7Formato de Identificación de Creencias

Nombre del estudiante: Wilder Duván Prieto Varela

Código: CEAD/CCAV/UDR: UDR Chipaque
Cundinamarca
Programa académico: Economía
Nombre del tutor(a): William Andrés Meza
Fecha de presentación del trabajo: 17 de octubre de 2021
Un (1) meme o caricatura colombiana:

Explicación: En este caso se puede Creencia identificada: se cree hoy en

apreciar que la caricatura describe a día que un transexual no puede tener los
la señorita que representa a España mismos derechos que una persona de
y que en la actualidad es transexual sexo natural ni puede participar en
distintos eventos sociales y culturales
¿Qué grupo(s) poblacional(es) o sector(es) de la sociedad podría(n)
verse afectado(s)? ¿De qué manera?
Población LGTBI en el mundo que reclama sus derechos a ser aceptados por la
sociedad, por la manera en que esta caricatura a modo de burla estigmatiza a
esta población.

Con cuál(es) artículo(s) de la Constitución se relacionan. Argumente

su respuesta.
En el caso de que esto suceda en Colombia se está relacionando los artículos
13 de la constitución donde dice que Todas las personas nacen libres e iguales
ante la ley, recibirán la misma protección y trato de las autoridades y gozarán
de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación
por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión
política o filosófica. Porque se le estaría negando la posibilidad a una persona
transexual de participar en un evento de carácter publico solo por su
orientación sexual.

Un (1) programa de televisión (nacional):

La red de caracol tv, se transmite todos los sábados y domingos de
2pm a 4:30 pm

Explicación: programa de Creencia identificada: se piensa que

farándula y entretenimiento que
fomenta rumores y chismes de la
vida de los famosos y la política
nacional
por ser este el programa de mayor
sintonía los fines de semana en esta
franja horaria, todo lo que aquí se dice y
se opina sobre la vida de personas
famosas y del gobierno es cierto porque
según ellos, sus fuentes de información
son 100% confiables.

¿Qué grupo(s) poblacional(es) o sector(es) de la sociedad podría(n)

verse afectado(s)? ¿De qué manera?
Sectores de la oligarquía colombiana, de clase media y baja dado que lo que
aquí se informa se cuenta a manera de chisme y de critica por parte de sus
presentadores y se da a entender al televidente que las vidas de los famosos y
de los personajes de la política nacional no son siempre lo que aparentan para
así demigrar o levantar la popularidad de estas personas.
Con cuál(es) artículo(s) de la Constitución se relacionan. Argumente
su respuesta. En este caso considero que se estaría relacionando el articulo
20 de la constitución el cual dice que se garantiza a toda persona la libertad de
expresar y difundir su pensamiento y opiniones, la de informar y recibir
información veraz e imparcial, y la de fundar medios masivos de comunicación.
Porque la información que en este programa se emite a cerca de estas
personas no es veraz e inclusive se ha visto que en ocasiones se han
equivocado en la información y les ha tocado expresar públicamente disculpas
a estas personas por la mala información que se ha transmitido a la opinión
publica.
Un (1) youtuber–influencer colombiano:
La liendra - https://www.youtube.com/watch?v=Ais4nsnSzng

Explicación: Creencia identificada:

en este video el influencer trata de
hacer ver la violencia y la
discriminación hacia la mujer como
algo normal y chistoso a la vez
promoviendo antivalores en sus
seguidores
se da a entender por medio de este
video que todo lo que aquí ocurre es una
parodia de lo que en realidad pasa en la
cultura colombiana

¿Qué grupo(s) poblacional(es) o sector(es) de la sociedad podrían

verse afectado(s)? ¿De qué manera?
Mujeres, sociedad en general al denigrar la condición natural de la mujer y sus
ciclos hormonales (menstruación) y también al mostrar a un grupo de amigos
como incitadores de violencia, a faltar al respeto a las autoridades debido al
consumo de licor o sustancias psicoactivas.

Con cuál(es) artículo(s) de la Constitución se relacionan. Argumente

su respuesta:
Articulo 22: La paz es un derecho y un deber de obligatorio cumplimiento
Articulo 43: La mujer y el hombre tienen iguales derechos y oportunidades.
La mujer no podrá ser sometida a ninguna clase de discriminación. Durante el
embarazo y después del parto gozará de especial asistencia y protección del
Estado, y recibirá de este subsidio alimentario si entonces estuviere
desempleada o desamparada.
Un (1) cuento tradicional: Hace muchísimos años, en el inicio del pueblo Wayúu, un
muchacho salió una vez a cazar. Iba con su arco y flecha, cuando en el monte escuchó un ruido. El
muchacho pensó que eran espíritus, y se asustó. Volvió a escuchar, y oyó como una cancioncita en
medio del monte. Se asomó, y vio que era una niña muy fea. Era ojona, barrigona, toda negrita,
feíta. El muchacho le preguntó que ella qué hacía ahí, y ella no le contestó. Ella jugaba con las
hormigas sin decir nada. Y de tanto insistirle qué hacía ella ahí, si venía de algún lugar, si tenía
papás, la niña finalmente le contestó. Le dijo que se había perdido, que sus padres hacía mucho
tiempo habían fallecido, y que se llamaba Cocorona. Él se la llevó para su casa donde tenía dos
hermanas. Cuando llegaron, él presentó a la niña y le pidió a las hermanas que por favor la
cuidaran y se encargaran de ella. Él iba a cazar todas las noches, como es tradicional en las
rancherías y comunidades, sobre todo cuando es luna llena. Mientras él cazaba, las hermanas, en
vez de cuidar a la niña, lo que hacían era maltratarla debido a su fealdad. El muchacho había
dejado un chinchorro para Cocorona, pero las hermanas se lo quitaron y la hicieron dormir en el
suelo. Cuando él llegaba en la mañana, la niña no le contaba nada, solamente lloraba, lloraba y lo
abrazaba. Él ya sentía como un cariño de padre hacia la niña, pero no entendía por qué ella estaba
llorando. Y las hermanas le decían cosas: mira que la niña que trajiste no hace caso, nos trata mal…
Pasó un buen tiempo y una noche las hermanas obligaron a la niña a dormir fuera de la casa; y la
niña no sabía qué hacer y fue a dormir por allá en el monte. Esa noche, la niña tuvo un sueño,
como una revelación: ella se transformó en la noche, de repente se convirtió en una hermosa
muchacha Wayúu y de su boca salían hilos, como las telarañas que hacían las arañas. De ahí viene
la leyenda de Wareke, que significa araña tejedora. Con el hilo que salía de su boca hizo bastantes
cosas. Los Wayúu hasta ese momento no sabían hacer mochilas, chinchorros y todo lo que se hace
con tejidos. Entonces, al día siguiente, ella volvió a convertirse en una niña y las hermanas vieron
esos tejidos tan bonitos en el tronco del árbol donde la niña había amanecido. Cuando el
muchacho llegó, ellas le contaron que los tejidos los habían hecho ellas. La niña fea no decía nada,
porque sabía que no le iban a creer. La misma transformación volvió a pasar en las noches
siguientes. Cada vez que la niña veía que el muchacho regresaba, ella lloraba con ganas de
contarle lo que sucedía, pero no le contaba nada. Él sospechaba que las hermanas podían tratarla
mal y pensó: voy a ver qué es lo que pasa, no creo que mis hermanas, siendo tan flojas, hayan
hecho estos tejidos. Entonces, esa noche, él se quedó cerca de la casa y no salió a cazar. Así, se
enteró de que las hermanas sacaban a la niña a dormir fuera de la casa. Justo esa noche, la niña no
durmió junto al árbol, sino cerca de la cocina, y el muchacho vio una luz, y a la niña que se
transformaba en una hermosa mujer. Él estaba sorprendido por lo que sucedía. En ese momento,
las hermanas también salieron y vieron la transformación. Cuando la hermosa muchacha las vio,
ellas se convirtieron en murciélagos. La muchacha siguió tejiendo y sabía que el muchacho estaba
cerca y que la observaba. Así que le dijo: ¿qué haces escondido? ¿Por qué no te acercas? Él no
sabía qué decir, pues estaba mudo al ver la transformación de una niñita fea en una muchacha
bonita, y se enamoró de ella. Ella le dijo que, en agradecimiento, se quedaría transformada como
estaba, pero con una condición: que no le dijera a nadie que ella hacía esos tejidos. Le contó que
su misión era enseñarle a los Wayúu a tejer, pero que no le dijera a ninguno. Un día, llegaron unas
personas invitándolo a él a un velorio, como es la tradición. Pero en realidad, éstas no eran
personas, sino espíritus que querían saber de dónde venían esos tejidos. El muchacho llegó al
velorio bien adornado, con varios tejidos: el chinchorro, el cirrá o pajón, la wuaireña, la mochila,
todo. El velorio no era real, estaba planeado por los espíritus. Éstos comenzaron a preguntarle al
muchacho que de dónde había sacado esos tejidos. Él recordaba la promesa que le había hecho a
la muchacha y por ello no decía nada. Pero los espíritus lo emborracharon, le dieron chirrinche
hasta no más y le preguntaron tanto hasta que él dijo la verdad. En ese momento los espíritus
comenzaron a reírse y se fueron a buscar a la muchacha. Ella ya no estaba en la casa. Cuando el
muchacho despertó, recordó que había incumplido la promesa y salió corriendo a buscar a la
muchacha. Y se lamentaba: cómo es posible que traicioné lo prometido. La buscó y encontró en su
lugar a una araña. Comenzó a perseguirla y a perseguirla, pero ella se perdió en el monte: la
muchacha se había convertido en una araña, en una araña tejedora. Cuenta la leyenda, que fue
Wareke, la araña tejedora, quien enseñó a tejer a los Wuayúu.

Explicación: cuenta la historia de Creencia identificada:

una niña fea que un muchacho la leyenda cuenta que fue Wareke, la
encontró y adopto como si fuera su araña tejedora, quien enseñó a tejer a
propia hija, la encomendó cuidar a pueblo Wuayúu.
sus hermanas pero ellas le decían
blasfemias al muchacho a cerca de
su comportamiento, la niña en las
noches se transformaba en una
muchacha bonita que tejia diversas
prendas insignias de la cultura
wayu. Se dice que una noche el
muchacho no salió por ver si era
verdad todo lo que sus hermanas
decían de ella y observo que sus
hermanas sacaban de la casa a la
niña y la hacían dormir junto a un
árbol, pero esa noche ella se durmió
junto a la cocina y de repente se
transformo en una muchacha bonita
la cual tejia, esa noche las
hermanas del muchacho también
salieron a ver la transformación
pero se transformaron en
murciélagos. La muchacha esa
noche sabia que el muchacho
estaba cerca observándola y le dijo
que se acercara a ella a lo cual el
accedió y esa noche se enamoro de
ella. Ella le dijo que, en
agradecimiento, se quedaría
transformada como estaba, pero
con una condición: que no le dijera
a nadie que ella hacía esos tejidos,
cuenta este relato que un dia
llegaron unas personas a invitarlo a
un velorio pero en realidad no eran
personas sino espíritus que querían
saber de donde el muchacho sacaba
esos tejidos tan finos que llevaba
puestos, Éstos comenzaron a
preguntarle al muchacho que de
dónde había sacado esos tejidos y
el recordó la promesa que le hizo
pero los espíritus lo emborracharon
tanto que al final el les conto que
era la niña fea que se había
transformado y le había enseñado a
hacer esos tejidos. Los espíritus
fueron a buscar a la muchacha y
cuando el muchacho despertó
recordó que había incumplido tal
promesa de no contar nada a nadie,
salió a buscarla pero encontró que
ella se había convertido en una
araña tejedora.

¿Qué grupo(s) poblacional(es) o sector(es) de la sociedad podrían

verse afectado(s)? ¿De qué manera?
Población autóctona wuayuu, dado que el relato expresa que fue una niña que
se transformo en una muchacha bonita y tenía la misión de enseñarles a tejer
y no porque ellos lo aprendieran de sus antepasados y fuera una tradición de
esta cultura de indios de la sierra nevada de Santa Martha

Con cuál(es) artículo(s) de la Constitución se relacionan. Argumente

su respuesta.
Artículo 8 de la constitución: Es obligación del Estado y de las personas
proteger las riquezas culturales y naturales de la Nación. Porque la población
wuayuu es una comunidad insignia de Colombia y por ende se le atribuyen a
ellos diversas riquezas culturales que aportaron a la sociedad y a su región.
Aportes y argumentos que presentan los autores de los documentos de
la Unidad 2, que fundamentan la necesidad de resignificar, replantear
o desestimar las expresiones culturales antes expuestas. (Citar las
fuentes)
https://revista.redipe.org/index.php/1/article/view/427/424
http://www.revistaespacios.com/a19v40n33/a19v40n33p08.pdf

Universalmente, la paz comienza en un momento en que una misma idea

puede ser compartida por muchos, sin desacuerdos podría suponerse la paz
como un algo existente pero innecesario (paz negativa), pues son las
necesidades las que llevan al hombre a crear estados, cosas y/o avanzar.
Resulta ser la paz la responsable de que cese el fuego y de que nazcan los
acuerdos que le han permitido al hombre encontrar un orden social desde
tiempo remotos dentro de la historia (paz positiva), por eso antes que en
castellano se le nombrara paz, muchas formas afines a estas habían dado
forma al constructo de lo que hoy se conoce como paz. Y actualmente en cada
lengua existen diferentes formas para definirla, porque sin importar el idioma,
la paz convive con cada perfil de un conflicto y con distintas maneras de
violencia, donde la misma es añorada y buscada constantemente como un
camino que libera del mal (paz imperfecta) (Peña, 2013).

En el caso de Colombia, la paz no sólo hay que negociarla con grupos al

margen de la ley, sino que hay que construirla y promocionarla en todos los
ciudadanos, pero de forma especial en los niños que serán con el tiempo
miembros activos de la sociedad, ciudadanos y líderes. La construcción de una
cultura de la paz es un proceso que parte de un cambio de mentalidad
individual y colectiva, y en este sentido es primordial el papel del sistema
educativo. Si los niños y niñas colombianos, son educados en valores desde
edades tempranas, los resultados tendrán un impacto positivo en la ciudadanía
de carácter irreversible, cuando lleguen a jóvenes para después convertirse en
adultos (Muñoz, 2014).

Para Calle (2007) la ciudadanía en toda se plenitud se concreta en habilidades

y conocimientos, es decir que la ciudadanía se desarrolla a nivel cognitivo y
cultural. En la actualidad la formación en ciudadanía es fundamental en
coherencia con las características de las nuevas sociedades.
 Reflexión
(Responder cada pregunta en un texto de 150 a 200 palabras)

¿Qué reflexiones para su vida personal y familiar le generan esta actividad?

Una sociedad solidaria se construye en mi modo de ver por las acciones de

cooperación que cada individuo pueda aportar para la construcción de lazos
fraternales y así convivir en plena armonía, en el caso de mi familia la ética y los
principios básicos se basan en el respeto y la admiración mutua el uno por el
otro, Para así construir una unión y un trato ameno que sea el pilar de nuestros
lazos familiares.

¿Qué aportes brinda esta actividad a su formación como ciudadano?

 En primera medida a ser tolerante frente a las distintas situaciones que

pudieran presentarse en la relación y trato con las personas
 A aceptar que no todos somos iguales y que cada quien tiene unas ideas y
expresiones que forman parte de su ser y que debemos entender y aceptar
tal cual es la persona
 A comprender que en el trato social no se debe denigrar al otro por su
condición o su forma de ser
 A expresarme siempre que este en acuerdo o desacuerdo con algún tema
en especial en mi trato social, pero siempre de una manera respetuosa y
que genere empatía con mi interlocutor.
 Referencias Bibliográficas
(Normas APA)

http://www.secretariasenado.gov.co/index.php/constitucion-politica
https://repository.unad.edu.co/reproductor-ova/
10596_33733/05.slide.html
http://www.revistaespacios.com/a19v40n33/a19v40n33p08.pdf
https://www.eltiempo.com/opinion/caricaturas/matador/el-ejemplo-de-
guaido-caricatura-de-matador-322946