Jashya Yamilet Santes Hernández 3° V

Filósofos Presocraticos

TALES DE
MILETO

Para tales de mileto el arjé es el agua, pues es la

materia que se encuentra en mayor cantidad, rodea

la tierra y corre a través de los continentes. todo

nace del agua, la cual es el elemento básico del que

están hechas todas las cosas. el agua impregna la

atmósfera en formade vapor, que es aire, nubes y

éter; del agua se forman los cuerpos sólidos al

condensarse, y la vida no es posible sin ella.

ANAXIMANDRO

Coincide con Tales de Mileto en defender

que existe un solo principio básico (arjé o

arché) como generador de todas las cosas, al

que Anaximandro llamó ápeiron: una

sustancia indeterminada, ilimitada e infinita,

que es a la par eterna. Todos los seres del

universo se derivan de él y están sujetos a

nacimiento y desaparición por la fuerza de

los contrarios presentes en ellos

ANAXÍMENES

Anaxímenes afirmó que el principio material y primero, el origen

de todas las cosas (arché) era el aire, sustancia sensible, pero

que raya en lo incorpóreo. Explica el origen de todas las cosas

a partir de un doble proceso por el que el aire se modifica:

rarefacción, que da origen al fuego, y condensación, del que se

derivan las nubes, el agua, la tierra y las rocas.

HERÁCLITO

Heráclito explicó la práctica

totalidad de los fenómenos

naturales atribuyendo al fuego el

papel de constituyente común a

todas las cosas y causa de todos los

cambios que se producen en la

naturaleza.

PARMÉNIDES
Parménides realiza un análisis del «ser» o
«lo ente» que le lleva a negar la
pluralidad y el movimiento. Esto es así

porque el ser no puede ser engendrado,

pues en ese caso él mismo no sería el

arché (principio) de todas las cosas; no

puede cambiar, porque en ese caso

devendría una cosa distinta de lo que es,

es decir, no-ser, y el no-ser es

inconcebible; tampoco puede estar

dividido, pues entonces debería estar

separado por algo distinto de sí mismo,

lo que implicaría de nuevo el no-ser.

 PITAGORAS

Mientras casi todos sus predecesores y coetáneos

(desde los filósofos milesios Tales, Anaximandro y

Anaxímenes hasta Heráclito y los eleatas Jenófanes y

Parménides) buscaban el arjé o principio constitutivo de

las cosas en sustancias físicas (el agua, el aire, el fuego,

la tierra), los pitagóricos vieron tal principio en el

número: las leyes y proporciones numéricas rigen los

fenómenos naturales, revelando el orden y la armonía

que impera en el cosmos.

EMPEDOCLES
La filosofía de Empédocles representa la primera

tentativa de armonizar ambas posturas, intento que

secundaron Anaxágoras y los atomistas; todos ellos

aspiraron a una síntesis ecléctica proponiendo

como arjé una pluralidad de elementos o partículas

que, dentro del devenir, mantenía su inmutabilida

ANAXÁGORAS

Es el principal representante del eclecti

cismo
pluralista que intentó conciliar las
tesis contrapuestas

de las dos grandes figuras de la filosofí

a
presocrática, Parménides y Heráclito.
Anaxágoras
postuló como arjé o principio constit
utivo de las
cosas una pluralidad de partículas
materiales
inmutables, las homeomerías, que,
por acción de un
nous o inteligencia ordenadora, pasaro
n de un caos
original a constituir la multiplicidad
de seres

observables en el mundo fís

DEMÓCRITO

Para Demócrito, todo cuanto hay en la naturaleza

es combinación de átomos y vacío: los átomos se

mueven de una forma natural e inherente a ellos y,

en su movimiento, chocan entre sí y se combinan

cuando sus formas y demás características lo

permiten; las disposiciones que los átomos adoptan

y los cambios que experimentan están regidos por

un orden causal necesario.