Bhakti Yoga

I. Definición
Bhakti Yoga es la etapa más alta del espiritismo. El verdadero bhakti o devoción florece sólo después
de que uno alcanza la sabiduría. Cualquier otro Yoga en su etapa más elevada conduce a la sabiduría que
genera verdadera fe y pura devoción desinteresada (para-bhakti) por el Supremo.
Bhakti, en el verdadero sentido, significa saturación de la mente con la devoción y el amor por Dios,
entregando todo lo demás a los pies de Dios y disolución de los 'aham' (ego, es decir, existencia como un
individuo específico). A diferencia del amor mundano, el bhakti no es un emocionalismo ciego instintivo o
un arrebato de pasión. Para citar de "Bhakti Yoga" de Swami Shivanada:
[http://www.dlshq.org/teachings/bhaktiyoga.htm]
"Sería un craso error si consideras a Bhakti como simplemente una etapa de emocionalismo, mientras
que en realidad es una disciplina y entrenamiento exhaustivos de la voluntad y la mente, un medio seguro
para la realización intuitiva de Dios Todopoderoso a través de un intenso amor y afecto por Él".
Explicaré por qué el bhakti sin sabiduría degenera en egoísmo rajásico (sakama bhakti) o ritualismo
tamásico, idolatría y parroquialismo comunitario.
Primero delinearé varios aspectos del Bhakti Yoga tal como se elaboran en textos sagrados hindúes
como el Bhagavata Purana, Gita y Vishnu Purana. Hay varias formas de culto bhakti como el saivismo, el
vaisnavismo, el sakta-cult, el culto sufí, etc. la idea básica y el objetivo de todos son los mismos, es decir,
lograr la unión con el Supremo. Por lo tanto, no es necesario entrar en el detalle de los rituales de cada
forma de bhakti-culto.

II. Bhavas en Bhakti

El verdadero devoto puede aceptar la adoración de Dios en varias formas de apego emocional. Estos
se llaman
Bhavas'. Según los textos religiosos hindúes y hay cinco Bhavas: Shanta, Dasya, Sakhya, Batsalya y
Madhura.
Shanta: este Bhava implica devoción a Dios con una mente plácida y pacífica. El devoto está libre del
estallido de emoción. Esta serenidad de adoración es posible sólo en el más alto nivel de logro yóguico.
Según el gran Mahabharata épico indio, Bhishma era un adorador de Shanta. Él, de hecho, nació con
sabiduría (para la leyenda de Bhishma ver mi libro "Mahabharata, la Gran Epopeya India: Ideas
Económicas y Políticas", notas, Smashword free e-Book).
Dasya: Esta forma implica devoción a Dios como su siervo. En la gran epopeya india Ramayana,
Hanuman (Bajrangbali / Paban-nandan) era un devoto dasa de Rama, la encarnación del Dios Supremo
Vishnu. Hanuman nació con sabiduría. En árabe, Mahoma significa siervo. Hazrat Muhammad había
alcanzado la sabiduría a la edad de cuarenta años después de llevar una larga vida piadosa y se convirtió
en un devoto desapegado y desinteresado de Alá, el Dios Supremo.
Sakhya: En esta forma de devoción, el devoto adora a Dios como su amigo. Arjuna en Mahabharata
era un adorador del Señor Krishna en esta forma. Arjuna no era una persona común. Era un guerrero
comprometido y Dios le confió la tarea de erradicar las fuerzas del mal por su destreza en el tiro con arco.
Al comienzo de la gran guerra del Mahabharata, aprendió los Evangelios de la sabiduría (Gita) de la boca
del Señor Krishna y obtuvo sabiduría.
Vatsalya: En este Bhava, el devoto adora a Dios como su hijo con todo amor y afecto maternal.
Yosoda, la madre adoptiva del Señor Krishna, había adorado a Dios en esta forma. Yashoda tampoco era
una mujer común. Ella nació con el poder divino de criar a Krishna cuando su madre Devaki estaba en la
prisión de su hermano demonio Kangsa.
Madhura: Adorar a Dios a través del amor. Aquí el devoto considera a Dios como su amante y se
entrega a Dios. Recuerda que este amor no es amor sexual ordinario. Esto es amor trascendental y no es
comprensible para los seres humanos comunes. En esta forma de devoción, incluso un devoto masculino
se convierte en una mujer y ofrece su amor a Dios. Radha, el amado de Krishna, es el mejor ejemplo de tal
devoto. Radha, de hecho, se considera una encarnada de la diosa Lakshmi y no es más que una figura
legendaria. De los seres humanos reales, ejemplos de tales devotos son Chaitanyadev, Jaydev y Mirabai.
Todos ellos habían adquirido verdadera sabiduría para convertirse en devotos de la forma Madhura.
Jesucristo fue la creación directa de Dios y nació sabio. Sus Evangelios en la Santa Biblia propagan esta
forma de adoración.

III. Formas de Bhakti

Según los textos religiosos hindúes, Bhakti puede asumir seis formas, a saber. Sravana (escuchar las
lilas de Dios), Kirtana (cantar Sus glorias), Smarana (recordar Su nombre y presencia), Padasevana (servicio
de Sus pies), Archana (adoración a Dios) y Vandana (postración a Dios).
Los significados de estas seis formas se describen a continuación.
Sravana: El término significa escuchar la grandeza de Dios y Sus maravillosas manifestaciones. En el
sentido más amplio, también incluye leer libros y ver películas que describen las glorias de Dios. De hecho,
las películas tienen el efecto más poderoso en la mente en este sentido. En los últimos tiempos, grandes
series de televisión como Ramayan, Mahabharat, Om Namah Shivaya, Jai Hanuman, etc. han
desempeñado un gran papel en la inspiración de los devotos.
La lectura continua y la escucha de los evangelios del Sagrado Corán ayudan a un musulmán común a
convertirse en un devoto verdadero y desinteresado de Alá.
De hecho, esta es la mejor forma para una persona común. El contacto continuo con las glorias de
Dios inculca gradualmente a la mente sentimientos más elevados y los deseos mundanos parecen no
tener importancia y la mente gradualmente se libera de los vicios como la codicia, la lujuria, el odio, los
celos, el orgullo, el egoísmo, etc. Además, la probabilidad de degeneración rajásica y tamásica es la menor
en esta forma de devoción.
Kirtana: Este es el método de difundir glorias de Dios a través de canciones, percusiones y danzas.
Kirtana se canta en diferentes ragas que tienen un poderoso impacto purificador en la mente. Es la
experiencia de la mayoría de las personas que la poesía tiene un mayor impacto en la mente que la prosa
y la canción es más poderosa que la prosa y la poesía. Por lo tanto, las personas se ven más
profundamente afectadas si se cantan glorias de Dios. Kirtana es la parte esencial de la religión sij.
Smarana: Esta es una forma superior de adoración cuando la mente del devoto está saturada de
sentimientos divinos y siempre recuerda a Dios y Sus glorias. Esto es, de hecho, una mediación continua
de Dios.
Padasevana: Esto significa servir a los pies de Dios. Esta forma, sin embargo, nunca es posible para los
seres humanos mortales, ya que nunca tendrían la oportunidad de acercarse a los pies de Dios que es
invisible para un ser humano. En la mitología hindú, la diosa Parvati y Lashmi adoran respectivamente al
Señor Shiva y al Señor Vishnu en esta forma de adoración.
Una alternativa es adorar los pies de los ídolos, pero esto ocasionalmente puede degenerar en
idolatría. En el sentido más amplio, el devoto puede considerar el universo entero como el Señor oculto y
servir a los seres humanos y otros seres vivos considerando que esto es padasevana del Señor.
Archana: Esta es la forma común de adoración o puza, que se puede hacer ante un ídolo, o un
símbolo como Lingam, Salgram-shila, etc. La adoración de esta forma también podría hacerse
mentalmente en ausencia de cualquier símbolo o imagen de Dios. Esta forma ocasionalmente degenera
en ritualismo mecanicista e idolatría.
Vandana: En este tipo de devoción el devoto ora a Dios postrándose ante el ídolo o símbolo de Dios.
Esta condición de postración a veces se llama sastanga (sa + astanga: 'sa' significa con, 'astanga' significa
ocho extremidades) pranam ya que ocho extremidades tocan el suelo mientras se postran.
 IV. Bhakti sin sabiduría

Bhakti para la gente común sin verdadera sabiduría surge del miedo o el deseo y en la mayoría de los
casos degenera en deseos rajásicos o ritualismo tamásico, cultos esotéricos, idolatría, fantasía y arrebato
de pasiones más bajas reprimidas. La mayoría de nosotros somos ignorantes (nuestro conocimiento de los
libros, las instituciones educativas generales y las obras profesionales no son conocimiento verdadero).
Somos esclavos de los seis vicios básicos (lujuria, ira, codicia, orgullo, obsesión y celos) y este ripus (vicios
básicos) nos obligan a convertir todo para facilitar su manifestación. Bhakti para la gente común no es una
excepción. Se convierte en un vehículo del ripus bajo el disfraz de adoración a Dios. La gente ignorante
común es de dos tipos: dominada por el modo rajasa y dominada por el modo tamasa. Bhakti se convierte
en rajásico para el primero y en tamásico para el segundo.
Degeneración rajásica: Bhakti se convierte en un 'Apara Bhakti', es decir, significa satisfacer la codicia
de uno. Dios es adorado con pompa con la expectativa de complacerlo y a cambio de su devoción y
adoración, el devoto espera obtener bendiciones de Dios en términos de ganancias materiales: riqueza,
poder político, etc.
Hermosos templos de deidades se erigen para complacer a las deidades y obtener beneficios
materiales a cambio.
Negocio religioso: Las personas astutas engañan a los crédulos devotos simples para recolectar
inmensas riquezas en forma de donaciones y pronamis con la falsa promesa de que a cambio la deidad
cumpliría sus deseos materiales. De esta manera, varias organizaciones religiosas han acumulado una
enorme riqueza. A veces, los partidos políticos también se aprovechan de bhaktas inocentes para
acumular poder político. Las comunidades religiosas le dan al pseudo gurú o líder religioso acumular
poder humano para ser utilizado para cumplir sus deseos de riqueza, poder político y estatus social y para
luchar contra sus oponentes. De esta manera se genera el odio comunitario.
A veces, las personas inocentes oran a Dios por la curación de la enfermedad o el buen rendimiento
académico y los trabajos para los niños.
Degeneración tamásica: Obsesión con rituales oscuros, idolatría, cultos esotéricos cuestionables,
fantasías, creación de molestias sociales y contaminación acústica a través de festivales religiosos y
kirtanas usando micrófono de alto volumen, obstruyendo el tráfico, etc.
Con el progreso de la sociedad se han creado varias reglas para mantener el orden social. Esto ha
resultado en la represión de muchas de nuestras pasiones y deseos que van en contra de las reglas de la
sociedad moderna ordenada. El bhakti religioso se convierte en forma pervertida para satisfacer estos
deseos subconscientes. Las historias eróticas y las imágenes de las deidades se crean para satisfacer
deseos pervertidos. Los rituales incestuosos se practican en secreto en nombre de la religión. Hay muchos
libros sobre tales prácticas religiosas incestuosas esotéricas. La adicción a las bebidas alcohólicas y las
drogas nocivas se disfrutan bajo el disfraz del culto bhakti. Bhakti a veces se convierte en el medio para
cumplir deseos inocentes no cumplidos. Muchas mujeres casadas sin hijos adoran
'Bala-Gopala' (niño Krishna) en la forma batsalya con obsesión tamásica. Hay innumerables ejemplos
de tal degeneración tamásica de falso bhakti.
La adoración tamásica de una deidad específica conduce al sectarismo religioso, la fuerte creencia de
que la deidad de los devotos es la mejor y genera odio hacia aquellos que adoran a otras deidades o
practican otras formas de religión.
Por lo tanto, el bhakti, la forma más elevada de práctica espiritual, puede ser peligroso para una
persona ignorante. El verdadero bhakti es posible sólo para aquellos que han alcanzado la sabiduría. RaJ
Yoga, Gnan Yoga, Hatha Yoga, Tantra y Karma Yoga conducen a tal sabiduría en sus etapas más altas de
logro.

V. Caminos a Bhakti
 Camino-1: A través del Tantra, HathaYoga y Raj Yoga el Yogui adquiere verdadera sabiduría. Se da
cuenta de que los deseos mundanos no tienen sentido y su mente se libera de los vicios básicos. La
sabiduría conduce a la verdadera Fe en el Supremo y este sentimiento genera bhakti en el verdadero
sentido del término.
Camino-2: Karma Yoga y Ciencia: La asociación dedicada con experimentos científicos y el aprendizaje
sobre descubrimientos científicos conducen a la fe y la devoción al Supremo. No hay conflicto entre el
Espiritismo y la Ciencia. Para el verdadero espiritista, un científico devoto es simplemente descubrir las
leyes creadas por Dios. Puede descubrir, pero no puede crear sus propias leyes. Un verdadero científico
continúa con su investigación simplemente desde el deseo de adquirir conocimiento de las leyes de la
naturaleza (leyes de Dios para el espiritualista) sin ningún deseo de riqueza, buen trabajo o fama. Sigue
descubriendo y se da cuenta de que las leyes de la naturaleza son infinitas. Incluso si estuviera vivo
durante billones de años, sería capaz de descubrir sólo una fracción insignificante de las leyes de la
naturaleza.
Más descubre, más se desconcierta ante el misterio del universo. En última instancia, siente en su
corazón la existencia de un poder desconocido que ha creado todas estas leyes infinitas. Siente en la raíz
del poder la existencia del Supremo. El gran científico Albert Einstein había adquirido fe y sabiduría a
través de la investigación científica.
Lea cualquier libro sobre mecánica cuántica, relatividad, genética, biología, astronomía, botánica,
química orgánica, etc. se sorprendería del vasto misterio de este universo y se daría cuenta de lo
insignificantes que somos los humanos. Innumerables planetas como nuestra tierra y comienza como
nuestro sol son destruidos y creados a cada momento. Incluso el estudio dedicado de la ciencia hace que
nuestras mentes sean filosóficas y reacias a las nimiedades de la vida cotidiana. Aquellos que somos
reacios a los deseos crudos, la puerta a la verdadera sabiduría se abre para nosotros.
Por lo tanto, la verdadera investigación científica o el estudio de la ciencia es otra forma de adquirir
sabiduría. Pero el estudio mecanicista o la investigación científica con una mente estrecha y parroquial
nunca conducirían a tal sabiduría. Ni el pseudo-espiritualismo ni la pseudo-ciencia llevarían a uno a ning
SRAVANA: El término significa escuchar la grandeza de Dios y Sus maravillosas manifestaciones. En el
sentido más amplio, también incluye leer libros y ver películas que describen las glorias de Dios. De
hecho, esta es la mejor forma para una persona común. El contacto continuo con las glorias de Dios
inculca gradualmente a la mente sentimientos más elevados Además, la probabilidad de degeneración
rajásica y tamásica es la menor en esta forma de devoción.

Kirtana: Este es el método de difundir glorias de Dios a través de canciones, percusiones y danzas.
Kirtana se canta en diferentes ragas que tienen un poderoso impacto purificador en la mente.

Smarana: Esta es una forma superior de adoración cuando la mente del devoto está saturada de
sentimientos divinos y siempre recuerda a Dios y Sus glorias. Esto es, de hecho, una mediación
continua de Dios.

Padasevana: En la mitología hindú, la diosa Parvati y Lashmi adoran respectivamente al Señor Shiva
y al Señor Vishnu en esta forma de adoración.
 Una alternativa es adorar los pies de los ídolos, pero esto ocasionalmente puede degenerar en
idolatría. En el sentido más amplio, el devoto puede considerar el universo entero como el Señor
oculto y servir a los seres humanos y otros seres vivos considerando que esto es padasevana del
Señor.

Archana: Esta es la forma común de adoración o puza, que se puede hacer ante un ídolo, o un símbolo
como Lingam, Salgram-shila, etc. La adoración de esta forma también podría hacerse mentalmente en
ausencia de cualquier símbolo o imagen de Dios. Esta forma ocasionalmente degenera en ritualismo
mecanicista e idolatría.

Vandana: En este tipo de devoción el devoto ora a Dios postrándose ante el ídolo o símbolo de Dios.
Esta condición de postración a veces se llama sastanga (sa + astanga: 'sa' significa con, 'astanga'
significa ocho extremidades) pranam ya que ocho extremidades tocan el suelo mientras se postran.

una parte.