PRANAYAMA

De acuerdo a la Tradición de la India existen 5 elementos:

Tierra, Agua, Fuego, Aire y Éter. En el mundo que vivimos, estos elementos están tan
mezclados que ninguno de ellos existe en su estado puro y original. Al igual que
cualquier otra cosa, incluso el aire que respiramos se compone de los 5 elementos.

Normalmente, esta es la función del Vishuddha Chakra que purificar el aire que
nosotros respiramos, pero cuando nosotros realizamos Pranayama, el Vishuddha
Chakra comienza a activarse y purifica completamente el aire externo ingresando a
nuestro sistema en forma Original, en una Forma Pura. Este aire puro es llamado
PRANA. La palabra Pranayama es una combinación de dos palabras: Prana ó Aire Puro
y Ayama ó Desarrollo/Progreso. Tomando la unión de estas dos palabras significaría el
Desarrollo del Prana ó el Poder Vita.

Los Seres humanos tienen una vida de unos 100 años. Del mismo modo, los espíritus e
los antepasados viven 100 años, los Dioses viven 100 años y Brahma vive 100 años.
Pero sabemos que el tiempo es diferente para los seres humanos, los antepasados, los
Dioses y Brahma. Un año de vida de un ser humano es un día de un antepasado, y un
año de un antepasado es equivalente a un segundo en la vida de un Dios. Finalmente,
un año de un Dios corresponde a un segundo en la vida de Brahma. Si contamos 1.000
veces las 4 yugas, el tiempo que los seres humanos habitan el mundo, tenemos sólo
medio día en la vida de Brahma, según el Bhagavad Gita, Cap. 8 Verso 17. (Texto que
analizaremos más adelante).

La expectativa de vida de 100 años para los seres humanos depende de la fuerza de
sus sentidos y del número de respiraciones que cada persona realiza en un día. En
promedio, un hombre respira 21.600 veces al día. Si permitimos que nuestros sentidos
y nuestra mente se descontrole, si nos entregamos a una vida salvaje, la duración de
nuestra vida se reduce. Por otro lado, si llevamos una vida moderada y extendemos el
Rechaka-Puraka-Kumbhaka, podemos reducir el número de nuestras respiraciones
diarias, y prolongar nuestra vida. Supongamos que un hombre esté destinado a vivir 80
años: respira, en el curso de su existencia, 21.600 veces, 365 días durante 80 años. Por
lo general, la duración de la respiración de una persona es corta, por lo que sus 80
años de vida son también, comparativamente, cortos. Si esta persona, sin embargo,
practica regularmente Pranayama, controla su respiración y lo convierte en un hábito,
entonces la duración de la respiración se alargará y su vida se extenderá en 21.600
respiraciones por 365 días durante 80 años. Es decir que cualquier hombre podría vivir
con una mayor expectativa de vida. Depende de la longitud que se le dé a la
respiración por medio de Pranayama.

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UJJAYI PRANAYAMA

El prefijo “ud” significa hacia arriba o en expansión. También expresa sentido de

poder. “Jaya” significa conquista o éxito, y , desde otro punto de vista, restricción. En
Ujjayi, los pulmones se hallan completamente expandidos, con el pecho desplegado
como el de un poderoso conquistador.
Este Pranayama, excepto los que presentan retención (Kumbhaka), pueden realizarse
en cualquier momento.
La practica de este Pranayama proporciona un asombroso alivio a personas que
presentan hipertrofias de los ventrículos y defectos cardiacos de tipo congénito. Más
aún: Ujjayi Pranayama aquieta el miedo de las personas cardiacas a efectuar el más
mínimo movimiento por temor a agravar su situación.
El Pranayama se comienza con la Espiración (Rechaka) y acaba con la Inspiración
(Puraka). Primero debemos expulsar todo el aire residual que quede dentro de los
pulmones, y luego empezar el Pranayama. No acabe con una Expiración, ya que esto
fatiga el corazón: Haga mejor una Inspiración Normal al final del Pranayama. No use la
fuerza.
Los canales de entrada y salida de aire difieren en la región de los senos craneanos. En
la inspiración, el aire toca la superficie interna de los canales de los senos por su parte
baja. En la espiración, toca la superficie externa por su parte alta.
Todas las inspiraciones se realizan con un sonido silbante “sssss” y todas las
espiraciones con el aspirado “hhhhh”.
Hay diferentes Estadio de practica, se puede iniciar desde la posición básica de estar
acostado hasta llegar a una practica avanzada donde estaremos sentados haciendo
Retenciones.
Kumbhaka es Retención de Aire y puede ser de dos tipos Antara Kumbhaka (Retención
con Pulmones llenos de Aire) ó Bahya Kumbhaka (Retención con Pulmones vacios de
Aire)

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Explicación de un Estadio V de este Pranayama sería ejecutándolo en forma sentada y
con una respiración uniforme.

Técnica:
1- Sentarse en Padmasana, Siddhasana, Swastikasana o Virasana o en cualquier
posición conveniente y cómoda.
2- Sentarse con la Espalda y la Columna Vertebral firmes, pero con los músculos
espinales blandos y móviles para ajustar el tronco. La firmeza de la columna se
ha de equilibrar de manera uniforme con la movilidad de los músculos de la
espalda, que se expanden y contraen al flujo de la inspiración y de la
espiración.
3- Baje la cabeza hacia el tronco y eleve la estructura interna del pecho hacia el
mentón, al tiempo que éste desciende. Apoye el mentón en el hoyuelo que se
encuentra justo encima del esternón. Esto es el bloqueo del mentón
(Jalandhara Bandha). Si no puede realizarlo completamente, mantenga la
cabeza tan baja como pueda, sin forzar, y continúe la práctica.
4- Mantenga los brazos abajo y descanse la cara posterior de las muñecas sobre
las rodillas o bien junte la punta del dedo índice de cada mano con la punta de
los pulgares, manteniendo los restantes dedos extendidos (Jñana Mudra).
5- No tense los globos oculares, que se encuentren en forma pasiva y receptiva.
Cierre los ojos y dirija la mirada hacia el interior.
6- Mantenga los oídos internos alerta y receptivos.
7- Comience por espirar suavemente lo más hondo posible, sin presionar hacia
abajo lo órganos abdominales.
8- Respire normalmente. En todo momento, observe y sienta el flujo de la
respiración de forma consciente.
9- Al inspirar, asegúrese de que ambos pulmones se llenan de manera uniforme.
Sienta expandirse el pecho hacia arriba y hacia fuera. Sincronice los dos
movimientos.
10- Espire con calma, vaciando los pulmones en ambos lados de manera uniforme.
Si el movimiento de los pulmones es desigual, corríjalo.
11- Continúe así durante 10 minutos, manteniendo todo el tiempo los ojos
cerrados.

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BHASTRIKA

Bhastrika Significa “Fuelle”: el aire es aspirado y expulsado enérgicamente como por

medio de un fuelle. En todos los otros tipos de Pranayama, es la inspiración la que
determina la velocidad, la pauta y el ritmo de la espiración; pero en Bhastrika, es la
espiración la que determina la fuerza y la velocidad. Aquí, tanto la espiración como la
inspiración son potentes y vigorosas. El sonido es como el del fuelle de un herrero.

Hay 4 Estadio de ejecución de este Pranayama.

Estadio I las fosas nasales se mantienen abiertas todo el tiempo.
Estadio II ambas fosas nasales se mantienen todo el tiempo parcialmente cerradas.
Estadio III en este caso se efectúa alternativamente por cada fosa nasal, intercalando
respiraciones Ujjayi. Los practicantes avanzados pueden prescindir de las respiraciones
intercaladas.
Estadio IV se realiza un ciclo de ráfagas de Bhastrika a través de la fosa derecha y el
otro por la izquierda.

Explicación del Estadio I

Las fosas nasales se mantienen abiertas todo el tiempo.
Técnica
1- Siéntese en una posición cómoda, siguiendo las técnicas dadas en los párrafos 1
a 7 de Ujjayi, Estadio V antes explicado. Espire todo el aire que haya en los
pulmones.
2- Haga una inspiración corta y fuerte, y expulse el aire en una ráfaga rápida y
vigorosa. Repítalo y verá cómo la segunda inspiración resulta más rápida y
potente que la primera, debido al carácter enérgico de la espiración
precedente.
3- Una inspiración y una espiración rápidas, hechas conjuntamente, completan
una ráfaga de Bhastrika.
4- Realice entre 4 a 8 de estas ráfagas de un tirón para completar un ciclo,
terminando con una espiración.
5- Haga a continuación unas cuantas respiraciones lentas y profundas como en
Ujjayi ó si lo desea puede hacer retención interna de aire, acompañada de Mula
Bandha, entre 5 y 8 segundos. Luego espire de manera lenta y profunda como
en Ujjayi. Esto descansa los pulmones y el diafragma, preparándolos para
nuevas ráfagas de bhastrika.

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KAPALABHATI

Para algunas personas es un Pranayama en tanto que para otras se trata de un Kriya
(Kapala significa Cráneo y Bhati significa Luz o Brillo). Es parecido a Bhastrika, pero más
suave. En él, la inspiración es lenta y la espiración es vigorosa, si bien hay una fracción
de segundos de retención después de cada espiración. Haga Kapalabhati en lugar de
Bhastrika si este último le resulta demasiado fuerte.
Kapalabhati puede dividirse y practicarse en Estadios similares a los de Bhastrika.

Efectos de Bhastrika y Kapalabhati

Ambos Pranayamas activan y tonifican el hígado, el bazo, el páncreas y los músculos

abdominales, al tiempo que mejoran la digestión. Drenan los senos craneanos y
detienen el catarro. Crean asimismo un sentimiento de euforia.

Notas y Advertencias

1. Bhastrika genera Prana para activar todo el cuerpo. Al igual que un exceso de
alimentación hace estallar la caldera de una máquina, también una práctica
demasiada larga de Bhastrika pone en peligro los pulmones y fatiga el
organismo, debido a la potencia del proceso respiratorio que en él se realiza.
2. Tan pronto disminuya el sonido, deténgase y vuelva a comenzar, o bien reduzca
el número de ráfagas y de ciclos o termine por ese día.
3. Detenga la práctica en cuanto sienta irritación o tensión.
4. No practique si el sonido de la espiración es incorrecto, o si las ráfagas no
vienen con facilidad. Todo ejercicio de fuerza tendrá como consecuencia una
lesión o una hemorragia nasal.
5. Las personas de constitución débil o capacidad pulmonar pobre no deben
intentar hacer Bhastrika o Kapalabhati, ya que pueden dañar los vasos
sanguíneos o el cerebro.

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Nadi Sodhana

Un Nadi es un órgano tubular que sirve para el paso de Prana o Energía y que trasporta
la energía cósmica, vital, seminal y otras, así como las sensaciones, la inteligencia y la
consciencia, en los cuerpos causal, sutil y físico.
Sodhana significa “purificar” o “limpiar”.
El término Nadi Sodhana viene, así pues, a querer decir “purificación de los nervios”.
La mínima obstrucción en el sistema nervioso puede llegar a causar gran malestar, e
incluso paralizar un miembro u órgano.
La Hata Yoga Pradipika (II, 6-9,19-20), el Siva Samhita (III, 24-25), el Gheranda Samhita
(V, 49-52) y el Yoga Chudamani Upanisad (V, 98-100) describen un tipo de Pranayama
que limpia los Nadis.
Los textos mencionan la técnica y describen sus efectos benéficos, especificando que
éstos “se deben a la limpieza de los Nadis” (Nadi Sodhana).
Si bien todos los textos de yoga describen varios tipos de Pranayama llámandolos por
sus nombres, en ninguno se menciona el apelativo Chandra Bhedana o Nadi Sodhana
Pranayama.
Este Pranayama que a continuación describiremos en detalle combina la técnica de
respiración de (Rechaka) como en Anuloma y la de la inspiración (Puraka) como
Pratiloma Pranayama.
Posee además otras características peculiar: el ciclo de Surya Bhedam Pranayama
consta de inspiración por el orificio derecho y espiración por el izquierdo, mientras que
en Chandra Bhedana la inspiración se realiza por el orificio izquierdo y la espiración por
el derecho.
Nadi Sodhana Pranayama combina estos dos en un mismo ciclo.
El proceso aparece descrito en los textos antes citados.
El cerebro se halla dividido en dos hemisferios: el izquierdo controla el lado derecho
del cuerpo, y el derecho el izquierdo. Se dice además que el cerebro tiene dos partes.
De la más primitiva, o cerebro posterior, sito en la base del cráneo, se dice que es el
cerebro contemplativo, la sede de la sabiduría, en tanto que de la parte frontal se dice
que es el cerebro activo y calculador que se ocupa del mundo exterior.
Los yoguis se dieron cuenta de las disparidades existentes entre las diversas
estructuras del cerebro, los pulmones y otras partes del cuerpo. Adoptaron las Asanas
para logra un desarrollo uniforme, así como una extensión y atención idénticas en
ambos lados del cuerpo. Descubrieron e introdujeron Nadi Sodhana Pranayama con el
fin de que el Prana de la inspiración y la espiración pasase de forma alternada a través
de cada fosa nasal, revitalizando así ambos hemisferios del cerebro, tanto en su parte
frontal como posterior. Al cambiar así de lado para la inspiración y la espiración, la
energía alcanza las partes más remotas del cuerpo y el cerebro a través del
entrecruzamiento de los Nadis en los Chakras. El Sadhaka obtiene de ese modo el
secreto de la acción uniforme y equilibrada en todas las regiones del cerebro,
experimentando con ello Paz, Equilibrio y Armonía.
Nadi Sodhana Pranayama requiere una atención constante y meticulosa, así como una
firme determinación. Se han de canalizar sus energías para disciplinar la respiración
con refinamiento y sensibilidad, a fin de que la respiración, el cuerpo y la mente
puedan ser espiritualizados.

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Nadi Sodhana Pranayama precisa ajustes delicados. El cerebro y los dedos deben
aprender a actuar de manera conjunta para canalizar las entradas y salidas del aire en
constante comunicación recíproca. El cerebro no ha de hallarse torpe, duro o
insensible, ya que en ese caso los dedos se mostrarán rudos, gruesos y no lo bastante
sensibles como para refinar el flujo de la respiración. El cerebro y los dedos deben
estar alerta para percibir cualquier alteración en el ritmo, o cualquier perturbación en
el flujo de la respiración . Este estado de observancia ayuda a ajustar los dedos sobre la
cara externa de las fosas nasales y a volverlos pasivos, permitiendo así que entre y
salga la cantidad adecuada de aire. Si los dedos pierden su sensibilidad, el cerebro
envía un mensaje para llamarlos al orden. Si el cerebro no se halla atento, los dedos
pierden su percepción consiente y permiten que pase por la fosas un volumen mayor
de aire, lo que pone de nuevo en alerta al cerebro.
Durante los procesos de inspiración y espiración, el sonido, la resonancia y el flujo de la
respiración han se ser constantemente medidos y ajustados, con una atención
minuciosa y una manipulación delicada de los extremos superior e inferior de los
conductos nasales. Esto permite al Sadhaka seguir el recorrido exacto del flujo de la
respiración a través de las fosas nasales y centrar su atención en el correcto equilibrio
de la punta de los dedos en aquellos lugares que corresponde. Si el sonido es áspero,es
que el cerebro está activo en otro punto, y las puntas de los dedos insensibles. Si la
respiración es fluida, el cerebro se halla en calma y vigilante, y las puntas de los dedos,
sensibles. Sienta la fragancia fresca y húmeda de la inspiración y el calor de la
espiración, que no tiene fragancia. Se ha de desarrollar esta sensibilidad, ya que sin
ella la práctica de Pranayama resulta mecánica e ineficaz.
Por todo ello Nadi Sodhana Pranayama es el más difícil, complejo y refinado de todos
los Pranayamas. Representa el culmen de la sensibilidad, la auto-observación y el
control. En su grado más sutil de refinamiento, le lleva a uno hasta lo más profundo del
sí mismo. De ahí que este Pranayama, mediante su fina concentración y su atención
minuciosa, conduzca primero a Dharana, y luego a Dhyana.
No intente Nadi Sodhana hasta que sus membranas nasales desarrollen sensibilidad y
sus dedos destreza mediante la práctica de los Pranayamas descritos con anterioridad.
Los dedos se mantienen todo el tiempo sobre las fosas nasales.
En los Estadios avanzados de Nadi Sodhana Pranayama se introducen Kumbhakas
(Retenciones ya sea internas o externas) y Bandhas.
Al ser este Pranayama altamente contemplativo, ponga especial atención en bajar más
la cabeza llevando suavemente hacia abajo la nariz; no altere la colocación de los
dedos sobre las fosas nasales, ni pierda el contacto con el hueso nasal. Cuando
bajamos la cabeza, el pecho se hunde de forma inconsciente. No permita que esto
ocurra. Permanezca alerta y eleve el pecho al bajar la cabeza.
Esta mayor bajada de la cabeza permitirá al Sadhaka saber si los pulmones se hallan o
no llenos hasta arriba. Si siente vacía la parte alta de ambos pulmones, inspire más aire
para llenarlos completamente.
Cuando bajamos la cabeza de manera suave y elevamos el pecho, el calculador cerebro
frontal se torna silencioso, y el contemplativo cerebro posterior se activa.
Durante la Retención Interna, si el Sadhaka siente una perturbación en el estado de
silencio, quiere decir que ha agotado su capacidad de Retención, o que el mentón ha
subido, o que algo de aire se ha escapado por las fosas bloqueadas sin que él lo
percibiera. En caso de darse cualquiera de estas situaciones, vuelva a inspirar, baja más

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la cabeza, y retenga la respiración. Ello hace que el cuerpo del Sadhaka se torne
dinámico, y su mente contemplativa. Su orgullo es sometido, y su intelecto se
abandona a su Sí Mismo (Atma). Por otra parte, la retención externa realizada con
Uddiyana vuelve dinámicos, vibrantes y alerta tanto el cuerpo como la mente del
Sadhaka, mientras que la retención externa sin Uddiyana vuelve a ambos tranquilos y
contemplativos.

Diferentes Estadios de Nadi Sodhana Pranayama

1- Ambas fosas nasales se mantienen parcialmente abiertas en la inspiración y la
espiración.
2- Combinación de Surya Bhedana y Chandra Bhedana Pranayama, sin retención.
Aquí la inspiración y la espiración se realizan por fosas alternas, que son
controladas digitalmente. La Secuencia Respiratoria es la siguiente: a) espire
por el orificio derecho todo el aire que hay en los pulmones, b) inspire por el
orificio derecho; c) espire por el izquierdo; d) inspire por el izquierdo; e) espire
por el derecho; f) inspire por el derecho; g) espire por el izquierdo, etc. El ciclo
comienza en b). Repetir de 10 a 15 minutos, acabando en inspiración por la
fosa nasal derecha. Puesto la delicada labor de digitalización y estrechamiento
de los conductos nasales requiere concentración, la práctica de este estadio
prepara al Sadhaka para Dharana.
3- Este Estadio es similar a 1 agregando Retención Interna con Mula Bandha. Una
inspiración, una Retención Interna y una espiración completa es 1 ciclo. Repita
de 10 a 15 minutos, acabando en inspiración.
4- Este Estadio es similar a 2 con el agregado de Retención Interna y Mula Bandha.
La Secuencia Respiratoria es la siguiente: a) espire todo el aire que haya en los
pulmones a través de la fosa nasal derecha; b) inspire por el orificio derecho; c)
retención interna con Mula Bandha; d) espire por el orificio izquierdo; e) inspire
por el izquierdo; f) retención interna con Mula Bandha; g) espire por el orificio
derecho; h) inspire por el derecho; etc. El ciclo comienza en b) y acaba en g).
Este Estadio prepara al Sadhaka para Dhyana.
5- Este Estadio es parecido a 1 con el agregado de la Retención Externa con
Uddiyana. Aquí la Secuencia Respiratoria es : a) espire de manera profunda por
ambos orificios; b) inspire por ambos conductos; c) espire por ambos; d)
retención externa con Uddiyana Bandha; e) inspire por ambos conductos; f)
espire por ambos; g) retención externa con Uddiyana Bandha, etc. Una
inspiración, una espiración y una retención externa con Uddiyana completan un
ciclo de este Estadio.
6- Este Estadio es similar a 2 pero con el agregado de Retención Externa con
Uddiyana. La Secuencia Respiratoria es como sigue: a) espire profundamente
por el orificio derecho; b) inspire por el orificio derecho; c) espire por el
izquierdo; d) retención externa con uddiyana; e) inspire por el izquierdo; f)
espire por el derecho; g) retención externa con uddiyana; h) inspire por el
derecho, etc. El Ciclo comienza en b) y termina en g). Repetir 10 a 15 minutos.
Debido a la sujeción de Uddiyana, los órganos abdominales se ven
revitalizados, al tiempo que Apana Vayu se une con Prana Vayu para mejorar la
asimilación de alimentos y la distribución de la energía en todo el cuerpo.

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 7- Se trata de un Pranayama avanzado. Combina 3 y 5. La secuencia es la
siguiente: a) espire por ambas fosas ; b) inspire por ambas fosas; c) retención
interna con Mula Bandha; d) espire por ambas fosas; e) retención externa con
Uddiyana Bandha; f) inspire por ambas fosas; etc. Aquí el ciclo comienza en b) y
termian en e). Repetir de 10 a 15 minutos.
8- Este Pranayama es el más avanzado de la Serie. Es una combinación de los
mencionados en 4 y 6 con retención después de cada inspiración y espiración.
La Secuencia Respiratoria es: a) espire por el orificio derecho; b) inspire por el
orificio derecho; c) retención interna con Mula Bandha; d) espire por el orificio
izquierdo; e) retención externa con Uddiyana; f) inspire por el orificio izquierdo;
g) retención interna con Mula Bandha; h) espire por el orificio derecho; i)
retención externa con Uddiyana Bandha; j) inspire por el orificio derecho; etc.
Este ciclo comienza en b) y acaba en i). Repetir como en el resto de las
combinaciones entre 10 a 15 minutos.

La practica de Mula y Uddiyana Bandhas durante las Retenciones limpia y fortalece los
nervios del Sadhaka, permitiéndole afrontar las vicisitudes de la vida, al tiempo lo
prepara para Dhyana.
En Nadi Sodhana Pranayama, debido a la profunda penetración de Prana, la sangre
recibe un suministro de oxígeno mayor que en otros tipos de Pranayama. Los nervios
son calmados y purificados, y la mente se vuelve sosegada y lúcida.
Su práctica mantiene el calor corporal, destruye las enfermedades, proporciona fuerza
y da serenidad.
La energía vital que se obtiene de la energía cósmica a través de la inspiración pasa
cerca del Chakras vitales y nutre las glándulas. El centro de control respiratorio del
cerebro es estimulado, volviéndose fresco, claro y tranquilo. La luz de la inteligencia se
enciende simultáneamente tanto en el cerebro como en la mente. Ello conduce a la
forma de vida correcta, el pensamiento correcto, la acción rápida y el razonamiento
sano.