PSICOLOGÍA SOCIAL

UNIVERSIDAD ICEL
DOCENTE: HUGO ENRIQUE HERNANDEZ SANCHEZ
 DEFINICIÓN
AUNQUE FORMULADA HACE VARIAS DÉCADAS, LA DEFINICIÓN DADA POR
GORDON ALLPORT ES PARA MUCHOS LA QUE MEJOR REFLEJA LAS
CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL ACTUAL. AFIRMÓ
ALLPORT EN 1954 "LOS PSICÓLOGOS SOCIALES CONSIDERAN SU DISCIPLINA
COMO UN INTENTO DE COMPRENDER Y EXPLICAR CÓMO LOS PENSAMIENTOS,
SENTIMIENTOS Y CONDUCTA DE LOS INDIVIDUOS SON INFLUENCIADOS POR LA
PRESENCIA ACTUAL, IMAGINADA O IMPLÍCITA DE OTROS SERES HUMANOS" (P.
5, 1954).
"LA PSICOLOGÍA SOCIAL ES UNA DISCIPLINA EN LA CUAL LAS PERSONAS
INTENTAN COMPRENDER, EXPLICAR Y PREDECIR CÓMO LOS PENSAMIENTOS,
SENTIMIENTOS Y ACCIONES DE LOS INDIVIDUOS SON INFLUENCIADOS POR LOS
PENSAMIENTOS, SENTIMIENTOS Y ACCIONES PERCIBIDOS, IMAGINADOS O
IMPLÍCITOS, DE OTROS INDIVIDUOS" (RAVEN & RUBIN, P. 16, 1983).
BARON & BYRNE (1994), PLANTEAN QUE LA TAREA CENTRAL DE LOS
PSICÓLOGOS SOCIALES ES COMPRENDER CÓMO Y POR QUÉ LOS INDIVIDUOS
SE COMPORTAN, PIENSAN Y SIENTEN COMO LO HACEN, EN SITUACIONES QUE
INVOLUCRAN A OTRAS PERSONAS. "EL CAMPO CIENTÍFICO QUE BUSCA
COMPRENDER LA NATURALEZA Y CAUSAS DE LA CONDUCTA Y PENSAMIENTO
DE LOS INDIVIDUOS EN SITUACIONES SOCIALES" (P. 8).
PUNTOS IMPORTANTES:
• LA PSICOLOGÍA SOCIAL ES UNA CIENCIA
• LA PSICOLOGÍA SOCIAL SE FOCALIZA EN LA CONDUCTA DE LOS
INDIVIDUOS
• LA PSICOLOGÍA SOCIAL BUSCA COMPRENDER LAS CAUSAS DEL
PENSAMIENTO Y CONDUCTA SOCIALES
• ASPECTOS BIOLÓGICOS DE NUESTRA NATURALEZA Y HERENCIA GENÉTICA
QUE SON RELEVANTES EN ALGUNAS FORMAS DE CONDUCTA SOCIAL.
RELACIONES CON OTRAS DISCIPLINAS
LA SOCIOLOGÍA SE INTERESA ESPECIALMENTE EN EL ESTUDIO DE LA
SOCIEDAD, LAS INSTITUCIONES SOCIALES Y LAS RELACIONES ENTRE
ORGANIZACIONES O GRUPOS DENTRO DE UN SISTEMA SOCIAL.
EN EL CASO DE LA ANTROPOLOGÍA, ESTA DISCIPLINA SE DEDICA EN
PARTICULAR AL ESTUDIO DE LOS DIVERSOS PRODUCTOS, PATRONES, FORMAS
DE INTERACCIÓN, ETC. DE LOS DIFERENTES GRUPOS CULTURALES, CON UN
ENFOQUE COMPARATIVO.

COMO TAL, LOS DATOS ANTROPOLÓGICOS SON DE GRAN VALOR Y UTILIDAD

PARA LOS PSICÓLOGOS SOCIALES EN SU INTENTO DE COMPRENDER Y
EXPLICAR EL COMPORTAMIENTO SOCIAL DE LOS INDIVIDUOS, ASÍ COMO
TAMBIÉN LAS TEORÍAS Y HERRAMIENTAS METODOLÓGICAS PSICOLÓGICAS SON
DE UTILIDAD PARA EL ANTROPÓLOGO.
 DESARROLLO HISTORICO
ES POSIBLE DISTINGUIR TRES GRANDES APROXIMACIONES AL ESTUDIO DE LA
CONDUCTA SOCIAL QUE SE HAN ORIGINADO EN MOMENTOS HISTÓRICOS MUY
DIFERENTES, PERO QUE TODOS ELLOS SE PROLONGAN HASTA LA ÉPOCA
CONTEMPORÁNEA. ESTAS APROXIMACIONES SON LA FILOSOFÍA SOCIAL, EL
EMPIRISMO SOCIAL Y EL ANÁLISIS SOCIAL.
• LA FILOSOFÍA SOCIAL SURGE DESDE LA ANTIGÜEDAD Y SE BASA EN LA
CONJETURA. CONSISTE EN REFLEXIONES Y ESPECULACIONES ACERCA DE LA
NATURALEZA HUMANA Y LA CONDUCTA SOCIAL, SIN NINGUNA FORMA SISTEMÁTICA
DE RECOLECCIÓN DE DATOS NI VERIFICACIÓN DE LAS AFIRMACIONES.
• EL EMPIRISMO SOCIAL, QUE SURGE A FINALES DEL SIGLO XIX Y SE BASA EN LA
DESCRIPCIÓN. REPRESENTA UN AVANCE HACIA UN CONOCIMIENTO MÁS COMPLETO
DE ALGUNOS FENÓMENOS SOCIALES, A TRAVÉS DE UNA RECOLECCIÓN
SISTEMÁTICA DE DATOS QUE VA MÁS ALLÁ DE LA MERA ESPECULACIÓN.
• LA TERCERA APROXIMACIÓN, EL ANÁLISIS SOCIAL, SURGE SÓLO DURANTE LAS 7
PRIMERAS DÉCADAS DEL SIGLO XX, Y ENFATIZA LA CAUSALIDAD. MIENTRAS EL
EMPIRISMO SOCIAL PROPORCIONA UNA DESCRIPCIÓN DE CARACTERÍSTICAS DE
INDIVIDUOS O EVENTOS SOCIALES, EL ANÁLISIS SOCIAL BUSCA ESTABLECER UN
FUNDAMENTO CIENTÍFICO PARA COMPRENDER LO QUE SE DESCRIBE.
 OBJETO Y CAMPO DE ESTUDIO

LA PSICOLOGÍA SOCIAL ES EL CAMPO CIENTÍFICO QUE TRATA DE ENTENDER LA

NATURALEZA Y LAS CAUSAS DEL COMPORTAMIENTO Y DEL PENSAMIENTO DEL
INDIVIDUO EN SITUACIONES SOCIALES. TIENE COMO OBJETO CONOCER DE
QUÉ MANERA LOS PENSAMIENTOS Y ACCIONES DE LA GENTE SON INFLUIDOS
POR OTRAS PERSONAS. 
 PSICOANÁLISIS Y
PSICOANALISIS SOCIAL
EL PSICOANÁLISIS ES UNA TEORÍA SOBRE EL FUNCIONAMIENTO DE LA MENTE
HUMANA Y UNA PRÁCTICA TERAPÉUTICA. TIENE CUATRO ÁREAS PRINCIPALES
DE APLICACIÓN:

• 1. COMO UNA TEORÍA DEL FUNCIONAMIENTO DE LA MENTE HUMANA.

• 2.COMO UN MÉTODO DE TRATAMIENTO PARA LOS PROBLEMAS PSÍQUICOS.
• 3.COMO UN MÉTODO DE INVESTIGACIÓN Y,
• 4. COMO UNA FORMA DE VER Y ANALIZAR LOS FENÓMENOS CULTURALES Y
SOCIALES COMO LA LITERATURA, EL ARTE, LAS PELÍCULAS, MOVIMIENTOS
SOCIALES, POLÍTICA, ETC.
COMO TERAPIA UTILIZA ALGUNOS FUNDAMENTOS COMO ENCUADRE,
ASOCIACIÓN LIBRE E INTERPRETACIONES. DE LOS CUALES SURGIRÁN TEMAS
COMO EL INCONSCIENTE, DESARROLLO PSICOSEXUAL, EL COMPEJO DE EDIPO,
LAS REPRESIONES, EL YO, ELLO Y SUPERYO, ETC.
 LOS FUNDAMENTOS DEL PSICOANÁLISIS:

MÉTODO – SE BASA EN EL MÉTODO DE LA ASOCIACIÓN LIBRE.

ENCUADRE – PACIENTE, ANALISTA Y AMBIENTE.

PSICOTERAPIA PSICODINAMICA O PSICOANALÍTICA; SE APLICA EN
ADULTOS, SENTADOS CARA A CARA. A MENUDO SUS OBJETIVOS SON MAS
FOCALIZADOS A LA RESOLUCIÓN DE UN TIPO PARTICULAR DE PROBLEMA
(DIFICULTADES EN LAS RELACIONES DE PAREJA O EN EL TRABAJO), DEPRESIÓN
O PROBLEMAS DE ANSIEDAD.
PSICODRAMA - DESARROLLADO PARA PACIENTES CON GRANDES
INHIBICIONES QUIENES NECESITABAN SOPORTE PARA PODER REPRESENTAR,
EXPRESAR Y ELABORAR SUS DIFICULTADES CON EL FIN DE ESTRUCTURAR SU
MUNDO INTERNO. EL ENCUADRE INCLUYE UN LIDER O DIRECTOR, QUE AYUDA
A LOS PACIENTES A SUGERIR, ENTRAR Y ACTUAR UNA ESCENA (POR EJEMPLO,
UN RECUERDO, UNA ESCENA O UNA SITUACIÓN ACTUAL) LO CUAL SE
TRANSFORMA EN EL MATERIAL PARA LA EL TRABAJO TERAPÉUTICO DEL
MOMENTO.
TERAPIA PSICOANALITICA DE PAREJA O FAMILIAR: APLICA A DESCUBRIR
LA DINÁMICA ENTRE LAS PARTES DE UNA PAREJA O NA FAMILIA QUE ESTÁN
ATASCADOS EN CONFLICTO RECURRENTES.

GRUPOS PSICOANALITICO:
CRÍTICAS AL PSICOANÁLISIS…
LOS MALESTARES HUMANOS SE TRANSFORMAN DE LA MANO CON LAS
CONDICIONES ESTRUCTURALES EN LAS QUE SE GESTAN. EL PSICOANÁLISIS,
COMO PRÁCTICA HUMANA Y ARTEFACTO PARA LA COMPRENSIÓN DE LA
SUBJETIVIDAD, SE HA TRANSFORMADO TAMBIÉN A LA PAR DE LOS CONTEXTOS
SOCIALES EN LOS QUE HA TENIDO LUGAR SU DESARROLLO.
 COGNITIVISMO SOCIAL

PSICOLOGO CANADIENSE, NACE EL 4 DE DICIEMBRE DE 1925 PESE A HABER NACIDO EN

UNA ZONA LIMITADA, BANDURA MENCIONA EN SU AUTOBIOGRAFÍA QUE “LA CARENCIA
DE RECURSOS EDUCATIVOS SE CONVIRTIÓ EN UN FACTOR DE CAPACITACIÓN QUE LO HA
AYUDADO MUCHO, EN LUGAR DE CONVERTIRSE EN UNA DEFICIENCIA INSUPERABLE”. 
RECONOCIDO POR SU TRABAJO DE LA TEORÍA DEL APRENDIZAJE SOCIAL.
EN LA TEORÍA COGNITIVO-SOCIAL DE ALBERT BANDURA DESTACA EL MODELO
DEL DETERMINISMO RECÍPROCO QUE VIENE A DECIR QUE LOS FACTORES AMBIENTALES,
LOS COGNITIVOS, PERSONALES, DE MOTIVACIÓN, EMOCIÓN, ETC, INTERACTÚAN TODOS
ENTRE SÍ RECÍPROCAMENTE.
BANDURA ESTABLECE SU TEORÍA EN BASE A DOS SUPUESTOS:
1. LA CONDUCTA HUMANA ES, EN SU MAYORÍA, APRENDIDA, NO INNATA.
2. GRAN PARTE DEL APRENDIZAJE ES ASOCIATIVO Y SIMBÓLICO.
ADEMAS, ESTABLECE QUE EL APRENDIZAJE SE PRODUCE POR LA DETERMINACIÓN
RECÍPROCA DE TRES ELEMENTOS:
1. FACTORES PERSONALES
2. AMBIENTE
3. CONDUCTA
LA INTERACCIÓN INMEDIATA DE LA TEORÍA COGNITIVO SOCIAL ES LA OBSERVACIÓN.
EN LA CUAL HAY TRES ESTADÍOS:

4. ATENCIÓN
5. RETENCIÓN
6. REPRODUCCIÓN MOTORA
APRENDIZAJE VICARIO: OTRO DE LOS CONCEPTOS MÁS POPULARES DE ALBERT BANDURA,
CON EL QUE LLEVÓ A CABO VARIOS EXPERIMENTOS IMPORTANTES COMO EL 
EXPERIMENTO DEL MUÑECO BOBO, DONDE SE OBSERVABA COMO LOS NIÑOS APRENDEN
NO SOLO HACIENDO, SINO CON BASE A LO QUE VEN QUE HACEN OTRAS PERSONAS. EL
APRENDIZAJE VICARIO FUE EXTENDIDO A TODOS LOS SERES HUMANOS, Y SE COMPROBÓ
QUE EN BASE A LA RESPUESTA DEL OBSERVADO LA PERSONA OBSERVADORA TOMABA NOTA
DE LO OCURRIDO, APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA DE OTRA PERSONA. POR LO TANTO
MEDIANTE ESTA TEORÍA, SABEMOS QUE UNA PERSONA ES CAPAZ DE APRENDER
MEDIANTE LA OBSERVACIÓN DE LAS CONSECUENCIAS DEL COMPORTAMIENTO DE
OTRO.
• CAPACIDAD SIMBOLIZADORA, PARA ENSAYAR SIMBÓLICAMENTE SOLUCIONES, SIN QUE
SEA NECESARIO EJECUTARLAS Y SUFRIR LAS CONSECUENCIAS DE SUS ERRORES.
• CAPACIDAD DE PREVISIÓN, AL PROPONERSE METAS SE  ENSAYAN LAS POSIBLES
ACCIONES Y CONSECUENCIAS, QUE SE PUEDEN CONVERTIRSE EN MOTIVADORES Y
REGULADORES DE LA CONDUCTA PREVISORA.
• CAPACIDAD VICARIA, MEDIANTE LA OBSERVACIÓN DE MODELOS SE PUEDE APRENDER
VICARIAMENTE DE LO QUE OTROS HACEN Y LAS CONSECUENCIAS DE DICHAS ACCIONES,
SIN NECESIDAD DE PASAR POR LA EJECUCIÓN DE LAS MISMAS.
• CAPACIDAD AUTORREGULADORA, EL HOMBRE PUEDE CONTROLAR SU PROPIA
CONDUCTA MANIPULANDO EL AMBIENTE Y UTILIZANDO ESTRATEGIAS COGNITIVAS
PROPONIÉNDOSE METAS, OBJETIVOS E INCENTIVOS A SUS PROPIAS ACCIONES.
• CAPACIDAD DE AUTORREFLEXIÓN, ANALIZAR SUS PROPIAS EXPERIENCIAS,
CONTRASTÁNDOLAS CON LOS RESULTADOS OBTENIDOS, ANALIZAR SUS IDEAS, Y
DESARROLLAR LA PERCEPCIÓN QUE TIENEN ELLOS MISMOS SOBRE SU EFICACIA.
CORRIENTES DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL:
TEORÍAS DEL ROL.
 FREDERIC MUNNÉ

• Nace en 1934, en Barcelona.

• Frederic Munné es catedrático de psicología social en la Universidad de

Barcelona. 

• En septiembre de 2000 fue invitado por la Unidad Iztapalapa de la

Universidad Autónoma Metropolitana a impartir el seminario "Teorías
de la complejidad y sus aplicaciones en la psicología social".

• Entre sus libros destacan Psicosociología del tiempo

libre (1980), Psicologías sociales marginales (1982), Entre el individuo
y la sociedad (1989) y La comunicación en la cultura de masas(1993). 
 ORÍGEN DE LA TEORÍA Y CONCEPCIÓN DEL
ROL
LA LLAMADA TEORÍA DEL ROL CONSTITUYE UN CONJUNTO DE CONSTRUCTOS
AISLADOS ACERCA DEL FUNCIONAMIENTO DE LAS PERSONAS EN UN
CONTEXTO SOCIAL.
EL CONCEPTO DE ROL HA SIDO CONSIDERADO DESDE MUCHAS PERSPECTIVAS
TEÓRICAS, TALES COMO DEL APRENDIZAJE, COGNITIVA, DEL CAMPO,
SOCIOCULTURAL Y DINÁMICA (SHAW & COSTANZO, 1970).
 ALGUNAS CONSIDERACIONES
1) HISTÓRICAMENTE, EL CONCEPTO DE ROL PROVIENE DEL ÁMBITO DRAMÁTICO Y
TEATRAL, DONDE SE REFIERE A LA CARACTERIZACIÓN QUE UN ACTOR DEBE
REPRESENTAR EN EL CONTEXTO DE UNA DETERMINADA OBRA.
2) SE REFIERE A LAS FUNCIONES QUE UNA PERSONA REALIZA CUANDO OCUPA UNA
PARTICULAR POSICIÓN (CARACTERIZACIÓN) DENTRO DE UN CONTEXTO SOCIAL
PARTICULAR.
3) ASÍ COMO EL ROL DE UN ACTOR SE DEFINE PARCIALMENTE POR LOS ROLES QUE
DESEMPEÑAN LOS OTROS ACTORES EN LA MISMA REPRESENTACIÓN, EL ROL DE
UNA PERSONA ES PARCIALMENTE DEPENDIENTE DE LOS ROLES DE LOS OTROS
RELACIONADOS CON ELLA EN EL CONTEXTO SOCIAL.
 ALGUNAS CONSIDERACIONES

4) LA EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE ROL EN LAS CIENCIAS SOCIALES HA

SEGUIDO UN CAMINO VERDADERAMENTE TRANSDISCIPLINARIO, RECIBIENDO
CONTRIBUCIONES PROVENIENTES DE LOS CAMPOS DE LA ANTROPOLOGÍA,
SOCIOLOGÍA Y PSICOLOGÍA.
5) ESTA CONTRIBUCIÓN CRUZADA DE IDEAS DESDE LAS DIVERSAS CIENCIAS
SOCIALES CONDUJO A LA EMERGENCIA DE UN SISTEMA DE REFERENTES
LINGÜÍSTICOS Y CONCEPTUALES LLAMADO TEORÍA DEL ROL, QUE NO PUEDE
SER CLASIFICADO COMO PSICOLÓGICO, SOCIOLÓGICO O ANTROPOLÓGICO
 CONCEPTOS
EL CONCEPTO DE ROL PUEDE SER CONCEPTUALIZADO DE TRES MANERAS
PRINCIPALES (DEUTSCH Y KRAUSS, 1970):
A) ROL PRESCRITO: EXPECTATIVAS REFERENTES AL COMPORTAMIENTO DE UN
INDIVIDUO HACIA LOS OCUPANTES DE OTRAS POSICIONES.

B) ROL SUBJETIVO: EXPECTATIVAS QUE EL INDIVIDUO PERCIBE COMO APLICABLES A

SU PROPIO COMPORTAMIENTO CUANDO INTERACTÚA CON LOS OCUPANTES DE
OTRAS POSICIONES.

C) ROL DESEMPEÑADO: COMPORTAMIENTOS MANIFIESTOS DEL INDIVIDUO

CUANDO INTERACTÚA CON LOS OCUPANTES DE OTRAS POSICIONES.
 CONCEPCIONES

EL CONCEPTO DE ROL ESTÁ DIRECTAMENTE RELACIONADO CON EL DE

POSICIÓN O ESTATUS DE UNA PERSONA EN UN DETERMINADO SISTEMA
SOCIAL. EL ESTATUS, QUE PUEDE SER ADSCRITO O ADQUIRIDO, ES UN
CONCEPTO RELACIONAL QUE CARACTERIZA A UNA PERSONA EN FUNCIÓN DE
SU INTERACCIÓN CON PERSONAS DE OTRAS POSICIONES EN UN DETERMINADO
"SISTEMA DE ESTATUS"
EL CONCEPTO DE ROL ALUDE A LAS NORMAS Y EXPECTATIVAS QUE SE APLICAN
A UN INDIVIDUO QUE OCUPA UNA DETERMINADA POSICIÓN SOCIAL O ESTATUS.
ASÍ POR EJEMPLO, EN SU POSICIÓN DE ESTUDIANTE UN DETERMINADO
ALUMNO EMITIRÁ CIERTAS CONDUCTAS TALES COMO ASISTIR A CLASES,
PREPARARSE PARA LAS EVALUACIONES, INSCRIBIR SUS ASIGNATURAS, ETC. AL
INTERACTUAR CON ÉL, SUS PROFESORES ASUMIRÁN QUE DICHO ALUMNO SE
COMPORTARÁ DE LA MANERA INDICADA, Y TALES SUPUESTOS CONFORMAN
LAS EXPECTATIVAS DEL ROL DE ALUMNO.
 IMPORTANTE!
CUANDO LAS EXPECTATIVAS DE ROL SON COMPARTIDAS POR UN GRUPO ELLAS
SE CONSTITUYEN EN NORMAS, EXPECTATIVAS GENERALIZADAS ACERCA DE LA
CONDUCTA QUE SE APRENDEN EN LA INTERACCIÓN CON OTROS MIEMBROS DE
LA SOCIEDAD (DEAUX, DANE & WRIGHTSMAN, 1993).
 CONFLICTOS DE ROLES

EL CONFLICTO DE ROL SURGE DEBIDO A QUE UNA PERSONA HABITUALMENTE

DESEMPEÑA VARIOS ROLES, O A QUE UN SOLO ROL PUEDE INVOLUCRAR
DEMANDAS INCOMPATIBLES.
EMPLEA
MADRE
DA

MUJER

ACTIVIS
ESPOSA
TA
EXISTE CONFLICTO INTER-ROL CUANDO LAS EXPECTATIVAS
ASOCIADAS CON DIVERSAS POSICIONES DE UN INDIVIDUO SON
INCOMPATIBLES ENTRE SÍ, MIENTRAS QUE EXISTE CONFLICTO
INTRA-ROL CUANDO SON INCOMPATIBLES LAS EXPECTATIVAS
ASOCIADAS CON UNA MISMA POSICIÓN.

LAS FUENTES DE LAS EXPECTATIVAS CONFLICTIVAS YA SEA PARA

EL CONFLICTO INTER-ROL O INTRA-ROL PUEDEN SER LA PERSONA
MISMA, SUS COMPAÑEROS DE ROL, LA SOCIEDAD EN GENERAL, O
ALGUNA COMBINACIÓN DE ESTOS FACTORES (SHAW &
COSTANZO, 1970).
 REFERENCIAS

SHAW,M. & COSTANZO,P. (1970). THEORIES OF SOCIAL PSYCHOLOGY. MC GRAW

HILL.
 EJERCICIOS
POLICÍA REPORTERO GOBERNADOR

Rol
prescrito

Rol
subjetivo

Rol
desempeñ
ado
• HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=DFYXYRJ-MWC&LC=Z22EHV1IKTBW
GZXA204T1AOKGVB2RYISY5W3W5DYZWN0BK0H00410.1581985961916460

• HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=NZ_HVQVXZ9K
• HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=TWZO42URFOI
 INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

CORRIENTE DE PENSAMIENTO PROPIA DE LA SOCIOLOGÍA, LA ANTROPOLOGÍA Y LA

PSICOLOGÍA, DEFINIDA A PARTIR DEL PRIMER TERCIO DEL SIGLO XX. LA PREMISA
ELEMENTAL ES ENTENDER A LAS PERSONAS COMO SERES SOCIALES QUE VIVEN EN
INTERACCIÓN CON EL RESTO, Y VER EN LOS PROCESOS DE INTERACCIÓN EL PESO
RELEVANTE EN LA CONFIGURACIÓN DEL SIGNIFICADO PARA EL INDIVIDUO Y SU
CONSECUENTE CONTRIBUCIÓN A SU PERSONALIDAD.
TEORÍA PERTENECIENTE A LA PERSPECTIVA MICROSOCIOLÓGICA. ES DECIR, LA CONDUCTA
DEL INDIVIDUO ESTÁ CONDICIONADA POR SUS INTERACCIONES SOCIALES PRÓXIMAS. NO
SON LOS MACROFENÓMENOS LOS QUE DETERMINAN LA CONDUCTA, SINO EL ENTORNO
COMUNITARIO. ES CON BASE A LAS RELACIONES EN ESCALA REDUCIDA LAS QUE DEFINEN
Y MODIFICAN LAS NORMAS, ROLES O CREENCIAS.
 ALGUNAS PREMISAS…

NO ES QUE NO EXISTA EL MUNDO EXTERNO O QUE ÉSTE SEA PRODUCTO DEL

PENSAMIENTO, LO QUE EN REA- LIDAD SUCEDE ES QUE EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO,
TANTO DEL EXTERIOR COMO EL DE LA MISMA PERSONA, SON PRODUCTO DE LA
INTERPRETACIÓN DE CADA QUIEN.
EL SELF, EL SÍ MISMO EN DONDE RADICA LA CONCIENCIA, NACE DE LA EXPERIENCIA,
COMO LA ÚNICA DETERMINANTE DEL CONOCIMIENTO Y EL SIGNIFICADO DE LAS COSAS.
UN ÁRBOL COMO TAL EXISTE PERO LO QUE REPRESENTA ESE ÁRBOL ES DI- FERENTE PARA
CADA PERSONA, SEA QUE SE TRATE DE UN BIÓLOGO, UN CAMPESINO, UN NIÑO, UN
OBRERO O UNA MUJER. INCLUSO PARA UNA MISMA PERSONA EL FE- NÓMENO CAMBIA DE
SIGNIFICADO EN LAS DIFERENTES ETAPAS DE SU VIDA.
GRACIAS A QUE EL HOMBRE VIVE EN SOCIEDAD SU EXPERIENCIA NO ES UN PRODUCTO
INDIVIDUAL, SINO EL RESULTADO DE LA INTERACCIÓN ENTRE LOS HOMBRES. LA
CONCIENCIA ENTONCES SE CREA Y RECREA AL CONTACTO CON LOS DEMÁS, AL MOMENTO
EN QUE CADA QUIEN RECIBE UN MENSAJE DE LOS OTROS, MEDIANTE GESTOS, PALABRAS O
CUALQUIER SÍMBOLO.
 APORTES DESDE LA SOCIOLOGÍA

LA TEORÍA GENERAL DE LA ACCIÓN SOCIAL DE PARSONS QUE INTEGRA EN ELLA EL

CONCEPTO DE ROL. LA TEORÍA GENERAL DE LA ACCIÓN SOCIAL DE PARSONS ENTIENDE A
LA PERSONA COMO UNA ESTRUCTURA INFLUENCIADA POR LOS DIFERENTES
SUBSISTEMAS: FAMILIA, COMPAÑEROS DE TRABAJO, AMIGOS ÍNTIMOS… EN CADA
SUBSISTEMA LA CONDUCTA ES DIRIGIDA EN FUNCIÓN DE QUÉ CONSIDERE MÁS
IMPORTANTE EN EL CONTEXTO EN EL QUE SE SITÚA EN LA QUE ENTRAN EN JUEGO A SU
VEZ: LAS NECESIDADES FISIOLÓGICAS, LA MOTIVACIÓN DE LA PERSONA Y LAS NORMAS Y
VALORES ESTIPULADOS EN EL CONTEXTO.
EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO ENTIENDE QUE LA INTERACCIÓN SE LLEVA A CABO
MEDIANTE EL INTERCAMBIO DE ACTOS SIMBÓLICOS COMO SON LOS GESTOS, LAS
PALABRAS, LA ENTONACIÓN O LA EXPRESIÓN DE LA CARA. ESE MANEJO DE SÍMBOLOS EN
NUESTRA COMUNICACIÓN, LA DOTA DE SIGNIFICADO. A SU VEZ PERMITE TRANSMITIR
INFORMACIÓN Y EXPRESAR IDEAS, ENTENDER LAS EXPERIENCIAS PROPIAS Y LA DE LOS
OTROS, ASÍ COMO COMPARTIR SENTIMIENTOS Y ENTENDER EL DE LOS DEMÁS.

LO QUE SE DA VS LO QUE SE EMANA

EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO PONE EN RELIEVE QUE PARA ENTENDER AL SER HUMANO
LO IMPORTANTE NO ES LA CONDUCTA EN SI, SINO EL SIGNIFICADO QUE ÉSTA TIENE. LA
INTENCIÓN CON LA QUE ACTÚA EL EMISOR Y LA INTERPRETACIÓN QUE LE DA A ESE MISMO
ACTO EL RECEPTOR, FORMAN EL SIGNIFICADO DE LA CONDUCTA PARA CADA PARTE DE LA
INTERACCIÓN.
AL INTERACTUAR LO HACEMOS MEDIANTE SÍMBOLOS Y ESTOS PUEDEN COINCIDIR O
DIFERIR, POR ELLO HEMOS DE DEFINIR LA SITUACIÓN EN LA QUE SE INTERACTÚA (SABER
SI ES UN AMBIENTE SERIO, DESENFADADO, HASTA QUE PUNTO PUEDE SE PUEDE SER
BROMISTA EN UNA DETERMINADA SITUACIÓN…) AUNQUE LA PROPIA SIMBOLOGÍA
PERMITE QUE UNO MISMO YA ATRIBUYA UNA DEFINICIÓN CONCRETA A CONTEXTOS
DETERMINADOS EN LOS QUE SE ENCUENTRE POR RECONOCER ELEMENTOS
DETERMINADOS (POR EJEMPLO ENTRAR EN UN SITIO DONDE TODO EL MUNDO ESTÁ EN
SILENCIO Y DE NEGRO: NOS PUEDE EVOCAR UN AMBIENTE SOLEMNIDAD).
LAS PERSONAS CREAMOS EL MUNDO SOCIAL. ASUMIMOS Y ESPERAMOS ACCIONES DEL
OTRO Y CON ELLO VAMOS FORMANDO NUESTRO SELF. POR ELLO SE ESTABLECE QUE LA
COMUNICACIÓN TIENE LA FUNCIÓN DE ANTICIPAR O PREDECIR LO QUE PUEDA OCURRIR,
SIENDO LA REACCIÓN DEL OTRO LA QUE OTORGA EL SIGNIFICADO A ÉSTA COMUNICACIÓN.
EL SIGNIFICADO SE CONSTRUYE A PARTIR DE LAS DIFERENTES RELACIONES QUE EL SUJETO
HA ESTABLECIDO CON EL OBJETO (BLUMER, 1969)
EJERCICIO:

• ELABORAR UN LISTADO DE 20 ACCIONES, HECHOS, IMÁGENES, ETC. QUE DOTEN

DE SIGNIFICADO A LAS PERSONAS Y QUE ALTEREN ESTAS SU CONDUCTA O
COSMOVISIÓN
 ETNOMETODOLOGÍA

LA ETNOMETODOLOGÍA ES UNA PROPUESTA SOCIOLÓGICA ALTERNATIVA CON

UNA CONSISTENTE ARGUMENTACIÓN PARA ESTUDIAR LOS CONTEXTOS
SOCIALES. LA ETNOMETODOLOGÍA PERTENECE A LO QUE ALGUNOS HAN DADO
EN LLAMAR LA MICROSOCIOLOGÍA Y SE LOCALIZA DENTRO DEL PARADIGMA
INTERPRETATIVO.
GIDDENS, UN CRÍTICO SOCIÓLOGO NEOMARXISTA, AFIRMA QUE ES EL ESTUDIO
DE LOS “ETNOMÉTODOS”. ESTOS SON LOS MÉTODOS POPULARES O DE LOS
INEXPERTOS, EMPLEADOS PARA DARLE SENTIDO A LO QUE DICEN Y REALIZAN
LOS DEMÁS (GIDDENS, 2000, P. 111). POR TANTO “... SE REFIERE A UN
MÉTODO QUE LA GENTE POSEE.

ES UN CONOCIMIENTO DE LOS ASUNTOS COTIDIANOS QUE PUEDE SER

REVELADO EN FORMA DE RAZONAMIENTOS PRÁCTICOS” (PÉREZ, 2006, X).
ESTE ENFOQUE BRINDA UNA OPCIÓN DE CONOCIMIENTO HOLÍSTICO DE LOS
PROCESOS SOCIALES (MERLINO, 2009, P. 58).
 UN POCO DE HISTORIA…

HAROLD GARFINKEL ACUÑÓ EL TÉRMINO DE ETNOMETODOLOGÍA EN LA

DÉCADA DE LOS CINCUENTA. SU INTERÉS POR ESTA DIFERENTE FORMA DE
INTERPRETAR Y ENTENDER EL FUNCIONAMIENTO DE LA COMUNIDAD SE
DESPERTÓ AL OBSERVAR CÓMO SE CONSTRUÍAN LAS DECISIONES
COLECTIVAS Y LOS VEREDICTOS DE LOS MIEMBROS DE UN JURADO, SOBRE
TODO A PARTIR DEL SENTIDO COMÚN COTIDIANO Y NO DEL SABER LEGAL.
CUANDO GARFINKEL SE DA A LA TAREA DE LLEVAR SUS OBSERVACIONES A
LOS ESCENARIOS DE LA VIDA COTIDIANA SE ENCONTRÓ CON QUE ESAS
PRÁCTICAS DEL SENTIDO COMÚN SON LAS QUE CARGAN CON LA
ENCOMIENDA DE CONSUMAR Y LEGITIMAR EL ORDEN SOCIAL.
 OBJETO DE ESTUDIO

SU INTERÉS INMEDIATO ESTÁ EN EL ESTUDIO DE LA MANERA COMO LAS

PERSONAS INTERACTÚAN. PARA LOGRARLO, LOS INVESTIGADORES MUESTRAN
ESPECIAL INTERÉS EN LA COMUNICACIÓN LINGÜÍSTICA (FIRTH, 2010, P. 598).
 OBJETO DE ESTUDIO

LA ETNOMETODOLOGÍA ESTUDIA CÓMO LOS INTEGRANTES DE UN CONTEXTO

ESTRUCTURAN, REALIZAN Y ENTIENDEN LA INTERACCIÓN DIARIA. PONE
ESPECIAL ATENCIÓN EN LO QUE PARECE OBVIO, EN ESAS TRIVIALES
ACTIVIDADES HABITUALES QUE LOS INDIVIDUOS EFECTÚAN EN CONJUNTO.
SEGÚN GARFINKEL, DESDE LA ETNOMETODOLOGÍA SE BUSCA APRENDER
CÓMO LAS TAREAS HABITUALES QUE REALIZAN LOS INTEGRANTES DE UNA
SOCIEDAD SON VERDADEROS MÉTODOS QUE PERMITEN ANALIZAR SU ACTUAR,
LAS CIRCUNSTANCIAS PRÁCTICAS, EL CONOCIMIENTO DEL SENTIDO COMÚN Y
EL RAZONAMIENTO PRÁCTICO (GARFINKEL, 2006, P. 2).
PARTEN DEL ENTENDIDO DE QUE CUALQUIERA DE LOS ACTOS DE LOS
MIEMBROS DE UN CONTEXTO, POR INSIGNIFICANTE QUE PAREZCA,
PUEDE SER UN CLARO MOTIVO DE ESTUDIO. ASÍ, LAS INVESTIGACIONES
ETNOMETODOLÓGICOS PRETENDEN EVIDENCIAR “LA POSIBILIDAD DE
EXPLICAR LAS ACCIONES COMO UN CONTINUO LOGRO PRÁCTICO DE
LOS MIEMBROS” (GARFINKEL, 2006, P. 12).
LA ACCIÓN, VISTA COMO UNA CONDUCTA CONTINUA (ORTIZ, 1999, P.
162), ES UNO DE LOS NÚCLEOS EXPLICATIVOS DE LA FORMACIÓN Y LA
REPRODUCCIÓN DE LA VIDA EN SOCIEDAD. ASÍ, LA ACCIÓN DA FORMA A
LA EXTRAORDINARIA OBRA CONOCIDA COMO VIDA SOCIAL.
 ¿EN DONDE SE ENCUENTRA LA E.M.?

LOS ESTUDIOS SE EFECTÚAN EN EL MISMO CONTEXTO DONDE SE CONSUMA EL

ACONTECER SOCIAL, DESDE DONDE SE VIVE LA NORMALIDAD. ESTO PERMITE VER A LAS
ACCIONES COTIDIANAS COMO LOS MÉTODOS QUE DEMUESTRAN LO UNIFORME, LO
CONSISTENTE, LO PLANEADO, LO CONTINUO, LO DIRECCIONADO, LO EQUIVALENTE, LO
SUSTITUIBLE, LO COTIDIANO, LO CONECTABLE, LO REPETIBLE, LO AISLABLE DE LA
MISMA ACCIÓN HABITUAL; O SEA, SUS PROPIEDADES RACIONALES (GARFINKEL, 2006, P.
19).
 ¿DE QUE MANERA?

LA ETNOMETODOLOGÍA SE BASA EN EL TRABAJO DE CAMPO QUE OTROS

ESTUDIOS DISCIPLINARIOS HAN UTILIZADO, ENTRE LOS QUE DESTACAN LAS
CONVERSACIONES, LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE, LA OBSERVACIÓN
DIRECTA, EL ANÁLISIS DOCUMENTAL, GRABACIONES DE AUDIO Y VIDEO,
ETCÉTERA.
TAMBIÉN HACE LA REVISIÓN EXHAUSTIVA DE CONVERSACIONES GRABADAS EN
CINTAS DE VIDEO Y AUDIO QUE HAN SERVIDO PARA EL ESTUDIO DE DIÁLOGOS
DE FRENTE Y LAS INTERACCIONES ENTRE ACTORES SOCIALES EN DIVERSOS
ESCENARIOS SOCIALMENTE ORGANIZADOS.
EL ANÁLISIS DE LAS CONVERSACIONES ES EL INSTRUMENTO PREFERIDO
POR LOS ETNOMETODÓLOGOS PARA REALIZAR LOS ESTUDIOS, PUES EL
DIÁLOGO ES EL MECANISMO QUE, MEDIANTE EL HABLA, MÁS
COMÚNMENTE SOLEMOS EMPLEAR EN LAS INTERACCIONES COTIDIANAS
(GIDDENS, 2000, P. 111).
DESDE QUE LLEGAMOS AL MUNDO SUFRIMOS UN PROCESO DE SOCIALIZACIÓN, Y
LO HACEMOS A TRAVÉS DE LOS DIVERSOS APRENDIZAJES DE LAS CUALES NOS
VAMOS APROPIANDO. ESOS SABERES NOS VAN INDICANDO CÓMO MOVERNOS EN EL
MUNDO Y NOS PERMITEN DESARROLLAR LAS HABILIDADES QUE NOS DEJAN
ENTENDER Y REALIZAR LOS ROLES QUE LA SOCIEDAD NOS ASIGNA (PÉREZ, 2010, P.
1). ES A TRAVÉS DE LA SOCIALIZACIÓN QUE LOS INDIVIDUOS VAN OBJETIVANDO LAS
DIVERSAS SIGNIFICACIONES.
LO HACEN ELABORANDO Y UTILIZANDO TIPIFICACIONES, ES DECIR,
CONSTRUCCIONES NUEVAS Y PRECONSTRUIDAS QUE LAS EDIFICAN DESDE SU
PARTICULAR MANERA DE ENTENDER SU REALIDAD Y LAS UTILIZAN PARA DARLE
NOMBRE A LAS COSAS Y DEFINIR SUS SIGNIFICADOS DENTRO DE LA ACTIVIDAD
COTIDIANA (RITZER, 1993, PP. 268-269).
EL PROCESO DE TIPIFICACIÓN UTILIZA COMO PRINCIPAL HERRAMIENTA EL
LENGUAJE, SIENDO ESTE UN DESTACADO COMPONENTE DEL MUNDO SOCIAL.
POR MEDIO DE ÉL FORJAMOS LOS VALORES Y LAS PAUTAS DE CONDUCTA QUE
RECOGEMOS DE LA FAMILIA, LOS AMIGOS, EL ENTORNO EN EL QUE VIVIMOS.
POR MEDIO DEL LENGUAJE, ASIGNAMOS A LOS OBJETOS UNA CANTIDAD DE
CARACTERÍSTICAS QUE SE CONSERVAN EN EL IMAGINARIO COLECTIVO
(RITZER, 1993, P. 265)
LA REALIDAD SOCIAL PUEDE SER PERCIBIDA E INTERPRETADA DESDE
LA MISMA ACCIÓN REALIZADA POR LOS INDIVIDUOS. Y SE PUEDE
HACER DESDE UN ACERCAMIENTO AL LENGUAJE UTILIZADO POR LOS
SUJETOS EN SUS INTERACCIONES, PORQUE EL HABLA ES UN MEDIO
PARA REALIZAR LA ACTIVIDAD. EL ESFUERZO HERMENÉUTICO PARA
INTERPRETAR Y EXPLICAR REQUIERE DE UN INVOLUCRAMIENTO EN EL
MARCO DE SIGNIFICADO QUE TIENEN LOS SUJETOS AL CONSTRUIR SU
MUNDO SOCIAL (GIDDENS, 1993, P. 159).
LOS SIGNOS LINGÜÍSTICOS TOMAN SU SIGNIFICADO DE LO QUE
LOS ACTORES SOCIALES PERCIBEN DE SU ENTORNO, DENTRO DE
SU COTIDIANIDAD. LOS USUARIOS DE LA PALABRA LA DOTAN DE
SU SIGNIFICADO CON EL USO DADO DENTRO DE LAS PRÁCTICAS
SOCIALES EN LOS JUEGOS DE LENGUAJE CONSTRUIDOS EN
COMUNIDAD DESDE DONDE SE DETERMINA EL SENTIDO. LA
ESENCIA DE LAS COSAS LAS PERCIBIMOS DESDE EL LENGUAJE,
CON LO QUE SE DEMUESTRA SU CONTROL SOBRE EL MISMO
HOMBRE (HEIDEGGER, 1994, P. 120).
SOCIALIZACIÓN
 INTRODUCCIÓN

EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN HA CONSTITUIDO UNO DE LOS PRINCIPALES

OBJETOS DE ESTUDIO DE LAS CIENCIAS SOCIALES A LO LARGO DEL SIGLO XX
DESDE DIFERENTES ENFOQUES CONCEPTUALES Y METODOLÓGICOS. LA
PSICOLOGÍA, LA SOCIOLOGÍA, LA FILOSOFÍA Y LA ANTROPOLOGÍA, DE POCO O
EN MUCHO HAN CONTRIBUIDO CONSTANTEMENTE EN TRABAJOS QUE APORTAN
EN ASPECTPOS DESCRIPTIVOS, METODOLÓGICOS, TEÓRICOS, ECT. EN LO QUE
REFIERE LOS PROCESOS DE SOCIALIZACIÓN. PERO DEBEMOS TENER EN
CUENTA QUE EL SER HUMANO SE ENCUENTRA CONSTANTEMENTE EN ESTE
PROCESO DE VINCULARSE CON OTROS DESDE QUE NACE HASTA SU MUERTE.
 ¿QUÉ SE ENTIENDE POR SOCIALIZAR?
ELABORAR UN CONCEPTO O ENUNCIADO EN EL CUAL, DADO SUS
CONSTRUCTOS MENTALES Y CONCEPTUALES PREVIOS, SE ACERQUEN A ESTE
TEMA COMPLEJO.

¡ A TRABAJAR !
 ALGUNAS IDEAS…

DIFERENTES AUTORES DEFINEN LA SOCIALIZACIÓN, EN TÉRMINOS GENERALES, COMO EL

PROCESO EN EL CUAL LOS INDIVIDUOS INCORPORAN NORMAS, ROLES, VALORES,
ACTITUDES Y CREENCIAS, A PARTIR DEL CONTEXTO SOCIO-HISTÓRICO EN EL QUE SE
ENCUENTRAN INSERTOS A TRAVÉS DE DIVERSOS AGENTES DE SOCIALIZACIÓN TALES
COMO LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, LA FAMILIA, LOS GRUPOS DE PARES Y LAS
INSTITUCIONES EDUCATIVAS, RELIGIOSAS Y RECREACIONALES, ENTRE OTRAS (ARNETT,
1995; MACCOBY, 2007; GRUSEC Y HASTINGS, 2007).
DE ACUERDO CON ST. MARTIN (2007), EN EL CAMPO DE LAS CIENCIA SOCIALES, EL
TÉRMINO SOCIALIZACIÓN HA PRESENTADO DOS ACEPCIONES DIFERENTES: LA PRIMERA
REMITE AL PROCESO DE CONFORMACIÓN Y ORGANIZACIÓN DE LOS GRUPOS SOCIALES
EN LOS CUALES SE VEN IMPLICADOS FACTORES POLÍTICOS, ECONÓMICOS, SIMBÓLICOS Y
CULTURALES, MIENTRAS QUE LA SEGUNDA SE FOCALIZA GENERALMENTE EN EL
INDIVIDUO Y REMITE AL PROCESO POR EL CUAL SE ADQUIEREN LOS VALORES, LAS
ACTITUDES Y LAS CREENCIAS DE UNA SOCIEDAD PARTICULAR, E INVOLUCRA TANTO
PROCESOS INTRAPSÍQUICOS COMO LA RELACIÓN ENTRE EL INDIVIDUO Y LOS DIFERENTES
AGENTES DE SOCIALIZACIÓN.
 UN POCO DE HISTORIA…

DESDE LA SOCIOLOGÍA NORTEAMERICANA DE LOS ‘50, PARSONS (1951) RETOMA EL

CONCEPTO EN UNA CLAVE DE LECTURA DURKHEIMIANA, BUSCANDO DESARTICULAR EL
“ANTAGONISMO” ENTRE INDIVIDUO Y SOCIEDAD, Y REFIRIENDO A LOS DIVERSOS
PROCESOS POR LOS CUALES LOS INDIVIDUOS INTERNALIZAN LOS VALO- RES Y NORMAS
SOCIALES QUE POSIBILITAN LA COOPERACIÓN DE SUS MIEMBROS -INCLUSO AUNQUE
DICHAS NORMAS NO SE OBEDEZCAN.
EN ESTA LECTURA, LA SOCIALIZACIÓN SE VUELVE UNA “FUNCIÓN” DE LA SOCIEDAD,
ENCARNADA PRIN- CIPALMENTE EN LOS AGENTES DE LA FAMILIA Y EL SISTEMA
EDUCATIVO, CON UN OBJETIVO ESPECÍFICO: MANTENER UN CONSENSO VALORATIVO Y
NORMATIVO COMÚN SIN EL CUAL EL SISTEMA SOCIAL SE DESINTEGRARÍA
(VANDERSTRAETEN, 2000A).
 OBJETIVOS DESDE LA P.S.

DESDE LA PSICOLOGÍA SOCIAL, ARNETT (1995) PROPONE TRES TIPOS DE OBJETIVOS PARA
LA SOCIALIZACIÓN, DE ALCANCE GENERAL A DISTINTAS SOCIEDADES Y CULTURAS:

1) EL CONTROL DE IMPULSOS
2) LA PREPARACIÓN PARA OCUPAR ROLES SOCIALES
3) LA INTERNALIZACIÓN DE SENTIDO
EL CONTROL DE IMPULSOS, LA CAPACIDAD PARA LA AUTORREGULACIÓN Y LA
POSTERGACIÓN DE LA GRATIFICACIÓN SE ADQUIEREN EN LA INFANCIA. UN SEGUNDO
OBJETIVO DE LA SOCIALIZACIÓN ES LA PREPARACIÓN PARA EL DESEMPEÑO EN LOS
DIFERENTES ROLES SOCIALES, DE ACUERDO A LA CLASE SOCIAL, CASTA, EL GRUPO
RACIAL O ÉTNICO DEL INDIVIDUO. EL TERCER OBJETIVO DE LA SOCIALIZACIÓN ES EL
DESARROLLO DE FUENTES DE SIGNIFICADO, COMO PUEDEN SER LA RELIGIÓN, LA
PERTENENCIA A GRUPOS ÉTNICOS-NACIONALES, LA SELECCIÓN DE OBJETIVOS DE
DESARROLLO PERSONAL (HE- CHT, 2009).
ESTOS OBJETIVOS SE ENCUENTRAN MODULADOS POR EL TIPO DE CULTURA EN EL QUE SE
LLEVAN A CABO (ARNETT, 1995). ASÍ, SE DISTINGUE ENTRE UNA SOCIALIZACIÓN AMPLIA
(BROAD SOCIALIZATION) Y UNA SOCIALIZACIÓN ESTRECHA (NARROW SOCIALIZATION).
LAS CULTURAS QUE SE CARACTERIZAN POR UNA SOCIALIZACIÓN AMPLIA PROMUEVEN EL
INDIVIDUALISMO, LA INDEPENDENCIA, LA AUTOEXPRESIÓN, A TRAVÉS DE LOS
DIFERENTES AGENTES DE SOCIALIZACIÓN TALES COMO LA FAMILIA Y LOS GRUPOS DE
PARES, ENTRE OTROS.
EN CONTRASTE, LAS CULTURAS CARACTERIZADAS POR UNA SOCIALIZACIÓN ESTRECHA
TIENDEN MÁS A LA OBEDIENCIA Y LA CONFORMIDAD Y DESALIENTAN LA DESVIACIÓN DE
LA CONDUCTA NORMAL.
VS
DESDE ESTA PERSPECTIVA, LA SOCIALIZACIÓN AMPLIA CONDUCE A UN RANGO EXTENSO
DE DIFERENCIAS INDIVIDUALES. POR EL CONTRARIO, LA SOCIALIZACIÓN ESTRECHA
IMPLICA UNA BAJA VARIABILIDAD EN LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES, COMO, POR
EJEMPLO, CUANDO A LOS INDIVIDUOS SE LOS PRESIONA PARA CONFORMARSE CON UN
DETERMINADO ESTÁNDAR CULTURAL.
ES IMPORTANTE SEÑALAR QUE EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN TRANSCURRE DU- RANTE
TODA LA VIDA DEL INDIVIDUO.
NO OBSTANTE, SE MANTIENE UNA DISTINCIÓN CONCEPTUAL DE DOS ETAPAS
DE SOCIALIZACIÓN: UNA ETAPA PRIMARIA Y UNA SECUNDARIA. DE ACUERDO
CON BERGER Y LUCKMANN (1968), LA SOCIALIZACIÓN PRIMARIA
CORRESPONDE A LA INTRODUCCIÓN DEL INDIVIDUO EN LA SOCIEDAD, ES
DECIR, A LA INTERNALIZACIÓN POR PARTE DEL SUJETO DE UN “MUNDO
OBJETIVO” SOCIAL CONSTRUIDO POR “OTROS SIGNIFICATIVOS” ENCARGADOS
DE SU SOCIALIZACIÓN.
GENERALMENTE, SE SUELE DAR A LA FAMILIA EL PAPEL DE AGENTE
SOCIALIZADOR PRIMARIO DE MANERA PRÁCTICAMENTE EXCLUSIVA.
“LA SOCIALIZACIÓN PRIMARIA ES LA PRIMERA POR LA QUE EL INDIVIDUO
ATRAVIESA EN LA NIÑEZ; POR MEDIO DE ELLA SE CONVIERTE EN MIEMBRO DE
LA SOCIEDAD. [...] SE ADVIERTE A PRIMERA VISTA QUE LA SOCIALIZACIÓN
PRIMARIA SUELE SER LA MÁS IMPORTANTE PARA EL INDIVIDUO, Y QUE LA
ESTRUCTURA BÁSICA DE TODA SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA DEBE SEMEJARSE
A LA DE LA PRIMARIA”. (BERGER Y LUCKMANN, 1968:168)
LA SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA SE CONSTITUYE EN LOS PROCESOS QUE INTRODUCEN
AL INDIVIDUO EN NUEVOS ROLES Y CONTEXTOS DE SU SOCIEDAD, INCLUYENDO
PARTICULARMENTE A LOS “SUBMUNDOS INSTITUCIONALES” DEPENDIENTES DE LA
ESTRUCTURA SOCIAL Y LA DIVISIÓN DEL TRABAJO (BERGER Y LUCKMANN, 1968). EN
ESTOS SUBMUNDOS CIRCULAN PAUTAS DE ACCIÓN GENERALIZADOS (ROLES) –CON
CONOCIMIENTOS TÁCITOS, RITUALES, MITOS LEGITIMADORES, SEMÁNTICAS PROPIAS,
ETC.– QUE, EN MUCHOS CASOS, SUPONEN UNA CONTRADICCIÓN PARCIALIZADA CON
RESPECTO AL MUNDO OBJETIVO DE LA SOCIALIZACIÓN PRIMARIA.
 AGENTES DE SOCIALIZACIÓN

• FAMILIA COMO EL AGENTE SOCIALIZADOR PRIMORDIAL

NUMEROSOS AUTORES SOSTIENEN QUE LA FAMILIA CONSTITUYE UNO DE LOS PRIN-
CIPALES AGENTES DE SOCIALIZACIÓN (GRUSEC Y HASTINGS, 2007) EN LA MEDIDA EN
QUE PADRES E HIJOS FUNCIONAN COMO UN SISTEMA BIO-PSICO-SOCIAL QUE TIENE POR
OBJETO ASEGURARSE RESPONDER LAS DEMANDAS SOCIALES DE FORMAR UNA FAMILIA,
DADA LA NECESIDAD HUMANA DE RELACIONARSE CON OTROS, QUE, EN EL CASO DE LOS
PADRES A LOS HIJOS, SUPONE LA NECESIDAD DE PROTEGER- LOS, NUTRIRLOS Y
EXPRESARLES AFECTO.
EN ESTE SENTIDO, SE OBSERVA QUE, EN LA MAYORÍA DE LAS SOCIEDADES, LOS PADRES
SE ENCUENTRAN FORMALMENTE (CONFORME A LA LEY) ASIGNADOS AL PROCESO DE
SOCIALIZACIÓN. POR OTRA PARTE, ES IMPORTANTE DESTACAR QUE LAS PRÁCTICAS
FAMILIARES REFLEJAN Y TRANSMITEN LOS VALORES QUE SE ENCUENTRAN PRESENTES Y
DISPONIBLES EN LA CULTURA. LOS PADRES NO SE LIMITAN A CREAR SUS PRÁCTICAS DE
CRIANZA “DE CERO”, SINO QUE REPRODUCEN EL ROL SOCIAL DE “SER PADRES” A PARTIR
DE SUS PROPIAS EXPERIENCIAS DE SOCIALIZACIÓN. SIN EMBARGO, LA CULTURA PUEDE
DAR MAYOR O MENOR LIBERTAD A LOS PADRES PARA VARIAR LOS PATRONES DE
CONDUCTA, ACTITUDES Y VALORES QUE TRANSMITEN, DE ACUERDO A UNA
SOCIALIZACIÓN –EN TÉRMINOS DE ARNETT (1995)– MÁS “ESTRECHA” O “AMPLIA”.
LAS FAMILIAS ESTÁN ADQUIRIENDO PROGRESIVAMENTE DIFERENTES FORMAS, MÁS ALLÁ
DE LA TRADICIONAL DE UNA MADRE Y UN PADRE CASADOS (EJ. FAMILIAS
HOMOPARENTALES, UNIPARENTALES). EN LA ACTUALIDAD SE OBSERVA QUE OTROS
FACTORES PUEDEN SER MÁS DETERMINANTES PARA EL BIENESTAR SUBJETIVO QUE LA
ESTRUCTURA FAMILIAR, COMO POR EJEMPLO, LOS RECURSOS DE LA FAMILIA, EL APOYO
SOCIAL, LA CALIDAD DE LAS INTERACCIONES ENTRE PADRES E HIJOS Y LAS RELACIONES,
ASÍ COMO EL CLIMA Y LA ESTABILIDAD EMOCIONAL DE LA FAMILIA.
ASÍ, SE HA OBSERVADO QUE LOS CHICOS Y CHICAS QUE CRECEN EN FAMILIAS
HOMOPARENTALES PRESENTAN VALORES MEDIOS O MEDIO-ALTOS EN COMPE- TENCIA
ACADÉMICA, COMPETENCIA SOCIAL Y AUTOESTIMA, Y NO PRESENTAN PROBLEMAS
CLÍNICOS EN AJUSTE EMOCIONAL NI COMPORTAMENTAL, GOZANDO BUENA ACEPTACIÓN
POR PARTE DE SUS COMPAÑEROS DE CLASE (GÓMEZ, 2004; GONZÁLEZ ET AL, 2004).
GRUSEC Y DAVIDOV (2010) IDENTIFICARON CINCO DOMINIOS DE SOCIALIZACIÓN EN EL
INTERIOR DE LA FAMILIA: 1) PROTECCIÓN, 2) RECIPROCIDAD MUTUA, 3) CONTROL, 4)
APRENDIZAJE GUIADO Y 5) PARTICIPACIÓN EN EL GRUPO.
1) PROTECCIÓN: LOS PADRES EXITOSOS PROPORCIONAN UN ENTORNO SEGURO, ASÍ
COMO LA AYUDA ADECUADA Y APOYO EMOCIONAL PARA EL ENFRENTAMIENTO DE LA
ANGUSTIA POR PARTE DEL NIÑO.
2) RECIPROCIDAD MUTUA: ESTE DOMINIO REQUIERE QUE LOS AGENTES DE
SOCIALIZACIÓN RESPONDAN ADECUADAMENTE, O CON SENSIBILIDAD, A LAS
SOLICITUDES RAZONABLES DE UN NIÑO. EL RESULTADO ES UNA BUENA VOLUNTAD
POR PARTE DEL NIÑO PARA CUMPLIR CON LAS DIRECTIVAS DEL AGENTE DE SOCIA-
LIZACIÓN.
3) CONTROL: LOS PADRES Y LOS NIÑOS NO SIEMPRE FUNCIONAN EN UN AURA DE
RECIPROCIDAD MUTUA, Y SUS OBJETIVOS PUEDEN DIFERIR, PARTICULARMENTE CUANDO
LOS NIÑOS COMIENZAN A GANAR PROGRESIVA AUTONOMÍA. ACTUALMENTE, SE
RECONOCEN DOS ESTILOS RELEVANTES PARA EL DOMINIO DE CONTROL (KAWABATA ET
AL, 2011).
EL PRIMERO ES EL CONTROL AUTORITARIO, QUE SE CARACTERIZA POR LA INCAPACIDAD
DE COMPARTIR EL PODER DE DECISIÓN CON LOS NIÑOS, ASÍ COMO UNA ASUNCIÓN DE
LA INFALIBILIDAD DE LOS PADRES, QUE RESULTA EN LA IMPOSIBILIDAD DE DIÁLOGO.
EL SEGUNDO, CON MÁS ÉXITO COMO ESTILO DE SOCIALIZACIÓN, ES EL CONTROL
AUTORITATIVO, QUE SE CARACTERIZA POR LA EXIGENCIA DE QUE LOS NIÑOS CUMPLAN
4) EL APRENDIZAJE GUIADO: IMPLICA UN RAZONAMIENTO DENTRO DE LA ZONA DE
DESARROLLO PRÓXIMO DEL NIÑO, FACILITANDO EL APRENDIZAJE, DADO QUE PERMITE
QUE PADRES Y NIÑOS PUEDAN LLEGAR A UN ENTENDIMIENTO COMÚN DE LA TAREA,
FOMENTANDO LA ACCIÓN AUTÓNOMA DEL NIÑO.

5) PARTICIPACIÓN GRUPAL: EN ESTE ÁMBITO, LOS PADRES, COMO PARTE DEL PROCESO
DE SOCIALIZACIÓN, INCENTIVAN A QUE LOS NIÑOS PARTICIPEN EN LOS RITUALES Y
RUTINAS, GESTIONANDO EL MEDIO AMBIENTE DE SUS HIJOS PARA QUE SEAN EXPUESTOS
A LAS INFLUENCIAS QUE CONSIDERAN ADECUADAS.
GRUPOS DE PARES
DE ACUERDO CON WOLF (2008), UN “GRUPO DE PARES” ES UN CONJUNTO DE
INDIVIDUOS QUE COMPARTEN CATEGORÍAS SOCIALES COMUNES Y CIERTOS ÁMBITOS DE
INTERACCIÓN EN TANTO GRUPO. ASÍ, DURANTE LA INFANCIA, LOS GRUPOS DE PARES SE
COMPONEN PRINCIPALMENTE DE COMPAÑEROS DE CLASE, MIENTRAS QUE EN LA
ADOLESCENCIA Y JUVENTUD LO HACEN DE PERSONAS QUE COMPARTEN ACTIVIDADES,
INTERESES O UN MISMO ESTATUS SOCIOECONÓMICO.
SI BIEN LA SOCIALIZACIÓN EN EL GRUPO DE PARES SUELE TENER LUGAR EN LA ES-
CUELA, DE ACUERDO AL NIVEL SOCIOECONÓMICO, LOS NIÑOS SUELEN INVERTIR UNA
BUENA PARTE DEL TIEMPO EN LAS CALLES DEL BARRIO U OTROS ÁMBITOS PÚBLICOS
COMO PLAZAS (DE GRANDE, 2013), ASÍ COMO EN INSTITUCIONES DEDICADAS A LA
SOCIALIZACIÓN EN OTROS ASPECTOS, COMO IGLESIAS, CENTROS COMERCIALES, ETC.
LA SOCIALIZACIÓN EN EL GRUPO DE PARES SE VUELVE MÁS RESTRICTIVA EN LA
JUVENTUD Y ADULTEZ INCLUSO EN SOCIEDADES CARACTERIZADAS POR UNA
SOCIALIZACIÓN “AMPLIA”. EN LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA, CIERTOS PERÍODOS
DE DESAFÍO A LA AUTORIDAD Y A LAS NORMAS IMPUESTAS POR LOS ADULTOS SON
TOLERADOS Y ACEPTADOS. SIN EMBARGO, CUANDO LAS PERSONAS SE CONVIERTEN
EN ADULTAS, SE ESPERA QUE CUMPLAN CON LAS NORMAS DE SU CULTURA Y LAS
TRANSMITAN POSTERIORMENTE A LOS NIÑOS Y ADOLESCENTES.
EN ESTE SENTIDO, EL COMPORTAMIENTO DE LOS INDIVIDUOS EN EL INTERIOR DE UN
GRUPO TIENDE A SER REFORZADO POSITIVA O NEGATIVAMENTE POR EL RESTO DE LOS
MIEMBROS, LO QUE DETERMINA QUE, CON EL CORRER DEL TIEMPO, LOS INTE- GRANTES
DE UN MISMO GRUPO TIENDAN A PARECERSE (PATTERSON, DEBARYSHE Y RAMSEY,
1989).
EN ESTE SENTIDO, BOXER ET AL. (2005) OBSERVARON QUE EL COMPORTAMIENTO
AGRESIVO DE UNA PERSONA ESTABA MODULADO POR LA AGRESIVIDAD DEL GRUPO, DE
MODO QUE AUMENTABA SI EL GRUPO ERA MÁS AGRESIVO Y DISMINUÍA SI ERA MENOS
AGRESIVO.
EN LA ADOLESCENCIA, LOS GRUPOS DE PARES SUELEN TENER UNA ESTRUCTURA
JERÁRQUICA (HARRIS, 1995), DE MODO QUE LOS MIEMBROS DE MAYOR ESTATUS TIENDEN
A SER MÁS INFLUYENTES QUE SUS PARES (ADLER Y ADLER, 1998; DUNPHY, 1963;
HARTUP, 1993). EN LA MEDIDA QUE EL ESTATUS SOCIAL IMPLICA BENEFICIOS SOCIALES Y
MATERIALES, LOS MIEMBROS DEL GRUPO TRATAN DE ASIMILAR LOS COMPORTAMIENTOS
DE QUIENES SE ENCUENTRAN EN LA CIMA DE TAL ESTRUCTURA JERÁRQUICA. ASÍ,
DIJKSTRA, LINDENBERG Y VEENSTRA (2008) OBSERVAN QUE EL GRADO DE ACEPTACIÓN
DEL BULLING (ACOSO) EN UN DETERMINADO CONTEXTO VARÍA DE ACUERDO A SI LOS
BULLERS (ACOSADORES) TIENEN MAYOR O MENOR ESTATUS DENTRO DEL GRUPO.
 ESCUELA

REPRESENTA UNA INFLUENCIA IMPORTANTE EN EL PROCESO DE SO- CIALIZACIÓN,

AUNQUE SUS CARACTERÍSTICAS PARTICULARES Y GRADO DE INFLUENCIA PUEDE VARIAR
DE ACUERDO A CADA SOCIEDAD Y CULTURA (ARNETT, 1995): EN EL MARCO DE UNA
SOCIALIZACIÓN “ESTRECHA”, LOS ESTUDIANTES SE ENCUENTRAN MÁS PRESIONADOS
PARA LA OBEDIENCIA A LOS MAESTROS Y LA CONFORMIDAD A LOS ESTÁNDARES
ACADÉMICOS, MIENTRAS QUE LAS CULTURAS CON SOCIALIZACIÓN “AMPLIA” SUELEN
PROMOVER CONDUCTAS INDIVIDUALISTAS Y PRESTAR MAYOR ATENCIÓN AL DESARROLLO
DE CADA ESTUDIANTE INDIVIDUAL, EN LUGAR DE PENSAR A LA CLASE COMO UNA
TOTALIDAD.
EL SISTEMA EDUCATIVO TIENE COMO OBJETIVO TANTO UNA FORMACIÓN ACADÉ- MICA,
CENTRADA EN CONTENIDOS CURRICULARES, COMO CONTENIDOS INFORMALES PROPIOS
DE UN APRENDIZAJE DE CONOCIMIENTO SOCIAL (WENTZEL Y LOONEY, 2007).
EN LA VISIÓN DE DURKHEIM, LA ESCUELA TIENE COMO UNO DE SUS PRINCIPALES
OBJETIVOS EL FACILITAR LA INTEGRACIÓN SOCIOECONÓMICA, LA PARTICIPACIÓN SOCIAL,
LA INTEGRACIÓN CULTURAL Y NORMATIVA. EN ESTE SENTIDO, WENTZEL Y LOONEY (2007)
SOSTIENEN QUE LA ESCUELA TIENE EL OBJETIVO DE CONTRIBUIR EN EL APRENDIZAJE DE
LA ADQUISICIÓN DE LAS HABILIDADES NECESARIAS PARA RESPONSABILIZARSE Y
ADAPTARSE A LOS OBJETIVOS GRUPALES, COMPORTARSE DE UNA MANERA PROSOCIAL Y
COOPERATIVA CON PARES, DESARROLLARSE ACADÉMICAMENTE EN ÁREAS DE INTERÉS
PARA EL DESEMPEÑO EVENTUAL EN UN ROL LABORAL Y ADQUIRIR CIERTOS VALORES
SOCIALMENTE ESPERADOS PARA EL EJERCICIO DE LA CIUDADANÍA.
EN LA VIDA ADULTA, EL TRABAJO REEMPLAZA A LA ESCUELA COMO EL LUGAR EN DONDE
LAS PERSONAS PASAN LA MAYOR PARTE DE SU TIEMPO. EN LA MAYORÍA DE LOS
TRABAJOS, LA SOCIALIZACIÓN ES “ESTRECHA” EN LA MEDIDA EN QUE MUCHOS DE
ELLOS SUPONEN EXPECTATIVAS DE DESEMPEÑO ESPECÍFICAS EN CIERTAS TAREAS,
COMBINADAS CON RECOMPENSAS Y CASTIGOS POR EL CUMPLIMENTO O EL FRACASO EN
EL LOGRO DE LOS OBJETIVOS, LO QUE SUPONE CONSECUENTEMENTE ALTOS NIVELES DE
CONFORMIDAD Y OBEDIENCIA (ARNETT, 1995).
EJERCICIO:
ELABORA UN ENSAYO, A MANO, DE MÍNIMO TRES CUARTILLAS Y MÁXIMO CUATRO
CUARTILLAS ACERCA DE LOS DIFERENTES PROCESOS DE SOCIALIZACIÓN REVISADOS
(FAMILIA Y ESCUELA). INTEGRA AUTORES, CONCEPTOS PERO PRINCIPALMENTE IDEAS
CRÍTICAS ACERCA DEL PROCESO. TAMBIÉN, PUEDES INCLUIR IDEAS, TEORÍAS DE OTRAS
MATERIAS O TEMAS PARA ENRIQUECER EL ENSAYO.
VALOR: 4 FIRMAS
IMPORTANTE: TERMINAR ESTE ENSAYO DARÁ LA OPORTUNIDAD DE CONTINUARLO O
MEJORARLO EN COMPUTADORA. SOLO EN ESTA ETAPA SE PODRÁ CITAR, INCLUIR IMÁGENES
O VIDEOS.
VALOR: 5 FIRMAS

A TRABAJAR!!
MEDIOS DE COMUNICACIÓN
DE ACUERDO A ARNETT (1995), LAS SOCIEDADES VARÍAN EN RELACIÓN A LA CAN- TIDAD
Y EL ACCESO A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN QUE POSEEN SUS MIEMBROS. SI BIEN EN
ALGUNOS PAÍSES EXISTEN RESTRICCIONES LEGALES EN RELACIÓN A QUÉ TIPOS DE
CONTENIDOS SE OFRECEN A LOS NIÑOS A TRAVÉS DE LOS MEDIOS, SE TIENDE A
CONSIDERAR QUE TANTO NIÑOS, COMO ADOLESCENTES Y ADULTOS, SE ENCUENTRAN
ACTUALMENTE EXPUESTOS A UNA OFERTA MEDIÁTICA ENORME, DÁNDOSE ASÍ EL CASO
DE LO QUE ARNETT HA LLAMADO SOCIALIZACIÓN “AMPLIA”.

A LA VEZ, EN CULTURAS CARACTERIZADAS POR UNA SOCIALIZACIÓN “ES- TRECHA”, LOS

MEDIOS PUEDEN ENCONTRARSE PARCIALMENTE CONTROLADOS POR GRUPOS DE
INTERESES, CON EL OBJETO DE PROMOVER LA CONFORMIDAD.
 TIPOS DE MASS MEDIA

A LA HORA DE CLASIFICAR LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, PINDADO

PINDADO (2003) LOS DIVIDE EN:
1) “MEDIOS AUDIOVISUALES”: TELEVISIÓN, VIDEO, CINE Y MÚSICA, SIN
IMPORTAR SUS SOPORTES FÍSICOS (CD, FORMATOS ELECTRÓNICOS,
CASSETTES), Y
2) “NUEVOS MEDIOS”: COMPUTADORAS, VIDEOJUEGOS E INTERNET. DICHA
DISTINCIÓN SUPONE USOS Y HABILIDADES DISTINTAS, SIENDO LOS SEGUN-
DOS PARTE DEL MUNDO “INTERACTIVO”.
TELEVISIÓN COMO AGENTE EN EL PROCESO
DE SOCIALIZACIÓN

QUIENES INVESTIGAN LA RELACIÓN ENTRE LA TELEVISIÓN Y LOS GRUPOS

SOCIALES (TANTO EN TORNO A LA SOCIALIZACIÓN DE VALORES, ACTITUDES Y
CREENCIAS, COMO EN RELACIÓN A OTRAS CONCEPTUALIZACIONES), SUELEN
ADVERTIR QUE VER TELEVISIÓN ES UNA ACTIVIDAD SOCIAL QUE INVOLUCRA
DISTINTOS ÁMBITOS, OBJETIVOS, CONTENIDOS DIFERENCIALES, Y DISTINTOS
CONTEXTOS EN LOS QUE SE INTERACCIONA CON OTROS AGENTES (ABELMAN Y
ATKIN, 2000; HAGEN, 2005).
EN MUCHOS CASOS, DICHAS INVESTIGACIONES RELACIONAN EL CONSUMO O LA
EXPOSICIÓN TELEVISIVA CON LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD ETARIA. EN ESTE
SENTIDO, AASEBO (2005) POSTULA QUE LOS NIÑOS CONSTRUYEN UNA NOCIÓN DE
“JÓVENES” AL DISTINGUIRLO DE “MÁS JÓVENES”, POR MEDIO DE LA INTERPRETACIÓN
QUE HACEN DE LAS IMÁGENES DISPONIBLES EN LA TELEVISIÓN. POR LO QUE
CORRESPONDE A LAS PRÁCTICAS SEXUALES, DIVERSOS AUTORES SOSTIENEN QUE LA
TELEVISIÓN PRESENTA DIFERENTES CONTENIDOS EN DISTINTOS CONTEXTOS Y ÉPOCAS
(KUNKEL ET AL., 2007).
TAMBIÉN OTROS AUTORES RELACIONAN A LA TELEVISIÓN CON LA ADQUISICIÓN DE
HABILIDADES PERSONALES Y COMPETENCIAS SOCIALES.
POR EJEMPLO, COATS Y FELDMAN (1995) VINCULAN UN MAYOR CONSUMO
TELEVISIVO CON UNA MEJOR CAPACIDAD DE EXPRESAR NO-VERBALMENTE
CIERTAS EMOCIONES COMÚNMENTE TELEVISADAS –TALES COMO ALEGRÍA O
TRISTEZA–, EN DETRIMENTO DE OTRAS NO TAN COMUNES EN ESTE MEDIO –
POR EJEMPLO, EL MIEDO–.
VANDEWATER ET AL. (2005) SOSTIENEN QUE, EN CASAS CON ALTO O CONSTANTE
CONSUMO TELEVISIVO, INCLUSO CUANDO LA TELEVISIÓN ESTÁ ENCENDIDA PERO
“DE FONDO” (SIN SER FOCO EXCLUSIVO DE ATENCIÓN), LOS NIÑOS HACEN UN USO
DEL TIEMPO MUY DISTINTO AL DE AQUÉLLOS DONDE HAY UN CONSUMO MENOR DE
TELEVISIÓN. ASÍ, LOS DEL PRIMER GRUPO PASAN MÁS TIEMPO USANDO MEDIOS
ELECTRÓNICOS COMO CONSOLAS DE JUEGO Y COMPUTADORAS, REPRODUCTORES
DE MÚSICA O PELÍCULAS (LOS CUALES VARÍAN DE ACUERDO A LA EDAD DEL NIÑO),
EN DETRIMENTO DE OTROS HÁBITOS COMO LA LECTURA.
EL ESTUDIO TAMBIÉN VINCULA INVERSAMENTE ESTE CONSUMO TELEVISIVO CON LA
CAPACIDAD DE LECTURA EN NIÑOS MENORES A 6 AÑOS, SI BIEN OTROS FACTORES
DEBEN SER CONSIDERADOS, COMO POR EJEMPLO, EL NIVEL DE INGRESO DE LOS
PADRES.