Karl Marx: Crítica a la sociedad

Linares Ciriaco Nayeri

Salazar Silva Jeferson
Zamora Huamán Samy
I. Resumen
El presente trabajo se encuentra orientado a identificar cuáles fueron las ideas más
resaltantes de Karl Marx en lo que respecta a la doctrina ética que el mismo sostiene, la
cual en este caso corresponde a una crítica a la sociedad. Para lograr comprender estos
aspectos de la problemática ética que Marx analiza, hemos iniciado con una breve
introducción del presente tema para, posteriormente, dar a conocer las críticas y la
postura de Marx frente a la relación que existe entre lo denominado como “lo común” y
“lo social”. Asimismo, se ha desarrollado lo correspondiente a la ética en la teoría
marxista desde cuatro diversos aspectos. Después de ello, se ha plasmado información
sobre la ética marxista a un mayor nivel de profundidad. Finalmente, se presentan las
conclusiones respectivas de cada uno de los aspectos que se han tratado.

II. Introducción
Dentro de la teoría marxista, más específicamente en lo respecto a la ética y valores de
dicha teoría, se han recibido diferentes críticas de mayor o menor peso, incluso se ha
llegado a negar la existencia de una ética y moral dentro de su teoría. Sin embargo, y a
pesar de que en algunas ocasiones se ha evidenciado en algunos de sus escritos ciertas
contradicciones sobre este tema, en particular dentro de aquellos escritos durante etapas
tempranas de la formación del marxismo, también es necesario evidenciar que
encontramos en Marx una ética en el sentido más estricto, como un cuerpo de verdad
sistemáticamente expresado, y no se puede pasar por alto que, a lo largo de sus escritos,
son explícitas las reflexiones, afirmaciones y pensamientos sobre la naturaleza
ideológica de la moral y sus características. En el presente documento, ampliaremos el
tema a continuación.
III. Cuerpo
1. ¿Comunidad versus sociedad?
Indaguemos, en primer lugar, la relación existente entre “lo común” y “lo social” en la
perspectiva marxiana. Para Marx, el modo de producción es la espina dorsal de las
diversas formaciones sociales. De hecho es en, y con, el trabajo que los hombres y las
mujeres se producen a sí mismos. Por eso, afirma:
El intercambio, tanto de la actividad humana en el propio proceso de producción como de
los productos humanos entre sí, equivale a la actividad genérica y al goce genérico, cuyo
modo de existencia real, consciente y verdadero es la actividad social y el goce social.
(Marx, 1974, como se citó en Iglesias, 2015)
Esta idea se refiere a que el trabajador, al operar por medio de ese movimiento sobre la
naturaleza exterior a él y transformarla, a la vez, transforma su propia naturaleza; esa
naturaleza o esencia humana no es otra cosa que “el conjunto de las relaciones sociales.
Marx sostiene que la esencia humana es el modo real y concreto que adquieren las
relaciones sociales en cada etapa histórica.
Por cuanto el verdadero ser comunitario es la esencia humana, los hombres, al poner en
acción su esencia, crean, producen la comunidad humana, la entidad social, que no es un
poder abstracto-universal, enfrentado al individuo singular, sino la esencia de cada
individuo, su propia actividad, su propia vida, su propio goce, su propia riqueza. (Marx,
1974, como se citó en Iglesias, 2015)
La propia realización de la existencia humana produce inmediatamente una determinada
forma de ser de la comunidad. Es un hecho absolutamente incontrovertible el que los
hombres y las mujeres, a través de sus relaciones mutuas y con la naturaleza, produzcan
su comunidad y se produzcan a sí mismos. Lo hacen aunque no lo sepan, lo hacen bajo
todas las formas existentes de sociedad. No lo hacen a su “libre arbitrio” (Marx, 1971,
como se citó en Iglesias, 2015); sin embargo, tienen la capacidad de dar forma, dentro de
ciertos límites, a su organización social. De este modo, la sociedad produce al hombre y a
la mujer en cuanto seres sociales y, a su vez, aquélla es producida por ellos. Pero la
consciencia de ese hecho, es precisamente lo que permite pensar en otro tipo de
comunidad posible, es la condición de posibilidad de la transición hacia otra forma de ser
del mundo. Y es lo que distingue el verdadero carácter social de la existencia humana, de
las relaciones recíprocas y la cooperación mutua.
2. Ética en la teoría marxista desde sus cuatro aspectos:
Con respecto a este punto, hay que señalar que la teoría marxista en general es estudiada
desde cuatro aspectos distintos, tomando en cuenta cada una de sus características para
llegar a analizar a fondo lo que Karl Marx, autor de esta teoría intentaba realizar con ella.
En primer lugar, el marxismo es una crítica a lo existente, particularmente al capitalismo
y su régimen de normas impuestas a la sociedad, analizando entonces todos aquellos
valores morales y éticos que el mismo sistema capitalista limita, además de pensar en
todos los bienes sociales que traerían consigo dichos valores. Como segundo punto, el
marxismo es un ideal o utopía de una sociedad de emancipación, en la que nos veremos
libres de las normas del capitalismo y de las barreras sociales, un mundo en el que las
personas no se vean obligadas a esclavizarse en sus propios trabajos con tal de obtener
una mínima ganancia que les serviría para sobrevivir, una realidad con valores superiores
a los que el régimen económico actual profesa y en el que la igualdad y la dignidad
humana sean sus principales premisas. En tercer lugar, el marxismo se trata del
conocimiento sobre la realidad capitalista actual, de analizar todos aquellos cambios que
podrían transformarse, así como también de aplicar las medidas necesarias para cumplir
con el ideal, y que este no se quede en un proyecto a medio finalizar. Por último, el
pensamiento de Marx, es destacable por la voluntad que muestra por llevar a cabo el
proyecto antes descrito y por su ligada conexión con las prácticas necesarias para su
realización, este es su característica más resaltante, pues la que mantiene a todos los
aspectos en unión. Por tanto, podemos afirmar que la moral entra en la teoría ética del
marxismo, como objeto de reflexión ética en un sentido explicativo y, en consecuencia,
existe una ética que se encarga de explicar la moral realmente existente, como una ética
normativa que postula una nueva moral, necesaria, deseable y posible cuando se den las
bases económicas y sociales necesarias para construir la nueva sociedad en la que su
moral se convierta en la base de la misma.

3. Ética Marxista:
La ética marxista se fundamenta en la concepción de hombre como ser concreto, social e
histórico, en la visión materialista de la historia, en las determinaciones de la existencia
social de los hombres bajo relaciones sociales y económicas determinadas, en una
 sociedad dividida en clases. No es normativa, ni prescriptiva, su base teórica y política es
la historia.
Para Marx, la ética es ideología pura con la única visión de legitimar lo que hay. Según
Marx los seres humanos no necesitan una moral para ver transformar su mundo, necesitan
que se transformen las condiciones de la humanidad en que vive la mayoría víctima de la
desigualdad y la injusticia, por lo tanto, las ideas morales o filosóficas no contribuyen a
superar este mundo, más bien lo consagran y lo justifican al no darse cuenta de su
procedencia. Por lo tanto, la ética, desde el punto de vista marxista, es una investigación
crítica, racional, inmanente del proceso histórico social de producción y reproducción de
las acciones humanas, en su totalidad, en el sentido de descubrir, elucidar los
fundamentos materiales, sociales e históricos que condicionan y determinan sus acciones
humanas concretas, efectivas. Silva Rodrigues, R. (2022)
Entonces podemos resumir que la ética marxista, es una ética que busca la realización de
“la vida buena”, no del hombre en abstracto, como ser genérico; sino la vida buena, el
vivir bien del hombre concreto, en las situaciones históricas y sociales concretas y en
condiciones económicas concretas, en donde el hombre se genera y se regenera
permanentemente.

IV. Conclusiones
- La sociedad, marca límites, produce al hombre y a la mujer como seres netamente
sociales, y de la misma manera ellos forman a la sociedad y la moldean. Es decir,
la esencia humana es crear relaciones, crear comunidades, con el simple hecho de
existir.
- Karl Marx crítica al capitalismo, por limitar los valores éticos y morales, dichos
valores que traerian bienes sociales, también conceptúa el mundo ideal, libre del
capitalismo y de las barreras sociales, un mundo perfecto, seguido de un análisis
de la realidad capitalista, y finalmente introduce a la moral como reflexión de la
ética.
- La ética marxista busca lograr llegar a la “buena vida”, vivir bien sin importar las
condiciones en las que se encuentre.
 V. Referencias

Iglesias, M. (2015). Volver a la “comunidad” con Karl Marx. Una revisión crítica de la
dicotomía comunidad-sociedad[Archivo PDF].
https://idus.us.es/bitstream/handle/11441/48052/1413-3785-1-PB.pdf?sequence=1&isAll
owed=y

Vázquez, A. S. (2007). Ética e marxismo. Boron AA, Amadeo J, González S, organizadores. A

teoria marxista hoje: problemas e perspectivas. Buenos Aires: Clacso.[Archivo PDF].
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/formacion-virtual/20100720071433/13Vazquez.pdf

Silva Rodrigues, R. (2022). Misión Jurídica. Revistas.unicolmayor.edu.co. Retrieved 17 March

2022, from
https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/mjuridica/article/download/1800/273