INTRODUCCIÓN

PSICOLOGÍA DE
LOS GRUPOS:
ANTECEDENTES
HISTÓRICOS PROFA. CLARISSA PEPE FERREIRA
GRADO EN PSICOLOGÍA
FACULTAD DE PSICOLOGÍA Y LOGOPEDIA
UNIVERSIDAD DE MÁLAGA
CURSO 2021-2022
El grupo no es una opción para el ser humano, es su condición.

No se entiende al ser humano si no se presta atención a los

grupos de los que ha formado parte. ß COMPRENSIÓN SITUADA

El proceso de convertirse en persona es una experiencia en la

que el grupo ocupa un lugar privilegiado.
Una parte de nuestra psicología (individual) es grupal.

Conocimiento teórico de la realidad grupal.

Comprender fenómenos esencialmente grupales y la conformación psicológica de sus

miembros.

Desarrollo de técnicas grupales para la intervención grupal en cualquier campo (Psicología –

Social, Comunitaria, Deporte, etc.- u otras disciplinas) à HERRAMIENTA DE
INTERVENCIÓN à DINÁMICA CAPITAL

≠ Psicología Social:
à procesos focalizados en el grupo
à mayor fundamentación teórica: complejidad conceptual
 Es importante para la psicología social que los modelos
teóricos articulen en sus propuestas explicativas la
influencia de los factores sociales con la influencia de los
factores individuales (intra e interpersonales) y de los
factores grupales (intra e intergrupales).
EL GRUPO ES CONSUSTANCIAL AL SER HUMANO:

ü El proceso de convertirse en persona es fruto de la influencia recíproca, de las

acciones interrelacionadas de unas personas con otras que son posibles en
condiciones de vida en grupo (Solomon Asch, 1952).

ü Las personas se agrupan para así conseguir metas u objetivos que serían imposibles o
mucho más complicados de obtener de forma individual.

ü NECESIDAD DE PERTENENCIA: Necesidad que tienen las personas de llegar a ser

miembros de grupos con intereses y metas similares a ellos y llegar a mantener
relaciones íntimas dentro de ellos.

ü Poseer relaciones sociales de calidad constituye un predictor de un nivel elevado de salud

mental y física à BIENESTAR SOCIAL, CALIDAD DE VIDA à Por eso la necesidad
de compañía es selectiva.
A TRAVÉS DEL GRUPO LA SOCIEDAD SE FILTRA Y LA MENTE SE CONFORMA.

GRUPO = MECANISMO INTERMEDIO ENTRE EL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD.

El individuo es bastante incomprensible si lo separamos de los grupos de los que forma

parte, del mismo modo que no se puede comprender el grupo si queda separado de los
individuos que lo componen y del contexto histórico-cultural en el que tiene lugar.

RELATIVIZACIÓN DE LAS UNIVERSALIDADES

DEFINICIÓN DE IDEOLOGÍA:

Ø Según el sociólogo J. B. Thompson, de la Universidad de Cambridge, la ideología se define por el uso de formas
simbólicas para crear y/o reproducir relaciones de dominación.

Ø Para los teóricos de la Escuela de Frankfurt, el concepto de ideología es entendido como ilusión, falsa conciencia, aquello
que impide a las personas reconocer sus reales intereses y motivaciones y liberarse de las coerciones.

Ø Marx & Engels describen los cuatro mecanismos que conforman la ideología: ocultación, inversión, naturalización y
universalización. Así las cosas,

1) La ideología es una forma de conciencia que oculta, que impide que las determinaciones de lo real -sociales, políticas, económicas,
etc.- sean percibidas y comprendidas.

2) La ideología expresa la inversión de lo real y lo presenta ideológicamente a través de esa inversión.

3) Toda ideología naturaliza lo que es histórico y cultural, es decir, los convierte en inevitabilidad y esencialidad. La ideología es una
defensa laudatoria de aquello que existe; es una justificativa de tipo “es así porque así debe ser”.

4) Toda ideología es la presentación de aquello que es particular como si fuese universal.

Para Marx & Engels la función de la ideología es garantizar y reproducir las relaciones de poder que están en la base del
dominio de una clase social sobre la otra.
SOBRE LA NATURALEZA DE LA IDEOLOGÍA:

“La verdad es que en nuestras sociedades todo está impregnado de ideología, lo identifiquemos o no.
Además, en nuestra cultura liberal conservadora el sistema ideológico socialmente establecido y
dominante funciona de modo a presentar o desvirtuar sus propias reglas de selectividad, prejuicio,
discriminación y hasta distorsión sistemática como normalidad, objetividad e imparcialidad científica”
(‘O poder da ideología’, István Mészáros, 2004, p. 57; traducción de autor).
v VISIÓN NEGATIVA DE LOS GRUPOS

Ø Tiene que ver con que los primeros estudios han surgido en sociedades muy competitivas, muy
individualistas.

Ø Grupo como elemento que obstruye y contamina la individualidad de las personas.

v FUNCIÓN POSITIVA DE LOS GRUPOS, sin que ello suponga negar los efectos negativos que en
ocasiones provocan.

Ø Los efectos negativos no son ni únicos, ni inevitables, ni tampoco consustanciales a los grupos.

NEGACIÓN DE LA
POSIBILIDAD DEL CAMBIO Y
LA TRANSFORMACIÓN
SOCIAL
(ver Elcheroth y Reicher, 2017)
q Tendencia a la obediencia y a la conformidad automática y ciega en contextos grupales.

q Deterioro de la calidad de las decisiones y del rendimiento grupales.

q Grupo como contexto idóneo para la ejecución de conductas agresivas e irracionales provocadas por el
anonimato.

q Relaciones inevitablemente conflictivas, sin que se resaltara la COOPERACIÓN intra e intergrupal.

“CURA SOCIAL”
(línea de estudio nueva; últimos 10 años)

q Planteamientos evolucionistas: Teoría de la Dominancia Social (Sidanius y Pratto, 1999).

Ø Sustentan la naturaleza jerárquica de las relaciones intergrupales, negando la posibilidad del

cambio y la transformación social.
Atención superlativa a OLVIDO DE:
los efectos negativos
de los grupos ü Importante papel adaptativo que los grupos
han desempeñado en la evolución de los
seres humanos como especie.

ü Los grupos satisfacen importantes

necesidades psicosociales.
NATURALEZA SOCIAL
DEL SER HUMANO
ü Posibilitan la supervivencia (RESISTENCIA).

ü Constituyen el marco esencial en la que la

RESULTADO vida transcurre.
SOBRE LA TEORÍA DE LA CURA SOCIAL ( Jetten, Haslam y Haslam, 2011):

o Un creciente cuerpo de investigación muestra que las redes sociales y las identidades tienen un
profundo impacto en la salud mental y física. ¿Qué es lo que ofrecen los grupos sociales que
parece ser tan beneficioso como una dosis diaria de vitamina C o ejercicio regular?

o Últimas investigaciones sobre cómo la pertenencia a grupos y las identidades sociales asociadas
a ellos determinan la salud y el bienestar de las personas.

o Proporciona una variedad de perspectivas de campos clínicos, sociales, organizacionales y

aplicados que ofrecen conocimientos teóricos y empíricos sobre estos procesos y sus
consecuencias.

o Las contribuciones presentan un análisis rico y novedoso de cuestiones teóricas centrales

relacionadas con las formas en que las identidades sociales y los factores asociados con ellas
(como el apoyo social y el sentido de comunidad) pueden reforzar el sentido de identidad de
los individuos y contribuir a la salud física y mental. salud mental.
o Muestra cómo las identidades sociales constituyen una "cura social", capaz de promover el ajuste, el
afrontamiento y el bienestar de las personas que se enfrentan a una variedad de enfermedades,
lesiones, traumas y factores estresantes. Además, estas teorías brindan una plataforma para estrategias
prácticas que pueden mantener y mejorar el bienestar, particularmente entre las poblaciones
vulnerables.

o Análisis de los factores que dan forma a la salud y el bienestar de una amplia gama de grupos. Presenta
ideas poderosas que tienen implicaciones importantes para la salud, la psicología clínica, social y
organizacional y una variedad de campos afines.
Trecho película “Freedom Writers” (“Escritores de la Libertad”)
LA MENTE
GRUPAL
LA FALACIA DEL
GRUPO

DESINDIVIDUACIÓN
Hay diversas posturas sobre el comportamiento de las masas, la desindividuación y el
anonimato.

A pesar del desarrollo de nuevas teorías con base empírica, aún existe la tendencia extendida y
compartida por buena parte de la sociedad (incluida teorías clásicas de la psicología social) que los
individuos cuando forman parte de una multitud se convierten en seres irracionales, en meros
“autómatas” que ven borradas su identidad personal en las muchedumbres.

¿Qué dicen las teorías contemporáneas de la psicología de los grupos al respecto?

Ø La irracionalidad de las multitudes no es más que un mito (Van Zomeren, 2015).

Ø Las personas no se “disuelven” en las multitudes, sino que a través del proceso de
autocategorización deja de ser individual para ser grupal, definiéndose subjetivamente como
miembro de dicho grupo o identificándose con él (Turner, 1991).

ü El marco de referencia, a partir de ese momento, serán las normas endogrupales (las normas
del propio grupo). Si estas normas prescriben posibles acciones (pacíficas o violentas) como
medios legítimos para lograr alguna meta de cambio social, unas u otras se pondrán en marcha
en línea con los intereses del grupo.
Ø En términos generales, según Hopkins y Reicher (2016) se pueden diferenciar dos tipos de multitudes:

a) Multitud física: numerosos individuos comparten un espacio físico en un momento

determinado (por ejemplo: un centro comercial), pero que, a pesar de estar juntos, retienen un fuerte
sentido de su identidad personal.

b) Multitud psicológica: los individuos se perciben unos y otros como pertenecientes a un grupo
social y experimentan un sentimiento de identidad compartida (por ejemplo: hinchas de un equipo de
futbol en un estadio).
Ø Según estos autores, cuando las personas forman una multitud psicológica, experimentando un
sentido de identidad grupal, ocurren tres transformaciones:

1) En la primera, de carácter cognitiva, los individuos dejan de actuar en función de sus creencias
idiosincráticas para hacerlo sobre la base de normas compartidas, priorizándose lo que es valioso
desde una perspectiva grupal.

2) Otra, de carácter relacional, los individuos perciben a la multitud como una expansión del yo
en el grupo, incrementándose la confianza, el respecto, la cooperación y las conductas de ayuda
mutua.

3) En la tercera transformación, la más notable y de carácter emocional, aparecen sentimientos

positivos de alta intensidad, vinculados a las transformaciones primera y segunda.
Ø Las tres transformaciones anteriores permiten a las personas trabajar juntas y ser más efectivas en alcanzar
sus metas compartidas. Tal auto-realización colectiva está estrechamente relacionada con el llamado
“sentimiento de alegría de las multitudes” (Hopkins, Reicher, Khan y cols., 2015).

Ø La investigación contemporánea demuestra que las multitudes poseen un profundo significado social, sus
acciones son deliberadas y sus protagonistas valoran su experiencia en las multitudes con frecuencia de
forma positiva (Drury, 2017) y los individuos experimentan una mayor libertad para expresarse “en voz
alta” de forma franca y abierta.
 El problema de
la individualidad

IÓN
TENS
 ¿CUÁL PROCESO (O PROCESOS) ES (SON) NECESARIO(S) Y
SUFICIENTE(S) PARA DECIR QUE UN DETERMINADO CONJUNTO DE
PERSONAS HA FORMADO UN GRUPO DESDE UN PUNTO DE VISTA
PSICOLÓGICO?

MASAS MULTITUDES

• MENTE COLECTIVA: “ley de unidad mental” (LeBon, 1895)
• Psicología de las masas es CUALITATIVAMENTE diferente de
la de los individuos que la forman (peligrosas, depravadas,
impulsivas).
• Inconsciente dirigido por los instintos; estado primitivo.
• La mente colectiva refleja las cualidades compartidas e
inconscientes de una supuesta “raza”.
• La racionalidad individual humana queda diluida en una mente
colectiva irracional, impulsiva, acrítica, intelectualmente
inferior, que razona mediante imágenes, etc.
• DESINDIVIDUACIÓN: personalidad individual desaparece;
anonimato; sensación de poder invencible
• CONTAGIO: analogía enfermedades infecciosas
• SUGESTIÓN: aceptación de la influencia sobre bases
irracionales
• Las personas no se “disuelven” en las multitudes (Turner, 1991;
Van Zomeren, 2015; Hopkins y Reicher, 2016).
• Autocategorización deja de ser individual para ser grupal,
definiéndose subjetivamente como miembro de dicho grupo o
identificándose con él.
• MULTITUD FÍSICA: a pesar de estar juntos, es decir,
compartiendo espacio físico, retienen un fuerte sentido de
identidad personal.
• MULTITUD PSICOLÓGICA: individuos se perciben unos y
otros como pertenecientes a un mismo grupo social y
experimentan un sentimiento de identidad compartida.
• Transformaciones: carácter cognitivo, carácter
relacional y carácter emocional à permite a las personas
trabajar juntas y ser más efectivas en alcanzar sus metas
compartidas.
 ANTES

La Psicología Social, a principios del

MENTES
siglo XX, nació intentando resolver si:
COLECTIVAS a) el comportamiento del grupo
implicaba procesos
psicológicos irreductibles a las
propiedades de los individuos;
b) los procesos eran
exclusivamente individuales

DESPUÉS
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L LA LIAR Los grupos no sólo son locus de
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GR OLO DES socialización de los individuos, sino
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L que, además, LOS GRUPOS SON
PRODUCTOS DE INDIVIDUOS
SOCIALIZADOS.
Psicología de los Pueblos

Psicología de las Masas

Psicología de los Grupos

v El grupo pequeño es muy importante para la Psicología Social: casi cualquier fenómeno que
estudia la PsiSoc. (auto-percepción, formación y cambio de actitud, atracción interpersonal,
influencia social, conformidad y desviación, prejuicio, etc.) sucede en el contexto de grupos
pequeños.

v El GRUPO es un amortiguador de las demandas del medio físico y entre sus miembros ha
existido una interdependencia no optativa sino necesaria.

v Necesidad de constitución de grupos à fenómeno universal, en sentido de ser transhistórico y

transcultural.

v El problema característico de la Psicología Social ha sido responder de qué forma la interacción

social (que tiene lugar en contextos grupales y sociales) posibilita la interacción recíproca entre
el individuo y la sociedad, la interacción entre los procesos psicológicos y los procesos sociales
(Asch, 1952).
 Los individuos, como producto social, se
adaptan a las normas, se integran en el medio
social y en las regulaciones sociales, del mismo
modo que participan en la creación de las
normas y las creencias, ejerciendo su influencia
y modificando los contextos y las relaciones
sociales.
Ø El GRUPO es uno de los sistemas más importantes con los que cuenta la
sociedad para inscribirse en los individuos, del mismo modo que
pueden utilizar los individuos a los grupos para inscribirse en la sociedad.

Ø GRUPO como CONSTRUCCIÓN ACTIVA de individuos sociales en

interacción

Ø Da lugar a la producción de significados cognitivos y simbólicos, posibilita

la construcción de una identidad social, las relaciones intra e intergrupales
y los elementos de la estructura grupal, así como el conjunto de sus
procesos.
 El reto para la Psicología de los Grupos radicaba en recuperar el
concepto de grupo sin caer en teorías supraindividualistas, demostrando
que:
1) existe una interacción social genuina en el funcionamiento del grupo
entre los procesos psicológicos individuales y los procesos
psicológicos sociales,
2) que sería incomprensible si se optara por sólo uno de estos procesos
de forma excluyente.