La antropología y sus

representantes
 Definición y campos de estudio
• La antropología es el estudio científico y humanístico de las especies
humanas; la exploración de la diversidad humana en el tiempo y el
espacio.

• Aborda cuestiones básicas de la existencia humana: dónde y cuándo se

produjo nuestro origen, cómo hemos cambiado y cómo seguimos
cambiando

• Se divide en antropología cultural, antropología arqueológica,

antropología biológica o física y antropología lingüística
Herbert Spencer (1820 - 1903)
Evolucionista

• El darwinismo social fue popular desde finales del siglo XIX hasta el final
de la segunda guerra mundial.
• Los proponentes del darwinismo social utilizaban esta teoría para
justificar diferentes esquemas sociales imperantes durante este periodo
de tiempo desde el capitalismo a la justificación de la desigualdad social.
• Entre sus influencias más extremas se citan el comienzo de la eugenesia
y de las doctrinas raciales Nazis
James Frazer (1854 - 1941)
Evolucionismo

• La religión moderna es un desarrollo natural de antecedentes primitivos.

1º fue la magia, como una expresión primitiva de la ciencia, basada en
una idea falsa de la regularidad de los procesos de causa y efecto.
2º La religión es un avance sobre la magia; sustituye sus ideas erróneas
de la causalidad por la incertidumbre y la conciliación a través de la
plegaria.
3º Nace la ciencia y la humanidad vuelve a los principios de causa y
efecto, ahora sobre la base de correlaciones.
• El proceso es causa de la tendencia inherente del pensamiento a
autoperfeccionarse.
Su obra es más literaria que científica.
 William Rivers (1864-1922)
Difusionista
• Interesado sobre todo por los sistemas de genealogía, parentesco, y
organización social, intentó considerar estas cuestiones desde un prisma
social relativamente diferente del religioso-culturalista de sus
contemporáneos Tylor y Frazer, aunque bastante limitado en cuanto a sus
perspectivas y métodos.
• Empezó a realizar trabajos basados en los principios del difusionismo
antropológico, así como del psicoanálisis.
 Sir Grafton Elliot Smith (1871-1937)
Difusionista

• Descubrió el primer australopithecus, en 1925. crea su teorización sobre la

importancia de la evolución humana, y la forma en que esta expande la cultura, que
publicaría más tarde.
• Desarrolló la Escuela de Difusión cultural y migración, desafiando la corriente de
pensamiento dominante en ese momento: el evolucionismo.
• Esta teoría tiene tres postulados fundamentales de pensamiento: A) en que el
Hombre posee una escasa inventiva, por lo tanto lugares muy limitados donde se
originaron culturas. B) las culturas se desarrollan y crecen acumulando, mezclando y
superponiendo unos elementos a otros. C) la continuidad de la cultura: la cultura es
un todo complejo que emigra conjuntamente.
 Fritz Graebner (1877-1934)
Difusionista
• Fundador, con W. Schmidt, de la escuela difusionista alemana
• Sus obras más notables son Método de la etnología (1911) y La imagen del
mundo de los primitivos (1924).
• Su mayor aporte al desarrollo de la teoría antropológica fue la
conceptualización de Kulturkreis o círculo de cultura, sus aportes se
convirtieron en la base científica de la etnología alemana del siglo XX. (Criterio
de forma y criterio de cantidad)
• No aceptó como posible las concepciones del modelo unilineal de la evolución
cultural
Wilhelm Schmidt 1868-1954
Difusionista

• Dio origen a la teoría del círculo cultural, según la cual la cultura de una
etnia es un conjunto estratificado y correlativo de rasgos que evoluciona
al contacto con la cultura de otras etnias.
• Bibliografía destacada: El origen de la idea de Dios (1912-1955) y
Pueblos y culturas (1922).
Friedrich Ratzel (1844-1904)
Difusionista

• El desarrollo de su teoría sobre la organización estatal como un organismo que

compite con sus vecinos por un espacio (Lebensraum –espacio vital-) trascendió en
su época.
• se dedicó a la investigación, hasta el punto de estar considerado como uno de los
creadores de la rama de la Sociología denominada Geografía Social.
• Según él, las formas de organización social de dichas sociedades evolucionan debido
a la emigración y aislamiento.
Robert Harry Lowie (1883 - 1957)
Particularismo histórico y funcionalismo americano

• Investigó la vida, organización social y religión de los indios americanos y escribió

muchos textos antropológicos, entre los que figuran The German People (1945) y
Social Organization (1948).
• Adquirió renombre como historiador de la teoría antropológica y destacó por su
oposición al evolucionismo decimonónico
• en su obra más tardía hay claros indicios de una tendencia a dar cada vez más peso
a los factores económicos.
 Evans Pritchard (1902 - 1973)
Estructural funcionalismo británico

• Realizó trabajos de campo que hoy son clásicos de la Antropología entre las tribus
Azande y Nuer del sur de Sudán.
• Con “Instituciones de la sociedad primitiva” intentó popularizar la antropología para el
público general. En su trabajo sobre la sociedad primitiva incluyó aspectos sobre
religión, economía, estética, leyes, parentesco, política y modos de pensamiento
 Raymond Firth 1901-2002
Funcionalista británico

• Será recordado por haber emprendido el estudio empírico más minucioso

sobre una sociedad primitiva
• En su ultimo trabajo, publicado poco antes de morir, se involucró en el
debate contemporáneo argumentando que la antropología no debiera ser
vista ni como una ciencia objetiva ni como un mera proyección de los
intereses del etnógrafo, sino como una nueva creación, fruto de la
influencia reciproca durante la investigación entre individuos de diferentes
culturas
• Dio el punto de partida para la antropología económica.
Edmund Leach (1910-1989)
Funcionalismo británico

• En los importantes volúmenes Cultura y comunicación (1976) y Social

Anthropology (1982), así como en el recopilatorio de artículos publicado en
francés, intentó una sistematización y caracterización global de los rituales y
culturas de las sociedades primitivas, desde una perspectiva que combinaba el
historicismo con la perspectiva etnológica moderna.
• Propuso modelos de interpretación sociocultural basados en las ideas de
dinamismo, conflicto y desequilibrio entre las normas y las prácticas sociales,
menoscabó el papel directivo de la idea de "norma social" en favor de la de
"adaptación ecológica", e integró las "relaciones de parentesco" dentro de las
"relaciones de propiedad"
Alfred Kroeber (1876-1960)
Particularismo histórico

• Discípulo de Boas
• Kroeber sostenía que en todas las culturas, tanto primitivas como civilizadas, había
una mezcla de tendencias descriptivas y de clasificatorias y no había una regla por la
que se pudiera conectarlas a la estructura social. Su interés se centraba en derribar el
esquema evolutivo de Morgan.
• Creía que la persona no tiene valor histórico en si mismo sino que se ve envuelto por
su medio cultural y subordinado a las pautas culturales de su civilización. Esto no
está de acuerdo con los descubrimientos actuales, en el que se cree que el hombre
es afectado por su medio cultural, pero también lo modifica estableciéndose una
interrelación hombre – cultura.
 Otis Tufton Mason

• En 1879 fue uno de los fundadores de la sociedad antropólogica de Washington e

hizo la constitución
• Como parte de su trabajo en el Smithsonian, Mason desarrolló el concepto de área
cultural. Mason fue editor antropológico de The American Naturalist y de The
Standard Dictionary.
• Él creía en la escalonada evolución de culturas de Gustav Klemm y esa tecnología
fue un marcador de una etapa de desarrollo de la cultura.
Clark Wissler (1870-1947)
Superorganicismo

• A lo largo de su carrera profesional fue director de varias publicaciones

antropológicas, profesor e investigador de las culturas de los indios americanos.
• Formulación del concepto de 'área cultural‘
• Influencia de Franz Boas
• escribió más de doscientos artículos de carácter divulgativo y científico con extensas
y detalladas descripciones de la cultura, los mitos, las organizaciones sociales, los
valores éticos y otros elementos culturales relevantes.
 Leslie White (1900-1975)
Neoevolucionismo americano

• Realizó trabajos de investigación sobre los indios pueblos acoma.

• Sus planteamientos cercanos al materialismo marxista y su intenso
activismo izquierdista, ateísta y anticlerical, le granjearon poderosos
enemigos y constituyeron graves obstáculos para su estabilidad
académica
• Sus intentos de formular una teoría general de la evolución cultural, y su
fructífero magisterio, fueron reconocidos después de la Segunda Guerra
Mundial
 Marvin Harris (1927-2001)
Materialismo cultural
• Destacó como formulador y representante principal de la teoría del materialismo
cultural y por su aportación de nuevos elementos de debate
• Su teoría sostenía que la investigación antropológica ha de centrarse prioritariamente
en el estudio de las condiciones materiales de la vida sociocultural.
• Dedicó especial atención al estudio comparativo de los hábitos alimenticios en sus
obrasThe Sacred Cow and the Abominable Pig y Good to Eat: Riddles of Food and
Culture, en las que pone de relieve las enormes diferencias existentes en esta materia
entre culturas de todo el mundo.
 Ward H. Godenough
Nueva etnología

• La cultura es algo mental, a saber, todos aquellos conocimientos que se necesitan

conocer para comportarse de manera adecuada y conforme a las normas de una
sociedad.
• “Lo que aprenden son las percepciones, los conceptos, las recetas y habilidades
necesarios: las cosas que necesitan saber con objeto de hacer cosas” (Ward H.
Goodenough (1971), "Cultura, lenguaje y sociedad": 190).
 Beatriz Moncó
Antropología histórica
• Las mujeres también contribuyeron a elaborar las bases de una perspectiva teórica y
metodológica sólida y potente que hoy denominamos Perspectiva de Género.
• Ha recopilado los referentes más notorios entre aquellas teóricas e investigadoras que
abordaron el estudio de la diversidad cultural desde la antropología y el feminismo con
un nuevo enfoque.
• resalta la importancia de los cuestionamientos clásicos: las críticas a la invisibilidad y
el androcentrismo, ya mencionadas; plantea el nacimiento de la categoría mujer,
argumenta su refutación y relata la elaboración de la categoría Género
Geertz
Rabinow
 bibliografía

• http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=rivers-william-halse
• http://perso.wanadoo.es/teresapastor/antrop/index.htm
• http://www.ram-wan.net/restrepo/documentos/modulo-escuelas1-fin.pdf
• https://anthropos6.wordpress.com/2010/04/28/difusionismo/
• http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/schmidt.htm
• http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/evansp.asp
• http://www.ciesas.edu.mx/Publicaciones/diccionario/Diccionario%20CIESAS/TEMAS%20PDF/Melville%2075i.pdf
• http://assets.mheducation.es/bcv/guide/capitulo/8448146344.pdf
• https://en.wikipedia.org/wiki/Otis_Tufton_Mason
• http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.mx/search/label/Ward%20Goodenough
• http://www.ub.edu/SIMS/hojasWarmi/hojas16/articulos/LolaGonzalezGuardiola.pdf