E l libro Voces de la Filosofía de la Educación, pone en práctica lo

que alude en su título: dialogar, escuchar, exponer, criticar, oponer,

manifestar, expresar, etc., lo que tienen que decir diversas
voces en relación a la Filosofía de la Educación. Es precisamente la
pluralidad de perspectivas que abordan el tan traído y llevado tema de
la educación, lo que aquí desea resaltarse. La Filosofía de la Educación,
campo muy trabajado y tal vez no reconocido en ciertos círculos
de la academia; demuestra que tiene pleno derecho como disciplina
filosófica, gracias a los abordajes que en esta obra se exponen.
De ninguna manera se pretende defender de manera poco crítica
el contenido de este libro, mas bien se deja abierto al debate
propositivo y fundamentado, pues lo que se intenta plantear es la
necesidad y urgencia de voces y miradas filosóficas distintas hacia
la educación. Muestra de esto, es el diálogo que en el prólogo (que
amable y agudamente escribió la profesora María G. Amilburu) se va
estableciendo con los textos y autores, el cual no es condescendiente.
Sirva este preámbulo para presentar los trabajos de las autoras y autores
invitados.
como una práctica de liberación, que permite proyectarlo a la educación.
La profesora Bonilla dialoga con los conceptos base de los Derechos
Humanos como “dignidad humana” y “autonomía”, cuestionando
su legitimidad y aplicabilidad a escenarios neocoloniales, pero no se
queda en una crítica, sino que de manera constructiva propone una
re-apropiación de los mismos, pues las diversas culturas se representan
de forma diversa

fue capaz de brindar indicaciones y reflexiones

útiles para filósofos y pedagogos, así como también para maestros y profesores
en general, ayudándoles en la búsqueda siempre azarosa de una mayor
conciencia de las raíces “humanas” de su actividad cotidiana.”
Carlos Cullen aborda el tema de la ética docente como una práctica
ético-política, distanciándose de una ética profesional en sentido
tradicional. El autor hace un recorrido por distintas formas de concebir
la docencia: como virtud ciudadana, como identidad narrativa,
como un compromiso ético-político, para arribar al sentido de la ética
docente como una tensión entre enseñar y aprender y entre el cuidado
de sí y el cuidado del otro. Es en este último binomio en donde se
insertan a la ética docente el acontecimiento y la hospitalidad, tema
central de la aportación de Cullen. En palabras del autor “[...] la docencia
está entre la hospitalidad, como cuidado del otro, y el acontecer, como
cuidado de sí, siempre gravitada por el suelo que habitamos, sin la ilusión
de pretender ser sin estar, hablar sin decir, o vincularnos sin comprometernos–
Y este sentido ético político de la docencia nos exige trabajar por una
educación justa, para un mundo más justo.”
Pablo da Silveira examina la noción de “gobierno de la educación”
como eje de la mirada filosófica actual hacia la educación. Silveira
considera que desde la antigüedad y a lo largo de diversas épocas, los
filósofos se han ocupado del tema de la educación. Sin embargo, en
el siglo XX lo educativo poca atención tuvo por parte de la filosofía.
Este panorama ha cambiado en los últimos años y varios filósofos anglosajones
han vuelto la mirada hacia la educación. Una característica
en común de este giro es que la mayoría de ellos provienen del campo
de la filosofía política y puede decirse que la variedad de problemas
educativos

Tomás Domingo Moratalla reflexiona sobre la aplicación de la

ética hermenéutica del filósofo francés Paul Ricoeur a la educación.
El acercamiento entre la ética hermenéutica y la educación se planVoces
de la filosofía de la educación
16
tea desde la convicción de que ambas resultarán fortalecidas, pues la
educación es un campo eminentemente hermenéutico y, por tanto,
un espacio de aplicabilidad del pensamiento ricoeuriano; además de
que este último “gana en consistencia”, ya que el ámbito educativo en
un inicio no fue contemplado por este filós

d
Voces de la Filosofía de la Educación 
El libro Voces de la Filosofía de la Educación, pone en práctica lo
que alude en su título: dialogar, escuchar, exponer, criticar, oponer,
manifestar, expresar, etc., lo que tienen que decir diversas
voces en relación a la Filosofía de la Educación. Es precisamente la

pluralidad de perspectivas que abordan el tan traído y llevado tema de

la educación, lo que aquí desea resaltarse. La Filosofía de la Educación,

campo muy trabajado y tal vez no reconocido en ciertos círculos.

Muestra de esto, es el diálogo que en el prólogo (que

amable y agudamente escribió la profesora María G. Amilburu) se va

estableciendo con los textos y autores, el cual no es condescendiente.

La profesora Bonilla dialoga con los conceptos base de los Derechos

Humanos como “dignidad humana” y “autonomía”, cuestionando

su legitimidad y aplicabilidad a escenarios neocoloniales

Carlos Cullen aborda el tema de la ética docente como una práctica

ético-política,Es en este último binomio en donde se

insertan a la ética docente el acontecimiento y la hospitalidad

Pablo da Silveira examina la noción de “gobierno de la educación”

como eje de la mirada filosófica actual hacia la educación.

Tomás Domingo Moratalla reflexiona sobre la aplicación de la

ética hermenéutica del filósofo francés Paul Ricoeur a la educación.

Filosofía

es el saber de las causas últimas, la reflexión de la esencia

profunda de las cosa Por eso podemos decir que todo hombre

hace filosofía, en los momentos de meditación

La filosofía de la educación tiene relación no sólo con la antro

Pología filosófica, sino con las otras ramas de la filosofía, como la

ontología, la ética y la filosofía política un antropología

filosófica cuya idea del hombre es la de un núcleo de intencionalidad.

Es un foco de intenciones o intencionalidades Así, el hombre tiene una

intencionalidad ontológica, a ser o existir,
a vivir, pues la vida es el ser del hombre

Por eso en la educación nos encargamos de formar al alumno en sus

capacidades de entendimiento, intuitivas, de comprensión, y en sus
capacidades de razón o raciocinio la voluntad están las pasiones, emociones o
sentimientos.5 En la tradición se llamaban pasiones; en la modernidad se
llamaron emocione

Hermenéutica

al hablar de Heidegger podemos definir la hermenéutica como la disciplina de

la interpretación de textos.8 Disciplina porque abarca tanto el carácter de
ciencia como el de arte, es decir, tiene su aspecto teórico y su aspecto práctico.
En cuanto a la teoría, lo es de las operaciones que nos llevan a la comprensión
de los textos. Y es que interpretar es llegar a la comprensión profunda de un
texto.

En el ámbito de su producción, tomando en cuenta la historia, tanto individual

como social o cultural, de su autor. La analogía o iconicidad La analogía y la
iconicidad son dos nociones relacionadas Un término unívoco es el que tiene
un significado único y el mismo para todas aquellas cosas que significa

En cambio, un término equívoco es el que tiene dos o más significados

diferentes e irreductibles Según decía Aristóteles,con términos analógicos se
puede hacer ciencia, en concreto filosofía no destruye la argumentación, como
sí lo hace la equivocidad.

Por ejemplo: “La razón es al hombre lo que el instinto al animal”, o “las alas son
a las aves lo que las aletas a los peces y patas a los cuadrúpedos”

Hermenéutica analógico-icónica

una hermenéutica analógica aprovecha la analogía de proporcionalidad y la de

atribución en la interpretación. Una hermenéutica así tendrá la

capacidad de encontrar íconos o modelos en los textos, desplazando las

interpretaciones, para que unas sean imágenes del texto; otras, metáforas
suyas, y otras, diagramas.

La filosofía de la educación

La filosofía de la educación es la elucidación teórica de los procesos la política

y el derecho en la educación.Pero aquí trataré en específico la parte de
antropología filosófica que la filosofía de la educación contiene, ya que me
parece la más capital e interesante.

Así, pues, una filosofía de la educación, basada en una hermeNéutica

analógico-icónica, se caracteriza por tener más confianza en la educación en
virtudes, tanto epistémicas como éticas, y, sobre todo o para ello, en la
formación del juicio.

Por eso hemos dicho que se trata de una educación en virtudes centrada en la
formación del juicio. De esta manera se logrará una verdadera formación del
ser humano,en la línea de la antropología filosófica esbozada.

Conclusión

Con esto tenemos unas líneas esenciales de lo que es una filosofía de la

educación orientada por los cauces de la hermenéutica, y, más concretamente,
de una hermenéutica analógica.
fuente

http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20171013112316/Voces_filosofia_educacion.pdf

HACIA UNA FILOSOFÍA INTERCULTURAL DE LA

EDUCACIÓN: ENSEÑAR DERECHOS HUMANOS EN

CONTEXTOS (NEO)COLONIALES

ALCIRA B. BONILLA

Este capítulo nace de la voluntad de contribuir a los estudios

sobre Filosofía de la Educación producidos en el ámbito cultural

A esto se sumó la crisis económica y social subsecuente. Desde comienzos de

la década de 1980 el retorno de las democracias en los países del Sur,
condicio nadas y frágiles en sus comienzos (Bonilla 2015), impulsó un rever

Decimiento de los estudios filosóficos de diversa orientación en todo

el subcontinente, sobre todo en las academias universitarias, así como su

adecuación a los nuevos contextos políticos, económicos y culturales.

El vínculo inescindible de la reflexión filosófica con estos contextos impone al

investigador la obligación de atender al hecho duro, tal como lo hiciera
eficazmente la Filosofía de la Liberación, de que los países americanos y
caribeños.

Conclusiones

Los capítulos del libro son redactados “en el panorama de la práctica

educacional y de los estudios sobre la actualidad, se muestran dos tendencias
contradictorias referidas al lugar y papel de la filosofía en la educación se
encuentran posiciones referidas a la relevancia y necesidad de continuar
acudiendo al conocimiento filosófico para comprender de mejor manera el
mundo actual con sus contradicciones, riesgos y tendencias

fuente
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20171013112316/Voces_filosofia_educacion.pdf