Las ciencias sociales, como la economía,

se diferencian de las ciencias exactas en

que las convicciones afectan a la
realidad: la convicción sobre cómo se
comportan los átomos no afecta a cómo
estos se comportan en realidad, pero las
creencias acerca de cómo funciona el
sistema económico afectan a la forma en
que funciona realmente.Frase de "El
precio de la desigualdad", Joseph Stiglitz

Frases de "El precio de la desigualdad"

(2012)

SEGUNDO SEMESTRE
INTRODUCCIÓN A Verónica Castillo Hernández

LAS CIENCIAS
SOCIALES

PRESENTACIÓN.

El siguiente material ha sido elaborado para apoyar tu aprendizaje y para

fomentar el gusto por las Ciencias Sociales, una asignatura que corresponde al
segundo semestre de tu educación como bachiller. Esta compilación contiene
lecturas especializadas en áreas como Historia, Sociología, Antropología, entre
otras, que documentan desde su experiencia etnográfica conceptos como
Evolución, homínido, cultura, raza, entre otros. Han sido complementadas con
actividades que desde un punto de vista pedagógico, fortalecen competencias
del uso y manejo de la información y la comprensión lectora.

Es importante recordar que tu desempeño también complementa este trabajo

que ha sido resultado de varios años de trabajo y de puesta en práctica de
materiales didácticos que son demasiado extensos y engorrosos para tu
acompañamiento cognoscitivo.

Espero sea de tu agrado este material y lo mejores con tus sugerencias u

opiniones. Sobre todo, espero que forme parte de tus herramientas de
aprendizaje para la asignatura.

Te deseo éxito en esta experiencia!

COMPETENCIAS:
- Compara Las características de los distintos grupos sociales y culturales
- Busca, selecciona, identifica y utiliza fuentes de información para el
análisis que el especialista utiliza para sus estudios sociales.

1
TEMAS CENTRALES
Generalidades de las Ciencias Sociales
Ramas de las Ciencias Sociales
Evolución Humana
El poblamiento de América
Regiones de América
Mesoamérica y sus regiones culturales
MESOAMÉRICA Y SUS CULTURAS
cultura teotihuacana
cultura olmeca
cultura zapoteca
cultura maya
cultura tolteca
cultura mixteca
cultura mexica
Generalidades de la Antropología
Ciencias auxiliares de la Antropología
Precursores de la Antropología y Sociología
Ciencias que auxilian a la Antropología
Conceptos de la Antropología
La Familia
Las Organizaciones Sociales en la Comunidad Primitiva
La Cultura ( Aculturación, Endoculturación, Transculturación, relativismo
Cultural
La Raza
Escuelas Antropológicas y Sociológicas
Pueblos indígenas de México
Mapas

2
 GENERALIDADES DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Lo que sé sobre las Ciencias

Sociales:________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
____________________
¿Conozco cuál es su objeto de
estudio?_________________________________________________________________
_____________________________________________________________

EJERCICIO. BUSCA EN EL DICCIONARIO LOS SIGUIENTES CONCEPTOS E

ILUSTRA CON DIBUJO O RECORTE

Ciencia
Humanidad
Científico
Hito
Disciplina
Epistemología
Conocimiento
Sociedad
Hábitat

¿Qué son las Ciencias Sociales?

Las ciencias sociales son aquellas disciplinas científicas que se centran en la

actividad humana en tanto entidad colectiva, es decir, las que se interesan por
la vida del hombre, pero no aislado, sino en sociedad.

Sin duda esto enmarca un universo amplio que abarca tanto las diversas
formas mediante las cuales el hombre se ha organizado para poder vivir en
términos de trabajo y gobierno, así como las maneras en que ha encarado la
relación con su hábitat y su legado cultural, entre muchas otras. La demografía,
la economía, la historia, la antropología y la sociología son algunos ejemplos de
ciencias sociales.

Dos circunstancias históricas únicas precipitaron el desarrollo de las ciencias

sociales: la Revolución Francesa, que significó un hito en materia de libertades
y garantías individuales, y la Revolución Industrial, que configuró un nuevo
paradigma en lo que a modelo de trabajo y producción se refiere. Filósofos
como Karl Marx, Emile Durkheim y Max Weber fueron fundamentales en este
sentido.

3
Las ciencias sociales comenzaron a desarrollarse hacia fines del siglo XVIII y
comienzos del siglo XIX, tras la aparición en Europa de las primeras revistas
especializadas y el surgimiento de importantes centros de investigación social,
de manera que pueden considerarse ciencias relativamente jóvenes.

Las ciencias sociales son el conjunto de disciplinas que se encargan de

estudiar, de forma sistemática, los procesos sociales y culturales que son
producto de la actividad del ser humano y de su relación con la sociedad.
Los objetivos de las ciencias sociales son, fundamentalmente, interpretar,
comprender y explicar los fenómenos sociales y las manifestaciones del ser
humano como sujeto social.

El concepto de ‘ciencias sociales’, por otra parte, es amplio y, dependiendo

del criterio a que sea sometido se puede determinar qué disciplina se puede
considerar como social.

Algunas de las ciencias que habitualmente se consideran sociales son la

Historia, la Geografía, la Antropología, la Sociología, la Politología y la
Economía.

EJERCICIO. RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DESPUÉS DE

HABER LEÍDO EL CONTENIDO ANTERIOR.

1.- Explica qué son las ciencias

sociales_________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_____
2.- Menciona cuáles fueron las dos circunstancias que precipitaron el
desarrollo de las Ciencias
Sociales:________________________________________________________
_______________________________________________________________
_
3.- Siglo en el que las ciencias sociales comienzan a desarrollarse:
_______________________________
4.- Cuáles son los objetivos de las ciencias
sociales:________________________________________________________
____________________________________________
5.- Menciona a algunas de las ciencias sociales:
__________________________________________________________

Ramas de las ciencias sociales

Las ramas de las ciencias sociales son los distintos grupos en los que se
pueden clasificar las disciplinas de las ciencias sociales. En este sentido,
existen distintas formas de clasificación. Por ejemplo, en función del objeto de
estudio se pueden identificar dos ramas dentro de las ciencias sociales: las
ciencias sociales generales y las ciencias sociales particulares.

4
Las ciencias sociales generales están centradas en las actividades de los
grupos sociales, como la Historia y la Etnografía. Mientras que dentro de
las ciencias sociales particulares se pueden distinguir aquellas disciplinas
que estudian los grupos sociales y su estructura interna, como la Economía y la
Sociología, así como aquellas que se centran en su estructura externa, como la
Geografía y la Demografía.

Otra forma de clasificación distingue entre las ciencias sociales

descriptivas como, por ejemplo, la Antropología y la Sociología, y las ciencias
sociales analíticas, como la Economía y el Derecho.

Ciencias sociales y humanidades

Existen distintas posturas epistemológicas que clasifican una ciencia o una
disciplina dentro de la categoría de las ciencias sociales o de
las humanidades. Debido a la relación existente entre ambos conceptos, en
muchas ocasiones aparecen unidos, por ejemplo, para nombrar una facultad o
una unidad académica.
En general, se considera que las humanidades son el conjunto de
disciplinas que estudian el ser humano, como la Pedagogía o la Filosofía.
Algunos estudios consideran las ciencias sociales un concepto más amplio, en
el que se englobarían las disciplinas humanísticas.

Ciencias sociales y ciencias naturales

En algunos planes de estudio de los primeros niveles de enseñanza,
las ciencias sociales aparecen junto con las llamadas ciencias naturales,
bajo la denominación genérica de “Conocimiento del medio natural, social y
cultural”. No obstante, las ciencias naturales se centran en el estudio de la
naturaleza a través de métodos científicos experimentales y la utilización de
ciencias formales. Algunas de ellas son la Química, la Biología y la Física.

5
EJERCICIO. LOCALIZA EN LA SIGUIENTE SOPA DE LETRAS LAS RAMAS DE LAS
CIENCIAS SOCIALES, ESCRIBELAS EN LA LÍNEA E ILUSTRA EN TU CUADERNO

RAMAS DE LAS CIENCIAS

SOCIALES
H I S T O R I A F E N I C A V

E N H Q D T O H A Y O T Q H E

D G D Z A D J V Z V V Z C G Q

E R T I A T S Z X L R A G A T

R D V E Z Í M X W N N M Í K C

E A Í F A R G O N T E F Y C A

C C A C R Z J O R J O F N W Í

H Y O Q B A O O L S R K V O G

O N S N O N P I O O K P Q S O

I R Y P O O O L J Z I J X U G

T B Z N L M I W Z O V C W Q A

C C V O R F Í I O K J K O F D

V Z G F D J U A T T Y B B S E

R Í B L A P W L X O Q K N I P

A I K L E O T N S R M P G D C

RAMAS:
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________

6
Podemos diferenciar distintas clases de ciencias sociales:

• Las relacionadas con la interacción entre personas. que indaga acerca

de las formas en que se fueron relacionando las personas a lo largo
del tiempo, y en donde se destacan integralmente la antropología y la
sociología, pero también contempla la forma en que se organizó la
producción y el consumo de bienes (economía) o las formas en las que
se fue llevando la organización institucional (derecho).
• Las referentes a la evolución de las sociedades. que pretende hacer
un análisis retrospectivo indispensable para entender la actualidad de
cualquier grupo. Aparece en primera medida la historia, pero también la
arqueología.
• Las correspondientes al sistema cognitivo y las formas de
expresarse. que han tenido las personas. Complementariamente se
puede mencionar la lingüística, que es el estudio de las estructuras
del lenguaje y la comunicación, y por otra parte la psicología, que
ahonda en los procesos psíquicos internos del individuo y su
manifestación externa.
• Las de aplicación. que comprenden ciencias un poco menos analíticas,
pero que responden a una necesidad en algunos ámbitos de
la sociedad. La contabilidad, la pedagogía o el urbanismo aparecen en
este grupo

EJERCICIO. ELABORA EN TU CUADERNO UN CUADRO SINÓPTICO DE

LAS DISTINTAS CLASES DE CIENCIAS SOCIALES

Grupos de Ciencias Sociales

Ciencias relacionadas con la interacción social

• Antropología: es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma
integral.
• Historia: es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la
humanidad y como método el propio de las ciencias sociales
• Derecho: es el orden normativo e institucional de la conducta humana en
sociedad
• Economía: es la ciencia social que estudia las relaciones sociales que
tienen que ver con los procesos de producción, intercambio, distribución y
consumo de bienes y servicios.
• Etnografía: es un método de investigación de la Antropología Social o
Cultural.
• Etnología: es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos
y culturas del mundo antiguo y actual.
• Sociología: es la ciencia que estudia los fenómenos colectivos producidos
por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histórico-
cultural en el que se encuentran inmersos.

7
Ciencias relacionadas con el sistema cognitivo humano

• Lingüística: es el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas

naturales como del conocimiento que los hablantes poseen de ellas.
• Psicología: es la disciplina que estudia los procesos psíquicos, incluyendo
procesos cognitivos internos de los individuos, así como los procesos
sociocognitivos que se producen en el entorno social, lo cual involucra la
cultura.

Ciencias relacionadas con la evolución de las sociedades

• Arqueología: es una disciplina que estudia las sociedades a través de sus

restos materiales, sean estos intencionales o no. Puede considerarse una
disciplina adscrita a la Historia o a la Antropología respectivamente.
• Demografía: es la ciencia que tiene como objetivo el estudio de las
poblaciones humanas y que trata de su dimensión, estructura, evolución y
características generales, considerados desde un punto de vista
cuantitativo.
• Historia: es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la
humanidad y como método el propio de las ciencias sociales.
• Ecología humana: es la quinta perspectiva relacionada con la sociología,
estudia las conexiones de la población con el ecosistema.

Ciencias sociales aplicadas

• Administración: también conocida como Administración de empresas, es la

ciencia social y técnica que se ocupa de la planificación, organización,
dirección y control de los recursos de la organización.
• Bibliotecología: conocida también en algunos países hispanoamericanos
como bibliotecología, es el conjunto de actividades técnicas y científicas
que tiene como finalidad el conocimiento de la información, de los
materiales en que se presenta y del lugar en que se hace uso de ella, para
con esto responder mejor en calidad y cantidad a las demandas de
información que hace la sociedad.
• Pedagogía: Se trata de una ciencia aplicada de carácter psicosocial, cuyo
objeto de estudio es la educación.
• Urbanismo: es la disciplina que tiene como objetivo de estudio a las
ciudades, desde una perspectiva holística enfrenta la responsabilidad de
estudiar y ordenar los sistemas urbanos.
• Relaciones Internacionales: hacen referencia a la ciencia que trata sobre el
estudio de los asuntos extranjeros y de las grandes cuestiones del sistema
internacional: el papel de los Estados, el de las organizaciones
internacionales, el de las organizaciones no gubernamentales (ONG) y el
de las empresas multinacionales.
• Contabilidad: es la ciencia social que se encarga de estudiar, medir y
analizar el patrimonio de las empresas, con el fin de servir a la toma de
decisiones y control, presentando la información, previamente registrada,
de manera sistemática y útil.

8
Humanidades

Están integradas por aquellas ramas del conocimiento, incluyendo el sensible,

que más íntimamente se relacionan con los seres humanos. Las humanidades
comprenden el saber acerca de lo que hemos sido, o sea la historia y en cierto
modo también la arqueología y la prehistoria.

Abarcan asimismo lo que los grandes ingenios han concebido o fantaseado

sobre una inmensa gama de comportamientos humanos, es decir, la creación
literaria, desde las grandes epopeyas clásicas y la poesía en todas sus formas,
hasta las novelas y otros géneros narrativos. Pertenece también a las
humanidades cuanto se refiere a las concepciones del mundo, los mitos y
leyendas, así como las elucubraciones de los filósofos que se han planteado
las grandes cuestiones acerca de la posibilidad de decir palabras verdaderas
sobre los enigmas de nuestro ser, la divinidad y el más allá.

Grupo de disciplinas consideradas como carreras de humanidades

• Ciencias de la comunicación: son aquellas disciplinas de las ciencias

sociales que se encargan de estudiar la esencia de los procesos de
comunicación como fenómenos en sí mismos, los medios que se emplean y
el conjunto semiótico que construyen, generando sus propios métodos de
estudio y herramientas analíticas.
• Ciencia política: es el estudio empírico de la política. Es una de las Ciencias
Sociales más "jóvenes", nacida en el siglo XX durante el periodo de la
posguerra en Europa y sobre todo en Estados Unidos.
• Didáctica: se define como la disciplina científico-pedagógica que tiene
como objeto de estudio los procesos y elementos existentes en la
enseñanza y el aprendizaje.
• Filosofía: es el estudio de una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la
moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
• Teología: es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.
• Semiología: se define como el estudio de los signos, su estructura y la
relación entre el significante y el concepto de significado.
• Sociología jurídica: es aquella disciplina que estudia los problemas, las
implicaciones, las cosas, detalles, mentiras, objetivos, cosas, casas y todo
aquello concerniente a las relaciones entre el Derecho y la sociedad.
• Trabajo Social: interviene en los puntos en los que las personas interactúan
con su entorno.

EJERCICIO. RESUELVE EL SIGUIENTE CRUCIGRAMA APOYADO DE LA

LECTURA ANTERIOR

9
Fuente: https://concepto.de/ciencias-sociales/#ixzz6BDGVC2y1

Fuente: https://www.caracteristicas.co/ciencias-sociales/#ixzz6BDE9PSPS
https://www.significados.com/ciencias-sociales/

10
 GENERALIDADES DE LA ANTROPOLOGÍA E HISTORIA

ETAPAS DE LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE CARACTERISTICAS DE LOS

HOMINIDOS
Etapas de la evolución del Hombre Características de los Homínidos

RESPONDE.

¿QUÉ SABES SOBRE LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE?

¿CÓMO IMAGINAS LA VIDA EL HOMBRE EN LA PREHISTORIA?

¿CUÁL ERA LA VESTIMENTA DEL HOMBRE DE LA PREHISTORIA?

BUSCA:
Homínido
Evolución genética
Nómada
Sedentario
Prehistoria
Morfológico
Genealògico

Los más de dos mil restos fósiles humanos hallados hasta el momento han
hecho que las denominaciones aludan, unas veces, al origen geográfico del
yacimiento (hombre de Neandertal, por la localidad alemana de este nombre) y
otras, a la posición que ocupa dentro del árbol genealógico de la especie
humana.

Los primeros homínidos aparecieron a finales de la era terciaria, hace

aproximadamente unos quince millones de años. Como miembro del orden de
los primates, el ser humano comparte hasta un 99 % de macromoléculas con
los otros individuos del mismo orden; por tanto, debe de existir un antepasado
común entre nuestra especie y los Australopithecus, el género más parecido al
Homo. Los australopitecos, o monos meridionales, han sido localizados en
África meridional y oriental, y su cronología abarcaría de los 6,5 millones de
años de los Preaustralopithecus a un millón de años cuando se extinguieron.

11

12

¿Qué es el Paleolítico?

La Prehistoria se divide en varios períodos en función de las herramientas y

armas que encuentran en las exploraciones. El más antiguo ha recibido el
nombre de Paleolítico (del griego palaiós, antiguo, y lithos, piedra), es decir, la
Edad de la Piedra antigua. Dura hasta unos 10.000 años a.C. y es un período
que se caracteriza por la caza y la recolección. El hombre era nómada.

13
¿De qué herramientas disponía el hombre?

La primera herramienta hecha por el hombre que se ha descubierto data de

unos 3 millones de años. El hombre utilizó, en primer lugar, los cantos rodados,
luego las piedras fáciles de romper para obtener instrumentos cortantes: cuarzo
y, sobre todo, sílex. La raedera de sílex servía para todo: cortar, pinchar,
raspar, trabajar los huesos de los animales o la cuerna de los renos, e incluso
para hacer agujas v arpones. La madera también se utilizó, pero apenas han
quedado vestigios de ella.

¿Desde cuándo se utiliza el fuego?

Desde luego, no se sabe cómo logró el hombre dominar el fuego. Parece ser
que en la Tierra tuvo lugar una intensa actividad volcánica que provocaba
gigantescos incendios. El rayo también podía inflamar las hierbas secas o la
nafta. Se cree que el hombre se proveyó de brasas encendidas por causas
naturales. Es la única especie animal que logró dominar el fuego.

¿Cómo lo conservó el hombre?

El dominio de los medios para encender el fuego no parece remontarse a más
de 40.000 ó 50.000 años, consiguiéndose posiblemente a través de la
percusión de sílex o por frotamiento, hasta la incandescencia, de trozos de
madera. Antes de descubrir procedimientos tan complicados, el hombre tuvo
que transportar el fuego en forma de brasas. También podía mantener un
hogar permanentemente en un lugar protegido, como en la caverna de Chu Ku-
tien, donde se encontraron 7 m de cenizas de unos 400.000 años de
antigüedad.

ETAPAS DE LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE:

Los primeros homínidos y el largo camino hacia el hombre: Diversas

fueron las especies que unieron al hombre actual con los primeros
homínidos. Las especies que representaron verdaderos saltos evolutivos, es
decir, verdaderos momentos de cambio, fueron las siguientes:

14

15

16
 ACTIVIDAD. Elabora en tu cuaderno una línea de la evolución del
Hombre y resalta las características más importantes de cada etapa.

ESCRIBE EL NOMBRE DE CADA UNO DE LOS HOMÍNIDOS QUE SE PRESENTAN A

EVOLUCIÓN DEL HOMBRE (Imagen o dibujo)
CONTINUACIÓN Y ESCRIBE TRES CARACTERÍSTICAS

1.- EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA

Responde. Preguntas generadoras:
¿De qué sitio es originario el hombre?

· ¿Cómo llegó hasta América?

· ¿Cuándo llegó el hombre al continente americano?

· ¿Qué consideras habrá propiciado el poblamiento de América?

· ¿Conoces alguna teoría que explique el poblamiento de América?

17
· ¿Sabes de alguna huella o indicios que dejaron los primeros pobladores?

· ¿Te imaginas que estilo de vida tenían los primeros pobladores de América?

· ¿Te has cuestionado sobre las características físicas de los habitantes del
continente Americano, entre ellas las tuyas?

COMPETENCIA: Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar

en distintas épocas en México y el mundo, en relación con el presente.

¿Qué es el Poblamiento de América?

El poblamiento de América es el proceso por el cual se diseminó la especie

humana en el continente americano. Los científicos no tienen dudas de que
los seres humanos no son originarios de América, por lo que ésta fue poblada
por humanos provenientes de otra parte. La evidencia
paleoantropológica apoya la hipótesis de que los humanos llegaron a América
procedentes de Siberia, en el extremo noreste de Asia.
A través de los años se difundido distintas teorías sobre el poblamiento de
nuestro continente.
El humanista español Benito Arias Montano, en 1570, creía que América había
sido poblada por dos tataranietos del legendario personaje bíblico Noé. El fraile
Gregorio García, por su parte, trataba de demostrar en 1607 que los indígenas
americanos tenían su origen en antiguas inmigraciones judías.

TEORÍA ASÍATICA O DE POBLAMIENTO TARDÍO

1.- ALEX HRDLICKA: Según la hipótesis más aceptada, el poblamiento de América

proviene de Asia durante la última glaciación en el Pleistoceno (aproximadamente
40.000-30.000 a.C.) Aquellos grupos humanos cruzarían el estrecho de Bering cuando
las heladas provocaron descensos en el nivel del mar y los dos continentes formaron
un solo bloque durante miles de años.* Esta hipótesis se sustenta sobre los hallazgos
arqueológicos y estudios del ADN que confirman el vínculo de los americanos con
diversos pueblos asiáticos.

Los grupos humanos que poblaron las tierras americanas se encontraron con una gran
diversidad biológica, ecológica y climatológica. Durante miles de años, los pobladores
fueron grupos nómadas de cazadores-recolectores que explotaron distintos
ecosistemas; cuando descubren la práctica de la agricultura se vuelven sedentarios y
su organización es más compleja en las ciudades que erigieron.

18
TEORÍAS DEL POBLAMIENTO TEMPRANO

2.- PAUL RIVET.

Según Rivet, los primeros americanos procedían mayormente de Asia,

pero también habían llegado en menor cantidad de otros lugares de
Oceanía: de Australia, de la Polinesia y de la Melanesia. En otras
palabras, que los primeros americanos surgieron de la emigración de
cuatro grupos distintos.

Rivet sostuvo que los mongoles y los esquimales procedían de Asia, y

que llegaron a América por el estrecho de Bering. Por su parte, los
polinesios y los melanesios procedían de un grupo de islas cercanas a
Oceanía, y llegaron por el Pacífico. Rivet formuló esta teoría al

19
observar un parecido entre los cráneos de ciertos indígenas
australianos y algunos indígenas de la Patagonia, en la Argentina.

3.- La migración australo-tasmanoide

Propuesta por el antropólogo portugués Méndez Correa, esta teoría

sugiere que los primeros pobladores llegaron a América por la
Antártida. Méndez basó su afirmación en el hecho de que, hace
muchos siglos, Australia y la Antártida eran masas de tierra que
estuvieron unidas. Esa cercanía propició que grupos de personas
pudieran migrar de un territorio a otro, hasta llegar a América.

20
4.- La teoría de Heyerdahl

El etnólogo y explorador Thor Heyerdahl planteó la posibilidad de que,

en la época anterior a Cristóbal Colón, ya existieran relaciones entre
América del Sur y la Polinesia. Según su teoría, el origen de los
polinesios se encontraba en América del Sur. Para probar su teoría,
organizó un viaje de América del Sur a la Polinesia en la balsa Kon
Tiki, en 1947.

Heyerdahl planteó también la posibilidad de que existieran relaciones

entre los antiguos egipcios y las culturas americanas precolombinas.
Para probarlo, realizó otra expedición en el bote Ra, en 1969. Esta
embarcación era una réplica de un antiguo barco egipcio. En esta
ocasión cruzó el océano Atlántico desde Marruecos hasta un área
cercana a América Central.

Otros autores creían que los fenicios hicieron viajes remotos, cruzaron el
Océano Atlántico y poblaron América. Se especuló inclusive que fueron
pobladores de la mítica Atlántida los que dieron origen a los antiguos
habitantes americanos.

21
EJERCICIO. A continuación elabora un diagrama donde identifiques y
describas las teorías científicas y las no científicas. Se te sugiere un diagrama.

Comprueba lo que sabes

A. Marca las mejores opciones.

1. Un período de glaciación...

__a. puede durar miles de años.

__b. aumenta el número de especies animales y vegetales.

__c. hace crecer los océanos y los mares.

__d. se conoce por el aumento de las masas de hielo.

__e. puede provocar migraciones de animales y humanos.

2. La vida nómada..

__a. favorece el florecimiento de la cultura.

__b. se caracteriza por migraciones continuas.

__c. no promueve el establecimiento de comunidades.

__d. necesita las migraciones para subsistir.

__e. es propia de los pueblos agrícolas.

22
B. Imagina que eres un antiguo poblador de América. Contesta:

1. ¿Qué beneficios tendría el cultivo del maíz?

23
 ZONAS CULTURALES DE AMÉRICA
Las zonas culturales de América son Aridamérica, Oasismérica y Mesoamérica.

Mesoamérica, Áridoamérica y Oasisamérica, son conceptos utilizados por los investigadores

para definir regiones de América cuyos pueblos comparten características geográficas y
culturales; sus límites son flexibles, dependiendo de la época o el periodo histórico; además de
que diluyen, pues unas áreas influyen sobre las otras.

ARIDOAMERICA

Al norte (Árido América) y sur de la América nuclear hubo culturas marginales, que aunque
concentraban diversos pueblos, no tuvieron un desarrollo tan importante. Árido América
también es identificada por otros autores como la gran Chichimeca y el Norte de México en
donde la producción cultural de los pueblos que la habitaron fue escasa en comparación con
Mesoamérica. Los pobladores de Árido América ocuparon un territorio menos variado y
exuberante. La falta de lluvia y de grandes corrientes fluviales no propiciaba la agricultura,
salvo la de temporal o de subsistencia. Dedicaban una parte de su tiempo a estas formas de
agricultura menor, pero su mayor actividad era la cacería y la recolección de plantas y de
frutos silvestres. No desarrollaron grandes centros de población, como en el caso de
Mesoamérica, ya que conseguían su sustento tras largas travesías, al hacer pocos intercambios
con otras tribus, se veían obligados a mudarse constantemente en busca de mejores alimentos
y vivienda.

OASISAMÉRICA

Oasisamérica es un término derivado de la conjunción de oasis y América. Se trata de un

territorio agreste, marcado por la presencia de montañas rocosas y la sierra madre Occidental.
Al oriente y al poniente de estas enormes cordilleras se extienden las grandes planicies áridas
de los desiertos de Sonora, Chihuahua y Arizona. Oasisamérica cubría una parte la superficie
de los actuales estados mexicanos de Chihuahua y Sonora, así como de Arizona, UTAH, Nuevo
México, Colorado, Nevada y California en los Estados Unidos. Esta región es rica en
yacimientos de turquesa, uno de los materiales suntuarios más apreciados por las altas
culturas de Mesoamérica. Esto permitió el establecimiento de relaciones de intercambio entre
estas dos grandes áreas culturales. Las culturas que propiamente definen a Oasisamérica, la
Anasazi, la Mogollon, la Hohokam y la Paquime, iniciaron su desarrollo a finales del arcaico,
hace unos dos mil años, a partir de las culturas del desierto. Los Oasisaméricanos fueron
agricultores, aunque las condiciones climatológicas no les permitían una agricultura muy
eficiente y por ello tenían que recurrir a la caza y a la recolección para complementar su
subsistencia.

MESOAMÉRICA

Mesoamérica limitaba al norte con los estados actuales de San Luis Potosí, Zacatecas, Durango,
Coahuila, Nuevo León y Sonora, además de que penetraba al sur de Texas, Arizona y Colorado.
Paul Kirchhoff fue el primero en utilizar el concepto de Mesoamérica en 1943, para designar
un vasto espacio geográfico-cultural. En este territorio de desarrollo un modelo de civilización
que integro una serie de elementos comunes entre las diversas regiones culturales de México:
Occidente, Norte, Golfo, Altiplano Central, Oaxaca y el Mayan, esta última región abarco hasta
la actual Centroamérica. Alrededor del 2,500 a. C., el proceso de sedentarización se acelera en
el área mesoamericana, inician intercambios comerciales y la organización social transita de un

24
sistema igualitario a uno de estratificación, según aptitudes. En esta área se desenvolvieron
culturas con una estructura económica, política y social organizada; En estas regiones
aparecieron culturas que compartían elementos materiales y espirituales. Ejemplo son la
práctica de la agricultura como base de la subsistencia; el uso de la coat, el maíz como principal
cultivo, complementado con frijol, chile y calabaza. La construcción de pirámides escalonadas,
la talla de piedra para escritura o simbología; los inicios de la escritura; dos calendarios para
medir tiempo: Uno ritual o religioso de 260 días y otro civil o solar de 365. Celebraciones
religiosas con sacrificios humanos.

EJERCICIO. ILUMNINA EL SIGUIENTE MAPA. DE VERDE ARIDOAMERICA, DE ROJO

MESOAMERICA Y DE ROSA OASISAMERICA.

EN TU CUADERNO ELABORA UN ESQUEMA A DOBLE CARTA CON LAS CARACTERÍSTICAS DE

CADA REGIÓN CON ILUSTRACIONES.

ÁREAS CULTURALES DE MESOAMÉRICA Y HORIZONTES CULTURALES

Los estudiosos del México prehispánico han clasificado a las culturas mesoamericanas,
conforme a su antigüedad en tres periodos u horizontes culturales: El Preclásico, El Clásico y El
Posclásico.

Horizonte Preclásico: Las grandes civilizaciones mesoamericanas tuvieron su auge en el

horizonte Preclásico que abarca aproximadamente desde el 1500 a.C. cuando comenzaron a
desarrollarse las primeras aldeas agrícolas, hasta el año 200 d.C., Durante este periodo la vida
en Mesoamérica se hace dependiente al cultivo de plantas domesticadas cada vez en mayor
número, la recolección y la caza son complemento importante; El cambio en el género de vida
permite considerables aumentos en la población, acompañados de cambios en la organización
social que se ve reflejados en los restos arqueológicos. En este periodo fue un fenómeno
común en toda el área mesoamericana la unión de grupos de aldeas bajo el control de una de

25
ellas convertida en centro ceremonial. La organización política, los conceptos religiosos y las
relaciones de unas regiones con otras se modifican con relación al pasado. El rasgo más
característico este periodo es la formación de unidades político-territoriales más amplias, la
aldea donde reside este hombre poderoso crece más que otras y se convierte en centro
ceremonial o capital. Periodo en el cual se consolido una de las grandes civilizaciones de
Mesoamérica: La Olmeca.

Horizonte Clásico: Esta gran época va desde el principio de nuestra era hasta el año 900 d.C. y
marca el florecimiento máximo de Mesoamérica. Se trata de una etapa de expansión y
florecimiento de varias culturas, bien diferenciadas entre sí, que intercambiaron ideas,
comerciaron y fueron foco de reunión de gente con distinto origen. En el clásico algunos
lugares tomaron características urbanas y surgió una clara estratificación social entre la
minoría en el poder y el resto de la población; la ciudad se convirtió en la gran concentradora y
distribuidora de la riqueza, mientras que el campo proveía al sustento alimenticio. Las grandes
capitales se vincularon entre sí a través de una red de circulación comercial que fue dirigida
por los teotihuacanos, el comercio a larga distancia fue el factor más importante que logro
brindar unidad a Mesoamérica durante el clásico. Todas las ciudades mesoamericanas del
Clásico se construyeron siguiendo un modelo cósmico, en estrecha relación con los
movimientos de los astros en el horizonte; durante el Clásico es importante el desarrollo de la
religión, que mantuvo algunas de sus características hasta la conquista. Las divinidades que
alcanzaron mayor importancia son las relacionadas con la lluvia, el fuego, la tierra y el tiempo.
En este periodo la casta sacerdotal tenían el control del conocimiento astronómico, de la
voluntad de los dioses, las matemáticas, la historia y el arte. El pueblo más poderoso del
clásico fue Teotihuacán, siguiéndole en importancia el maya. El mayor cambio que marco el
periodo clásico fue la importancia que adquirieron las ciudades frente al campo.

Horizonte Posclásico: El periodo posclásico comprende desde el año 900 d.C. hasta la caída de
Tenochtitlán en manos de los españoles en 1521 d.C. este periodo se caracteriza por la
invasión de grupos semi nómadas que provenían del norte, de la vasta extensión de Árido
América, tal vez atraídos por la riqueza de las ciudades mesoamericanas. La desaparición de las
culturas del horizonte clásico no significo el fin de las civilizaciones mesoamericanas, sino un
cambio en el proceso de su evolución hacia una nueva etapa, conocida como Posclásico. Una
de las principales características de este periodo fue la incursión de grupos culturalmente
menos desarrollados en los lugares desde los que se había ejercido el poder hegemónico. El
reacomodo de los pueblos, las constantes migraciones y el cambio de dominio en las distintas
regiones fueron factores que, con el tiempo, poco a poco se conjuntaron para dar nacimiento y
consolidar los nuevos señoríos, que en algunos casos constituyeron auténticos imperios. Una
característica distintiva del horizonte Posclásico fue la introducción de la metalurgia, que
estuvo limitada al trabajo en oro, plata y, a veces, cobre. Con estos materiales se elaboraron
objetos suntuarios dedicados al culto religioso o al adorno de los nobles. El comercio era una
actividad fundamental que, además de permitir el intercambio de productos y materias
primas, facilitaba el contacto cultural. En algunos aspectos la organización política, social y
económica adopto formas más complejas que en las etapas anteriores, mientras continuaba la
creación de sobresalientes centros urbanos. En esa época florecieron grupos como los Toltecas
y los Mexicas.

Los Olmecas Entre los años 800 y 200 a.C. surgió la cultura Olmeca o cultura madre
mesoamericana en la costa del golfo de México, que fue la más importante de la época
influenciando a otros grupos ya asentados en Mesoamérica. Los principales centros olmecas

26
en La venta, Tres Zapotes, El Trapiche, San Lorenzo y los Tuxtlas, dan testimonio de la grandeza
que alcanzo esta civilización. Esta civilización fue la primera en desarrollar un sistema de
escritura jeroglífica para su lenguaje. Los olmecas son también los iniciadores del juego de
pelota, actividad popular también entre otras culturas de la región con fines recreativos y
ceremoniales. La posibilidad de considerar al mundo olmeca como el inicio de la civilización se
deriva principalmente de su extraordinaria escultura. Cabezas colosales, altares, estelas y otras
numerosas piezas que no solo expresan una gran calidad estética, sino también un adelanto
técnico sorprendente; no se puede negar que al contemplar estas figuras y cabezas se tiene la
impresión de encontrarse frente a una raza no representada en ninguna otra parte de
Mesoamérica. En la religión el culto principal era el del jaguar; hasta los altares mismos son
jaguares. En la escultura en piedra lo más frecuente es el jaguar humanizado, un hombre-
jaguar o niño-jaguar; se adoraban dioses antropomorfos. La sociedad de los Olmecas es una
sociedad patriarcal, es decir, el hombre es quien se preocupa de todos los problemas que
pudieran estar afectando a la civilización, y el hombre es quien controla y maneja a la familia.
Su organización política era teocrática, es decir, todo giraba en torno a algún Dios. Su comercio
se basaba en el intercambio de mercancías con los diferentes grupos mesoamericanos.
Cultivaban el maíz, el frijol, la calabaza, también fueron cazadores y que se dedicaban a la
pesca como también a la captura de mariscos.

Los Zapotecas Desde épocas muy remotas, hacia el año 800 a.C., durante el horizonte
preclásico, los zapotecos se establecieron en los valles centrales del actual estado de Oaxaca.
Así, mientras Teotihuacán florecía en el centro de México y las ciudades Mayas en el sureste,
Monte Albán, centro ceremonial construido en lo alto de un cerro, era la ciudad más
importante de la región Oaxaqueña. Los Zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada
que a principios del periodo clásico daba sustento a numerosas aldeas. Para tener buenas
cosechas rendían culto al sol, la lluvia, la tierra y el maíz. Los Zapotecos alcanzaron un elevado
nivel cultural y fueron, junto con los Mayas, el único pueblo de la época que desarrollo un
sistema completo de escritura. Por medio de glifos y otros símbolos grabados en piedra o
pintados en los edificios y tumbas, combinan la representación de ideas y sonidos. Viven
actualmente en el estado de Oaxaca, aun cuando hay pequeños grupos en Veracruz, Guerrero
y Chiapas. En cuanto al aspecto religioso decir que el pueblo Zapoteca como la mayor parte de
las civilizaciones antiguas era politeísta. La sociedad zapoteca estaba dividida en estamentos:
existía la clase gobernante, de régimen teocrático, y el pueblo, conformado por comerciantes,
artesanos y campesinos. Monte Albán dominó los valles hasta finales del periodo Clásico y, al
igual que otras ciudades mesoamericanas, entre los años 700 y 800 a.C. termino su esplendor;
pese a ello, la cultura Zapoteca continuo en los valles de Oaxaca.

Los Teotihuacanos En el noreste del valle de México, algunos grupos se instalaron en el valle
de Teotihuacán para formar algunas aldeas agrícolas, aprovechando los manantiales y las
tierras fértiles del lugar, la cultura Teotihuacana es una civilización precolombina de
Mesoamérica que se desarrolló entre los siglos I a.C. hasta el siglo VIII d.C. aproximadamente.
El termino Teotihuacán significa “lugar donde los dioses han nacido” en idioma náhuatl, esto
refleja la creencia Azteca de que los dioses crearon todo universo en este sitio. La ciudad de
Teotihuacán fue uno de los centros religiosos más importantes de Mesoamérica, El área de las
ruinas abarca 20 km y en ella se han encontrado templos, palacios y grandes plazas. Una
avenida central de 40 m de ancho y 2.5 km de largo recorre la ciudad en sentido norte-sur.
Esta avenida se llama Calzada de los muertos porque se pensaba, de forma errónea, que
estaba rodeada por tumbas. En el extremo norte de la calzada de los muertos esta la pirámide
de la luna; al fondo del patio central de la ciudadela se encuentra el templo de Quetzalcóatl, es

27
una pirámide escalonada, con relieves que representan serpientes y al Dios de la lluvia Tláloc.
El edificio más grande de Teotihuacán es, sin lugar a dudas, la pirámide del sol. Mide 225
metros por cada lado y tiene una altura de 65 metros, equivalente a un edificio de más de 25
pisos; es una de las obras de arquitectura prehispánicas más grande de toda Mesoamérica. La
fuerza de la organización Teotihuacana era la religión. Alrededor del centro ceremonial vivía la
gente, la gente del pueblo se dedicaba, fundamentalmente a la agricultura; cultivaba maíz,
frijol, chile y calabaza. Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios humanos y animales, según
los hallazgos arqueológicos encontrados en las pirámides de Teotihuacán. La religión era
similar a los de otras culturas precolombinas, fue politeísta, lo que significaba la existencia de
varios dioses. La política al igual que la religión era regida por los líderes religiosos, es decir,
que tuvieron un gobierno teocrático. Aunque los arqueólogos pueden documentar el
abandono real de la ciudad de Teotihuacán, hay pocas evidencias que permitan saber el
motivo de su abandono en el siglo VIII d.C.

Los Mayas La civilización Maya se estableció durante el periodo pre-clásico (2000 a.C. a 250
d.C.), de acuerdo con la cronología de Mesoamérica, muchas ciudades Mayas alcanzaron su
mayor desarrollo durante el periodo clásico (250 d.C. a 900 d.C.) y continuaron hasta la llegada
de los españoles. Los mayas durante su apogeo fue una de las ciudades más densamente
pobladas y culturalmente dinámicas del mundo. Al igual que los demás pueblos
Mesoamericanos, el pueblo Maya era agricultor; su principal cultivo fue el maíz, el cual era tan
importante que estaba relacionado con sus creencias religiosas, pues pensaban que los dioses
habían hecho a los hombre con masa. La gente vivía en chozas hechas con troncos de árbol,
palma y barro. Los artesanos y agricultores pagaban tributo a sus gobernantes y
desempeñaban tareas productivas. La sociedad estaba dividida en grupos sociales, la pintura
mural sobre todo en Bonampak, revela sus costumbres, que consistía en erigir estelas. La
mayor parte del comercio se realizó por medio del trueque. La religión era panteísta, ya que
adoraban a la naturaleza y los fenómenos atmosféricos, y politeísta ya que adoraban a varios
dioses. Cada ciudad-estado fue gobernado por un jefe Maya, que contó con la asistencia de
una junta que incluía a los principales jefes y sacerdotes. Sus conocimientos astronómicos y
matemáticos les permitieron hacer cálculos sobre los ciclos de Venus, e incluso predecir los
eclipses. Entre sus aportaciones existen multitud de textos, en relieves de los templos y en
escaleras jeroglíficas. Los Mixtecos La cultura Mixteca fue un pueblo de Mesoamérica que
habitaron los estados de Oaxaca, Guerrero y Puebla; la zona se divide en dos regiones,
conocidas con los nombres de Mixteca alta y baja. Constituyen la primera las serranías, y la
segunda las llanuras contiguas a la costa. La civilización Mixteca floreció en el sur de México
entre los siglos (XV-II a.C.) Y llego a su fin a inicios del siglo XVI d.C. cuando los españoles
llegaron a América. Los Mixtecos, en sus memorias históricas, referían su linaje y descendencia
por medio de pinturas y caracteres jeroglíficos, en corteza de árboles y pieles curtidas, se
asegura que en esas escrituras consignaban la creación del mundo, el diluvio, la genealogía y la
biografía de sus mayores y patriarcas. Los Mixtecos fueron los artesanos más famosos del
México pre-colombino, sus trabajos en piedra y en diferentes metales nunca fueron superados
en la región; esta maestría creativa se encuentra plasmada en obras de todo tipo y realizadas
con diferentes materiales: figuras y herramientas de obsidiana y cristal de roca, cerámica
policroma, decorada con un sinfín de motivos geométricos, simbólicos y religiosos; grabados
en hueso y madera con representaciones de escenas semejantes a las de los códices, adornos
en jade, concha y turquesa.

Los Mixtecos establecieron su propio centro religioso; la tumba mixteca más rica, por sus
obras de arte lapidario y por los objetos de oro, concha, coral, etc., es una antigua tumba

28
zapoteca conocida como tumba 7 de Monte Albán, donde se enterró a un señor o personaje
mixteca, que probablemente habitaba en la ciudad, misma que en Posclásico siguió teniendo
su carácter sagrado aun para los propios Mixtecas. Mitla, que había sido un centro ceremonial
Zapoteco, se convirtió en la ciudad mixteca más importante. Los Mixtecos se organizaron
políticamente en reinos independientes gobernados por una elite hereditaria. El rey Mixteca
era el gobernador supremo y jefe del ejército Mixteca. Esta sociedad era estratificada y
jerarquizada, en la cima de la pirámide social se encontraba el gobernador, luego seguían los
comerciantes, artesanos, campesinos siervos y esclavos.

Los Totonacos La cultura Totonaca inicia en el año 400 d.C. y termina en el año 1519 d.C. en la
actualidad sus descendientes residen en los estado mexicanos de Veracruz, Puebla e Hidalgo.
Su época de apogeo tuvo lugar durante el periodo clásico tardío, etapa en la cual se construyó
el centro ceremonial del Tajín , el cual significa “trueno o rayo”. El Tajín tenía una extensión de
1.221 hectáreas y estaba emplazada en una zona lluviosa y selvática. La cultura Totonaca
recibió gran influencia de los Teotihuacanos, sobre todo en lo que a religión se refiere. Otro de
los centros arqueológicos importantes de la región fue Zempoala que significa en Náhuatl
“veinte, o lugar de veinte”, la teoría que más adeptos tiene para explicar el significado de este
nombre es que en el lugar se desarrollaban actividades comerciales cada veinte días. La cultura
Totonaca sobresale por su cerámica variada, escultura en piedra, arquitectura colosal y por su
avanzada percepción urbanística; dentro del apartado cultura, los Totonacas se destacaron
especialmente en la escultura. Esta puede apreciarse en los frisos de la pirámide, en columnas
de templo y en los relieves que decoran el lugar donde se practicaba el juego de pelota. Una
artesanía muy característica de estos es la conocida como “caritas sonrientes”, los yugos y las
palmas. La religión de este pueblo, como la del resto de Mesoamérica, estaba formada por un
gran número de deidades relacionadas con los elementos que les eran propicios en la vida. En
la política era un gobierno teocrático, sociedades, pueblos que viven para sus dioses. Los
Totonacas tenían una sociedad dividida en clases, se encontraban los caciques, los nobles,
señores y sacerdotes. Cultivaban el maíz, la calabaza, el chile, jitomate, etc. Con la ayuda de
implementos y piedra. Durante la época de la conquista española los Totonacos se aliaron a las
fuerzas de Hernán Cortes para luchar contra los mexicas y así liberarse de su yugo.

Los Toltecas (el nombre viene del lengua náhuatl y significa “maestros constructores”) fueron
un pueblo que vivió entre 900 d.C. y 1200 d.C., descendientes de los Teotihuacanos se
asentaron en el actual estado de Hidalgo donde establecieron una gran ciudad llamada Tullan,
hoy llamada Tula. Ellos influyeron en el arte y la arquitectura en toda Mesoamérica, tuvieron
un enlace especial con la cultura Azteca que son considerados sucesores de los toltecas.
Construyeron vastos monumentos; levantaron enormes túmulos para guardar los restos de sus
héroes e imponentes pirámides para sustentar los templos de sus dioses. Amantes de lo
grandioso, esculpieron para algunos de sus templos estatuas gigantescas. Su religión fue
panteísta ya que adoraban a las fuerzas de la naturaleza a saber, cielo, agua y la tierra; Tenían
un sistema de creencias dualista. En Tula la función política estaba ligada a la religión y el
centro urbano era sede del gobierno y de la religión; rendían un exagerado culto a sus dioses.
Eran no solo inteligentes, sino también se sujetaban a principios morales. Tenían establecida la
monogamia; castigaban duramente el adulterio; no eran nada flexibles para los demás delitos.
Los Toltecas extendieron su influencia mediante la guerra y el comercio, tomaron de otras
culturas formas distintas de trabajar la tierra y de construir casas, obtuvieron riquezas y
dominaron territorios. Al igual que en Teotihuacán se trabajaba la obsidiana y la cerámica.
Hacia el año 1200 d.C. su fuerza fue destruida por nuevos grupos de invasores.

29
Los Huastecos como cultura claramente definida, comenzaron a tener importancia después de
los años 750 a 800 d.C. y adquirieron especial relevancia en el periodo posclásico
Mesoamericano. En términos geográficos actuales, los antiguos Huastecos ocuparon el norte
de Veracruz, el oriente de Hidalgo, noreste de Puebla, sureste de San Luis Potosí, y una
pequeña porción de Tamaulipas. Se sabe que la lengua Huasteca pertenece al tronco Maya,
pero quedo separado de él en época remota. La religión Huasteca fue politeísta, con culto
especial a las fuerzas de la naturaleza, pero en el Posclásico recibió fuertes influencias Toltecas
y Mexicas. Por lo general, los dioses Huastecos llevaban un gorro cónico, y así la adoración de
Quetzalcóatl como dios del viento es precisamente Huasteca; otra deidad Huasteca
importante fue Tlazolteotl (Ixcuina), diosa de la siembra del algodón, típico producto Huasteco,
que fue adaptado al náhuatl por los Toltecas con el nombre de Cuiname. Entre las
manifestaciones artísticas destaca, por lo demás, la cerámica de color crema con decoración
en guinda y negro; a veces representa figuras antropomorfas, las figuritas de arcilla; tal vez el
trabajo artesanal en que más destacaron los Huastecos fue el de la concha, ya que
transformaron y crearon magistralmente todo tipo de adornos y objetos suntuarios con este
material. La alfarería tiene la característica de ser muy creativa, tanto ollas como vasijas
tienden a adoptar formas humanas o de animales. La agricultura, principalmente el cultivo del
maíz, fue la base de la economía fundamental de los Huastecos. El sistema de gobierno
respondía al esquema del cacicazgo, y los distintos grupos integrantes vivían relativamente
aislados en las sierras en que se habían asentado. Fueron un pueblo belicoso, como
demuestran la tenaz resistencia que opusieron a Hernán Cortes en las proximidades del rio
Panuco. Coincidían con otros pueblos amerindios (en particular, los indios de las praderas de
América del norte) en la costumbre de guardar el cuero cabelludo de sus enemigos como
trofeo de guerra.

Los Tarascos o Purépechas deriva de una mezcla de grupos chichimecas, nahuas y pre tarascos
que habitaron las riberas e islas del lago de Pátzcuaro. Situada cronológicamente en el
horizonte Posclásico (900 d.C.). Los Purépechas establecieron su señorío en Tzintzuntzan,
Ihuatzio y Pátzcuaro. En cuanto a su cultura material este pueblo destaco por el empleo de
instrumentos agrícolas de cobre. Su religión estaba dividida en tres grandes dioses: dioses
mayores, dioses mediadores y los dioses menores, este pueblo concebía que su origen era
divino, los Purépechas introdujeron el culto solar, y ellos, junto con los Toltecas-Chichimecas,
lo extendieron al resto de occidente, centrando su adoración en el sol, el universo estaba
dividido en tres planos: el cielo, la tierra y el mundo subterráneo. Para los Purépechas, el
Poniente tenia gran importancia por ser el origen del hombre. La sociedad Purépecha era
fuertemente centralizada y jerarquizada: en la cúspide se encontraba el máximo gobernante.
Seguía el sacerdote mayor a cargo del culto y juez principal en asuntos religiosos. Más abajo
existía una nobleza menor que comprendía a los acompañantes y sirvientes del máximo
gobernante, después venia la gente común y los esclavos. Tuvieron una economía mixta
basada en la agricultura, caza, pesca, y recolección. Los tributos y el comercio suplieron la
deficiencia de materias primas. Cultivaron el maíz, frijol, chile, tabaco, algodón, calabaza y
otras especies. También fueron buenos pescadores, empleaban canoas, redes, anzuelos de
cobre, por medio de los cuales obtenían charales, truchas y pescado blanco. El arte Purépecha,
visto como conjunto, es alegre y lleno de exuberante alegría de vivir. Aprendieron a configurar
el cuerpo en todas las dimensiones, se esfuerzan en representar al hombre y el animal en toda
su movilidad, por captar las torsiones, vueltas, intersecciones, por crear dinamismo. Para el
arte Purépecha la vida es interesante, no enigmática.

30
 La cultura Azteca (llamados también los Mexicas), floreció en los siglos XIV y XVI d.C., en el
territorio correspondiente del actual país de México. Los aztecas se desarrollaron en la región
cultural de Mesoamérica desde los años 1325 d.C. Hasta el año 1521 d.C., fecha de la
conquista de México por parte del conquistador español Hernán Cortes, quienes derrotaron a
los aztecas y destruyeron su civilización. Edificaron la ciudad de Tenochtitlán la cual recibió
este nombre por ser Tenoch el caudillo de los fundadores. Tenochtitlán alcanzo día a día una
vida más floreciente. Se organizaron en diferentes clases sociales, tales como nobles,
sacerdotes, guerreros, comerciantes, agricultores y esclavos. La religión que demandaba
sacrificios humanos en gran escala, particularmente al dios de la guerra Huitzilopochtli; para
los Aztecas, los dioses eran los compañeros permanentes del hombre. Los sacerdotes
pertenecían a las clases superiores, estudiaban en sus propias escuelas, llamadas Calmecac.
Allí aprendían escritura y astrología, practicaban la penitencia e interpretaban cantos rituales.
Los templos estaban bien dotados y tenían bajo su jurisdicción asilos y hospitales. De manera
general, la creencia más difundida es la de la pareja “sol-tierra”, en la que el sol dio calor a la
tierra y la fecundo. La tecnología avanzada, como la utilización de chinampas (islas artificiales
construidas en los lagos para la agricultura) y la vasta red de comercio y sistema de
administración tributaria. El cero como concepto matemático apareció mil años antes en
América central que en Europa Occidental, y también antes que en Egipto o en la India. El
desarrollo de técnicas agrícolas les permitió en un primer momento obtener productos
básicos, pero los tributos provenientes de pueblos sometidos eran los que sustentaban a la
clase dirigente, sacerdotal y militar y permitir el desarrollo urbano de la metrópoli; los
territorios sometidos enviaban a Tenochtitlán maíz, frijol, chile, tabaco, cacao y otros
alimentos. También mantas, pieles, plumas, trajes de guerreros, armas y joyas de oro, jade,
papel y turquesa.

ACTIVIDAD. DESPUÉS DE LEER Y SUBRAYAR LA LECTURA ANTERIOR, DESARROLLA LO

SIGUIENTE EN TU CUADERNO.

A) UNA LÍNEA DEL TIEMPO DE CADA HORIZONTE CULTURAL (PRECLASICO, CLÁSICO Y

POSCLÁSICO), RESALTANDO LO MÁS SOBRESALIENTE.
B) ELABORA UN CUADRO COMPARATIVO ILUSTRADO DE CADA CULTURA
MESOAMERICANA. POR EJEMPLO.
C)
CULTURA Y PERIODO DE RASGOS CENTROS DIOSES IMAGEN
UBICACIÓN DESARROLLO CULTURALES CEREMONIALES PRINCIPALES
(costumbres)

D) ¿QUIÉN ERA LA COYOLXAUHQUI? BUSCA UNA IMAGEN
E) ELABORA UNA INVESTIGACIÓN DE LOS EMPERADORES MEXICAS. ILUSTRA A CADA
UNO
F) INVESTIGA CUÁL ES TU SIGNO MAYA Y COMPÁRTELO EN EL AULA
G) INVESTIGA LAS RUTAS DE COLÓN

INSTRUCCIONES: LOCALIZA LA RESPUESTA CORRECTA EN LA SOPA DE LETRAS

1.- Es la tercera y última área formada en América. Abarcó una pequeña porción de
territorio en el norte de México. Zona rica en yacimientos de
turquesa____________________________________

31
 2.- Se ubica en Guatemala, el Salvador, Belice, Occidente de Honduras, Nicaragua, Costa
Rica. Se desarrollaron diversas culturas a lo largo de los años. La última en sucumbir fue en
el año de 1521_________________________________________________

3.- Dentro de la cultura Mesoamericana se desarrollaron las siguientes

culturas:______________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
4.- Grupo aborigen que habitó el norte de México conocidos como
“Salvajes”__________________

5.- Se desarrolló un sitio Arqueológico dentro de Chihuahua, en

Oasisamérica___________________

6.- Se le llamó “Lugar de las rocas

secas”________________________________________________________
7.- Significa grabado sobre roca: __________________________________________________
8.- Menciona las 6 regiones de
Mesoamérica_________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
9.-Para la agricultura, se utilizaba un bastón plantador llamado:_________________

10.- Región de Mesoamérica en la que floreció la cultura

mexica____________________________________________________

m e x i c a s e g h j k l o s x c b h j e w q a f o f
a r i d o a m e r i c a d a f g r e g i o n m a y a b
y a d f g h j l k ñ m b v s h j k l q a f o g g q x h
a d t y q q f g h j k l ñ i a q w e d f g r h j k a g
s f j o f j d z d f g h q s s d h j l k ñ t q a e q l
s h k i l k f q g s w f g a g h a q w e t e y d s u ñ
o j g p h t j t n s e e d m t q x z b n k ñ f v d e j
c k o l l u e g a d f f g e e k u h a s l a h o r ñ m
i l q y e y e c s d f g h r j q e r t y u k c l t a f
f a h q r t e d a w q a c i r e m a o s e m g m u w h
i x p k t t d f h s w q e c t h c h i c h i m e c a s
l v e r o a g u w q y u p a q u i m e r q t j c u i r
g b w p e f g h j u r t w q r t y u k h g j h a j k h
o m a f c o s t a d e l g o l f o h j k y t s s a q y
r z o c c i d e n t e d e m e x i c o d f g h y t w k
t f v h g s d a q e l a r t n e c o n a l p i t l a l
e g j g f d ñ k f q p o i u y t e w l k k h j f s s ñ
p h h j k s w e r g h j k l s a r f q e t y u k l ñ m

32
 REGIONES DE MESOAMÉRICA
Los antropólogos han clasificado las zonas en las que divide Mesoamérica y en el
siguiente mapa lo podemos apreciar. La división por zonas nos sirve para conocer la
región y donde se establecieron las culturas que de desarrollaron en Mesoamérica.

MESOAMÉRICA

Se divide en
g
51_______REGIONES CULTURALES

Occidente 52.- 53.- 54.- 55.-

Norteña


Se acentaron en:


Tarascos Mixtecas Teotihuacanos Toltecas Olmecas

56.- 57.- Altiplano central 58.- 59.-
________
_________ _________ _________

____ _________ _______

Mayas
60.-__________

33
INSTRUCCIONES: ELIGE LA RESPUESTA CORRECTA Y RESUELVE EL SIGUIENTE
HORIZOGRAMA.

41.- Se le llama “Ciudad de los Dioses” y se asentó en el noreste del Valle de México durante el
periodo clásico……..
42.- Su nombre es de origen náhuatl y quiere decir el “pueblo del zapote”. Decayeron al mismo
tiempo que los teotihuacanos……
43.- Comenzaron a establecerse en el actual estado de Oaxaca. Se le conoce como “Gente de las
Nubes” y fundaron ciudades como Achiutla, Nochistlán, Tilantongo, Tlaxiano, Monte Albán o
Mitla, entre otras…..
44.- Es una de las culturas que tiene como invento el uso del cero, ya que esta cultura tenía un
sistema posicional, es decir que cada símbolo corresponde a un número con valor diferente según la
posición que ocupa…..
45.- Cultura que se desarrolló en el periodo posclásico en el actual Estado de Hidalgo y se extendió
por el Estado de Puebla. Partieron de la mítica ciudad de Chicomoztoc o de las siete cuevas…….
46.- Grupo que procedía del noreste, considerado conflictivo, de costumbres bárbaras. Se acentaron
en Chapultepec capitaneados por Huitzilopochtli…..
47.- Se trata de una organización que los mexicas aportaron y servían para pagar tributo y para
satisfacer necesidades particulares.
48.- Escuela especial para los hijos de los nobles….
49.- Nombre que se asignaba a la mayoría de la población habitante azteca……
50.- Los aztecas establecieron alianzas militares con otros grupos, la más importante se formó con
Tenochtitlán, Tetzcoco y Tlacopa. A esta alianza se le conoce con el nombre de…..

Teotihuacan Los mayas Macehuales El calpulli

Zapotecas Mexicas

Toltecas Tripe Alianza Calmecac Mixtecos

41
42
43
44
45
46
47
48
49
50

INVESTIGA EL TIPO DE GASTRONOMÍA QUE EN LA ACTUALIDAD SE

CONSUME EN ALGÚN ESTADO DE LA REPÚBLICA QUE ELIJAS O DEL ESTADO
DE MÉXICO.

34





RESPONDE

¿Qué entiendes por Antropología?

¿Para qué es útil que estudies Antropología?
¿Cuál es el objeto de estudio?
Menciona algunas ciencias que le auxilian.
ANTROPOLOGÍA: LA CIENCIA DE LA CULTURA
El término antropología proviene de las voces griegas ánthropos (hombre) y
logia (estudio de la ciencia). Según su raíz etimológica, la antropología se
define como la ciencia del hombre.
Como ciencia social es relativamente nueva, ya que surge durante el siglo
pasado. Si partimos de una definición demasiado general de antropología, ésta
debería conjuntar la arqueología, la lingüística, la etnohistoria y la antropología
física o biológica, porque todas indagan diversas manifestaciones del hombre
y, en este sentido, también formarían parte de ella, la economía, la sociología,
la ciencia política y la psicología social, entre otras, aunque cada una es
actualmente una disciplina particular.
Durante el siglo XX, la acumulación y ampliación del conjunto de conocimientos
sobre las diversas sociedades pasadas y presentes, sean estas últimas
industrializadas o no, ha obligado a sus estudiosos a especializarse con el
propósito de resolver interrogantes cada vez más específicas.
Como cualquier otra disciplina social, la antropología también estudia la
sociedad desde una perspectiva específica: la cultural. No debemos confundir
el término con lo institucional, es decir, con la educación que se recibe en la
escuela, en este sentido, conviene hablar de “Cultura Culta”, es decir para
referirse al saber de una persona o si alguien posee información sobre uno o
varios temas, por ejemplo música barroca o pintura cubista, se dice que es una
persona culta.
En cambio, en la antropología, la palabra “Cultura” tiene una significación
diferente, referida por lo común al conjunto de creencias, costumbres, valores,
conductas, técnicas, expresiones artísticas, ceremonias y rituales de una
sociedad o alguno de los grupos o sectores que la integran. Una característica
muy importante de la cultura es que se aprende y trasmite con la socialización

35
informal y formal, la relación de un individuo con otros seres humanos y la
escuela, debido a lo cual perdura a lo largo del tiempo o se transforma sólo
paulatinamente.
Por ser la cultura el principal interés de la antropología, la investigación
antropológica no se circunscribe a examinar pequeñas comunidades rurales o
sociedades tribales. La cultura es la expresión básica de todas las sociedades
humanas y, en esta medida, la antropología puede abordar ─y de hecho así lo
hace─ el estudio de la misma en cualquier sociedad recurriendo, si es
necesario, para explicarla, al apoyo de teorías y técnicas asociadas a otras
ciencias sociales.
Durante el desarrollo de la antropología se han acuñado múltiples definiciones
de cultura, pero hoy en día existe el acuerdo general de que la cultura es una
característica particular de la mente humana: su capacidad de simbolizar, es
decir asignar significados a sus vivencias y entorno, tanto de elaborar objetos y
herramientas con base en dicha capacidad.
Fuente: Tejera, H. (1999). Antropología: la ciencia de la cultura, 4-5. En La antropología. México: CONACULTA

RECAPITULEMOS
RESPONDE:
¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA ANTROPOLOGÍA SEGÚN SU
RAÍZ ETIMOLÓGICA?
¿EN QUÉ SIGLO SURGE COMO CIENCIA?
¿QUÉ ES CULTURA CULTA?
¿CUÁL ES EL SENTIDO EN EL QUE LA ANTROPOLOGÍA USA EL TÉRMINO
CULTURA’

36
TEMA 2.- CIENCIAS AUXILIARES DE LA ANTROPOLOGÍA
La Antropología Social se encarga del estudio de evolución física y cultural del
ser humano, quien es entendido como un ser social que interactúa en grupo
con individuos que tienen más o menos sus propios intereses o, al menos,
comparten un sistema de gobierno y económico similar.
Es importante mencionar que debe apoyar sus estudios en diversas áreas de
conocimiento `para enriquecer el trabajo del Antropólogo, un profesional que
tiene un papel bien definido en su hacer. A continuación se muestra un mapa
mental que debes completar, investigando a qué se refiere cada Rama de la
Antropología. Ilustra cada una de dichas ramas.

37
TEMA 3. PRECURSORES DE LA ANTROPOLOGÍA
La palabra precursor significa el que precede algo, el que está antes de, el que
anuncia algo, y, en el caso particular del precursor de la Antropología, se
refiere a quienes primero advirtieron sobre patrones culturales diferentes al
propio; se sentían atraídos por los lugares lejanos, por lo diferente, por lo
extraño y/o exótico.
Los primeros precursores de la Antropología, trataban de demostrar que valía
la pena ocuparse de la diversidad cultural para así tener una mejor
comprensión de la naturaleza humana. Los precursores de la Antropología
proporcionaron datos sobre otras partes del mundo en relación con el europeo
Estos precursores realizaban actividades diversas, tales como ser
evangelizadores, viajeros, marinos, funcionarios, descubridores y
conquistadores, que a pesar de no tener una preparación profesional, sus
informaciones fueron determinantes para la consolidación de la Antropología
como ciencia en el siglo XIX. Es decir, son precursores de la Antropología
quienes proporcionaron el conocimiento específico anterior a este siglo.
HERODOTO
Quienes han sido educados en la tradición europea ven en el escritor griego
Herodoto al "padre de la Historia"... Algunos hacen también de él "el padre de
la Antropología". (Mair,1982.) Herodoto vivió en el siglo v a.C., nació en
Halicarnaso. De joven viajó mucho, por Egipto, Mesopotamia, Palestina, el sur

38
de Rusia, Italia y el norte de África. Su obra Historias es el libro más antiguo
que se conoce y al que puede llamarse verdaderamente una historia
Herodoto no se conformó meramente con registrar lo que había visto y- lo que
la gente le había dicho sobre los distintos países en torno a las costas del
mediterráneo; también inquirió sobre las diferencias entre los pueblos. Al tratar
de su gran tema: el intentó de los persas por conquistar a los griegos, y al
fracaso de éstos, se hizo preguntas semejantes a las que podría formularse un
antropólogo actual: ¿por qué la organización social de los persas, que habían
conquistado a todos sus restantes vecinos, no les permitió someter a los
griegos? Como vemos, a Herodoto le preocupaba la diversidad de organización
social como resultado de una tolerancia rara hacia las culturas y costumbres
extrañas.
Esta tolerancia es el espíritu antropológico, el interés de conocer lo ajeno, lo
extraño, lo exótico; Herodoto, como buen observador y de un espíritu crítico
exigente, dio cuenta de temas tales como: el determinismo geográfico, el papel
de la difusión en el desarrollo cultural, la diversidad de los sistemas de
descendencia. Temas tan actuales y propios de la Antropología moderna.
FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN
Sahagún nació alrededor del año 1500, en Salamanca. Ingresó muy joven a la
orden de los franciscanos, pasó al Nuevo Mundo antes de cumplir los treinta
años. Estudió náhuatl de los indígenas del centro de México y reunió material
para su obra Historia general de las cosas de la Nueva España; fue profesor
del Colegio de Tlatelolco, establecido para educar y aculturar a los hijos de los
indígenas notables, cuya dirección quiso Sahagún que pasara a manos de los
mismos estudiantes y profesores indios. Murió en 1590, sin haber salido de la
Nueva España, luego de dedicar su vida al estudio de los indios de México, a
su defensa y a su conversión al Cristianismo. Se le considera el padre legítimo
de los etnógrafos modernos.

FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

Con la obra del misionero dominico se comprueba que no siempre los
resultados de las investigaciones etnológicas, realizadas durante la conquista
del Continente Americano (siglo XVI), estuvieron destinadas al establecimiento
y consolidación de formas de. Explotación que caracterizaron dicha conquista.
Arturo Warman menciona al respecto: La relación entre Antropología y
expansión occidental es evidente y al parecer definitiva. Pero ésta no es una
relación global y generalizante. No implica ni puede implicar que todo el
quehacer antropológico sirva mecánicamente al Imperialismo, sino qué .toda
actividad del antropólogo se encuentra en un marco de servicio al que puede
afiliarse o, por el contrario, combatir. Las obras concretas se sitúan entre estos
dos polos ideales... La obra antropológica del siglo XVI deriva de la empresa de
conquista y con ella está comprometida... Los autores antropológicos están,

39
como conjunto, dedicados a la tarea de servir de intermediarios entre
conquistadores .y nativos.
Fray Bartolomé de las Casas, misionero dominico español, nació en Sevilla en
1474. Desde su llegada a América en 1502, ya era ordenado sacerdote; antes
fue soldado y encomendero en las Antillas; se caracterizó como activo defensor
de los indígenas y como persistente promotor de reformas a las leyes y de
cambios profundos en los procedimientos de colonización y cristianización.
El origen de la ciencia antropológica
El proceso de formación de la ciencia antropológica se divide en cuatro etapas:
a) Necesidad del conocimiento en sí mismo, es decir, como fin de la ciencia ya
sea cultural, biológico, etc. El hombre de la Antigüedad supo de la valía del
conocimiento de los tipos y las costumbres extrañas y es por eso que Herodoto
* no se conformó con registrar lo que había visto y lo que la gente le había
dicho sobre los distintos países, en torno a las costas del Mediterráneo;
también inquirió qué es lo que hace tan diferentes a los pueblos (Palerm,
1987).
b) Corresponde a los "descubrimientos" de lugares lejanos y extraños en
relación con el "mundo" europeo que provocará, entre otras cosas: una relación
de dominio, principalmente, producto del desarrollo de la expansión de los
países capitalistas europeos; entre éstos y los recién "descubiertos", entre los
colonizadores y los colonizados, entre los conquistados y los conquistadores y,
actualmente, entre los subdesarrollados y los desarrollados. (Paré-Warman-
Leclerc.)
c) Los momentos primigenios de la ciencia del siglo XVIII: "El Siglo de la
Ilustración...", "El desarrollo de la Teoría Antropológica comenzó en aquella
época venerable de la cultura occidental que se llama Ilustración. Un periodo
que coincide aproximadamente con los cien años, que van desde la publicación
del Ensayo sobre el entendimiento humano, de John Locke (1690) hasta el
estallido de la Revolución francesa (1789).
d) En el siglo XIX la ciencia antropológica se fundamenta como tal, al
pronunciar los primeros paradigmas antropológicos conocidos como
decimonónicos.

A BUSCAR EN EL DICCIONARIO….
VOCABULARIO. Escribe el significado de cada palabra e ilustra con dibujos o
imágenes

40
CIENCIA
ANTROPOLOGÍA
DECIMONÓNICO
PRIMIGENIO
PARADIGMA
ACULTURAR

EJERCICIO. RESUELVE EL SIGUIENTE HORIZOGRAMA.

1.- Se considera padre de la Historia y también de la Antropología
2.- Activo defensor de los indígenas y promotor de reformas a las leyes y de
cambios profundos en los procedimientos de colonización y cristianización.
3.- El desarrollo de la Teoría Antropológica comenzó en aquella época
venerable de la cultura occidental que se llama…..
4.- Ciencia que se encarga del estudio de evolución física y cultural del ser
humano, quien es entendido como un ser social.
5.- Palabra que significa el que precede algo, el que está antes de, el que
anuncia algo
1.-
2.-
3.-
4.-
5.-

REFLEXIONA. ¿Cómo imaginas la vida de los primeros antropólogos? Busca

una imagen de alguno de ellos y pégala en este espacio.
TEMA 4. CIENCIAS QUE AUXILIAN A LA ANTROPOLOGÍA
A partir del siglo XX la Antropología es una ciencia y establece los límites
conceptuales con otras disciplinas con las que se relaciona sin confundirse con
ellas porque cuenta con una metodología propia y un objeto de estudio bien
definido. A continuación Descubre cuáles son 6 de las ciencias que le auxilian.

41
 ORDENA SEGÚN CORRESPONDA EN EL SIGUIENTE CUADRO. ILUSTRA
CON DIBUJOS
CIENCIA APORTACIONES IMAGEN
Estudia la distribución de los bienes
materiales en la sociedad o
comunidad

Estudia al hombre en la época

pasada y en el presente

Estudia Las formas de interacción

humana

Comparte con la Antropología

algunos conceptos evolutivos

Se encarga de estudiar las formas de

ejercer el poder en una sociedad.

TEMA 5. CONCEPTOS CLAVE DE LA ANTROPOLOGÍA

42
Para comprender la magnitud de lo importante e interesante que es estudiar
Antropología, localiza los conceptos clave que debes comprender antes de
continuar con el curso. Busca en el diccionario el significado de cada concepto
e ilustra con dibujos o con recortes en tu cuaderno.

ACULTURACIÓN ARQUEOLOGIA CIENCIA

CIVILIZACION CULTURA ECONOMIA

N X N A C I T I L O P N B D E

Q Ó O N O I C U L O V E A R C

A L I G E N É T I C A D B A O

I E C C R X I W S D E M I P N

G N A M A U B Y O I O G S C O

O G Z H H R U H C H O I L A M

L U I Z R I U O I L C G D I I

O A L L Y U S T O O U C K C A

N O I C A R U T L U C O D N E

T I V O W R A O O U K R S E Z

E F I V A M G W G R C G P I H

V J C Z I I P T I I I A L C R

Q P A R A F A F A J T A C W Y

I M P A R Q U E O L O G I A Q

Y Q A G E O L O G I A Y R Y A

ENDOCULTURACION ETNOLOGIA EVOLUCION

GENÉTICA GEOLOGIA HISTORIA
HOMBRE LENGUA POLITICA
PRIMATOLOGIA PSICOLOGIA RAZA
SOCIEDAD SOCIOLOGIA

43
 TEMA 7.- LA FAMILIA

RESPONDE:
¿QUÉ ES LA FAMILIA PARA TI?
¿QUIÉNES CONFORMAN TU FAMILIA?
¿CUÁL ES EL ROL QUE DESARROLLAS AL INTERIOR DE TU FAMILIA?
¿CUÁNTOS TIPOS DE FAMILIAS CONOCES?

44
 A FAMILIA DESDE EL PUNTO DE VISTA ANTROPOLÓGICO

El análisis histórico de la familia tradicional demuestra que no es una

construcción estática, sino que ha ido cambiando a través del tiempo y aun en
el presente se sigue modificando con gran rapidez. Según la mayoría de los
antropólogos culturales, la familia es una institución cultural que sufre cambios
constantes de acuerdo a las variaciones del tejido social en el que vive. Hasta
mediados del siglo 20, el modelo familiar de los países de Occidente tenía una
serie de características comunes, como la existencia de un matrimonio
legalizado, cuyos miembros se debían fidelidad, había un poder predominante
del marido sobre el de la esposa y del padre sobre los hijos. Esta estructura
empezó a modificarse en las últimas décadas del siglo pasado en todas las
sociedades occidentales y del mundo en general de manera profunda e
irreversible.
Aunque existen algunas familias en la actualidad que permanecen fieles a los
valores que constituyeron los fundamentos de la familia tradicional de
Occidente, y en el Medio y Lejano Oriente, hay muchas personas que están
desconcertadas y dudan o ignoran su significado original, mientras otras más
ya perdieron su conciencia moral y permiten que suceda cualquier evento
irregular entre sus miembros o situaciones de injusticia, sobre todo en el ámbito
económico para poder ejercer sus derechos fundamentales. Esto genera un
creciente número de divorcios, un deterioro en el nivel de vida, una cantidad
creciente de madres solteras adolescentes, mayor consumo de drogas,
insuficientes ofertas laborales para los jóvenes de familias pobres y un
incremento notable en el número de hogares monoparentales cuyo jefe es una
mujer. Existe además una profusa difusión de material pornográfico con el
consiguiente incremento de delitos sexuales, una nula ayuda del Estado a
familias pobres y de ancianos abandonados y una pérdida creciente de la
conciencia moral en toda la sociedad.
En su libro titulado 'Nuestra Especie' el antropólogo norteamericano Marvin
Harris (1927 – 2002) señala que hasta hace 500 años se iniciaron las
desigualdades en los niveles de vida de las familias de los países desarrollados
y subdesarrollados. De acuerdo a sus minuciosos estudios, Europa y China
tenían en el siglo 15 un nivel de desarrollo idéntico. Según Harris, el origen de
las desigualdades se debió al 'despotismo oriental', mientras que en Europa

45
había un sistema económico de corte feudal y descentralizado, con una
demografía relativamente baja y un modelo de producción agrícola que
dependía de las lluvias. China, en cambio, tenía una burocracia 'agrogerencial'
formada por un Estado central y unos terratenientes locales a su servicio, una
población densa y un modo de producción agrícola basado en el regadío. Esta
situación impidió en China la acumulación del capital privado, ya que entonces
aún no se podía sustituir el trabajo humano por la maquinaria. Por lo que estas
profundas divergencias fueron las causales del desarrollo de dos economías
políticas tan diferentes en Oriente y en Occidente.
Una vez que lo europeos cruzaron el umbral que separa el feudalismo del
capitalismo, sus máquinas les proporcionaron una ventaja militar definitiva que
les permitió conquistar y dominar a la mayor parte del mundo. Desde entonces
iniciaron una búsqueda incesante de materias primas, de mano de obra barata
y de nuevos mercados para sus productos, creando vastos sistemas de países
colonizados e independientes. La colonización generó en dichos países
restricciones políticas-económicas y su explotación, por lo que no pudieron
acumular capital ni desarrollar sus propias formas de producción industrial y
como en el caso de China, muchos países asiáticos retrocedieron a niveles de
productividad anteriores.
Según Marvin Harris, el caso de Japón corrobora su hipótesis de que gran
parte de los fenómenos del subdesarrollo obedecen al colonialismo y al
imperialismo, ya que logró liberarse de la influencia europea y alcanzó la
transición con éxito hacia el capitalismo industrial, mientras que otras naciones
como Java era gobernada directamente por los holandeses y continuó siendo
rural, agraria y pobre.
La tendencia actual dentro del proceso de desarrollo global entre componentes
infraestructurales y estructurales es mayor cada día, por lo que la idea de que
el desarrollo de las naciones está basada en la tecnología ha caído en el
desprestigio. Harris señala el caso de la denominada 'revolución verde de los
50′s que consistía en trasladar variedades enanas de trigo, arroz y otras
semillas básicas desde México y Filipinas hacia los países desarrollados que
terminó en un rotundo fracaso. (Ahora mismo existe un fraude tecnológico
similar que está intentando realizar la empresa trasnacional conocida como
Monsanto).
En su libro 'Nuestra Especie' Marvin Harris señala que el matrimonio designa la
conducta, sentimientos y reglas concernientes al apareamiento heterosexual
entre 'corresidentes' y a la reproducción de contextos domésticos, además de
otras relaciones que existen en los matrimonios donde sus miembros residen
en diferentes lugares, dejando claro que esas dos tipos de parejas generan
diferentes implicaciones demográficas, económicas e ideológicas. Harris
considera que además de los deberes domésticos de los matrimonios
heterosexuales corresidentes y con propósitos reproductivos existen una gran
variedad de deberes y derechos asociados a las funciones productivas,
sexuales y reproductivas de los cónyuges y de su prole. Es muy difícil delimitar
la esencia de la unidad doméstica, porque los intereses productivos y
económicos entre los grupos domésticos a los que pertenecen los cónyuges
son muy diversos.
De acuerdo a su doctrina, Harris explica la exogamia y la prohibición del
incesto como el efecto regulador de fuertes intereses corporativos de los
grupos domésticos que establecen preferencia de unos tipos de matrimonios

46
sobre otros, por lo que el vínculo marital es esencialmente corporativo.
También sostiene que al estudiar el parentesco se estudian las ideologías que
justifican y regulan la estructura corporativa de los grupos domésticos. El
parentesco se basa en las relaciones de matrimonio y de filiación,
considerando que la 'filiación' es la creencia de que ciertos 'parientes'
desempeñan un papel especial en la concepción, nacimiento crianza de los
hijos y no son equivalentes a su significado biológico, sino que de dichas
filiaciones se deducen deberes, derechos y privilegios de unas personas
respecto a otras, relativos a muchos aspectos de la vida social.
Aunque existen muchas creencias populares acerca de la 'filiación' o
parentesco, ninguna de ellas corresponde a las actuales explicaciones
científicas de la procreación y de la reproducción. Cada una de las reglas de
filiación proporciona la base lógica para alinear mentalmente a la gente en
grupos de parentesco que tienen una influencia importante sobre la manera de
pensar y de comportarse en situaciones domésticas y extra domésticas. La
mayoría de los antropólogos creen que la pauta de la residencia que sigue al
matrimonio constituye un factor decisivo de las reglas de filiación, ya que de
alguna forma determina quién entra, sale o permanece en un grupo doméstico
específico.
Esta especial visión de la familia desde la antropología cultural tiene la gran
virtud de estar al margen de todos los mitos religiosos, ideológicos, culturales y
populares, además de que se puede ajustar a cualquiera de las diversas
naciones del mundo.

RECAPITULEMOS.

1.- EXTRAE 10 IDEAS PRINCIPALES DE LA LECTURA ANTERIOR

2.- ENUNCIA DOS CONCLUSIONES SOBRE LA LECTURA

3.- INVESTIGA CUÁNTOS TIPOS DE FAMILIAS EXISTEN Y ELABORA UN

CUADRO COMPARATIVO CON SUS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS.

DEFINE E ILUSTRA EL SIGUIENTE VOCABULARIO

• Matrimonio
• Grupo Doméstico
• Familia Nuclear
• Parentesco
• Filial
• Concubinato
• Amasiato
EJERCICIO. Resuelve el siguiente Horizograma
1. Grupo formado por padres e hijos
2. Familia integrada por uno de los padres y uno o más hijos. Se trata de la
familia…

47
 3. Familia integrada por el padre y la madre, con hijos y otros parientes que
incluye a los tíos, abuelos, primos, hijos, etc.
4. Un hombre o una mujer con diferentes esposos en concubinato y todos
sus hijos
5. Grupo de hermanos que conviven con sus respectivas esposas e hijos.
6. Cuando una pareja de hombres o de mujeres se convierten en
progenitores de uno o más niños.
7. Relación de pareja con una sola persona
8. Régimen familiar en el que se admiten los matrimonios múltiples
9. Estado de la mujer que está casada con más de un hombre
10. Régimen familiar en que se permite al hombre la unión conyugal con
varias mujeres
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

EJERCICIO. OBSERVA LA PELÍCULA LA GUERRA DEL FUEGO Y

ANALIZA EL CONCEPTO DE FAMILIA QUE E PLANTEA EN LA TRAMA. Escríbelo
en el cuaderno.

TEMA 8.LAS ORGANIZACIONES SOCIALES EN LA COMUNIDAD

PRIMITIVA
PREHISTORIA
Durante la prehistoria, el ser humano desarrolla una serie de cambios
intencionados en su modo de interactuar con la naturaleza y entre sí, es en
esta etapa en la que revoluciona su ámbito natural porque vive
descubrimientos que van a cambiar su modo de vida para siempre, por
ejemplo, el descubrimiento del fuego, de la agricultura y de elementos que le
ayudarán a subsistir.
Qué es la Sociedad:
Sociedad es un grupo de seres que viven de una manera organizada. La
palabra proviene del latín societas, que significa asociación amistosa con los
demás.

Las sociedades humanas son el objeto de estudio de la sociología y de la

48
antropología, mientras que las sociedades animales son estudiadas por la
etología y la sociobiología.

El concepto de sociedad supone la convivencia y la actividad conjunta del

hombre, conscientemente organizado u ordenado e implica un cierto grado de
comunicación y cooperación. Es el objetivo general del estudio de las antiguas
ciencias del estado, hoy llamadas ciencias sociales.

El concepto de sociedad se opone al de comunidad al considerar las relaciones

sociales como vínculos de intereses conscientes y establecidos, y las
relaciones comunitarias como articulaciones orgánicas de formación natural.

Una sociedad humana es un colectivo de ciudadanos de un país, sujetos a la

misma autoridad política, las mismas leyes y normas de conducta, organizados
socialmente y gobernados por las entidades que velan por el bienestar de este
grupo.

El término sociedad también se puede referir a un sistema institucional formado

por los miembros o socios que participan en el capital de una empresa, por
ejemplo, sociedad anónima, sociedad civil, sociedad por cuotas, etc. En esta
área de negocios, una sociedad es un contrato mediante el cual dos o más
personas se obligan a aportar bienes o servicios para el ejercicio en conjunto
de una determinada actividad económica con el fin de repartirse los beneficios
de esta actividad.

Un grupo de personas con intereses comunes que se organizan en torno a una

actividad, obedeciendo ciertas normas y reglamentos, también se denomina
sociedad, por ejemplo, la sociedad de física, la sociedad de
comerciantes, sociedad mercantil, etc.

http://www.abc.com.py/articulos/las-organizaciones-sociales-en-la-comunidad-primitiva-999599.html

EJERCICIO. DESCRIBE CÓMO ES TU SOCIEDAD

Capacidad: Identifica las organizaciones sociales que componían la

comunidad primitiva.
Está constituida por un grupo humano que comparte un territorio y tiene un
grado considerable de contacto y cohesión interpersonal que lo identifica y
separa de otro grupo vecino. La horda, el clan y la tribu son tres organizaciones
que pertenecen a esta comunidad.

49
La horda

La horda era la organización salvaje que obraba con violencia para lograr sus
fines. Posee las siguientes características:

- Es la forma más simple de la sociedad.

- Existe promiscuidad sexual entre todo el grupo.
- No se distinguen relaciones de paternidad, filiación ni descendencia.
- Existe un grupo de machos dominantes con una o más hembras cada uno y
sus crías.
- Sus miembros son nómadas.
- Su número es muy reducido: de 30 a 40 individuos.
- Se dedican a la recolección.
Jefaturas:

Cuando la capacidad para producir bienes aumenta, se requiere una mayor

organización para intercambiar y distribuir los productos. Se hace necesario,
también, que determinadas personas ejerzan la autoridad. Se desarrollan, así,
las denominadas “jefaturas”. Éstas se diferencian de las tribus porque el jefe
tiene un conjunto de privilegios que lo separa de los demás y porque quien lo
sucede es un miembro de su familia, generalmente, su hijo. La jefatura se
caracteriza por la desigualdad social y económica, ya que los emparentados
con el jefe supremo tienen mayores beneficios y bienes que el resto de la
población.

Estados:
La toma de decisiones que afecta a toda la población de un territorio es
realizada por personas dedicadas exclusivamente a esta tarea, con poder para
exigir y obtener obediencia y, en caso necesario, para usar la fuerza, lo que se
considera legítimo por las funciones que ejercen.

El clan
El clan describe a un grupo de personas que reconocen su descendencia
respecto de un antepasado común y que se identifican con un tótem o animal
común.

Sus características generales son:

- Está basada en el parentesco. Los miembros están unidos por fuertes

vínculos familiares.
- Tienen descendencia unilineal. Todo el grupo forma una gran familia.
- Son exogámicos, es decir, eligen a su pareja fuera del grupo.
- La pertenencia a un clan implica la solidaridad social, la obligación de prestar
ayuda mutua, la participación en ritos y ceremonias, y el deber de venganza.

La tribu

La tribu es un grupo social constituido por un gran número de clanes, bandas,

aldeas y otros grupos. Se caracterizan por poseer:

50
- Un territorio determinado.
- Un dialecto definido.
- Una cultura homogénea y peculiar.
- Una organización política unificada o, al menos, con cierto sentido de
solidaridad común frente a los extraños.
Bandas:
Son grupos de familias que se asocian transitoriamente y que, según las
circunstancias, se separan, uniéndose con otras familias en bandas diferentes.
Constituyen bandas las comunidades cazadoras y recolectoras.
El tamaño de las bandas varía de acuerdo con la abundancia de recursos y
oscila entre las 30 y las 150 personas. En las bandas no hay personas
especializadas para tomar las decisiones, sino que éstas se toman en
reuniones de familias. Muchas veces, los desacuerdos en estas decisiones son
los que ocasionan la división de la banda.
Las bandas suelen tener un líder, pero esto no significa ningún privilegio para la
persona que ocupa esa posición, ya que tiene que trabajar y compartir los
alimentos como todos los demás. Generalmente, el líder es una persona
experimentada, cuya autoridad se limita a calcular cuál es la mejor época para
trasladarse de un lugar a otro o a elegir el tipo de alimentos a consumir primero
y cómo se distribuirán.

51
 DENTRO DEL CUADRO ILUSTRA CADA UNO DE LOS ITPOS DE SOCIEDAD QUE SE EXPLICARON EN LA
LECTURA

BUSCA EL SIGUIENTE VOCABULARIO E ILUSTRA EN TU CUADERNO

MATRIARCADO
PATRIARCADO

SOCIEDAD
Y Y O I K B M D H J N E Z T O

I C I D E O A G O S U N R G N

J B Y K A D X A R R U I I L Q

K L Q P E C E L D A B W M G J

52
 N M P I N U R E A U S X X W Z

T S C U P I C A S O Q I T D T

T O C P F V U V I T V J D A E

S J E F A T U R A R A Z S D C

L T T C N H V V G E T D J I T

O D A C R A I R T A M A O C Y

A D N A B S L E L T B G P A I

J U I H C Z A C X I F X U P J

I Z E N F M U O N Q F A I A A

Z G I Z I M U I G B N H J C A

A S L A G L E J D F S H T L G

ACOMODA LAS RESPUESTAS HALLADAS EN EL ESPACIO CORRECTO

1. SON GRUPOS DE FAMILIAS QUE SE ASOCIAN
TRANSITORIAMENTE___________________________.
2. ES UN GRUPO SOCIAL CONSTITUIDO POR UN GRAN NÚMERO DE
CLANES, BANDAS Y ALDEAS__________________________.
3. SE IDENTIFICAN CON UN TÓTEM O ANIMAL
COMÚN_______________.
4. LA TOMA DE DECISIONES AFECTA A TODA LA POBLACIÓN DE UN
TERRITORIO:___________________.
5. SE CARACTERIZÓ POR LA DESIGUALDAD SOCIAL Y
ECONÓMICA:___________________.
6. OBRABA CON VIOLENCIA PARA LOGRAR SUS
FINES:__________________.
7. IDENTIFICA LAS ORGANIZACIONES SOCIALES QUE COMPONÍAN
LA COMUNIDAD:__________________________.
8. ESTABLECE VÍNCULOS DE INTERESES
CONSCIENTES:___________________.

TEMA 9. LA CULTURA (ACULTURACIÓN, ENDOCULTURACIÓN,

TRANSCULTURACIÓN, RELATIVISMO CULTURAL)

53
 ...la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a
una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras,
los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de
valores, las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la
capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres
específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A
través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella
el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un
proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca
incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.
Qué es la Cultura:
Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias,
la ley, la moral, las costumbres y todos los hábitos y habilidades adquiridos por
el hombre no sólo en la familia, sino también al ser parte de una sociedad como
miembro que es.
La palabra cultura es de origen latín cultus que significa “cultivo” y a su vez se
deriva de la palabra colere.

La cultura en la lengua latina, entre los romanos, tenía el sentido de la

agricultura, y se refería al cultivo de la tierra para la producción. Aún se
conserva de esta manera cuando se habla de la cultura de la soja, la cultura del
arroz, etc.

La cultura también se define en las ciencias sociales como un conjunto de

ideas, comportamientos, símbolos y prácticas sociales, aprendidos de
generación en generación a través de la vida en sociedad. Sería el patrimonio
social de la humanidad o, específicamente, una variante particular
del patrimonio social.
El término cultura posee varios significados todo depende del contexto en
donde se emplea la palabra:

• La cultura física es el conjunto de rutinas de cuidados personales como el

deporte, ejercitación física, tratamientos, entre otros, que buscan el bienestar
en cuerpo y el alma.

• La cultura política es el conjunto de actos de poder y autoridad de los cuales

se forma la estructura de la vida política.

• La cultura organizacional son el grupo de normas, políticas, costumbres y

valores que comparten en una institución y logra una mejor interacción entre el
grupo que la compone.

• La cultura clásica tiene como finalidad facilitar o proveer los conceptos de la

cultura Greco- Romana, desde el punto de vista político, social, artístico,
religioso, literatura, entre otros tópicos.

54
Cultura en la antropología
La cultura en la antropología se entiende como el conjunto de patrones
aprendidos y desarrollados por los seres humanos.

La cultura como antropología busca alcanzar o representar el conocimiento con

experiencia de una comunidad aprendido por la organización de su espacio, la
ocupación de su tiempo, en el mantenimiento y la defensa de sus formas de
relación y conceptos humanos, llegando a lo que podríamos llamar su alma
cultural en el sentido de los estándares ideales estéticos de comportamiento y
formas de presentación, todos ellos diseñados para sus necesidades. Obtiene
estos resultados todos los días fortuitamente y regularmente, pero también en
sus expresiones de celebración, fiesta, honor, homenaje y sacrificio.

https://www.significados.com/cultura/

EJERCICIO. DE CADA UNO DE LOS TIPOS DE CULTURA.

ESCRIBE UN EJEMPLO.
TIPO DE CULTURA EJEMPLO

CULTURA FÍSICA

CULTURA POLÍTICA

CULTURA
ORGANIZACIONAL

CULTURA CLÁSICA

TRANSCULTURACIÓN

55
 La transculturación es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe
y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. La comunidad, por
lo tanto, termina sustituyendo en mayor o menor medida sus propias prácticas
culturales.
Fernando Ortíz Fernández es el responsable del desarrollo de este término en
sus investigaciones. El fenómeno de la transculturación se puede dividir en
distintos tipos. Así, está la colonización, la inmigración, el renacimiento o la
recepción a distancia.
Un claro ejemplo de transculturación lo podemos ver en América a partir del
descubrimiento que del continente realizó Cristóbal Colón en el año 1492. Con
la colonización de estas tierras los habitantes de las mismas vieron como su
patrimonio cultural daba un giro radical en muchos aspectos y quizás uno de
los cambios que mejor muestra ese cambio es que la Iglesia Católica intentó
imponerles sus creencias a toda costa.

ACULTURACIÓN
La aculturación es un término usado para referirse al proceso de adaptación y
asimilación de un sistema cultural de una persona o grupo de personas dentro
de una comunidad a la que le es ajena, en este proceso una comunidad adopta
las costumbres y tradiciones de una cultura diferente a la propia, esto en
muchos casos puede representar algo positivo aunque en otros casos puede
ser visto como algo negativo, todo depende del punto de vista y la forma en
que se adopte la nueva cultura sobre todo cuando esto significa la integración
de un grupo humano en la sociedad permitiendo una convivencia donde la paz
y armonía prevalezca sobre todo en base al respeto mutuo.

Ejemplos de aculturación:
1. Los inmigrantes afroamericanos a Estados Unidos.
2. Los indígenas que adoptaron la religión católica con la llegada de los españoles
a América.
3. Un estudiante latino que decide estudiar y trabajar en Japón.
4. Aprender idiomas francés e inglés para trabajar en un crucero.
5. Refugiados sirios que buscan hacer una nueva vida en países de Europa.
6. Latinos que deciden trabajar y vivir en Estados Unidos y Europa.
ENDOCULTURACIÓN
La endoculturación o enculturación, es el proceso de transmisión cultural de
una generación a otra. La endoculturación se basa, principalmente, en el
control que la generación de más edad ejerce sobre los medios de premiar y
castigar a los niños. Cada generación es programada no sólo para replicar la
conducta de la generación anterior, sino también para premiar la conducta que
se adecue a las pautas de su propia experiencia de endoculturación y castigar,
o al menos no premiar, la conducta que se desvía de éstas. Equilibrio que
alcanza un individuo a nivel social.
La endoculturación del individuo en los primeros años de su vida, es el
mecanismo dominante para la formación de su estabilidad cultural, en tanto
que el proceso tal como opera en gente más madura es importante para la

56
producción de campo. En el proceso de apropiación cultural el receptor de la
cultura recibe esas pautas y las decodifica. Por lo tanto, la cultura recibida
puede ser modificada. La modificación de esas pautas puede relacionarse con
el abismo generacional y factores socioeconómicos y políticos coyunturales.
EL RELATIVISMO CULTURAL

Cada cultura tiene su valor

Opuesto al etnocentrismo, el relativismo cultural es la tendencia a considerar

que cada cultura debe ser estudiada con objetividad y descripta en el contexto
de los problemas y posibilidades de una sociedad.

Los relativistas culturales sostienen que para entender el comportamiento de

una sociedad se debe intentar saber por qué las personas en esa sociedad
deciden hacer ciertas cosas y evitar otras. Por lo tanto, sería incorrecto decir
que la cultura hindú es mejor que la paraguaya porque ellos no se contaminan
comiendo carne de vaca.
El relativismo cultural favorece la integración porque busca explicaciones a las
costumbres, no las prejuzga ni discrimina y establece la empatía entre los
miembros de distintas sociedades. Aunque existan barreras culturales, estas
son franqueables.

EJERCICIO. ESCRIBE EL FENÓMENO CORRECTO AL QUE

CORRESPONDE CADA FRASE.

1.- Es un fenómeno que se refiere al proceso de adaptación de un sistema

cultural______________________-
2.- Es el proceso de transmisión cultural de una generación a
otra_____________
3.—Se opone al etnocentrismo:_____________________
4.- La adopción de la religión católica es un ejemplo de
aculturación:_____________
5.- Fernando Ortiz acuñó el término:_________________
6.- Se divide en colonización, inmigración:____________________
7.- Se refiere a la sustitución de prácticas hechas por un grupo
social_____________________
8.-Defiende la diversidad cultural y la importancia de todas las culturas
existentes:_________________________
9.- La comunidad adopta las costumbres y tradiciones de una cultura diferente
a la propia:_______________________
10.- Se basa en el control que la generación de más edad hace a las más
jóvenes:____________________

57
 ESCRIBE UN EJEMPLO DE CADA CONCEPTO E
ILUSTRA EN TU CUADERNO DE TRABAJO.

TEMA 10. RAZA

PREGUNTAS
¿QUÈ ES LA RAZA?
¿HAS UTILIZADO ES TÉRMINO? ¿EN QUÉ CIRCUNSTANCIAS?
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE ABORDAR EL TÉRMINO?

Sobre el uso del concepto de “raza” en la especie humana

Esther Rebato*

Con motivo de la conmemoración del Día internacional de la eliminación de la

Discriminación Racial (21 de marzo) la autora desmonta cualquier pretensión
legitimadora del concepto de raza aplicado a la especie humana y lo presenta
como un término caduco desechado por el saber científico actual.

El término “raza” comenzó a usarse en el siglo XVI y tuvo su auge en el siglo

XIX, como categoría taxonómica equivalente a subespecie. En la actualidad no
tiene validez taxonómica y solo se aplica a los animales domésticos. Todos los
humanos compartimos el mismo código genético y las variaciones que
observamos no son debidas a genes distintos sino a variantes de los genes
que se reparten con distintas frecuencias en las poblaciones. Un ejemplo: el
sistema sanguíneo ABO se debe a un gen cuyas variantes (A, B y O) se
distribuyen con distintas frecuencias en todo el mundo. En el caso de una
transfusión, la sangre de un pigmeo podría salvarle la vida a un sueco mientras
la de su vecino podría ser fatal si no se corresponde con el mismo tipo
sanguíneo. Pero tomemos un rasgo más “visible”, el color de la piel, que es uno
de los caracteres más usados para definir las supuestas “razas” humanas
(blanca, negra, ¿amarilla?). Este rasgo se debe a la expresión de unos pocos
genes; se trata de una forma de protección ante la radiación solar que hizo que
a lo largo de la evolución humana se fijaran algunas variantes genéticas que
hacen que se sintetice más o menos “melanina” (el pigmento que da color a la
piel), en función de la latitud geográfica: más cantidad de melanina en los
grupos próximos al Ecuador y menos en las poblaciones más alejadas del
mismo (como en el Norte de Europa). Por tanto, cuando se habla de “raza”
negra” ¿podríamos incluir en ella a una persona de Kenia, a un hindú o un
aborigen australiano? Todos ellos pueden tener el mismo grado de
pigmentación pero no constituyen una “raza”. ¿Son de “raza negra” todas las
personas que tienen la piel más o menos oscura, como algunas poblaciones
del Pacífico o de Sudamérica? ¿Qué grado de color hay que tener para ser de
una “raza” o de otra? No estoy diciendo que no haya personas con pieles
oscuras y claras (y cientos de tonalidades intermedias), pero este rasgo, en sí
mismo, no constituye ninguna agrupación con sentido biológico, es decir, estas

58
personas no forman una “raza”, porque estaríamos agrupando a personas con
orígenes muy diversos, lo que sería arbitrario. Consideremos otro rasgo: la
estatura. Muchos grupos africanos tienen estaturas muy altas, pero también las
poblaciones del Norte de Europa. ¿Forman todos ellos una “raza” por su
tamaño? ¿Qué rasgo o conjunto de rasgos son más determinantes a la hora de
definir una “raza”: el tamaño, la forma, el color de la piel, el grupo sanguíneo?
Resulta muy difícil dividir (o agrupar) a las personas usando rasgos biológicos:
existe más similitud genética entre europeos y africanos subsaharianos que
entre africanos y melanesios, a pesar de la piel oscura de estos dos grupos, lo
que demuestra que las pautas raciales son en gran medida incompatibles con
la mayoría de las diferencias genéticas entre poblaciones humanas. Puesto
que en el ser humano es muy difícil separar biología de cultura, algunos
prefieren hablar de “grupo étnicos”. El calificativo “étnico” significaría la
pertenencia a un grupo caracterizado por sus patrones culturales. No obstante,
la etnicidad es un concepto bastante más complejo, que incluye biología,
historia, costumbres y prácticas culturales, lenguaje, religión y modo de vida.
Todos estos aspectos vienen a cuestionar la validez del uso de “raza” en
nuestra especie. Así, en el lenguaje corriente, “raza” se utiliza en ocasiones
para designar a grupos sociológicos sin que se corresponda con ningún
significado biológico. Los hindúes son considerados blancos en EE.UU., pero
“de color” en Gran Bretaña (al igual que los chinos, pakistaníes y malayos). El
mulato de primera generación de un progenitor de origen africano y otro de
origen europeo, que ha recibido tanta información genética de su padre como
de su madre, y que tiene por tanto un origen ancestral tan africano como
europeo, es considerado en casi todas las sociedades como perteneciente a la
“raza” negra. ¿Por qué? No puede negarse, sin embargo, que el concepto
popular de “raza” está sumamente arraigado en muchas sociedades y ha dado
lugar a movimientos políticos altamente degradantes. A veces el término se usa
en el sentido de “casta”, refiriéndose al origen o linaje y también a la calidad de
algunas cosas, en relación a ciertas características que las definen (le viene de
“casta”, tiene mucha “raza”…). El problema surge cuando se quiere dar al
concepto de “raza” un significado científico (que no tiene) para justificar
determinadas ideologías (racismo). Cada uno de nosotros constituye una sola
historia genética. Por ello, no podemos construir una “raza” ni siquiera en el
interior de nuestra propia familia; somos todos diferentes y al mismo tiempo
formamos parte de una misma especie biológica. Somos culturalmente distintos
y es en la diversidad cultural donde se encuentra nuestra riqueza. Los
indígenas amazónicos nos recuerdan que cuando nuestra sangre está viva es
roja, mientras que los huesos serán blancos cuando estemos muertos.
* Esther Rebato es Doctora en Ciencias Biológicas y especialista en Antropología. Como profesora forma parte del
Departamento de Genética, Antropología Física y Fisiología Animal de la Facultad de Ciencia y Tecnología de la
Universidad del País Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea. Preside además la Sociedad Española de Antropología
Física (SEAF) y desde fechas recientes también la European Anthropological Association (EAA).

59

60
¿Qué opinas sobre la discriminación?

¿Has Discriminado a alguien o te has sentido discriminado? Explica en qué

momento.

EN TU CUADERNO, HAZ UN COLLAGE EN TORNO AL TEMA

CENTRAL.

VE LA PELÍCULA “QUIEN QUIERE SER MILLONARIO” Y ESCRIBE TUS

OPINIONES EN UNA CUARTILLA

BUSCA UNA NOTICIA QUE HABLE DE DISCRIMINACIÓN Y ESCRIBE TU

OPINIÓN.

61
 BLOQUE III
ESCUELAS ANTROPOLÓGICAS Y SOCIOLOGICAS
Líneas generales de las principales escuelas antropológicas: del
evolucionismo al neodifusionismo.
1.- EVOLUCIONISMO

Principales representantes del evolucionismo antropológico Tylor (1832-1917),

Morgan (1818-1881) y Frazer (1854-1941).
Hacia 1830 surgen en Europa algunas teorías que intentarán explicar
similitudes y diferencias entre fenómenos socio-culturales de modo tal que
surgió así una teoría general de la humanidad, desvinculada de
condicionamientos míticos o religiosos. El hilo conductor fue el concepto de
evolución cuya idea central era que es posible ordenar en serie las formas de
vida natural de tal modo que se infiera intuitivamente el paso de una forma de
vida a la otra. Fueron percusores en esta línea pensadores de la talla
de Montesquieu, Turgot, Hume, Smith y otros.
Podemos decir a partir de este punto entonces que la antropología científica,
comienza con el evolucionismo y es por lo tanto, la primera de las escuelas
antropológicas.
Algunos rasgos notables de esta corriente son: + Naturalismo anticreacionista +
Progreso indefinido + Selección natural + La línea de evolución parte de lo
simple y llega a lo complejo; de lo homogéneo a lo heterogéneo + Utiliza el
método comparativo
Así, para Taylor, la cultura humana es el producto de una evolución natural,
sujeta a leyes que rigen las facultades mentales del animal humano en su
estado social. De esta forma, la evolución de la cultura podría ser objeto de
estudio científico y tal fue su objetivo. Por ello centró su metodología de trabajo
en la clasificación y comparación de hechos antropológicos. En efecto, fue un
pionero en la realización de trabajos cuantitativos de campo en etnología.

Morgan, centró su interés en la evolución social de la familia, desde las parejas

circunstanciales hasta la monogamia, considerada propia de la civilización.
Establecía Morgan tres etapas sucesivas y graduales:

1. Salvajismo: que a su vez se dividía en inferior-medio (identificado por la

pesca y el dominio del fuego) y superior (con dominio de armas como el
arco y la flecha).
• 2.Barbarie: en el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarería y la
domesticación; en el medio, con la conquista de la agricultura y el hierro, en
el nivel superior.
• 3.Civilización: etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron el
alfabeto fonético y que poseen registros literarios.

Así, determinó que existían diferentes tipos de familias que evolucionaban

hasta llegar a la familia patriarcal en sus formas poligámica y monogámica.
Muchos han demostrado errores en los modelos teóricos de Morgan, pero el
hecho de que Engels, tomara su concepto de "sociedad antigua" como base
para su trabajo "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", le
otorgó a Morgan un prestigio notable dentro de la antropología. En efecto,

62
para Engels, este el desarrollo teórico de Morgan demostraba que la familia era
una institución establecida y que por lo tanto las instituciones no eran eternas
sino que por el contrario eran el resultado de situaciones socioeconómicas.

2.- ESCUELA AMERICANA

Principales representantes de la escuela americana
Boas (1858-1881)

Algunos postulados y comentarios sobre la escuela americana

Franz Boas marcó líneas básicas de orientación que anticiparon el
funcionalismo. La idea central era considerar la cultura como una totalidad, un
conjunto de elementos integrados. La metodología buscaba pruebas concretas
del contacto cultural y la comparación de rasgos que deben tenerse en cuenta
contextualmente. Por otra parte, enfatizaron evitar la limitación de sólo señalar
similitudes para buscar también las diferencias.
Boas tomó de Wissler, la noción de área cultural, concepto que describe un
núcleo de influencia, esto es una zona amplia en donde se observa como un
rasgo cultural deja su rastro en diferentes culturas. Se incorporan así
elementos piscológicos universales de la cultura.

3.- DIFUSIONISMO
Principales representantes del difusionismo antropológico
Graebner (1877-1942), Smith (1864-1922), Rivers (1864-1922).

Algunos postulados y comentarios sobre el difusionismo antropológico

El difusionismo es conceptualmente una reacción a las ideas evolucionistas de
unilateralidad. Esto es al evolucionismo universal de acuerdo a leyes
determinadas. Así, esta escuela se centró en la similitud de objetos
pertenecientes a diferentes culturas y especulaciones sobre la difusión de estos
objetos entre culturas. Así, un objeto se había inventado una sola vez en una
sociedad en particular y a partir de allí se expandía a través de diferentes
pueblos.
En definitiva, el difusionismo, en contraste con el evolucionismo que postula un
desarrollo paralelo entre civilizaciones, el difusionismo enfatiza el contacto
cultural y el intercambio, de modo tal que el progreso cultural mismo es
comprende como una consecuencia del intercambio.
De esta forma, al producirse un contacto entre dos culturas, se establece un
intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los
ha tomado en calidad de "préstamo".
Concepto de préstamo cultura Es el traspaso de elementos culturales a través
de un proceso selectivo luego del cual, los rasgos que más se adaptan a la
cultura son asimilados de modo tal que hasta se transforman incluso en su
función.
Se consideran aportes del difusionismo a la importancia otorgada a la
interrelación entre los fenómenos culturales, la notable acumulación de
información etnográfica y la insistencia en los trabajos de campo.

63
4.- ESCUELA SOCIOLÓGICA FRANCESA

Principales representantes de la escuela francesa

Durkheim (1858-1917), Mauss (1852-1950), Levy-Brhul (1857-1939), Ch. A.van
Gennep (1873-1957).

Algunos postulados y comentarios sobre la escuela sociológica francesa

{{Durkheim]], fundador de la escuela sociológica francesa, señaló de forma
precisa la interdependencia de todos los fenómenos sociales, cualquier hecho
debía estar estudiado teniendo en cuenta a los demás a través de una visión
totalizadora. En efecto, esta línea es un claro precedente del funcionalismo.
Marcel Mauss por su parte señalará que ninguna disciplina humana podría
construir conceptos o clasificaciones para interpretarlos aisladamente, la
consecuencia directa de esta idea sería el rechazo al método comparativo.

5.- FUNCIONALISMO
Principales representantes el funcionalismo
Malinowski (1884-1943), Radcliffe-Brown (1881-1955)

Algunos postulados y comentarios sobre el funcionalismo

Malinowski sostenía que las instituciones existen en tanto desempeñara
funciones específicas (cada una la suya) y así, contribuyen a sostener el orden
social.
El funcionalismo subrayó la interconexión orgánica de todas las partes de una
cultura poniendo en primer plano la idea de totalidad. De esta manera, se
postula una universidad funcional que se opone al difusionismo.
En análisis funcional es una explicación de los hechos antropológicos en todos
los niveles de desarrollo de acuerdo al papel que juegan dentro del sistema
total de la cultural, por el modo en que están interrelacionados en el interior del
sistema y por la forma en que ese sistema se vincula al medio físico. El
concepto de función, de acuerdo a Malinowski refiere al papel que juega un
aspecto en relación al resto de la cultura y en última instancia, orientado
siempre a la satisfacción de las necesidades humanas, esto es, la
supervivencia.
Será un paso adelante en esta línea el trabajo de Radcliffe-Brown, que hará
hincapié en el concepto de estructura social. En efecto, para este autor no hay
función sin estructura.
Merton agregará que existen requisitos previos o una serie de condiciones
necesarias para la supervivencia de una sociedad o el mantenimiento de una
estructura. Así, ciertas formas culturales o sociales son indispensables para
que algunas funciones puedan desempeñarse.
Las consecuencias del modelo teórico planteado por el funcionalismo se
manifiestan en la prioridad otorgada al análisis sincrónico y a-histórico, la
noción integrada de la sociedad con cierta tendencia a concebirla como un
complejo sistema cerrada y el abandono por el interés respecto a cuál fue el
origen de la cultura que caracterizó a escuelas anteriores.

64
6.- ESTRUCTURALISMO

Principales representantes del estructuralismo antropológico

Levi-Strauss, Needham, Douglas, Turner, Dumont.

Algunos postulados y comentarios sobre el estructuralismo antropológico

El estructuralismo surge para tratar de superar aquellas deficiencias
observadas en otras escuelas con la pretensión de alcanzar una explicación de
la lógica de las organizaciones sociales en su dimensión sincrónica sin olvidar
la dimensión diacrónica. La metodología del estructuralismo se debe
particularmente a la lingüística desarrollando la noción de estructura.
El estructuralismo abre la segunda mitad del siglo y sirve para señalar el
comienzo de la modernidad. En este sentido, resulta esencial el aporte de Levi-
Strauss en tanto enfatiza la estructura mental que subyace a las instituciones y
que estaría determinada por el funcionamiento específico del cerebro humano.
En ésta línea, los hechos sociales podrían entenderse como procesos de
comunicación definidos por reglas, algunas de estas conscientes (aunque solo
superficialmente ya que pueden estar ocultando aspectos de la realidad) y
otras a un nivel profundo, a un nivel inconsciente. En definitiva, esto significa
que existe un orden significante tras el desorden aparente y que las estructuras
operan en un nivel inconsciente y a la vez universal común a todos los
"moldes" humanos del inconsciente.
El análisis estructural no es una esquematización superficial sino la
comprensión profunda de la realidad objetiva y supone comprender la actividad
inconsciente observando cada institución o cada fenómeno social en sus
diferentes manifestaciones para descubrir las reglas ocultas. En esta línea, el
pensamiento de Piaget dirá que existe esperanza de inteligibilidad intrínseca en
tanto ésta está basada en el postulado de que una estructura se basta a sí
misma y no necesita nada más para ser captada.
Las críticas más frecuentes al estructuralismo antropológico se centran en el
uso selectivo de las fuentes etnográficas secundarias y que a menudo la teoría
es forzada en tanto no se ajusta a la realidad empírica.

7.- DINAMISMO
Principales representantes del dinamismo
Gluckman, Leach.

Algunos postulados y comentarios sobre el dinamismo antropológico

Mientras que el funcionalismo y el estructuralismo son visiones estáticas de la
sociedad y consideran que si algo es necesario para que funcione o es básico
en su estructura institucional o mental, ese algo debe ser bastante estable, o la
sociedad en cuestión no existiría. Entre las críticas más frecuentes a estas
concepciones es que el cambio es una evidencia y marginar su influencia
supone un análisis limitado de la realidad. A partir de los años cincuenta en
esta línea surgen una serie de estudios que intentan analizar el cambio y sus
consecuencias.

65
El dinamismo es pues, un fenómeno interno de toda sociedad y se empieza a
considerar como un elemento fundamental en su cohesión. Gluckman
desarrolló en esta línea la noción de "conflicto" para describir las tensiones en
el seno de una sociedad y Leach, la de "ciclos" para describir los desarrollos
periódicos y cambiantes.

8.- NEOEVOLUCIONISMO
Principales representantes del neoevolucionismo
White, Steward, Childe.

Algunos postulados y comentarios sobre el neoevolucionismo antropológico

A diferencia del evolucionismo del siglo XIX, que tomaba como principio central
el desarrollo progresivo y el cambio en sentido unilineal que se complejizaba y
se perfeccionaba a través del tiempo, el neoevolucionismo de mitad del siglo
XX intentaba explicar el desarrollo de la cultura en función de la energía
disponible por individuo, esto es considerando la evolución con el aumento
progresivo de las técnicas para su obtención.

9.- ECOLOGISMO CULTURAL

Principales representantes del Ecologismo Cultural
Fried, Harris, Sahlins.

Algunos postulados y comentarios sobre el ecologismo cultural

Aún dentro del marco del neoevolucionismo Steward señalará la importancia de
las relaciones entre el medio y la sociedad, especialmente las condiciones en
que se desarrolla la producción. Esta vertiente lo que dará finalmente lugar a la
corriente del ecologismo cultural.

Estructuralismo marxista

Principales representantes del estructuralismo marxista

Godelier.

Algunos postulados y comentarios sobre el estructuralismo marxista

En la década del 60, el estructuralismo marxista intentará explicar el
pensamiento salvaje a partir de la dialéctica y la lucha por los medios de
producción, destacando la importancia de la infraestructura económica para la
comprensión de las superestructuras sociales, materiales y simbólicas. Así, los
tópicos más frecuentes de los trabajos de Godelier fueron la economía, el
fetichismo y la religión.

Neodifusionismo
Principales representantes del neodifusionismo
Wallesrtein.

66
En la década del 70, Wallesrtein será el representante de una reacción contra
del neoevolucionismo. El punto central de esta corriente es el de considerar a
la historia escrita como fuente indispensable para los estudios la consideración
de las enormes y extensas repercusiones de hechos económicos en
sociedades remotas. La idea es resaltar que la interdependencia entre
economía y sociedad surge del hecho que son las mismas personas las que
actual en las diferentes esferas, esto es, el ámbito familiar, político, religioso y
económico.

ESCUELAS ANTROPOLÓGICAS Y SOCIOLÒGICAS

INSTRUCCIONES: RESUELVE EL SIGUIENTE VERTIGRAMA
1.- Corriente que se caracteriza por utilizar el método comparativo y por no
estar de acuerdo en la teoría de la creación que difunde la religión.
2.- Escuela que enfatiza en el contacto cultural e intercambio de una cultura a
otra en calidad de préstamo.
3.- Principal representante de la escuela evolucionista.
4.- Representante de la escuela funcionalista
5.- Esta escuela antropológica defiende el análisis de la sociedad en función de
las instituciones, reglas inconscientes y orden establecido que permite la
existencia de un modo de producción.
6.- Su autor principal, Gluckman, hace referencia al “conflicto” existente en una
sociedad.
7.- Escuela antropológica que se refiere a las relaciones entre el medio y la
sociedad.
8.- Escuela, cuyo autor principal explica el pensamiento salvaje a partir de la
dialéctica y la lucha por los medios de producción.
9.-Surge en los años 70´s y su autor principal es Wallesrtein
10.-El principal representante es Malinowski

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

67


TEMA 3.- GRUPOS ÉTNICOS EN MÉXICO

Hoy hasta el 12% de la población en México es indígena: estos son los
grupos étnicos más grandes en la actualidad.
Cuando los españoles llegaron a tierras mesoamericanas, el número de habitantes
nativos era enorme. Distintos autores divergen sobre la cantidad de habitantes
indígenas en el hoy México pero algunos como, Sherburne F. Cook y Woodrow
Borah estimaron la población en unos 25,2 millones de personas en el área central
del país.
Hoy México está habitado, según el censo oficial del Inegi de 2010, por al menos
112 millones de personas. Entre el 10 y el 12% de ellas son indígenas (con 10 185
060 personas según el mismo censo).
Según la definición del Inegi, “las poblaciones indígenas tienen usos y costumbres
propias. Poseen formas particulares de comprender el mundo y de interactuar con él.
Visten, comen, celebran sus festividades, conviven y nombran a sus propias
autoridades, de acuerdo a esa concepción que tienen de la vida.”
A la llegada de los españoles, en Tenochtitlán se hablaba náhuatl, esta misma lengua
era la más hablada por parte de los habitantes del centro de México. Hoy, la cultura
nahua en el mundo indígena mexicano sigue siendo la más hegemónica.
Te compartimos los grupos indígenas que hoy son más grandes y su ubicación
mayoritaria según información de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los
Pueblos Indígenas de México (CDI).

1. Nahuas: 2´445 969

2. Mayas: 1,475,575
3. Zapotecas: 777,253
4. Mixtecas: 726,601
5. Otomíes: 646,875
6. Totonacas: 411,266
7. Tzotziles: 406,962
8. Tzeltales: 384,074
9. Mazahuas: 326,660
10. Mazatecos: 305,836
11. Huastecos: 226,447
12. Choles: 220,978
13. Purépechas: 202,884
14. Chinantecas: 201,201
15. Mixes: 168,935
16. Tlapanecos: 140,254
17. Tarahumaras: 121,835
18. Mayos: 91,261
19. Zoques: 86,589
20. Chontales de Tabasco: 79,437

*Imagen: oronoticias.com.mx

68
 Investiga Características de los siguientes grupos y ubicalos en un mapa de la República
Mexicana

Popoluca

Amuzgo

Tlapaneco

Mixteco

Purépecha

Yaqui

Guarijío

Cucapá

Triqui

Totonaca

Pápago

Chol

Tzotzil

69
 Zoque

Otomí

Náhuatl

Yaqui

70

71

72

73