2) ¿Puedo conocer las cosas solo por la razón o tengo que experimentarlo para conocerlo,

por ejemplo; los números? Presente un paralelo entre Razón y Experiencia.

Abordando un contexto general, hay una inevitable polisemia en la concepción del

conocimiento, dado que esta puede devenir en un sin fin de variables que aplicado a la
filosofía, solo son aportes teóricos no tan específicos que describen un fenómeno a fin. Sin
embargo, se puede abordar la incógnita -De forma general - argumentando que el
conocimiento es una relación causal de sujeto-objeto, como bien postularía la doctrina
filosófica kantiana 'El conocimiento implica el juicio del sujeto y el objeto juzgado' quiere
decir que forma implícita -esto es debatible- que se circunscribe en el marco de lo tangible
y si se lleva al objeto a cierto nivel de abstracción también a lo intangible-metafísico; ahí es
donde la experiencia puede perder la capacidad discernir los posibles resultados de un
fenómeno y la razón empieza a convertirse en la praxis para conducir al conocimiento.

En palabras simples, la experiencia y la razón son el paradigma que modelan el

conocimiento, una de forma tangible como lo es la experiencia -O empirismo- y otra de
forma intangible pero que también sirve para describir los fenómenos físicos, como lo es la
razón.

La concepciones de ambas formas de apreciación epistemológica en paralelo deja un

ineludible conflicto, ya que se postula como premisa inicial que una independientemente de
la otra, conduce al conocimiento, cuando de forma fáctica en mucho de los casos, la
experiencia sumada a la capacidad de razonar es el paradigma que sostiene el episteme.
Aunque ahondando un poco más en la epistemología en general, se podría decir que toda
forma de conocimiento tiene el carácter de la provisionalidad, abierta a refutación.

Ahora abordando al contexto específico, el cual es relacionado a los números, fácilmente se

podría argumentar que solo utilizando la razón, no se podría derivar un sistema de
expresión para contar o comparar la cantidad de elementos, mayor o menor, en un espacio
en específico. Los antiguos basaban su punto referencia a partir de tres elementos, después
de allí no había número, sino que su forma de expresar una mayor cantidad era decir que
había 'Muchos'. Otro ejemplo para ilustrar este punto, sería que el sistema algebraico
occidental no contenía el número cero antes de la influencia árabe tras las conquistas
perpetradas por roma en el medio oriente. Tanto los números como el lenguaje, no son solo
el resultado de procesos de racionalización, sino que en gran medida la experiencia
prolongada por mucho tiempo fue la responsable de formular ese sistema de referencia.
Hoy en día es menos complejo el proceso de y no requiere tanta discernía el hecho de
conocer los números, el sistema está constituido y sus posibilidades son ilimitadas.

4) Se dice que "Las mujeres en especial tienen un sexto sentido; la intuición". ¿Este
conocimiento se puede comparar con la razón o solo es, la razón, la única forma de
conocer?

Este tema es muy debatido, sin embargo es preciso resaltar la existencia de dos tipos de
intuición; la sensible que entraría más en la rama sobre el espacio y el tiempo y la intuición
intelectual.

Considero particularmente que la intuición es inherente a cualquier forma de apreciación

racional, ya que su funcionalidad parte de premisas a priori, de acciones ya pasadas o
acciones innatas. Un ejemplo perfecto para ilustrar lo postulado anteriormente, serían los
reflejos, que no necesariamente son intuiciones, sino una reacción neurológica que actúa
para un determinado fin y que no obedece a un patrón racional instruido, sino a un
mecanismo de reacción inmediata.

Por otro lado, también se podría argumentar, que la intuición es una especie de
protorazonamiento inteligible, que no pasa necesariamente a significar una forma de
razonamiento sin completar, sino que es un mecanismo que no apela la razón y que sin
embargo da como resultado la compresión de un fenómeno, que puede ser asertivo o no;
pero su accionar persigue ese fin. Coincida con la realidad o no, la intuición es una forma
de conocimiento inmediato.

5) "La señora que lee las cartas y el tabaco acertó su premonición" ¿Como determinar si
este conocimiento es verdadero o no? Establezcan 5 criterios por los cuales defiendan su
posición.

Esta parte si debe ser abordada con cierto escepticismo -Es una percepción subjetiva de
igual forma-.

La forma de determinar si es verdadero o no, subyace en la misma forma epistemologica

que se ha venido presentando ya hace un rato. Para estructurarlo, es preciso comprender
que este fenómeno se da de forma a prioritica, ya que no hay una representación tangible
que legitime la veracidad de la premonición, sino que es un dictamen que posiblemente
pueda ocurrir.

A): Son demarcaciones que nacen de consideraciones a priori y que postulan una potencial
realidad que no es verificable sino esperable.

B) El criterio epistemologico utilizado no aborda en concreto ninguna forma de empirismo,

o racionalismo. Su única forma de verificación subyace en sus herramientas de trabajo, los
cuales son objetos abstractos que no demarcan una realidad,

C) La lógica del asunto es ínfima y por tanto se puede deslegitimar su veracidad mediante
ella.

D) En concreto, el fenómeno se somete a un juego al azar donde exista las posibilidades de

acertar, sin embargo no significa que la premisa esgrimida haya sido consistentemente la
prueba irrefutable de que ese suceso pasaría.
E) El conocimiento sobre los fenómenos complejos, pueden hacer derivar escenarios
posibles, pero asumiendo que la señora no posee conocimientos de ello, y asumiendo que la
premonición se de en un contexto específico, que suceda solo puede ser el resultado de una
casualidad o sino estaríamos en presencia del efecto forer.