No COSMOVICIONES DE LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS
1 TALES DE MILETO. Decía que el agua es
principio de todas las cosas que existen.
El agua es origen que dio comienzo al
universo, una idea que los griegos
llamaban arjé. Propone el agua, un
principio material infinito, sin generación
ni corrupción, a diferencia de las
sustancias que son finitas. Se mantiene
permanente e inalterable en todas las
sustancias, constituye su substrato
básico y, a partir de sus transformaciones,
todo se genera.
2 ANAXIMANDRO. Se centra en el principio
de todas las cosas (arché) es ápeiron.
Este ápeiron es inmortal e indestructible,
ingenito e imperecedero, pero que de el se
engendran todas las cosas.
3 ANAXIMENES. Se opone a Anaximandro
y a Tales en cuanto a la determinación del
primer principio o "arjé"que Anaxímenes
considera que el principio material es el
aire, infinito y determinado como el agua.
Debido a su naturaleza, se manifiesta
siguiendo dos procesos opuestos: la
condensación y la rarefacción. Cuando se
enfría, se condensa y solidifica dando
lugar al viento, nubes, agua, tierra y
piedras. Cuando se calienta, se dilata y se
enrarece, generando el fuego y todos sus
derivados.
4 ESCUELA PITAGORICA. fue iniciada por
Pitágoras de Samos, que fundó la Escuela
en la ciudad de Crotona, al sur de Italia,
como una comunidad abierta, regida por
determinadas normas de vida y de
conducta necesarias para conseguir la
purificación del alma.
5 LOS MILESIOS. estudian la Naturaleza y
se preguntan por el principio a partir
del cual se forma el universo. Se trata de
un principio material, originario,
constitutivo y dinámico.
6 HERACLITO DE EFESO. Enseñaba que
“el mundo, unidad de todo, no ha sido
creado por nadie entre dioses, ni por nadie
entre hombres, sino que fue, es y será un
eterno fuego vivo, que se enciende y se
9 ANAXAGORAS DE CLAZOMENE.
cree que el cosmos está en
crecimiento, pero su acuerdo
fundamental con la filosofía de
Parménides le mueve a encontrar un
recurso para garantizar esa
expansión sin que haya un verdadero
nacimiento ni destrucción: igual que
el aire y el éter preexistían en la
mezcla antes de ser extraídos de
ellas mediante la rotación, así todas
las demás cosas que constituyen el
cosmos (tierra, agua, materiales
orgánicos, etc.) se encuentran en
cantidades inagotables en la mezcla.
10 DEMOCRITO DE ABDERA.
estableció que el ser es la materia
eterna y que no se transforma, pero
sí se mueve, pues el vacío, o no ser,
también existe. La materia consta de
un número infinito de partículas
indivisibles, o átomos, que no nacen
ni mueren y se mueven sin fin y sin
sentido en el vacío infinito.
11 ZENON. discípulo de Parménides,
corrobora su teoría y la defensa de la
unidad, por medio de aporías,
argumentos que demuestran que, si
se afirma la pluralidad, las
consecuencias que se derivan son
peores que las que se derivan de
afirmar la unidad. La defensa de la
unidad conduce a la negación del
cambio y el movimiento.
12 PARMENIDES. discípulo de
Parménides, corrobora su teoría y la
defensa de la unidad, por medio de
aporías, argumentos que demuestran
que, si se afirma la pluralidad, las
consecuencias que se derivan son
peores que las que se derivan de
afirmar la unidad. La defensa de la
unidad conduce a la negación
del cambio y el movimiento.
13 ESCUELA DE ELEA. La escuela
eleática sostiene que las cosas
sensibles son en su esencia una
única sustancia inmutable, es decir,
que las cosas son esencialmente ser.
Parménides describe el ente como
una sustancia que ocupa el espacio,
como esférica.
14 EMPEDOCLES DE AGRIGENTO.
postuló como principios constitutivos
de todas las cosas cuatro «raíces» o
elementos inalterables y eternos (el
agua, el aire, la tierra y el fuego),
extingue con sujeción a leyes”. La causa
de todas las cosas en una primera
sustancia material: el fuego.
que, al combinarse en distintas
proporciones por efecto de dos
fuerzas cósmicas (el Amor y el Odio),
dan lugar a la multiplicidad de seres
del mundo físico.