Profesora: Laura Carrozzo

Alumno: Tiziano Levi Martin Bernal

6to año- 2021 – división I - orientación economía y administración

FILOSOFIA- RENE DESCARTES

TRABAJO PRACTICO
“Hace 371 años, el 11 de febrero de 1650, falleció el filósofo y matemático René
Descartes, considerado el padre de la geométrica analítica y la filosofía moderna;
sentó las bases para el racionalismo y aportó sus conocimientos al avance de
ciencia y las matemáticas.”

Descartes rechazó las verdades recibidas, por ejemplo, la escolástica,

y profundizó sobre la problemática del conocimiento, el camino ideal para
llegar al análisis de la moral o la medicina. En sus trabajos relacionados a la
teología, Descartes insiste en la libertad absoluta del acto de creación de Dios,
determinando un dualismo sustancial entre el alma y el cuerpo, rompiendo con
la tradición aristotélica.

En su texto Discurso del método para bien dirigir la razón y buscar la verdad en

las ciencias, Descartes dejó en claro un método de cuatro reglas para ir en
busca del saber verdadero de todo cuanto se pretendía conocer: evidencia,
análisis, síntesis y recapitulación. Con este escrito, el filosofó puso en discusión
todo lo establecido, dando espacio a la duda y a la razón.

“Estoy seguro al menos de que existo y de que existo como algo que piensa. Esto
que soy no es el cuerpo, sino una sustancia cuya esencia consiste en pensar”,
señaló Descartes. Con este razonamiento, demostró que dudar es también un
modo de pensar, y pensar es una prueba de la propia existencia. De allí su
más famosa frase: “Ego cogito ergo sum” (Pienso luego existo).
Actividad

1- Analiza y luego comenta brevemente lo que entendiste de cada frase.

Las frases más reconocidas de René Descartes

“Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas

las cosas”.

Descartes considera que la duda es la llave para cumplir con el objetivo primordial
de la filosofía, buscar y tratar de encontrar la verdad. Como hemos analizado, la
utilización de la duda para investigar la verdad tiene como objetivo analizar si
existe algo que se resista a la duda. Si eso ocurriera, esa sería la verdad absoluta;
de lo contrario, habrá que seguir sometiendo todo a duda.

“Sería absurdo que nosotros, cosas finitas, tratáramos de determinar las

cosas infinitas”.

Descartes considera que, como los humanos somos limitados en cuanto a

nuestros recursos y capacidades, no somos capaces de conocer de manera
completa fenómenos que son infinitos. Esto da la pauta que solamente podría
determinar las cosas infinitas otro ente que tenga la misma condición, es decir,
que también sea infinito. El dilema que se presenta es que, si bien no somos
capaces de conocer aspectos infinitos, sí se nos presenta en nuestra razón, en
nuestra mente, la posibilidad de creer que las cosas infinitas existen, sin saberlo
en realidad.

“La razón y el juicio es la única cosa que nos hace hombres y nos distingue
de los animales”.

Esta frase quiere decir que, a diferencia de los animales, los hombres podemos
razonar, pensar, sin movernos por simple instinto. Las personas también sabemos
distinguir lo bueno de lo malo. Del mismo modo, tenemos más responsabilidad de
nuestros actos y contamos con la capacidad de juzgar a la gente según las
normas sociales que nosotros mismos establecemos. Por ejemplo, entre
depredadores no se juzgan por haber matado a uno o más animales; sin embargo,
si nosotros matáramos a alguien no solo tendríamos que cumplir una condena
aplicada por los mismos humanos, sino también llevaríamos un cargo de
conciencia enorme por la forma en la que nos relacionamos.

“Despréndete de todas las impresiones de los sentidos y de la imaginación y

no te fíes sino de la razón”.

Esto guarda estrecha relación con la idea de Descartes de que los sentidos a
veces yerran. Respecto a ello, esta frase en cuestión es una especie de aviso para
que las personas sean precavidas y prudentes y que no confíen en algo que
sabemos que nos puede engañar. En relación con esta conceptualización,
Descartes nos invita a reflexionar acerca de que podríamos estar siendo
engañados por los sentidos todo el tiempo. Con respecto a la imaginación pasa
algo similar, Descartes opina que no tenemos ningún signo seguro que nos
permita establecer cuando estamos imaginando y cuando estamos “en la vida
real”. Por el contrario, Descartes valora la razón como forma objetiva de llegar a la
verdad.

“Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados sin tratar de
abrirlos jamás”.

En primer lugar, Descartes utiliza la analogía de los ojos para referirse a la

búsqueda de la verdad. El tener los ojos cerrados simboliza no encontrarla;
mientras tanto, los ojos abiertos representan la obtención de la verdad absoluta. A
través de esta frase damos cuenta de que, para Descartes, no es posible
encontrar la verdad sin filosofía. Sin embargo, hay que tener en cuenta que este
filósofo no afirma con seguridad que filosofando se pueda llegar a la verdad
(porque tal vez no exista), sino que es un mecanismo para “tratar de abrir los
ojos”. A través de la duda se puede intentar abrir los ojos.

“Todo lo complejo puede dividirse en partes simples”.

Con esta idea Descartes intenta demostrar que todo lo que parece difícil tal vez
tenga más “partes”, pero que las mismas son simples de resolver. De este modo,
no hay nada que sea difícil, solo requiere más pasos, más métodos, más dudas. Si
 empezamos paso a paso, poco a poco, analizando y resolviendo las partes de un
problema, dentro de un tiempo ese problema complejo se habrá desglosado de tal
modo que parecerá un asunto sencillo solucionar. Esta idea tiene sentido ya que
los problemas sencillos y simples pueden ser solucionados por medio de la razón.

2- Responde:
a- ¿Qué características presenta o describen al racionalismo?
a) El radicalismo mienta raíces, la tendencia que se orienta hacia las verdaderas y
profundas raíces de algo. Este pensamiento no puede soportar lo dudoso, lo
verosímil. Para el radicalismo, el conocimiento o ha de ser absolutamente seguro
o ha de ser abandonado, para fundar el saber sobre bases cuya firmeza esté más
allá de toda sospecha. Este pensamiento se conoce como la filosofía de la
desconfianza.
b- ¿Qué es para Descartes la duda Metódica? ¿Por qué duda de todo?
b) Para Descartes la duda metódica trata de hacer de la duda un método, es decir,
convertir la duda en un método. Como bien sabemos, un método es un modo
ordenado y sistemático de proceder para llegar a un resultado o fin determinado.
Descartes duda de todo para evitar las incertidumbres que hasta ese momento
había. Este filósofo quiere alcanzar un saber absolutamente cierto, cuya verdad
sea tan firme que esté más allá de toda posible duda. Descartes considera que la
manera más segura de encontrar algo absolutamente seguro es dudando de todo
para ver si queda algo que se resista a ella.
c- ¿Qué criticas plantea la modernidad sobre el método la Escolástica?
c) Una de las críticas que plantea la modernidad sobre el método de Escolástica es
el hecho de que el pensamiento medieval admitía que lo dicho por ciertas
autoridades era verdad por el solo hecho de que tales autoridades lo afirmases,
sin importar el contenido de las palabras.

Otro punto que plantea la modernidad es que el método escolástico es verbalista,

es decir que se enredaba en meras discusiones de palabras, en vez de ir a las
cosas mismas, o que con solo vocablos o distinciones verbales pretendía resolver
problemas que, o eran falsos y carentes de importancia, o en realidad solo pueden
solucionarse mediante la observación de cualquier otro procedimiento objetivo.

Otra crítica a la ciencia y la filosofía escolásticas es por su silogismo. Lo que se

objeta a este razonamiento deductivo es que con él en realidad no se amplía el
saber de manera ninguna, porque lo que dice la conclusión ya está dicho y sabido,
aunque sea de manera implícita, en el punto de partida, de modo que la
conclusión no hace más que explicitar o aclarar lo que decía la premisa mayor. La
modernidad plantea que el silogismo puede tener valor como método de
exposición pero que no puede servir como fuente para obtener nuevos
conocimientos.