el flujo universal y

homero

Ahistoricidad de la
lectura platónica

Aristóteles en de caelo
dice que para Heráclito
todas las cosas cambian
menos una.

También es un oponente
dialéctico para presentar
su ontología y gnoseología
El fuego que
no cambia le
sirve como
antecedente
de la causa
material

Aristóteles y
Platón no
tergiversaban
los testimonios
Por ello, es Fr. 12 si bien se marca
posible que el movimiento de las
Aristóteles aguas lo que se resalta
haya visto es la oposición
que algo no
cambia

Fragmentos de Heráclito

Solo uno de
los tres
textos que
nombran al
río es
autentico
Las aguas, aunque
distintas entre sí,
conforman una única
realidad que recibe el
nombre de río

Los otros
son defor-
maciones
tardías del
primero

No pueden percibir la
identidad
 Relación enteros y
partes, y río y
aguas.

otros fragmentos

El reconocimiento de
Identidad de la unidad es
los sinónimo de
contrarios sabiduría.

Exhortación a los
hombres a no
quedarse en las
oposiciones a percibir
el cosmos a través de
un logos común

Fr. 67
Dios y pa-
res de con-
trarios

Conclusiones
Imagen del
río y fr.10

La atribución de la
tesis del flujo universal
no puede fundarse en
los textos conservados
B12 invalida
todo fluye y
da cuenta de
todo se opo-
ne y todo es
uno