PRESENTACIÓN

Esta Idea nace en las logias de Ciudad Nezahualcoyotl, Estado

de México, con la idea de tener un medio digital masónico que
lo puedan leer tanto hermanos masones como no masones y
desmitificar tantos conceptos erróneos que se dicen de nuestra
augusta institución.

Buscando hacer la cadena de union entre todos los hermanos

y sus logias sin distinción de rito, invitándolos a participar con
nosotros con sus colaboraciones, observaciones, reportajes, his-
toria de sus logias o miembros sobresalientes, y sobre todo el de
conocernos por que la masonería es una sola y todos somos par-
te de sagrada institución milenaria del saber.

Esta publicación digital esta escrita por masones en esta revis-

ta no encontraras palabras sagradas, tocamientos, abreviaturas,
ni formas de reconocimiento alguno entre los masones, Puedes
compartir con total tranquilidad.

Fraternalmente
Revista F33
Editada por Fraternidad 33 A.C.
   
   
 

 
   
 

Ritos Masonicos mas Comunes

en México


Rito Escocés Antiguo


y Aceptado


 
Rito Francés

Rito de York 

Rito Nacional
Mexicano
 

Ritos derivados
de Otros Ritos


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Un rico banquero aparece brutalmente asesinado
mediante un ritual. La hija del banquero y úni-
ca heredera, Rana, exhorta a Ciro Rothwell, un
escritor independiente y brillante pero excéntrico,
para ayudar en la investigación. Trabajaran en
equipo con el veterano detective de homicidios
Leon Weed, que se encuentran de repente en
el mundo secreto de la Masonería enfrentados
contra un asesino en busca de una reliquia legen-
daria, y cubierta por cientos de años de mito y
misterio


R 

ecomendaciones
La Masonería es una Institución universal, para cada potencia masónica, pero en con-
iniciática, filosófica y ética, integrada por junto promueven valores superiores comu-
personas de espíritu libre que trabajan por nes en bien de toda la Humanidad
el bien de la Humanidad. Su estructura fun-
damental se basa en un sistema educativo, ¿Cuál es la finalidad de la masonería?
tradicional y simbólico que se lleva a cabo a
través de un proceso de perfeccionamiento La  masonería  tiene por misión preparar la
personal. Invita a abordar por sí mismo las Concordia Universal, debe pues mejorar
interrogantes cruciales de la existencia, en tanto al hombre como a la sociedad.
armonía con la naturaleza y la sociedad de
la cual cada masón es parte.
Desarrolla un método iniciático tradicional
fundado en un rito, basado en las enseñan-
zas de la Sabiduría Antigua, para revelar los
misterios de la conciencia humana, en un
proceso de búsqueda personal, que se hace
en un espacio fraternal, solidario y convi-
vencial.
Se exalta la virtud y dignidad del ser huma-
no, promoviendo la solidaridad y la justicia
social, y se establecen puentes para enlazar
el pensar, el decir, el sentir y el actuar en be-
neficio de la Humanidad.
Respeta las concepciones religiosas y políti-
cas particulares de cada uno de sus miem-
bros, quienes con absoluta libertad pueden
abrazar las creencias que mejor aporten a su
conciencia ilustrada. Exalta la virtud de la
tolerancia, por lo que aleja de sus templos
las discusiones de política partidista y de
todo sectarismo religioso.

Los masones se organizan en comunidades

fraternidades denominadas Logias, que a
su vez se organizan en una Gran Logia, ór-
gano regulador institucional, autónomo en
cada país, que gobierna exclusivamente en
el territorio en que se extiende la acción de
sus Logias. Prescinde de organizaciones in-
ternacionales que determinen obligaciones
“La masonería no tiene más secreto que la
inteligencia la honradez. Se deja el fardo de
las malas pasiones a la entrada y se contrae
el deber de obrar irreprochablemente en ella”
José Martí

6
La masonería es una institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva, tiene por
objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de la solidaridad.

Mucha gente se pregunta entonces, ¿cuál es el dios de los masones?

El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente es el nombre simbólico con el

que suele referirse a un Dios como primera causa del Universo en ciertas órdenes iniciáticas
(Francmasonería, la Rosacruz y la Orden Martinista).

De esta manera, ¿qué es la masonería sus principios y sus fines?

La Masonería es una Orden a la cual no pueden pertenecer más que los hombres libres y

respetables, que se comprometan a poner en práctica un ideal de Paz, Amor y Fraternidad.
La Masonería tiene como objetivo el perfeccionamiento moral de sus miembros, así como
el de la humanidad entera.

Continuara en el siguente numero.

7
Un
Iniciado
Mexicano
“La emisión de las ideas por la prensa debe
ser tan libre, como es libre en el hombre la
facultad de pensar.”
Benito Pablo Juárez García.

S
i bien en nuestra historia mexicana Be-
nito Juárez es un icono al cual hemos
dado reconocimiento a base de los pro-
yectos de nación, estos marcarían un antes y
un después en el futuro del país, sin embar-
go Juárez al unirse a nuestra Augusta Insti-
tución en contraría el balance para trabajar
por estos hechos.
Este artículo va dirigido para aquellos que tie-
ne dudas de nuestra orden, así como aquellos
que deseen la búsqueda de información de Licenciado en Derecho.
nuestro querido hermano, que representa un Conforme a las evidencias que se tiene de
eslabón dentro de la fraternidad y es un ejem- nuestro hermano, se inició El 15 de enero de
plo el cual hace referencia que la Masonería 1847 en el taller Independencia No. 2 perte-
hace por nosotros los hombres. neciente al Rito Nacional Mexicano, actual-
Benito Pablo Juárez García nació el 21 de mente es el Reciento Parlamentario que está
Marzo de 1806 en San Pablo Guelatao, Oa- dentro de Palacio Nacional, en la Ciudad de
xaca. Fue hijo de padres indígenas, a sus tre- México. Llegaríamos a especular cual fue-
ce años viaja a la capital de Oaxaca donde ron las impresiones del hermano, por que
empezará a conocer el castellano y obten- como sabemos la iniciación es única y esta
dría tutela por Don Antonio Salanueva. Este se tiene que vivir y sentir.
junto con su profesor Domingo Gonzalez Así mismo, como fue su avance en la institu-
motivaron a Juárez para llevar su búsqueda ción y porqué decide continuar en la orden,
de conocimiento y este se graduara como cabe hacer un paréntesis que la Orden no es

8
un club ni un juego han llegado muchos en los que ingresan por un conflicto de interés,
cuando la perspectiva es totalmente diferente como lo ya mencionado la Masonería hace de
nosotros buenos ciudadanos con trabajo constante para el progreso.
Tal vez, esa fue la idea que tenía Juarez progreso para que haya una trascendencia en la hu-
manidad tiene que trabajar por la libertad, ¿Cómo obtienes esa libertad? Es con base a estu-
dio. Si bien algunas personas piensan que la Masonería conspira de una manera política, al
contrario como masones buscamos que nuestro entorno y que la sociedad misma busque a
su manera de obtener respuestas y sobre todo que lleve un camino de bienestar y equilibrio.
Juárez comprendió nuestros ideales, y conlleva a que estudia y aplica la política para la tras-
cendencia de nuestra Patria. Posteriormente publica la Leyes de Reforma para que haya de
nuevo esa libertad entre la religión y el estado. Justificando nosotros no estamos en contra
de la religión, ni la fe, ni en la creencia de Dios, estamos en contra del abuso, la ignorancia
y el vicio.
El curriculum masónico de nuestro hermano nos dicta que fue elegido Vicepresidente de la
Gran Logia La Luz en febrero de 1847; posteriormente en 1854 alcanzó el 7° grado del Rito
Nacional Mexicano, que es el de Perfecto Artífice, y en 1862 el 9° y máximo grado de ese
mismo rito, en 1871 recibió el diploma de Gran Inspector General del Rito Escocés antiguo
y aceptado al Oriente de España grado 33.

Hemiciclo a Benito Juárez en la Alameda central de la Ciudad de México

9
Ritos Masonicos mas Comunes
en México

Rito Escocés Antiguo

y Aceptado

Rito Francés

Rito de York

Rito Nacional
Mexicano

Ritos derivados
de Otros Ritos
Rito Escocés Antiguo
y Aceptado
El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es hoy
en día el rito masónico más numeroso en
México. En sus tres primeros grados sim-
bólicos (véase logia azul), se introduce en
el periodo colonial quizás por emigrantes
franceses, por miembros de la corte virrei-
nal y el ejército realista, o bien ambas cosas
al mismo tiempo. De cualquier modo, no
está claro si los emigrantes franceses traba-
jaban mayoritariamente en el Rito Francés,
aunque su pertenencia a la corte virreinal
apunta a que posiblemente lo hicieran en
el antecedente directo de lo que es hoy el
Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Lo que sí
consta en los archivos de la Inquisición es
que fueron detenidos en la fiesta de san Juan
Bautista en 1791, y posteriormente condena-
dos.
Cuando se declaró la independencia el 21
de septiembre de 1821, salieron a la luz pro-
minentes masones peninsulares, como el
último Capitán General, Juan O’Donojú, y
su médico personal, Manuel Codorniu Fe-
rreras. Ambos compartían las ideas liberales
del levantamiento militar sevillano de 1820,
11
liderado por Rafael Riego. De este modo,
Codorniu sería uno de los promotores de la
aplicación al naciente Estado mexicano, de
los principios de la Constitución de Cádiz
de 1812, sugiriendo infructuosamente la se-
paración de la Iglesia de los asuntos del Es-
tado.
El Supremo Consejo del Grado 33 del Rito
Escocés Antiguo y Aceptado de los Estados
Unidos Mexicanos,7​ el órgano que admi-
nistra los grados superiores del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado (del 4° al 33°), se creó
en 1860, bajo patente del Supremo Consejo
para los Estados Unidos de Norteamérica,
con sede en Charleston, por Charles Laffon
De Ladebat (quien en dichas fechas fungía
como Gran Maestro de Ceremonias del Su-
premo Consejo Madre de Charleston). El 21
de diciembre (fecha y datos que constan en
la Carta Patente, así como en el libro de oro
original), se fundó el Supremo Consejo de
México, en la ciudad de Veracruz, y quedó
como primer Soberano Gran Comendador
Charles Laffon de Ladebat.
Rito Frances

El 24 de abril de 2000 la logia Género Hu- En Oaxaca de Juárez, trabaja la Respetable

mano se afilió al Gran Oriente Latinoame-
ricano (GOLA), obediencia mixta, laica y
liberal que practica el Rito Francés o Rito
Moderno. A partir de octubre de 2008, aban-
dona dicha obediencia para afiliarse a partir
del año 2010 a la Grande Loge Nationale du
Canada miembro de CLIPSAS. Actualmen-
te trabaja en el Rito Francés Moderno.
Logia “Maximilien de Robespierre” No. 11,
y en Orizaba, Veracruz, la Respetable Logia
“Jano” No. 12, jurisdiccionadas a la Gran
Logia Mixta de los Andes Ecuatoriales,
miembro de la Unión Masónica Universal
del Rito Moderno (UMURM).

Existen cuatro logias en la Ciudad de Méxi-

co que trabajan este rito: la Respetable Logia
“Équitas” No. 6, para los grados simbólicos.
Las otras dos logias son “Lafayette” No. 10
(desde el año 2009) y “Vía Hermética” No.
15, ambas logias mixtas afiliadas al Gran-
de Oriente Ibérico, miembro de CLIPSAS.
Además, existe la única logia exclusivamen-
te masculina, “Libertad Amada” Núm. 6, de
la Gran Logia de la Ciudad de México.9​

12
El Rito de York 27 logias que permanecieron al interior de
la Gran Logia Valle de México original (16
de habla inglesa, 10 hispanohablantes y una
En 1822, Joel Roberts Poinsett, quien fue el
de lengua alemana), cambiaron su nombre
creador de la logia Yorkina en México (tam-
a “M.W. York Grand Lodge of Mexico, F.&
bién, rito yorkino o rito de York), la cual
A.M.”, o más comúnmente York Grand Lod-
dio origen eventualmente al partido liberal
ge of Mexico. Debido a la preeminencia del
Mexicano, intenta persuadir al Emperador
idioma inglés, poco a poco la York Grand
Iturbide en adoptar un modelo republica-
Lodge of Mexico fue disminuyendo el nú-
no como el de los Estados Unidos. Poinsett,
mero de sus afiliados, siendo trágicamente
quien sirvió como representante no oficial
afectada tras la nacionalización de la indus-
de Washington, fue principalmente enviado
tria petrolera de 1939, ya que la mayoría de
para expandir la frontera sur de su país me-
sus miembros trabajaban para las empresas
diante la adquisición de las extensas provin-
extractoras británicas y estadounidenses.
cias del norte del nuevo imperio. Al fracasar
en su entrevista con el entonces emperador
De cualquier manera, desde 1911, a pesar de
Mexicano vuelve a su país. Sin embargo,
ser una obediencia cuyo idioma oficial es el
años más tarde y para su muy grata sorpre-
inglés, de trabajar exclusivamente en el Rito
sa, mexicanos retoman esta logia, la cual
de York y contar en la actualidad oficialmen-
favoreció enormemente a los intereses im-
te sólo con trece logias en toda la República,
perialistas estadounidenses en las décadas
es la única que ha conservado la regularidad
posteriores del siglo XIX.
administrativa frente a la Gran Logia Uni-
da de Inglaterra de manera ininterrumpida.
A comienzos del siglo XX, la Gran Logia
Por ello, la York Grand Lodge of Mexico, no
Valle de México -también llamada entonces
reconoce en el país a obediencia masónica
“Grand Lodge Valle de México”, y existente
alguna. Si bien la mayoría de las grandes lo-
desde la segunda mitad del siglo XIX-, in-
gias de Estado han alcanzado la regularidad
cluía un gran número de logias en las que se
a través de su reconocimiento por la Con-
trabajaba en lengua inglesa en el denomina-
ferencia de Grandes Maestros Masones de
do Rito Americano, una de las versiones es-
Norteamérica, la York Grand Lodge sigue
tadounidenses del Rito York.[cita requerida]
siendo la única en toda la República recono-
cida por la Gran Logia Unida de Inglaterra.
El 4 de marzo de 1910, en la Gran Asamblea
anual de la Gran Logia, la mayoría de las lo-
Ya en el siglo XXI, en el año 2006, se lleva
gia hispanohablantes que trabajaban en el
a cabo la 144° Gran Comunicación Anual,
Rito Escocés Antiguo y Aceptado, se retira-
con presencia de representantes de las gran-
ron de la Asamblea. Estos disidentes se rea-
des logias de Arizona, California, Texas y
gruparon y siguieron actuando bajo el nue-
Oklahoma. Por diferencias interpretativas
vo nombre de Gran Logia Valle de México
en la jurisprudencia masónica interna de la
(en español), el germen de la obediencia que
York Grand Lodge of Mexico, tres semanas
hoy lleva ese nombre. Al año siguiente, las

13
después, tres logias regulares abandonan
la jurisdicción de la York Grand Lodge of
Mexico. A partir de entonces, la York Grand
Lodge of Mexico declara espuria a esta nue-
va obediencia nacida de su seno, siendo esto
una contradicción.
Para 2015, existen ya tres grupos regulares,
uno de ellos perteneciente a la Gran Logia
de York de México, un segundo confor-
mado por los estados de Baja California,
Chihuahua, Veracruz, Querétaro, Oaxaca,
Puebla, Tlaxcala y la CDMX, y un último
encabezado por el estado de Michoacán.
Para 2020, existen dos Grandes Logias reco-
nocidas por la Gran Logia Unida de Ingla-
terra una de ellas es la [[Gran Logia de York
de México], y la otra es la Gran Logia Unida
Mexicana de Veracruz.
14
Rito Nacional
Méxicano
Recién estrenada la independencia de Méxi-
co, la división entre los denominados yorki-
nos y escoceses se trasladó a la política.
Los enfrentamientos se hicieron cada vez
más duros, y llegaron a sucederse varios le-
vantamientos militares. En ese contexto, se
constituyó el Rito Nacional Mexicano bajo
el Supremo Gran Oriente del Rito Nacio-
nal Mexicano el 22 de agosto de 1825, con
la finalidad expresa de unificar a los maso-
nes mexicanos y evitar al mismo tiempo la
intervención extranjera en la orden y en la
política mexicana; el 26 de marzo de 1826
se fundó la Gran Logia Nacional Mexicana
“La Luz” (hoy conocida como Gran Logia
Nacional de México), con la conformación
de sus primeras cinco logias simbólicas. Sin
embargo, los enfrentamientos no cesaron,
por lo que el presidente Nicolás Bravo, ma-
són escocés, prohibió por un breve periodo
las sociedades secretas, prohibición destina-
da a las logias yorkinas y del Rito Nacional
Mexicano, todas ellas más liberales; pero,
debido a un rápido movimiento del Gran
Maestro del Rito Yorkino, Lorenzo de Za-
vala, las logias yorkinas abatieron columnas
(se disolvieron) y denunciaron a las escoce-
sas, obligando de esta manera al gobierno a
disolverlas; el Rito Nacional Mexicano es-
capó a esta persecución, y siguió trabajando
en secreto.
Para 1865, el Rito Nacional Mexicano dejó
de trabajar “A la Gloria del Gran Arquitec-
to del Universo”, y comenzó a dedicar sus
trabajos “Al triunfo de la verdad y al pro-
greso del género humano”. De igual modo,
comenzó a usar un ejemplar de la Consti-
tución Política de los Estados Unidos Mexi-
La palabra
canos, en lugar de la Biblia, y constaba ya Logia
de los actuales nueve grados, incluyendo los
tres primeros grados simbólicos. se deriva del Sánscrito
Loka o Loga que
significa Mundo
o Universo.

Otros Ritos en México

*Rito Universal Independiente
* Rito Escocés Rectificado
*Rito de Emulación
*Rito de Memphis y Mizraím

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17
18
19
20
 CONTACTO:
Juan Palomares
Valencia, España
Instagram: @juanpalper
www.juanpalomares.net

21
La Oratoria Masónica
El Guerrero, el Mercader, el Sacerdote y el Mago.
Por: Guillermo F. Montfort Guillén

La oratoria del masón es al final de su carrera uno de sus fru-

tos más valiosos. Cada palabra, frase y discurso que pronuncia
debe de irradiar su esencia. Su palabra debe brillar, iluminar,
dar claridad, certeza, reconfortar, separar, unir, analizar, pro-
poner, sanar y motivar. Es el mago que disuelve la ignorancia,
la creencia, el fanatismo y coagula con una nueva perspectiva,
un nuevo orden y una nueva propuesta. Es el alquimista que
destruye la realidad cuestionándola para reordenarla y fun-
dirla con el amor. Por eso concluye e inicia como un Ilustre y
Poderoso Hermano.

Ilustre por ser un gran conocedor de los misterios de la vida

y de sus procesos, así como del comportamiento humano en
su escalada de ascensión. Es Poderoso por su fuerza dirigida
a derrumbar y construir, por el amor a servir en beneficio de
la Gran Obra Universal y de la humanidad. Es un constructor
de realidades benéficas para los demás, con conocimiento, sa-
biduría, siendo propositivo y progresista. Es Hermano por su
comprensión, empatía y fraternidad. Sabiendo que somos una
familia en este planeta.

El HermanoComenzó su camino desde el éxodo del mundo

profano, con un lenguaje trivial y común, hacia la tierra pro-
metida para ser mejor. Cruzó por los desiertos del piso aje-
drezado, en el mundo de las contradicciones. Viviendo en el
desconcierto, sintiéndose aislado, muchas veces incompren-
dido, con rebeldía, que lo hicieron dudar en varias ocasiones
de su camino, con ganas de no continuar más. La tentación
de regresar a los viejos patrones conocidos, al viejo Egipto por
temor o falta de confianza. Un desierto por el que todos he-
mos caminado para poder entablar un diálogo con nosotros
mismos, con esa inteligencia suprema de la que en ocasiones
dudamos tener y que en otras comprendemos y agradecemos.
Desde que se inició como aprendiz, comenzó su tarea a tra-
vés del estudio del simbolismo para encontrar contenidos y
significados diferentes y propios, tanto de las cosas como de
los eventos, logrando adquirir un nuevo lenguaje, diferente a
los dados por la familia, la escuela, el gobierno y la religión.
Aprendió a escuchar, analizar y saber dar un punto de vista
crítico, objetivo y propositivo sobre los temas y no sobre las
personas. Dar opiniones conciliadoras, de integración y con-
clusiones orientadas al progreso.
La oratoria del masón resuelve la dualidad del día a día, esos
cuadros blancos y negros se unifican en luz que dan claridad,
donde los agentes de la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambi-
ción, guardianes del ego han sido desechados.
En la construcción de la oratoria, primero aparece el guerre-
ro, deseando ganar la contienda, confundiendo el blanco con
el negro y el negro con el blanco. La mente se vuelve un cam-
po de batalla, ¿qué es lo correcto?, ¿qué es lo que quiero con-
quistar? ¿Por qué deseo ganar? ¿Es para mi beneficio o bien es
para beneficio de los demás? Un proceso un tanto desgastante
pero natural.
Después de largas campañas, el Guerrero guarda sus armas,
se toma un descanso, medita, se sincera, hace un recuento de
lo perdido y lo ganado, de su estado de ánimo. Se mira ago-
tado y da paso al Mercader, al negociador interno que crea
acuerdos con el externo, ahí descubrirá a su ambicioso, a su
hipócrita, pero también a su juez implacable para descubrir
sus verdaderas intenciones. ¿Qué ofrezco y por qué lo ofrez-
co?, ¿Qué espero obtener a cambio? ¿Qué perversa negocia-
ción estoy haciendo conmigo mismo y con los demás? ¿Estoy
actuando como un hombre de bien y de buenas costumbres?
¿Con un corazón limpio?
La duda filosófica es el arma del masón, para defenderlo de sí
mismo y de los demás, se presenta como una amenaza para
la razón necia, pero al mismo tiempo, es la llama alquímica
que da sentido a los elementos del atanor, dándoles orden y
propósito. Silencia y avergüenza las voces de los espías que le
traen información falsa a la razón; la ambición, la ignorancia
y la hipocresía. El masón siempre está parado entre las colum-
nas de la virtud y el conocimiento, activando su genialidad
resplandeciente al servicio del mundo.

Si logra revelarse, aparece el Sacerdote, el Hierofante interno,

el nivel de Conciencia más elevado que busca unificar los tres
mundos, de donde descienden las lecciones más auténticas
que manejan la logia interna, quien habla con el ego y lo pone
en su lugar. El diálogo entre el iniciado y el profano, el Ser con
el ego. Se enciende el ara y recuerda que todos los actos son a
la gloria del Gran Arquitecto del Universo, que sus ideales son
por amor a la humanidad, que todo saldrá bien. Esa palabra
amor de la que el ego huye y el Ser se sostiene.

Ahora se manifiesta el Mago en el Grado 33, quien habita en

logia permanentemente en conexión con el Gran Arquitec-
to, unificando sus ideales con los del creador para la cons-
trucción y mantenimiento de la Gran Obra, conciliando los
opuestos a cada instante, encendiendo la luz de la conciencia,
manteniendo el ara encendida. Mirando siempre Oriente, de-
jando de temer a Occidente. El mago se comparte, se une y
se separa con sabiduría. Logra ver que todo es una cadena de
unión donde cada uno somos un eslabón importante de la
unidad. Es el Templo, es el Ara, es la columna, es la espada, es
el martillo, es el cincel, es la escuadra y el compás, es el altar
de los perfumes, el mar de bronce, el trono, el escalón, el Gran
Arquitecto Del Universo mismo en acción.
Cuando surge el Mago, con su sola presencia, su verbo y mi-
rada, construye nuevos mundos, nuevas realidades, nuevos
Templos a la Virtud. Es la conexión permanente con la supre-
ma inteligencia de la naturaleza y de los mundos.

Quiero pensar, que el Hermano Grado 33 es la palabra perdi-

da encontrada, el verbo en acción, la tierra prometida. Su len-
guaje y su discurso proviene de los montes sagrados, siempre
anda descalzo, siempre está atento a la zarza ardiente que lo
llama, es el mensajero, que sabe bajar la palabra al pueblo, es
el faro, es la luz, es el patriarca constructor de tribus, ciudades
y naciones, es el apóstol, es la unificación del todo.
Mason en mi Espíritu
Por: Benjamín Guerrero Verdín

Desde muy niño, uno de los signos que son parte de mi perso-
nalidad y de los cuales me han traído problemas en mi vida, es
pelear contra la injusticia. No importando la edad que tuviera y
hasta la fecha, soy un hombre que en mí no albergan malos senti-
mientos por más mal que en algunas etapas de mis 50 años haya
experimentado. He reclamado el maltrato y las cosas o causas que
considero injustas hacia la gente, hacia los animales, hacia la natu-
raleza; esto ha hecho que mi vida y acciones sean rectas hasta hoy,
mismas cosas que como padre de familia inculco en la casa y en la
calle a mi Hija. 

Soy un curioso de la vida y esto por inercia propia me ha hecho

tener un particular gusto por entender los ¿Por qué? Que se me
iban cruzando y como todo buen emprendedor, cosa en la que
he basado mi vida profesional, me gusta saber e incrementar mi
cultura, mis conocimientos sin que esto sea una obligación, es por
el gusto, desde mi perspectiva, de entender y transmitir esto a la
gente que me rodea o cruza en mi camino día a día. 

En mi libre albedrío y acumulación de información, de conoci-

mientos de ciencia, de historia, de espiritualidad, de religiones, he
llegado a la conclusión que no hay un Dios, pero si una creación,
una región del inmenso Universo donde en un momento una con-
ciencia, una inteligencia moldeó y dio el sí para nuestra existen-
cia. Con esto la humanidad ha imaginado y dibujado los que para
ellos son sus dioses e inventado sus distintas realidades y escribir-
las para convertirlas en religiones desde cada parte del planeta. 

La ruta de mi vida me ha puesto en situaciones que yo no deseaba

como el divorcio de mis padres en una edad vulnerable para mí y
estando solo, pude haberme metido en problemas o arriesgar mi
integridad, incluso voltear hacia la ilegalidad, y esto incluso en el

26
presente con situaciones similares, siempre “El juego del ajedrez como la Masonería
he decidido por el camino correcto, por la contienen varias capas de información sig-
transparencia, por la legalidad, por la mo- nificativa, el uso de símbolos que tienen el
ralidad, por hacer el bien, por defender lo objetivo de tocar la conciencia y orientarla
justo.  sutilmente”. 
Tal vez hace unos 20 años, cruzaron por mi
vida las primeras palabras o platicas a cer- Así es como las líneas y la alternancia de
ca de los Masones, pero en ese momento no colores se dirigen a las capas profundas del
lo entendía y no hubo quien me guiara o lo subconsciente, parte del inconsciente a sus
mostrara; sin embargo, trayendo recuerdos, regiones que reaccionan espontáneamente y
con lo que hoy sé ya lo practicaba de muchas reconocen los símbolos que la mente cons-
formas naturalmente.  ciente profunda desea. 
Esto en esencia, me representa en todo mo-
Mi vida profesional me ha dado mis verda- mento: 
deras pasiones que es servir al cliente, a la
gente. Como Consultor, me he dedicado a *El camino recto del hombre 
crear proyectos que beneficien el entorno, *El respeto a una creación
al medio ambiente, proyectos humanitarios *El estudio de la historia
que ayuden al crecimiento de las comunida- El estudio de los signos 
des, mejorar su educación, mejorar sus con- *La intención y voluntad de hacer el bien en
diciones y calidad de vida.  todo momento 
*Asociarme y convivir con buenas personas
Hace 11 años aproximadamente que deci- *Respetar y querer la naturaleza en todas sus
dí ser independiente en mi vida profesional expresiones 
tuve que generar una imagen que satisficiera *Cultivar mi mente 
mi ímpetu emprendedor, de consultor em- *Amar la ciencia
presarial dirigido a la estrategia que apun-
tara a una dirección y diera personalidad a Soy un Masón de corazón, soy un Masón
quien soy.  sin rango Práctico la Masonería natural y
empíricamente. 
Sin querer, estas imágenes con las que inicié
mi pensamiento profesional y le di perso-
nalidad a mi trabajo, encontraron relación
con la ideología de la Masonería porque en
mi mente quiero llevar mis proyectos, mis
ideas, mis propuestas, mis soluciones a tra-
vés de la estrategia y convencer a los clientes
de forma visual, de signos, de correctos ar-
gumentos y en mi camino de investigación,
de estudios, encontré los siguientes: 

27
 Masonería Vivencial
Por: Letra Muerta

¡Vive la masonería!, una idea que un día resonaba en mis pensamientos,

sentimientos y razón. 

Cuando llegue a la masonería hace ya unos años, como todos llegue con
la mayor disposición de aprender, y así fue, encontré lo que tanto buscaba
y nunca me imagine que no se encontraba en el mundo de las formas si
no, más cerca de lo que yo creía.

Al pasar el tiempo empece a observar a grandes hombres que se aseme-

jaban a bibliotecas andantes siempre con las palabras listas para el mo-
mento preciso.

En ese tiempo quería ser como ellos, pero después vi como en sus vidas
no eran el reflejo de las enseñanzas masónicas en ese momento me for-
mule la idea de que todo lo aprendido lo llevaría a la acción y pensé en el
concepto de la Masonería Vivencial.

Todo lo que se aprende en logia se tiene que llevar en cada día de mi exis-
tencia con el afán de siempre pulir  mis actos y es así como entendí que
la masonería se enseña en las logias de donde muchos lo llevan al mundo
profano solo para auto vanagloriarse y no tienen congruencia, la maso-
nería está viva está en ti no en reuniones de Zoom, la masonería no es
virtual, ni repetir hasta el cansancio las palabras de otros quedando bien
con ello, entonces cuando quedaré bien con mis propias palabras con mi
verdadera voz.

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The Freemason
Un rico banquero aparece brutalmente asesinado
mediante un ritual. La hija del banquero y úni-
ca heredera, Rana, exhorta a Ciro Rothwell, un
escritor independiente y brillante pero excéntrico,
para ayudar en la investigación. Trabajaran en
equipo con el veterano detective de homicidios
Leon Weed, que se encuentran de repente en
el mundo secreto de la Masonería enfrentados
contra un asesino en busca de una reliquia legen-
daria, y cubierta por cientos de años de mito y
misterio
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Sons of the Desert
Stan y Ollie se comprometen a asistir a una
convención de los “Hijos del Desierto” que
coincide con un viaje a las montañas planea-
do por el matrimonio Hardy. Ollie simula
una enfermedad que exige un viaje por mar.
Mientras él y Stan disfrutan de la conven-
ción, el barco tropieza con una catástrofe.

Inside the Freemasons

Netflix
Serie de TV. Documental | Miniserie de TV
Documental acerca de los masones, en el
que se explora su pasado y futuro, siendo
una asociación que se sostiene en la tradi-
ción y un gran velo de secretos.

Masons The Sons of the Widow

Marta una joven profesora universitaria,
descubre que su padre pertenece a la Ma-
soneria. Ella comezara un día el viaje de la
iniciación que la llevará hasta Roma, Estam-
bul, Paris, Barcelona y Colliure.
Ella aprenderá la relación entre la arquitec-
tura de Gaudí y la masoneria, los ritos, sím-
bolos y la vida interna entre las logias y las
ordenes.

Ella descubrirá la especial relación entre la

mujer y la masoneria......

La investigación dirigida por ella la llevará

a conocer la más secreta de las logias y ór-
denes que se pueda encontrar en cualquier
parte del mundo.

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R
ecomendaciones
De
Libros

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