese cambio de
1313 colegio de 5to a 6to grado así de repente, porque donde estaba antes yo era como que
1314 el popular del grupo, siente estaba en todo y cuando me cambiaron de colegio entro a
1315 una nueva realidad, porque (haciendo varias pausas cortas) era un colegio… ¡¿cómo
1316 decirte?! De gente adinerada, de repente no de gente adinerada como tal, pero sí de
1317 gente de categoría de media alta y… quizás yo estaba acostumbra a algo quizás un
1318 poco más bajo (pausa corta). Entonces cuando entro a este colegio ¿¡eh!?… veo que
1319 las cosas eran distintas, no me adaptaba bien con nadie, de hecho, me costó mucho a
1320 hacer amigos hacer relaciones (haciendo varias pausas cortas) de hecho, siento que
1321 todo ese primer año que estuve ahí, no hice una amistad como tal, ¿¡y eso me dejo!?
228
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230
231 Rodríguez, F.
1322 (pausa corta) ya por eso me dejo como el rezagado del grupo (haciendo pasa corta), y
1323 7mo fue igual, no me sentí bien con nadie, no me sentía bien con nada y (pausa corta)
1324 y comenzaron los típicos bullying a meterse conmigo, entonces la cosa comenzó
1325 afectarme más y bueno.
1326 Al final, fue hasta el 9no que decidí (haciendo varias pausas cortas) yo incluirme al
1327 grupo de los chalequeadores, al grupo de los jodedores, me uní a ellos quizás para que
1328 no me jodieran tanto, y bueno fue ahí donde empecé a tener verdaderas amistades con
1329 ellos. Del resto esos primeros tres años fueron bastante rudos para mí y siento que mi
1330 bachillerato fue muy chévere, fue muy divertido, pero me dejo muchas marcas
1331 abiertas en cuanto la autoestima.
1332 F.R: ¿Cómo te sentiste cuando ya estabas en el país?
1333 C.R: ¿¡Mmmm!? Bueno… este… (Pausa corta) al principio el choque de la situación
1334 país obviamente me pegó bastante venir de Estados Unidos donde está un país donde
1335 todo funcionaba perfectamente o lo mejor posible, y (pausa corta) bueno, la
1336 Venezuela que yo dejé en los tres años que estuve fuera, este…como que empeoro
1337 exponencialmente, fue como sorpréndete ver como estaba la situación e ir
1338 acostumbrando a la situación fue un proceso.
1339 En mi vida… bueno, en los últimos tres años que tengo aquí ha sido un subí y baja
1340 este…emocional, al año de haber estado aquí a mi mamá le dio cáncer, entonces
1341 todos los preparativos que tenía para mudarme, todo el dinero que tenía para mi
1342 apartamento y todas esas cosas se fueron (pausa larga) en el tratamiento de mi mamá
1343 y (pausa corta) fue un choque fuerte por ahí, y bueno (pausa larga y suspiro).
1344 Ahorita en la situación de cuarentena y encierro ha sido también una locura, antes de
1345 la cuarentena tenía una relación, ya teníamos como 6 meses juntos pero un mes antes
1346 de la cuarentena terminamos por… por disputas, por problemas y en este momento
1347 cuando terminamos yo me enfermo ¿¡eh!? Todavía no sé si fue Covid-2019 o que
232
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235 Rodríguez, F.
1348 tuve en este momento pero sé que me enferme de algo fuerte y estuve como dos
1349 semanas en cama y… (pausa corta) en esas dos semanas que estuve en cama, pega la
1350 cuarentena, las dos semanas se convirtieron en un año, y en ese tiempo, y en ese
1351 tiempo decidí como qué; “OK, estoy soltero otra vez, vamos a intentar Tinder a ver
1352 ¡qué tal!, me funcionó en Estados Unidos un rato, vamos a ver si me funciona aquí” y
1353 bueno… en ese “Tinder” conocí la que es actualmente mi novia, con la que ya tengo
1354 6 meses, me va bastante bien con ella, me siento bastante cómodo con ella, ¿¡eh!?
1355 Ahorita también con la misma situación comencé a trabajar con un empresa de marca
1356 digital ¿¡eh!? Para compensar los gastos mientras que el negocio se retome y todo
1357 eso, y bueno (pausa corta) me siento bastante cómodo en la situación en la que me
1358 encuentro actualmente a pesar que todavía tengo la mentalidad que necesito mudarme
1359 lo más rápido posible.
1360 F.R: ¿Cuáles fueron tus primeras experiencias sexuales?
1361 C.R: ¿¡Eh!? Iniciaron entre los 15 y 16 años, no recuerdo una edad exacta, según en
1362 este momento ¿¡eh!? (Pausa corta) como las dos novias que tuve en esos momentos
1363 era bastante sometidas y… y le tenía mucho a lo que los padres pudieran pensar, a lo
1364 que los padres pudieran decir y toda esa situación (haciendo varias pausas cortas)
1365 ¿¡eh!? Le tenían mucho miedo al sexo, le tenían terror al sexo y a perder la
1366 virginidad, por eso no hubo penetración, como tal, ¿¡eh!? Entonces como para calmar
1367 mi ansiedad o para calmar mis ¡hormonas! por así decirlo este... accedí hacerme
1368 masturbaciones o hacerme sexo oral o incluso en par de oportunidades ¿¡eh!?
1369 Hacíamos 69 o yo la masturbaba a ella o cosas así, pero nunca llegamos a
1370 penetraciones como tal, en esas primeras experiencias.
1371 F.R: Cuéntame sobre el BDSM, ¿cómo diste inicio? ¿Cómo conociste el BDSM?
1372 C.R: Comenzó con una novia, ¿sabes? quería experimentar, quería intentar cosas
1373 nuevas, no porque faltara algo o que se tornara aburrido, ¡para nada!, sencillamente
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1374 quería conocer más del tema y entonces (suspiro) entre los dos empezamos a buscar
1375 juegos sexuales, cosas que fueran interesantes, y eso me encuentro yo en la parte de
1376 los relatos eróticos y en muchos relatos eróticos, o sea, se hablaba de esa parte de
1377 BDSM, de ese tipo de cosas y desde ahí se me despertó el interés y comencé a buscar
1378 ese tipo de pornografía.
1379 F.R: ¿Qué sentías a ver ese tipo de erotismo que clasifica el BDSM?
1380 C.R: Quería intentar ese tipo de cosas, porque se veía muy excitante, el poder (pausa
1381 corta) el poder dominar, el poder (pausa corta) tener el poder que me obedecieran y
1382 esas cosas.
1383 F.R: Anteriormente hiciste mención a experimentar, ¿Realizaste lo que visualizabas

1384 en la pornográfica? ¿Lo experimentaste?
1385 C.R: (Pausa larga) ¿experimentar?, experimentamos con esposas, experimentamos

1386 con vendas en los ojos, o sea, un antifaz, mejor dicho, eso fue lo único que llegue a
1387 experimentar con ella como tal. Le gustaba bastante como esa privación de los
1388 sentidos o esa inamovilidad para ella. Pero en si el (pausa larga) el que ella fuera
1389 sumisa y que yo la dominara, nunca llegamos a ese nivel.
1390 F.R: ¿Por qué no se ejerció los roles?
1391 C.R: ¿¡ah!? ¿¡Mmmm!? Porque ¿¡eh!? Realmente (pausa corta) se podría decir que
1392 ella no le gustaba ser dominada, le gustaba eso de que le vendara los ojos o que la
1393 esposas, pero en sí, que yo llegara a castigarla, ese tipo de cosas no le excitaba, no le
1394 gustaba.
1395 F.R: ¿Esperabas obtener algo más de la práctica?
1396 C.R: No, no, realmente… siempre… siempre he sido de los que creen que la
1397 pornografía es pornografía y la vida real, es sencillamente una cosa distinta. Entonces
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1398 en ese momento, me di cuenta que no era su gusto y sencillamente no quise forzar el
1399 tema más, solo disfrutar del sexo como era ella, sin necesidad de eso, así que no tenía
1400 ningún problema en obviar esa parte.
1401 F.R: ¿Por qué concluyo la relación?
1402 C.R: Fue unas de mis relaciones más largas, termina a los tres años, ¿por qué?
1403 ¿¡Mmmm!? No había ¿¡Mmmm!? no había motivo para seguir en la relación en
1404 sentido de que yo daba todo por ella, yo me esforzaba muchísimo por ella y no había
1405 un reciprocidad, ella no daba los mismo por mí, o daba la misma intensidad por mí,
1406 entonces, cuando comencé a bajar la intensidad, ¡que me canse de darle todo!, que me
1407 canse de estar yo siempre que dar y que dar, entonces, cuando yo baje la intensidad,
1408 entonces a ella no le gusto y bueno, la relación se terminó.
1409 F.R: ¿Cómo fueron tu experiencia sexual después de terminar esa relación? ¿Después
1410 de experimentar un poco sobre el BDSM?
1411 C.R: ¿¡Eh!? Bueno, justamente a los meses después de yo terminar con ella, ¿¡eh!?
1412 Conozco a la que sería mi esposa, mi ex esposa mejor dicho actualmente, nos
1413 conocimos por el trabajo, por Herbalife. En ese momento ella ya sabía que se iría del
1414 país, estábamos claro con eso, entonces sencillamente empezamos a salir por
1415 diversión y por disfrutar de uno del otro mientras ella se iba, era un sexo sin
1416 compromiso. Ella quería esa última aventura antes de irse del país pues.
1417 F.R: ¿Con tu ex esposa realizabas la práctica del BSDM?
1418 C.R: Con ella… era sexo mucho más salvaje, más pasional, más animal, no había
1419 sentimientos de por medio, entonces, era una lucha de poder en el sentido en que ella
1420 como que en ese momento pueda dominar de mí y yo ejercer mi poder sobre ella, ahí
1421 fue donde empecé a experimentar ¿¡Mmmm!? Este tipo de cosas pues.
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1422 F.R: ¿Consideras que el sentimiento influye en realizar ese sexo apasionada del que
1423 hablas?
1424 C.R: No, no, no, para nada. Este… se puede realizar con sentimiento porque mientras
1425 haya constancia de ambas partes de realizar la práctica los sentimientos pueden estar
1426 en la relación sexual como tal, o esa práctica sexual, mejor dicho. Solo que en ese
1427 momento (pausa corta) como no había sentimientos, no teníamos miedo… ella no
1428 tenía miedo de lastimarme a mí, ni yo miedo de lastimarla, entonces, como que
1429 experimentando sin preguntar o ese miedo de que (pausa corta) se va asustar o que se
1430 va ir, si no le gusta (pausa corta) se va terminar o no va a funcionar la relación, y
1431 bueno vamos a intentarlo, si no te gusta bien, si no intentamos otra vaina.
1432 F.R: ¿Piensas que como pareja los unido más el ese? Ese sexo salvaje que
1433 mencionaste.
1434 C.R: Si, definitivamente, si hubo algo que… a nosotros nos unidos mucho como
1435 pareja fue la química sexual, porque incluso cuando ella se fue del país que ella
1436 estaba en Estados Unidos, estuvimos varios meses en una relación virtual, por así
1437 decirlo, y era puro cibersexo. Sencillamente nos veíamos cámara y nos contábamos lo
1438 que queríamos hacer, las cosas que queríamos intentar, nos imaginábamos escenario y
1439 nos mostrábamos al frente del otro para causar esa excitación.
1440 Cuando yo la dominaba a ella, comenzó sencillo, empezó siendo (pausa corta) ¿¡eh!?
1441 Ella se ponía en cuatro y le halaba el cabello, ¡pero se lo halaba fuerte! y eso…
1442 (Pausa corta) ella me pedí más duro, me decía que le gustaba, entonces, de halarle el
1443 cabello, pasó agarrarla por el cuello, esa agarrada por el cuello evoluciono a que la
1444 ahorcara y así fue (pausa corta) fue poco a poco pasando una cosa a la otra. Se llego
1445 después, un día estábamos teniendo sexo le di una cachetada como por juego y eso
1446 como que le gusto, entonces… también le di más fuerte, y me di cuenta que a ella le
1447 excitaba el dolor, entonces bueno, empecé este ¿¡Mmmm!? Con bofetadas más
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1448 fuertes, ella pedía que le pellizcara los pezones también con fuerza y ese tipo de
1449 cosas.
1450 F.R: ¿Hay una experiencia en particular que te gustara?
1451 C.R: En el tiempo que mi ex esposa se fue, que teníamos esa relación a distancia, esa
1452 relación de cibersexo, llego un punto que la cuestión de acabo, llego un momento que
1453 eso ahí termino, porque ella estaba allá y yo aquí, y bueno… decidimos terminar eso
1454 sería ¿¡Mmmm!? a los pocos meses de haberse ido. Bueno en ese intermedio que no
1455 nos hablábamos, que no sabias de la vida de uno del otro, conocí a una chica ¿¡eh!?
1456 (Varias pausas cortas) con la que si realmente disfruté causar dolor (pausa corta) y ahí
1457 sí puede decir que fui ¿¡eh!? ¡DOMINANTE TOTAL! a la hora del sexo, porque hay
1458 una cuestión de que (varias pausas cortas) ella era masoquista al ¡EXTREMO! ¿¡Eh!?
1459 le gustaba que la lastimara, le gustaba sentir dolor fuerte, entonces eso si (varias
1460 pausas cortas) eran bofetadas de… con impulso este ¿¡Mmmm!? Le gustaba también
1461 a veces que si le daba nalgadas, tenía que dejarle la marca de la mano puesta, si le
1462 halaba el cabello tenía que ser con fuerza y ella especifico, si lo disfrute, pero era por
1463 eso, porque a ella le excita muchísimo ese nivel de dolor y de agresividad, al punto
1464 que… entre más fuerte la lastimaba más fuerte ella acababa. ¿¡Eh!? creo que con ella
1465 fue la única que…es la única de mis parejas que fui más cruel como tal. A ella le veía
1466 la cara de placer y del dolor, yo sentía como una especie de éxtasis por eso, porque
1467 podía sencillamente perder el control con ella y eso era algo que ella iba a disfrutar.
1468 F.R: Platícame sobre esta nueva relación.
1469 C.R: ¿¡Mmmm!? esta nueva relación es muy (pausa larga) bueno ahorita tenemos 6
1470 meses, estamos en esa etapa que todo es color de rosa, todo es bonito, todo es lindo
1471 pero también es una relación bastante madura en el sentido que (pausa corta) ambos
1472 nos hemos puesto metas a lograr juntos, bueno cada quien individuales y también
1473 juntos como pareja y nos apoyamos en lo que podemos al otro y alcanzarlos juntos
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1474 también, es una relación bastante bonita y bastante madura con la que me siento
1475 bastante cómodo, de verdad.
1476 F.R: ¿Cómo es el sexo entre ustedes?
1477 C.R: ¿¡Eh!?(suspiro) el sexo este… con ella (pausa corta) has sido muy de
1478 experimentar, más que experimentar es de enseñar, ella antes de mí solo tuvo una
1479 pareja sexual y esa persona solo estuvo dos veces, entonces nuca disfruto del sexo
1480 como tal o bueno... Esto es dicho por ella, nunca lo disfrutaba como tal y ella sentía
1481 que no le gustaba el sexo, que no lo le excitaba el sexo y ningún tema sexual.
1482 Entonces fue al principio un tema de ir demostrando, de ir enseñando e ir excitándola
1483 (haciendo varias pausas cortas) es un tema más de maestro-alumna que otras cosas,
1484 todavía ahorita que a pesar que tenemos 6 meses todavía hay cosas que seguimos
1485 experimentando y vamos paso a paso porque ¿¡eh!? Es muy nueva en ese sentido
1486 todavía pues.
1487 F.R: ¿Sientes que no realizas el BDSM con ella?
1488 C.R: Este ¿¡Mmmm!? Bueno no siento, que no realice la practica con ella porque
1489 como te comenté antes, aunque no haya una relación ¿¡eh!? ¡¿Cómo decirlo?! Amo-
1490 esclava, que es lo básico, si hay una relación de poder donde yo soy el maestro, yo
1491 soy el que le está enseñando, soy el que le muestra este... Las cosas y les estoy
1492 enseñando como obtener placer poco a poco y la voy induciendo al a toda esta parte
1493 del BDSM, quizás no tan fuertemente como otras parejas que he tenido antes, pero si,
1494 está desarrollando el gusto por varias cosas.
1495 F.R: ¿Cuáles serían esas cosas?
1496 C.R: Más que todo es yo sea el que lleva el ritmo, que yo sé quién toma el control, le
1497 gusta un poco que la toma el cuello, que le hale el cabello que sea rudo, le gusta
1498 bastante el sexo salvaje también. Entonces ¿¡Mmmm!? Aunque no llegamos el punto
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1499 de que de someter ya está desarrollando un gusto porque la espose o que le vende los
1500 ojos. Aunque no hay una parte como tal de dolor o de castigo aún, si hay una parte de
1501 dominación.
1502 Yo no me siento superior como tal cuando estoy el rol de dominante, si no es la

1503 sensación de tener el control, me gusta ser quien lleva las riendas, ser yo quien dice
1504 cómo se va hacer las cosas y que me tienes que obedecer (suspiro) es algo que excita
1505 (suspiro) este… y ... Más que todo en esa parte lo que me excita fuertemente es la
1506 parte de castigar, si no me obedeciste, si me hiciste algo van a ver consecuencias,
1507 entonces esa es la parte que más disfruto es la parte de… (Pausa larga) no sería el
1508 causar dolor porque tampoco me gusta ¡LASTIMAR! Como tal, pero si ser yo el que
1509 dice como se hace las cosas y si ¡NO! Entonces hay consecuencias.
1510 F.R: Pero si parte de la práctica es infringir dolor. Tu siendo el dominante ¿no sería
1511 parte de la excitación?
1512 C.R: Hasta cierto punto si porque como te dije no es que me gusta causar dolor por el
1513 sencillo hecho de lastimar, si yo veo que es ¡DOLOR! que al mismo tiempo causa
1514 excitación en ella lo disfruto, pero si es un dolor y de verdad la estoy lastimando no
1515 llego a… disfrutar esa parte, no siento que llegue a ese nivel, no creo que llegue a ese
1516 nivel tampoco. Mi pareja puede ser castigada si… depende de la situación, si estamos
1517 con los roles claro, si salimos hacer algo y estamos con esa mentalidad de jugar, el
1518 simple hecho de que me desobedezca, ya en el momento de tener sexo la castigue
1519 ¿¡Mmmm!? Sí estamos teniendo sexo, si le pido que lago y no lo hace, eso también
1520 puede ser algo para que la castigue.
1521 Sencillamente es saber en qué momento se está jugando y en qué momento es…
1522 sencillamente es algo normal (pausa corta) porque tampoco es algo que yo quiera
1523 dominar a mi pareja, en todo su momento en la vida y que me tiene que obedecer en
1524 todo momento y a cualquier hora, no, es algo que estamos esa situación específica en
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1525 cosas específicas y sabemos que se dan para jugar o se da para tratar (pausa corta) de
1526 como una situación excitante entre nosotros, entonces se hace. Este ¿¡Mmmm!? Con
1527 mi pareja anterior si era más dominante, si había más fuerza en ese sentido porque
1528 ella era sumisa, entonces con ella si era una cuestión de que en todo ¿¡eh!? Si... Si
1529 trataba de hacer algo y yo le decía que no lo hiciera y lo hacía de todas formas,
1530 entonces…eso… probablemente iba hace castigado. El castigo más común era
1531 nalgadas o que mientras me hacía sexo oral (haciendo varias pausas cortas) entonces,
1532 le tomaba por el cabello y la obligaba como que ahogarse un poco con mí pene en su
1533 boca (suspiro) era lo más común. Sé que no es un tema que se entienda o no es muy
1534 fácil de hablar con cualquiera, porque cuando le comentas este tipo de cosas
1535 siempre... la mayoría de las personas piensa que eres un sádico o ese tipo de cosas,
1536 realmente… es que uno disfruto de su vida sexual como le gusta y ya. Entonces no
1537 tiene por qué encasillarlo en ese tipo de cosas, mientras sea algo consensuado por
1538 supuesto. Eso sigue siento un poco tabú en este país lamentablemente.
1539 F.R: Bueno C.R realmente aprecio mucho tú ayuda, el apoyarme con mi proyecto,
1540 ¡gracias!
1541 C.R: No te preocupes, si necesitas algo más, me dices.
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Interpretación-Comprensión de la Historia-de-Vida
Bloque de sentido I: Quién soy
(Líneas 8- 14)
C.R: ¿Mmmm? bueno eh, yo nací en Caracas, ¡eh! nací en una familia
relativamente ¿¡eh!? Con buena situación económica, o sea, nunca nos faltó nada,
nunca tuvimos mucho, pero si estuvimos bien. Soy el menor, tengo una hermana de
cada lado, una hermana por parte de papá y una hermana por parte de mamá, ellos
son divorciados, se separaron cuando yo tenía 2 años y bueno, ¿¡mi infancia fue!? Fui
creciendo ese entorno de familia. Como te comenté soy hijo de padres divorciados
¿! eh!? Vivo con mi mama y toda la vida he vivido con mi mama desde muy pequeño
(Líneas 31-34)
¿Mmmm? (hace una pausa) después que me gradué de bachillerato, empecé yo a

independizarme, empecé a tomar mis decisiones en vez de dejar que mis papás las
tomaran por mí, fue cuando (hace una pausa) empecé a trabajar en Herbalife a los
pocos años de estar en Herbalife, me fui a los Estados Unidos, no por inestabilidad
(Líneas 130-133)
1542 C.R: Con la misma situación comencé a trabajar con una empresa de marca digital
1543 ¿¡eh!? Para compensar los gastos mientras que el negocio se retome y todo eso, y
1544 bueno (pausa corta) me siento bastante cómodo en la situación en la que me
1545 encuentro actualmente a pesar que todavía tengo la mentalidad que necesito
1546 mudarme lo más rápido posible.
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1549 Interpretación
1550 En esta primera fase del relato se muestra un poco de introversión por parte del
1551 historiador, “yo nací en Caracas, ¡eh! nací en una familia relativamente ¿¡eh!? Con
1552 buena situación económica”. Revelando poco sobre sí mismo, “Soy el menor, tengo
1553 una hermana de cada lado”. Del mismo modo, el historiador siente la necesidad de
1554 aclarar la situación económica de sus padres adquirieron una estimación a las
1555 experiencias vividas que requieren una elaboración específica.
1556 Por otro lado, se considera importante destacar, la capacidad que posee el
1557 historiador para ser independiente “me gradué de bachillerato empecé yo a
1558 independizarme” a partir de lo cual asume posiciones, toma decisiones, y determina
1559 sus afectos “trabajar en Herbalife a los pocos años de estar en Herbalife, me fui a
1560 los Estados Unidos”. De cualquier modo, se mostrará más acerca de esta búsqueda y
1561 posterior descubrimiento sino también la de mostrar la pertinencia de contar con el
1562 sujeto al establecer el objeto de estudio a medida que se desarrolle la interpretación
1563 de los bloques de sentido.
1564 Bloques de sentidos II: Relación familiar
(Líneas 14-20)
C.R: Siempre me dieron todo los que ellos podían, no había lujos como tal pero
tampoco me faltaba nada ¿¡eh!? La relación con mi mama fue bastante buena
este… (Pausa corta) o sea, toda mi infancia puedo decir que fue bastante buena, mi
padre, aunque no vivía conmigo no estuvo ausente como tal, pero... No estaba...
Estaba y no estaba, pero siempre, siempre cumplió su rol y bueno mi madre hizo todo
lo posible por criarme, dentro de lo que cabe ella ¡sola!, entre los dos me
mantenían, cuando alguno de los dos le iba mal el otro.
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(Líneas 22-25)
C.R: Lo único que bueno… (Pausa corta) como buen a pareja divorciada se
odiaban a muerte entonces yo quedaba en el medio de sus peleas y eso era gritos
e insultos, entonces eso si era lo que (Haciendo varias pausas cortas) hacía que la
relación fuera un poco, tensa o incomoda muchas veces.
(Líneas 26-31)
1565 C.R: Cuando termine el 6to grado, que me cambiaron de colegio que yo rompí
1566 mucho con la dependencia hacía ellos, me volví mucho más independiente, o sea,
1567 me movía yo solo, de todas mis cosas me encargue yo.
Y me fui aislando un poco de ellos por lo mismo de que ya estaba yo

independizando, no económicamente, pero si emocionalmente y físicamente ya
hacia mis cosas, por mi cuenta.
1568 Interpretación
1569 Por medio del relato se visualiza, que el historiador solo manifestó la relación con
1570 sus padres haciendo énfasis en lo económico, siendo esto la única disposición que los
1571 mismo reflejaba hacia el “siempre me dieron todo los que ellos podían” algo
1572 semejante ocurre en su parte de la historia “entre los dos me mantenían, cuando
1573 alguno de los dos le iba mal”. Por otra parte, refleja poca relación afectiva con los
1574 padres “relación con mi mama fue bastante buena” agregando más a lo mencionando
1575 anteriormente “mi padre, aunque no vivía conmigo, no estuvo ausente como tal,
1576 pero... No estaba... Estaba y no estaba” siendo una manifestación de carecía
1577 afectivas por parte de los padres. Otro rasgo que es importante mencionar es la
1578 relación conflictiva de sus padres “como buena pareja divorciada se odiaban a
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1579 muerte” siendo algo significativo para el historiador “entonces yo quedaba en el

1580 medio de sus peleas y eso era grito e insultos”
1581 En cuanto a la dependencia que menciona el historiador “yo rompí mucho con la
1582 dependencia hacia ellos, me volví mucho más independiente” predominan la angustia
1583 del abandono, debido a la necesidad de seguridad por partes de sus progenitores “Y
1584 me fui aislando un poco de ellos por lo mismo de que ya estaba yo independizando”
1585 todo este relato está relacionado a la inseguridad afectiva fundamental.
1586 Bloque de sentido III: Algo con lo que aún batallo
(Líneas 71-72)
C.R: Bueno mi adolescencia y mi despertar sexual me dejaron con problemas de

autoestima y eso es algo que aun batallo hasta el día de hoy.
(Líneas 74-78)
C.R: Me hizo sentí muy bien, me hizo subir la autoestima, me hizo sentir este… me
inflo el ego muchísimo, pero al mismo tiempo ¿¡Mmmm!? (Suspiro) me hizo sentir
un poco vacío este… porque ¡ok!… si tenía relaciones sexuales y tenía distintas
compañeras, pero no había un vínculo afectivo, no tanto de ella para mí
(Líneas 87-90)
C.R: Mis problemas de autoestima vienen ¿¡eh!? Cuando me hacen ese cambio
de colegio de 5to a 6to grado así de repente, porque donde estaba antes yo era como
que el popular del grupo, siente estaba en todo y cuando me cambiaron de colegio
entro a una nueva realidad.
(Líneas 95-106)
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1587 C.R: Veo que las cosas eran distintas, no me adaptaba bien con nadie, de hecho, me
1588 costó mucho a hacer amigos hacer relaciones (haciendo varias pausas cortas) de
1589 hecho, siento que todo ese primer año que estuve ahí, no hice una amistad como tal,
1590 ¿¡y eso me dejo!? (pausa corta) ya por eso me dejo como el rezagado del grupo
1591 (haciendo pasa corta), y 7mo fue igual, no me sentí bien con nadie, no me sentía
1592 bien con nada y (pausa corta) y comenzaron los típicos bullying a meterse
1593 conmigo, entonces la cosa comenzó afectarme más y bueno.
Al final, fue hasta el 9no que decidí (haciendo varias pausas cortas) yo incluirme al
grupo de los chalequeadores, al grupo de los jodedores, me uní a ellos quizás para
que no me jodieran tanto, y bueno fue ahí donde empecé a tener verdaderas
amistades con ellos. Del resto esos primeros tres años fueron bastante rudos para mí y
siento que mi bachillerato fue muy chévere, fue muy divertido, pero me dejo muchas
marcas abiertas.
Interpretación
1594 En base a lo relatado permite una visualización, sobre las vivencias del historiador,
1595 dando que exponer sobre su etapa durante el bachillerato donde tuvo la experiencia de
1596 un cambio de entorno “Mis problemas de autoestima vienen ¿¡eh!? cuando me hacen
1597 ese cambio de colegio de 5to a 6to grado así de repente” debido a esto llevo lo al
1598 aislamiento de su comportamiento de tal forma que se rompieron las conexiones con
1599 el resto de la existencia del sujeto “me costó mucho a hacer amigos, hacer
1600 relaciones” agregando también a lo anterior expuesto “no me sentí bien con nadie,
1601 no me sentía bien con nada” vinculando con actitudes, representaciones y conductas
1602 que constituyen expresiones de sentimientos de inferioridad “Del resto esos primeros
1603 tres años fueron bastante rudos para mí”
1604 En cuanto a la baja autoestima expuesta por el historiador “con problemas de

1605 autoestima y eso es algo que aun batallo hasta el día de hoy” esto se debe a los
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1606 problemas de su nuevo entorno “comenzaron los típicos bullying a meterse conmigo,
1607 entonces la cosa comenzó afectarme más y bueno”, el nivel de elaboración del
1608 conflicto defensivo fraguado por parte de C.R para evitar la continuidad de lo
1609 expuesto con anterioridad es parte de un mecanismo defensivo, que tiene como
1610 finalidad salvaguardar la integridad del yo perjudicado ante las burlas “me uní a ellos
1611 quizás para que no me jodieran tanto” no obstante la misma situación agrego a su
1612 complejo de inferioridad efectos a su estado de abandono emocional “pero me dejo
1613 muchas marcas abiertas en cuanto la autoestima” ya vivido por sus padres.
Bloques de sentidos IV: Primeras experiencias sexuales
(Líneas 135-138)
C.R: ¿¡Eh!? Iniciaron entre los 15 y 16 años, no recuerdo una edad exacta, según
en este momento ¿¡eh!? (Pausa corta) como las dos novias que tuve en esos
momentos era bastante sometidas y… y le tenía mucho a lo que los padres pudieran
pensar, a lo que los padres pudieran decir y toda esa situación.
(Líneas 140-144)
C.R.: para calmar mis ¡hormonas! por así decirlo este... accedí hacerme
masturbaciones o hacerme sexo oral o incluso en par de oportunidades ¿¡eh!?
Hacíamos 69 o yo la masturbaba a ella o cosas así, pero nunca llegamos a
penetraciones como tal, en esas primeras experiencias.
Interpretación
1614 En este bloque de sentido el historiador relata sus primeras experiencias sexual,
1615 “iniciaron entre los 15 y 16 años” siendo la finalización de su etapa de aislamiento y
1616 retraimiento, donde se observa que logra la integración social y las primeras
1617 relaciones de pareja, el mismo expresa que sus primeras relaciones sexuales no hubo
1618 intimidad básica debido a sus parejas de ese instante “las dos novias que tuve en esos
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1619 momentos era bastante sometidas” que lo llevaron a buscar la satisfacción parcial de
1620 la pulsión, debido a que no podía buscar el fin reproductivo “accedí hacerme
1621 masturbaciones o hacerme sexo oral”.
1622 Según Freud, una pulsión tiene su fuente en una excitación corporal y que el
1623 historiador, buscando alternativas para lograr la pulsión antes mencionada, relatado lo
1624 siguiente, “hacíamos 69 o yo la masturbaba a ella o cosas así, pero nunca llegamos
1625 a penetraciones como tal en esas primeras experiencias” buscaba bordear la realidad,
1626 y encontrar una satisfacción en toda. Además, a pesar del temor a las figuras
1627 parentales de su pareja, se encontraba un bordeo de la realidad para satisfacer a la
1628 pulsión, en el momento en que expresa “le temía mucho a lo que los padres pudieran
1629 pensar, a lo que los padres pudieran decir y toda esa situación”, adecuándose al
1630 principio del placer.
1631 Bloques de sentido V: El que lleva las riendas
(Líneas 145-152)
1632 F.R: Cuéntame sobre el BDSM, ¿cómo diste inicio? ¿Cómo conociste el BDSM?
1633 C.R: Comenzó con una novia, ¿sabes? quería experimentar, quería intentar cosas
1634 nuevas, no porque faltara algo o que se tornara aburrido, ¡para nada!, sencillamente
1635 quería conocer más del tema y entonces (suspiro) entre los dos empezamos a buscar
1636 juegos sexuales, cosas que fueran interesantes, y eso me encuentro yo en la parte de
1637 los relatos eróticos y en muchos relatos eróticos, o sea, se hablaba de esa parte de
1638 BDSM, de ese tipo de cosas y desde ahí se me despertó el interés y comencé a
1639 buscar ese tipo de pornografía.
(Líneas 154-163)
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1640 C.R: Quería intentar ese tipo de cosas, porque se veía muy excitante, el poder
1641 (pausa corta) el poder dominar, el poder (pausa corta) tener el poder que me
1642 obedecieran y esas cosas.
1643 F.R: Anteriormente hiciste mención a experimentar, ¿Realizaste lo que visualizabas

1644 en la pornográfica? ¿Lo experimentaste?
C.R: (Pausa larga) ¿experimentar?, experimentamos con esposas, experimentamos

con vendas en los ojos, o sea, un antifaz, mejor dicho, eso fue lo único que llegue a
experimentar con ella como tal. Le gustaba bastante como esa privación de los
sentidos o esa inamovilidad para ella. Pero en si el (pausa larga) el que ella fuera
sumisa y que yo la dominara, nunca llegamos a ese nivel.
(Líneas 169-173)
1645 C.R: No, no, realmente… siempre… siempre he sido de los que creen que la
1646 pornografía es pornografía y la vida real, es sencillamente una cosa distinta.
1647 Entonces en ese momento, me di cuenta que no era su gusto y sencillamente no quise
1648 forzar el tema más, solo disfrutar del sexo como era ella, sin necesidad de eso, así que
1649 no tenía ningún problema en obviar esa parte.
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298 Rodríguez, F.
(Líneas 226-238)
Nos hablábamos, que no sabias de la vida de uno del otro, conocí a una chica ¿¡eh!?
(Varias pausas cortas) con la que si realmente disfruté causar dolor (pausa corta) y
ahí sí puede decir que fui ¿¡eh!? ¡DOMINANTE TOTAL! a la hora del sexo,
porque hay una cuestión de que (varias pausas cortas) ella era masoquista al
¡EXTREMO! ¿¡Eh!? Le gustaba que la lastimara, le gustaba sentir dolor fuerte,
entonces eso si (varias pausas cortas) eran bofetadas de… con impulso este
¿¡Mmmm!? Le gustaba también a veces que si le daba nalgadas, tenía que dejarle la
marca de la mano puesta, si le halaba el cabello tenía que ser con fuerza y ella
especifico, si lo disfrute, pero era por eso, porque a ella le excita muchísimo ese
nivel de dolor y de agresividad, al punto que… entre más fuerte la lastimaba
más fuerte ella acababa. ¿¡Eh!? Creo que con ella fue la única que…es la única de
mis parejas que fui más cruel como tal. A ella le veía la cara de placer y del dolor, yo
sentía como una especie de éxtasis por eso, porque podía sencillamente perder el
control con ella y eso era algo que ella iba a disfrutar.
(Líneas 277-284)
C.R: Yo no me siento superior como tal cuando estoy el rol de dominante, si no

es la sensación de tener el control, me gusta ser quien lleva las riendas, ser yo
quien dice cómo se va hacer las cosas y que me tienes que obedecer (suspiro) es
algo que excita (suspiro) este… y ... Más que todo en esa parte lo que me excita
fuertemente es la parte de castigar, si no me obedeciste, si me hiciste algo van a
ver consecuencias, entonces esa es la parte que más disfruto es la parte de… (Pausa
larga) no sería el causar dolor porque tampoco me gusta ¡LASTIMAR! Como tal,
pero si ser yo el que dice como se hace las cosas y si ¡NO! Entonces hay
consecuencias.
(Líneas 283-290)
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302 Rodríguez, F.
C.R.: si yo veo que es ¡DOLOR! que al mismo tiempo causa excitación en ella lo
disfruto, pero si es un dolor y de verdad la estoy lastimando no llego a… disfrutar
esa parte, no siento que llegue a ese nivel, no creo que llegue a ese nivel tampoco.
Mi pareja puede ser castigada si… depende de la situación, si estamos con los roles
claro, si salimos hacer algo y estamos con esa mentalidad de jugar, el simple hecho
de que me desobedezca, ya en el momento de tener sexo la castigue ¿¡Mmmm!? Sí
estamos teniendo sexo, si le pido que lago y no lo hace, eso también puede ser algo
para que la castigue.
Interpretación
1650 Para conocer un poco el significado de la satisfacción sexual el historiador nos

1651 relata acerca de su práctica del BDSM teniendo en cuenta sus inicios mediante una
1652 relación de pareja, en búsqueda de ocurrencias sexuales “quería experimentar,
1653 quería intentar cosas nuevas” dando un inicio a las diferentes clases de erotismo que
1654 abarcan la práctica, teniendo en cuenta que el primer encuentro a través de la
1655 búsqueda de videos sexuales “desde ahí se me despertó el interés y comencé a
1656 buscar ese tipo de pornografía” dando inicio al interés de codiciar lo que visualizaba
1657 “Quería intentar ese tipo de cosas, porque se veía muy excitante, el poder (pausa
1658 corta) el poder dominar” señalando que este descubrimiento para él era interesante
1659 que lograba placer mediante la visualización de la pornografía partiendo el proceso
1660 neurótico que responde al principio del placer, ya que mantenía su deseo a través de
1661 la fantasía, hay que mencionar, además que desde entonces el lleva la acción con su
1662 pareja, “experimentamos con esposas, experimentamos con vendas en los ojos”
1663 siendo esto como el primer contacto de realizar el BDSM.
1664 Si bien el intento inicial de llevar a cabo la práctica fueron sutiles “le gustaba
1665 bastante como esa privación de los sentidos o esa inamovilidad para ella” pero es
1666 importante tomarlo en cuenta ya que el sujeto fue evolucionando en utilizar diferentes
1667 métodos para satisfacer un deseo sexual “el que ella fuera sumisa y que yo la
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306 Rodríguez, F.
1668 dominara, nunca llegamos a ese nivel”, en esta relación la práctica no llego a
1669 relazarse con más intensidad, con esto hago referencia, a que la práctica incluye el
1670 control del deseo, el intercambio entre el dolor-placer, el juego de rol, los fetiches y
1671 los distintos tipos de estimulación sin necesidad que siempre acaben en un encuentro
1672 sexual. Por otro lado, es importante destacar la claridad del historiador al diferenciar
1673 exitosamente la fantasía de la realidad por medio de un mecanismo represivo, debido
1674 a que “pornografía es pornografía y la vida real es sencillamente una cosa distinta”.
1675 Con respecto a lo anterior expuesto, el sujeto busca una nueva experiencia en
1676 cuando a las relaciones de pareja “conocí a una chica” y esto lo lleva a incrementar
1677 su placer sexual “realmente disfruté causar dolor” que el mismo proviene de
1678 ejercicio de la humillación, de la dominación, en la que la afirmación poder en contra
1679 del objeto en cuestión “ahí sí puede decir que fui ¿¡eh!? ¡DOMINANTE TOTAL!”
1680 Siendo como fundamento de las transformaciones de la pulsión sexual, se puede
1681 decir, que el disfrute por parte de la chica dio un agregado para que el historiador
1682 pudiera vivenciar la practica en sí, “ella era masoquista al ¡EXTREMO!” puesto que
1683 ella cubría el rol de sumisa, en la cual la satisfacción va ligada al sufrimiento o a la
1684 humillación experimentados por el sujeto, “ella le excita muchísimo ese nivel de
1685 dolor y de agresividad”.
1686 Freud entiende por masoquismo primario un estado en el que la pulsión de muerte
1687 todavía se dirige sobre el propio sujeto, aunque ligada por la libido y unida a ésta.
1688 Teniendo en cuenta que, tiene por destinos pulsionales estos actos que van fuera de
1689 los fines sexuales tradicionales, se puede decir que se adecua a un estadio anterior,
1690 como perverso polimorfo “lo que me excita fuertemente es la parte de castigar”.
1691 Por consiguiente, el sujeto relata como el obtener el control es la causa de su

1692 placer “Yo no me siento superior como tal” siendo una necesidad de adquirir
1693 autoridad antes reprimida en su etapa de bachillerato “sino es la sensación de tener el
1694 control” para el historiador experimentar el poder y la autoridad en la finalización de
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1695 su etapa de aislamiento e inferioridad tuvo influencia para el inicio del BDSM “ser
1696 yo quien dice cómo se va hacer las cosas”. Se debe agregar que una parte de esta
1697 pulsión de muerte que se pone directamente al servicio de la pulsión sexual, donde su
1698 papel es importante. Este se emplea por medio de ya antes mencionado, en el sadismo
1699 al infligir dolor a otros, se goza en la identificación con la persona que sufre, “lo que
1700 me excita fuertemente es la parte de castigar” para darle más sentido a lo expuesto
1701 con anterioridad el sujeto relata que habrá castigo si no cumples sus órdenes “si no
1702 me obedeciste, si me hiciste algo van a ver consecuencias”
1703 Para concluir este bloque de sentido es importante resalta que el sujeto tiene un
1704 estado de conciencia en cuanto infringir dolor a su pareja, “si yo veo que es
1705 ¡DOLOR! que al mismo tiempo causa excitación en ella lo disfruto” por lo cual se
1706 mantiene un límite y consideración en el placer de la otra persona “la estoy
1707 lastimando no llego a… disfrutar esa parte” puesto que la intervención de la petición
1708 introduce necesariamente las relaciones sadomasoquistas del tipo dominio-sumisión
1709 que implica toda interferencia del poder.
1710 Bloques de sentidos VI: De una novia a otra
(Líneas 35-40)
C.R.: Sencillamente me fui porque ¿¡Mmmm!? me enamore, me enamore aquí en

Venezuela de una chica, ella se fue un año antes que yo, en el año 2014, y yo en el
2015, tome la decisión de ir a estar con ella y tratar de tener una vida junto a ella,
este... Nos casamos y bueno duramos un año casado hasta que ella simplemente me
pidió el divorcio y bueno... tuve que regresar aquí a Venezuela, bueno no tuve que
regresar, decidí regresar a Venezuela.
(Líneas 43-50)
1711 F.R: ¿Cómo fue la relación con ex esposa?
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314 Rodríguez, F.
C.R: ¡Eh! era una relación ¡¿Mmmm?!... ¡¿cómo decirlo?! (pausa larga) poco
unilateral por explicarlo de alguna manera, o sea, era una relación de… teníamos
(hace una pausa) mentalidades un poco distintas en cómo llevar la relación, en cómo
llevar las cosas, ella siempre vivía preocupada por el dinero y ciertamente no estamos
en la situación más cómodas cuando comenzamos a vivir solos, no estamos súper
bien pero no nos faltaba nada, lo único que ella pensaba era dinero
dinero,dinero,dinero,dinero y yo pensaba en hacerla feliz a ella, en complacerla.
(Líneas 62-65)
C.R: Yo desde los 16 años, ¡si no me equivoco!, desde esa edad siempre había
estado en relaciones serias, siempre fue muy (suspiro) muy amante de esa parte de
tener novia, de tener pareja, de buscar el amor ¡eh! un poco noble en ese sentido y
siempre estaba buscando, y siempre saltaba de una novia a otra.
(Líneas 119-122)
C.R.: Ahorita en la situación de cuarentena y encierro ha sido también una locura,

antes de la cuarentena tenía una relación, ya teníamos como 6 meses juntos pero
un mes antes de la cuarentena terminamos por… por disputas, por problemas y en
este momento cuando terminamos yo me enfermo ¿¡eh!? Todavía no sé si fue Covid-
2019.
(Línea 127-133)
C.R: Ese “Tinder” conocí la que es actualmente mi novia, con la que ya tengo 6
meses, me va bastante bien con ella, me siento bastante cómodo con ella, ¿¡eh!?
Ahorita también con la misma situación comencé a trabajar con un empresa de marca
digital ¿¡eh!? Para compensar los gastos mientras que el negocio se retome y todo
eso, y bueno (pausa corta) me siento bastante cómodo en la situación en la que me
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encuentro actualmente a pesar que todavía tengo la mentalidad que necesito mudarme
lo más rápido posible.
(Líneas 184-189)
C.R: ¿¡Eh!? Bueno, justamente a los meses después de yo terminar con ella, ¿¡eh!?
Conozco a la que sería mi esposa, mi ex esposa mejor dicho actualmente, nos
conocimos por el trabajo, por Herbalife. En ese momento ella ya sabía que se iría del
país, estábamos claro con eso, entonces sencillamente empezamos a salir por
diversión y por disfrutar de uno del otro mientras ella se iba, era un sexo sin
compromiso. Ella quería esa última aventura antes de irse del país pues.
(Línea 190-194)
1712 F.R: ¿Con tu ex esposa realizabas la práctica del BSDM?
1713 C.R: Con ella… era sexo mucho más salvaje, más pasional, más animal, no había
1714 sentimientos de por medio, entonces, era una lucha de poder en el sentido en que ella
1715 como que en ese momento pueda dominar de mí y yo ejercer mi poder sobre ella,
1716 ahí fue donde empecé a experimentar ¿¡Mmmm!? este tipo de cosas pues.
Interpretación
1717 Por consiguiente, el relato realizado por el historiador se puede iniciar mencionado
1718 “me enamore, me enamore aquí en Venezuela de una chica” logrando apreciar
1719 mediante este bloque de sentido una tendencia a los compromiso de pareja que puede
1720 estar motivada por una necesidad de reconocimiento dentro de su ámbito familiar y
1721 social, debido a que busca lograr la atracción de su entorno para así sentirse
1722 importante, una compensación por sentimientos de inferioridad e inseguridad dentro
1723 de sí mismo “empezamos a salir por diversión” lo que conlleva a la necesidad de
1724 sentirse protegido que manifiesta a través de la exteriorización de las necesidades de
1725 contacto y de acción al buscar la atención del entorno, además agregado parte de su
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1726 relato y la vivencia con su ex esposa “ella simplemente me pidió el divorcio”

1727 compensando así los signos de debilidad que están inmersos en su historia personal,
1728 mostrando una relación desigual “poco unilateral” con poca delicadeza y con
1729 selectiva comunicación, “yo pensaba en hacerla feliz a ella, en complacerla” en el
1730 cual demuestra inseguridad, dependencia a la figura materna y carencias afectivas.
1731 En consecuencia, el sujeto buscaba estabilidad emocional en sus relaciones de

1732 parejas “siempre había estado en relaciones serias” sin embargo es importante
1733 resalta que mediante el relato se puedo observar que el historiador expresa amable,
1734 marcada objetividad y seguridad para accionar con rapidez mental y agilidad, además
1735 del cuidando los detalles que se visualiza en “muy amante de esa parte de tener
1736 novia” agregando a lo planteado “de buscar el amor” vale la pena tomar en cuenta
1737 “antes de la cuarentena tenía una relación” dando toda esta ambivalencia entre las
1738 defensas y los sentimientos internos conllevan a generar una represión de los
1739 impulsos afectivos.
Bloques de sentido VII: Amo-esclava
(Líneas 242-250)
¿¡Eh!?(suspiro) el sexo este… con ella (pausa corta) has sido muy de experimentar,
más que experimentar es de enseñar, ella antes de mí solo tuvo una pareja sexual y
esa persona solo estuvo dos veces, entonces nuca disfruto del sexo.
(Líneas 252-254)
C.R: Entonces fue al principio un tema de ir demostrando, de ir enseñando e ir

excitándola (haciendo varias pausas cortas) es un tema más de maestro-alumna que
otras cosas.
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(Líneas 257-264)
1740 F.R: ¿Sientes que no realizas el BDSM con ella?
C.R: Este ¿¡Mmmm!? Bueno no siento, que no realice la practica con ella porque
como te comenté antes, aunque no haya una relación ¿¡eh!? ¡¿cómo decirlo?!
Amo-esclava, que es lo básico, si hay una relación de poder donde yo soy el
maestro, yo soy el que le está enseñando, soy el que le muestra este... Las cosas y les
estoy enseñando como obtener placer poco a poco y la voy induciendo al a toda esta
parte del BDSM, quizás no tan fuertemente como otras parejas que he tenido antes,
pero si, está desarrollando el gusto por varias cosas.
(Líneas 268-271)
C.R: Entonces ¿¡Mmmm!? Aunque no llegamos el punto de que de someter ya

está desarrollando un gusto porque la espose o que le vende los ojos. Aunque no hay
una parte como tal de dolor o de castigo aún, si hay una parte de dominación.
Interpretación
1741 Para concluir, el historiador relata sobre su relación con su pareja no practicante
1742 del BDSM donde se dedica a orientar a su novia en el sexo, basta como muestra la
1743 siguiente cita “has sido muy de experimentar, más que experimentar es de enseñar”
1744 el sujeto no ha sido invasivo en cuando a sus preferencias en el BDSM, “de ir
1745 enseñando” donde el mismo le da prioridad a que su novia pueda descubrir su placer
1746 sexual.
1747 Sin embargo, aunque no realiza la misma practica del historiador posee autoridad
1748 hacia ella, ya que se dedica a mostrarle los diferentes erotismos que integran dicha
1749 práctica “un tema más de maestro alumna” a lo que lleva a reflexionar acerca de la
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1750 satisfacción sexual del sujeto, visto que se enfoca en ejercer su autoridad hacia su
1751 pareja “si hay una relación de poder donde yo soy el maestro” expuesto en otros
1752 bloques de sentidos anteriores, la relación que plantea el historiador es la que
1753 mayormente le da placer sexual, obtener la autoridad, el dominio, el control sobre
1754 ella, no obstante el historiador no ejecute el BDSM en búsqueda de infringir dolor,
1755 menciona que “aunque no llegamos el punto de que de someter” y “aunque no hay
1756 una parte como tal de dolor o de castigo aún, si hay una parte de dominación”.
1757 Dando así la reflexión sobre el BSDM más allá de la búsqueda de la satisfacción
1758 sexual, si bien la misma hace énfasis en infringir dolor, el miembro de pareja
1759 practicante, toma conciencia en el momento de controlar el castigo, enfocado en
1760 obtener placer y cuidado para ambos.
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1761 CAPÍTULO V
1762 GRANDES COMPRENSIONES
1763 En este último capítulo, se busca reflexionar y comprender las conductas

1764 parafílicas que integran la práctica sexual del BDSM desde la perspectiva de la
1765 satisfacción sexual, siendo el propósito de la presente investigación y, asimismo,
1766 intentar dar respuesta a esas interrogantes que pudiesen haber surgido en el transcurso
1767 de la misma. Sin embargo, más allá de esto, se pretende proporcionar al lector todas
1768 aquellas comprensiones realizadas por parte de la investigadora acerca de la
1769 satisfacción sexual. En este sentido, para realizar una comprensión extensa de los
1770 significados de la práctica del BDSM desde la teoría de satisfacción sexual, al
1771 analizar el relato del historiador se puede revelar sus vivencias, además, de poder
1772 descubrir el desarrollo y la evolución de las conductas sadista y masoquista sexual.
1773 Tomando en cuenta, la historia de vida de CR, se puede concluir que hubo
1774 acontecimientos significativos en diversas etapas de su vida, que lo llevaron a
1775 integrarse a la práctica del sadomasoquismo y la dominación. Debido a que el sujeto
1776 buscaba poseer una autoridad que fue reprimida iniciando con el abandono, la
1777 ausencia de amor y la atención de ambos padres, dado que decidieron divorciarse
1778 cuando el sujeto tenía dos años de edad, a lo que genero conflictos que lograron
1779 perturbar a CR, es importante acotar que, durante su etapa de adolescencia, vivió
1780 momento parecidos, donde fue rechazado en su entorno social afectando la integridad
1781 del yo perjudicado ante las burlas, sumando a su complejo de inferioridad efectos de
1782 su estado de abandono emocional, debido a esto, lo llevo al aislamiento de su
1783 comportamiento de tal forma que se rompieron las conexiones con el resto de su
1784 existencia.
1785 Por lo tanto, esas “marcas abiertas” relatadas por el historiador dejaron
1786 inseguridades, surgiendo una tendencia a los compromisos de pareja que puede estar
1787 motivada por una necesidad de afirmación dentro de su ámbito social y familiar,
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1788 debido, a que busca lograr la atracción de su entorno para así sentirse importante, por
1789 ende, una compensación por sentimientos de inferioridad e inseguridad dentro de sí
1790 mismo. Esto, llevo al sujeto que siempre permanecer en relaciones amorosas por
1791 miedo al abandono
1792 Por otro lado, es importante tomar en cuenta las primeras experiencias sexuales
1793 como parte para comprender los significados del presente trabajo, ya que se establece
1794 esta interacción con el fenómeno del sadismo y masoquismo, debido a que deja como
1795 resultado el primer contacto con la práctica del BDSM. Esto, porque se ven
1796 reflejadas, según el relato, en diferentes aspectos de la vida del historiador, aspectos
1797 que comienzan a notarse al buscar nuevos erotismos a través de la pornografía; en
1798 este sentido se vivencia el primero contacto que tuvo el sujeto con la fantasía.
1799 Partiendo el proceso neurótico que responde al principio del placer. Sin embargo, es
1800 importante destacar la claridad del historiador al diferenciar exitosamente la fantasía
1801 de la realidad por medio de un mecanismo represivo.
1802 De este modo, es necesario tomar en cuenta el BDSM como punto principal, ya
1803 que se puede visualizar el desarrollo de la práctica por parte del historiador,
1804 conociendo sus vivencias y reflexionando acerca de la misma, donde se hace posible
1805 descubrir los significados de la satisfacción sexual. En concordancia, con lo
1806 estipulado con anterioridad, en el relato se observa que el BDSM es más que el placer
1807 sexual, ya que en retiradas ocasiones, el historiador manifiesta que puede estar sin
1808 ejercer la dominación a su pareja, si esta no se siente cómoda en realizarla. Además,
1809 deja para reflexionar que su placer sexual no se enfrasca en infringir dolor, solo si su
1810 pareja disfruta el castigo ejerció por el sujeto, tomando conciencia en el momento de
1811 controlar el castigo enfocado solo en obtener placer para ambos, también relata que
1812 su mayor satisfacción sexual proviene de la autoridad, de ser quien toma las
1813 decisiones en el momento del juego.
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1814 En cuanto, a su pareja actual, el historiador se encarga de mostrarle experiencias

1815 sexuales satisfactorias, sin necesidad de ser invasivo en cuanto a sus preferencias en
1816 el BDSM. Como antes se hizo mención CR, mayormente le da placer sexual, obtener
1817 la autoridad, el dominio, el control sobre ella, no obstante, el historiador no ejecute el
1818 BDSM en búsqueda de infringir dolor, a lo que lleva a reflexionar acerca de la
1819 satisfacción sexual del sujeto, visto que se enfoca en ejercer su autoridad hacia su
1820 pareja. Sin embargo, la forma en cómo describe su relación actual se comprende que
1821 el sujeto pretender desprenderse de los distintos erotismos que integran al BDSM o de
1822 su posición como dominante. Ya que, por medio de mostrar cómo obtener placer,
1823 adquiere el rol de dominante.
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1899 &ved=2ahUKEwjGk7GjpdHnAhVJrVkKHZLUAH0QFjAAegQIARAB&usg=
1900 AOvVaw1E6WjdvMe6kK872QPpY6Lv&ampcf=1.
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1909 Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999). Gaceta Oficial N°

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1915 UAM-FACES (2016). Instructivo Normativo de Trabajos de Grado de Faces,

1916 Universidad Arturo Michelena. San Diego, Edo. Carabobo.
1917 .
357
358 93
359
360 Rodríguez, F.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928 ANEXOS
1929
361 94
362
363 Rodríguez, F.
1930 ANEXO A
1931 CONSENTIMIENTO INFORMADO PARA EXPERTO
1932
1933 Yo, MSc. María de Valbuena, portadora de la Cédula de Identidad N° V-

1934 7.524.021, en mi condición de Experta en Sexología autorizo a la Bachiller: Francibel
1935 Lucely Rodríguez Lopez, titular de la Cédula de Identidad N° V- 24.630.346, quien se
1936 encuentra realizando el Trabajo de Grado titulado: SATISFACCIÓN SEXUAL EN
1937 UN MIEMBRO DE PAREJA PRACTICANTE DEL BONDAGE,
1938 DOMINACIÓN, SUMISIÓN Y MASOQUISMO A TRAVÉS DE LA HISTORIA-
1939 DE-VIDA DE CR, a que publique en el mencionado trabajo lo que le he informado,
1940 con la finalidad de cumplir con los objetivos metodológicos propuestos.
1941 Constancia que se expide a solicitud de parte interesada a los 08 días del mes de
1942 febrero del año 2021.
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950 _____________________________
1951 MSc. María de Valbuena
1952 C.I.: V-7.524.021
364
365 95
366

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UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

SATISFACCIÓN SEXUAL EN UNA PERSONA PRACTICANTE DEL

Línea de Investigación Autora: Br. Rodríguez, Francibel

San Diego, mayo de 2021

2 UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

11 1-Rodríguez López Francibel Lucely C.I.: V-24.630.346

12 Estudiante del X Semestre de la carrera de Psicología, mención clínica.

15 SATISFACCIÓN SEXUAL EN UNA PERSONA PRACTICANTE DEL

35 UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

42 Nosotros, Prof. ______________ C.I. ______________ y Prof. _________________

47 Cuyo autor es:

49 Certificamos que hemos evaluado el mencionado Trabajo de Grado, con el siguiente

51 Aprobado Reprobado Aprobado mención

56 Firma y Cédula de Identidad de los miembros del Jurado:

57 Jurado Evaluador Jurado Evaluador

61 San Diego, mayo de 2021

64 A mi madre, mi ejemplo a seguir. Todos mis logros tendrán siempre tu nombre.

68 Mi madre con su frase “inscríbete y luego resolvemos” dio inicio a todo, me

73 A mis hermanos les agradezco por su apoyo siempre que lo necesite y su

76 Jaicelys León, te agradezco infinitamente por tu apoyo, por cruzarte en mi camino

85 Y por supuesto a mi relator, gracias por permitirme realizar esta investigación a

94 CAPÍTULO I EL FENÓMENO DE ESTUDIO.....................................................15

95 Descripción del Fenómeno.....................................................................................15

102 Justificación de la Investigación.............................................................................22

103 CAPÍTULO II UNIVERSO TEÓRICO REFERENCIAL.....................................25

104 Antecedentes de la Investigación........................................................................25

105 Investigaciones Internacionales.........................................................................25

106 Investigaciones Nacionales................................................................................27

107 Bases Epistemológicas............................................................................................31

108 Enfoque psicodinámico......................................................................................31

109 Bases Teóricas........................................................................................................35

110 Teoría acerca de la Satisfacción sexual (Freud, 1905).....................................35

112 Bondage, Dominación, Sumisión; Sadismo y Masoquismo...........................36

113 Fundamento Normativo..........................................................................................38

114 Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999)........................38

115 Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999)........................40

116 Definición de Términos Básicos.............................................................................40

117 CAPÍTULO III METÓDICO..................................................................................44

118 Paradigma Cualitativo de la Investigación.............................................................44

119 Naturaleza de la Investigación Cualitativa.............................................................45

120 Tipo de Investigación..............................................................................................46

121 Diseño de Investigación Cualitativa.......................................................................49

122 Fases de la Investigación...................................................................................50

124 Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos.................................................51

125 Registro Sistemático del Vivimiento...................................................................51

128 Entrevista Fenomenológica................................................................................52

129 Criterios de Fiabilidad y Validez............................................................................53

130 CAPÍTULO IV INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN..........................55

132 Registro Sistemático del Vivimiento......................................................................56

133 Transcripción de la Historia-de-vida......................................................................56

134 Historia-de-Vida de C.R.....................................................................................57

135 Interpretación-Comprensión de la Historia-de-Vida..............................................70

136 Bloque de sentido I: Quién soy...........................................................................70

137 Bloques de sentidos II: Relación familiar..........................................................71

138 Bloque de sentido III: Algo con lo que aún batallo............................................73

139 Bloques de sentidos IV: Primeras experiencias sexuales................................75

140 Bloques de sentido V: El que lleva las riendas..................................................76

141 Bloques de sentidos VI: De una novia a otra.....................................................81

142 Bloques de sentido VII: Amo-esclava.................................................................84

143 CAPÍTULO V GRANDES COMPRENSIONES...................................................86

144 REFERENCIAS CONSULTADAS.......................................................................89

42 Nosotros, Prof. C.I. y Prof. _____