Describir los posibles cambios en las dinámicas territoriales de las personas

Objetivo
pertenecientes a la comunidad Kamsá víctimas del desplazamiento forzado
específico 3:
reasentadas en el corregimiento de Jamondino Pasto, Nariño.

Categoría: Dinámicas territoriales.

Personas pertenecientes a la comunidad Kamsá, víctimas del desplazamiento

Fuente:
forzado, reasentadas en el corregimiento de Jamondino Pasto, N.

Proposiciones de la Proposiciones de la Proposiciones

Pregunta
Técnica Entrevista a técnica Grupo Focal Agrupadas
orientadora
profundidad

¿Cómo han cambiado La mayoría de los
las dinámicas sujetos manifiestan que
territoriales de las el conocer cuáles son las
personas raíces, el lugar de
pertenecientes a la procedencia y su cultura
comunidad Kamsá permite construir un
victimas del
amor por la cultura, el
desplazamiento
territorio y un
forzado reasentadas
vereda Santa Helena reconocimiento personal
perteneciente al de su identidad indígena,
corregimiento de conservando así
Jamondino Pasto, elementos propios como
Nariño? lo es la lengua nativa.
El promedio de los
sujetos refiere que el
conocer y vivir en el
territorio ayuda a en ellos un sentido de
comprender y saber más
de su comunidad para
generar un sentido de
pertenencia.
La minoría de los sujetos
afirma que el territorio es
tanto físico como
simbólico puesto que
para la comunidad el
territorio también es
pensamiento y éste
perdura toda la vida, lo
cual facilita adquirir un
sentido de pertenencia.
La minoría de los sujetos
La mayoría de los sujetos El promedio de los
consideran que compartir sujetos afirma que la
un estilo de vida propio concepción de territorio
dentro de la comunidad dentro de la comunidad
marcado por sus usos y como un espacio
costumbres tales como el simbólico y con valor
idioma y sus prácticas espiritual ha llevado al
espirituales y artísticas pueblo a generar un
los ha llevado a sentido de pertenencia
establecer un sentido de para con éste más allá
pertenencia para con su del plano físico, sino más
territorio. bien a nivel simbólico.
La minoría de los sujetos La minoría de los sujetos
refieren que su sistema recalcan que tener
de organización: Minga conocimiento de sus usos
les ha permitido gestar y costumbres tales como
el idioma, lugar de
pertenencia para con el origen, sus sistemas de
territorio. organización
sociopolítica,
La minoría de los sujetos
antepasados, estilo de
consideran la riqueza
vida particular ha
natural un elemento a
gestado en ellos un
destacar dentro del
sentido de pertenencia
proceso de generar un
por el territorio.
sentido de pertenencia
hacia el territorio. La minoría de los sujetos
refieren que el contacto
Uno de los sujetos
con el hábitat natural a
manifiesta que por
temprana edad,
razones de reclutamiento
facilitando la libre
militar y desplazamiento
experimentación y
forzado ha tenido que
desenvolvimiento en éste
distanciarse de su
manifiestan que para
generar sentido de
pertenencia por el
territorio es necesario
que el niño experimente
libremente la tierra, el
lugar donde vive, la
chagra y que conozca,
aprenda y practique su
lengua nativa, estos
elementos le permiten
posteriormente
identificarse como parte
de la comunidad.
La mayoría de los
sujetos comparten que el
territorio es el lugar
donde se nace, donde
están todas las raíces y
legados de los
antepasados que a
medida del tiempo se
aprenden y conservan.
El promedio de los
participantes afirma que
el territorio espiritual es
todo pensamiento
cultural que se ha
aprendido y que no
importa el lugar donde se
encuentre, el amor por la
cultura y la comunidad
permitirá identificarse
como indígena en
cualquier lugar.
La minoría de los sujetos
refiere que el territorio
infunde historias, genera
una pertenencia a la
cultura a través de la
conexión con la tierra,
conocimientos y permita llevar a cabo
sabiduría, por tal razón
es importante transmitir
el conocimiento sobre la
territorio, hecho que ha contexto gesta en el niño
generado en él un un sentido de pertenencia
profundo sentido de para con el territorio.
pertenencia para con su
La mayoría de los
territorio desde la
sujetos definen el
distancia. Motivo que
territorio como el
llevó a acogerse a su
espacio tangible que
percepción del territorio
alude al lugar de origen,
como simbólico.
el cual cuenta con una
La mayoría de los sujetos historia ancestral del
comparten la definición pueblo indígena Kamsá.
de territorio como el Motivo por el cual al
espacio tangible que territorio se le denomina
alude al lugar de origen. también Madre Tierra e
incluso comunidad por
En promedio, los sujetos
su condición de sagrado
brindan una definición
dentro de la educación
de territorio desde lo
ancestral Kamsá.
intangible, en donde se
contempla el pensar, Los sujetos exponen que
sentir y el actuar como el territorio es el espacio
un estilo de vida base ideal para el desarrollo
para el desarrollo cultural del pueblo
cultural de la comunidad. indígena Kamsá, puesto
que gracias a él se ha
La minoría de los sujetos
gestado una historia, en
refieren que el territorio
la cual se instauraron
varía, es decir, está
unos usos y costumbres
sujeto a las prácticas
esenciales para generar
culturales a llevar a cabo
un vínculo particular con
por la comunidad.
el hábitat natural.
La minoría de los sujetos
Los sujetos brindan una
reemplazan el concepto
definición de territorio a
de territorio por madre
partir del plano
tierra lo cual está sujeto a
intangible, en el cual se
la educación ancestral en
precisa la dimensión
la cual se le ha dado la
espiritual en pro de
distinción de sagrado.
desarrollar en los
En promedio, los sujetos integrantes de la
consideran que un lugar comunidad Kamsá un
se constituye como pensar, sentir, actuar y
sagrado en la medida que un estilo de vida propio.
Los sujetos refieren que
prácticas rituales para
un lugar denominado
efectuar procesos de
sagrado dentro de la
purificación del cuerpo,
comunidad es la
siembra, usos y alma y espíritu. naturaleza, la cual les
costumbres, ofrece nacimientos de
En promedio, los sujetos
espiritualidad y agua, flora, fauna y
refieren que los espacios
compartir, lo cual conexión espiritual con
de encuentro con las
contribuye a la creación éste mismo. Por lo tanto,
personas mayores dentro
de una identidad. todo espacio dentro de la
de la comunidad se
naturaleza tangible e
Uno de los participantes constituyen como un
intangible como la
manifiesta que el lugar sagrado,
familia, la tulpa y el
territorio si influye en la incluyendo aquellos en
cabildo, dado que
construcción de la los cuales reposan sus
posibilitan escenarios de
identidad puesto que si cuerpos.
purificación del cuerpo,
se encuentra en el lugar
La minoría de los sujetos alma y espíritu y la
de procedencia tiene la
definen un lugar como transmisión de saberes
posibilidad de conocer
sagrado al territorio ancestrales.
libremente su cultura a
capaz de ofrecer recursos
través de las prácticas Los sujetos manifiestan
para el desarrollo de la
culturales, ancestros, que un lugar es
comunidad.
rituales y conocimiento constituido como
propio, estar fuera de él La minoría de los sujetos sagrado dentro de la
limitar este proceso y consideran los espacios comunidad Kamsá
posiblemente cambie de de convivencia tales teniendo como referencia
pensamiento. como sus hogares, la los antepasados, figuras
tulpa y el cabildo, de autoridad y adultos
El promedio de los
lugares sagrados dentro mayores, puesto que son
sujetos manifiestan que
de la comunidad Kamsá. considerados dentro del
existen varios lugares
proceso de recuperación,
sagrados que se nombran Uno de los sujetos define manifestación y
de manera simbólica como lugar sagrado conservación de la
como lo es la familia, el dentro de la comunidad cultura Kamsá. Por lo
hogar, la tulpa, el Kamsá a aquellos tanto, todo espacio
cabildo, donde se realiza espacios naturales que no trastocado por prácticas
el ritual del yagé y en la han sido explorados por y rituales propiciados por
naturaleza como las el hombre. dichos personajes se
lagunas, los nacimientos
de agua, ríos, árboles y La mayoría de los sujetos consideran como
consideran al territorio sagrados.
monte, lugares donde los
antepasados recurríande origen como el Los sujetos expresan que
espacio ideal para llevar
para purificar su espíritu, el lugar de procedencia
conectarse con a cabo toda actividad
la de la comunidad Kamsá
naturaleza y regresar con concerniente a sus usos y es considerado como un
más sabiduría y fortaleza costumbres, en los que se territorio ancestral donde
que después se compartía incluye la minga como está plasmada toda la
a toda la comunidad. práctica comunitaria y la identidad cultural que
expresión de la lengua desde los antepasados se
La minoría de los sujetos nativa.
ha plasmado a través de
expresa que uno de los
una gran variedad de
lugares más importante La minoría de los sujetos
destacan la importancia expresiones culturales
es el cabildo al ser un
lugar de integración de la
comunidad y donde se
dialoga de temas
relacionados con la
comunidad, se hacen
reuniones para hablar
sobre normas, economía,
e impartir justicia propia,
por lo tanto es un lugar
de respeto.
Se consideran sagrados
según la minoría de la
comunidad aquellos
lugares donde sucedieron
eventos que marcaron la
historia de la población
indígena, como lo es el
parque considerado
como un lugar de
lamentación donde los
antepasados fueron
torturados durante la
colonización, por lo
tanto ahí reposa el
pensamiento y sabiduría
de la comunidad.
La minoría de los sujetos
manifiestan que los
lugares de siembra son
sagrados por el legado
que dejaron las abuelas,
el cuidado de los
alimentos es sagrado por
que después se comparte
con la comunidad.
La mayoría de los
sujetos expresan que el
territorio es el lugar de
origen, es importante
puesto que lo que se
plasma en las artesanías
se relaciona con el lugar
de origen, los colores,
animales, creencias y
de acogerse a las propias de la comunidad,
exigencias del Cabildo, donde nace la cultura y
específicamente, el la identidad, es el
territorio como el espacio ideal para llevar
espacio ideal para llevar a cabo toda actividad
a cabo las prácticas concerniente a sus usos y
culturales propias del costumbres que ayude a
pueblo indígena Kamsá. prevalecer y mantener
las prácticas, rituales y
Uno de los sujetos
eventos propios de la
considera que las
comunidad.
expresiones culturales y
artísticas llevadas a cabo Los sujetos afirman que
dentro de la comunidad le dan un sentido cultural
están fuertemente al territorio rescatando,
inspiradas en los colores, fortaleciendo y
formas y figuras propias fomentando los valores
del Valle de Sibundoy culturales a través del
como territorio de origen arte, los tejidos, el
del pueblo indígena idioma y algunos usos y
Kamsá. costumbres dentro del
territorio de origen
En promedio, los sujetos
creando así resistencia
consideran que es el
del pueblo indígena.
indígena quien le da un
enfoque cultural al Los sujetos manifiestan
territorio forjando de esta que el territorio hace
manera su identidad parte del legado ancestral
étnica como pueblo de sus antepasados por lo
indígena Kamsá. tanto tiene muchas
historias de su forma de
La minoría de los sujetos
vivir, pensar y actuar que
consideran que la
se ha transmitido de
identidad étnica se forma
generación en
a partir de la promoción
generación y que se
de espacios para la
sigue conservando.
práctica y conservación
de sus usos y costumbres Los sujetos expresan que
dentro del territorio de su territorio se
origen, en donde se caracteriza por ofrecer
destaca el papel de las innumerables recursos a
prácticas culturales y nivel de fauna y flora
artísticas. que fortalecen el
componente cultural
La minoría de los sujetos
como pueblo indígena,
refieren que el territorio
dado que facilita y es
hace parte del legado
tomado a la vez como
ancestral de sus
referencia en sus
antepasados, por lo tanto,
simbología; lo que ha hace parte fundamental prácticas artísticas y
permitido que existan dentro de su identidad espirituales.
muchos artistas en la como indígenas Kamsá.
comunidad.
La minoría de los sujetos
La minoría de los sujetos destacan la
expresan que el territorio caracterización climática
es considerado como un y recursos propios del
territorio ancestral o territorio como
lugar de pueblos determinante en la
indígenas donde hay una adopción de un estilo de
gran variedad de vida y, por ende, la
expresiones culturales construcción de su
propias de la comunidad identidad étnica.
y que lo hacen reconocer
como pueblo Kamsá.
la minoría de los sujetos
refieren que el territorio
es donde nace la cultura
y la identidad como
pueblo Kamsá, siendo
así el lugar que permite
prevalecer y mantener
las prácticas, rituales y
eventos propios de la
comunidad.
Uno de los sujetos
afirma que el territorio
permite realizar lo que
los ancestros dejaron
como legado que es el
carnaval del perdón
puesto que se cuenta con
el espacio propio de la
comunidad y toda su
naturaleza existente
propia de la región.
La mayoría de los
sujetos afirman que le
dan un sentido cultural al
territorio rescatando,
fortaleciendo y
fomentando los valores
culturales a través del
arte, los tejidos, el
idioma y algunos usos y
costumbres.
La minoría de los sujetos
afirma que el territorio
tiene muchas historias de
los antepasados, su
forma de vivir, pensar y
actuar ha sido muy
significativa para la
comunidad, la lucha se
mantiene como
resistencia del pueblo
indígena.
La minoría de los sujetos
afirma que el pueblo
Kamsá tiene mucha
sabiduría puesto que han
sabido preservar el
conocimiento propio y
transmitirlo en el
territorio de origen y
fuera de él.
Uno de los sujetos
expresa que su territorio
se caracteriza por tener
muchos artesanos y
médicos ancestrales
donde se usa las plantas
naturales como medicina
para la comunidad
indígena y demás
población.
Uno de los sujetos
refiere que saber que se
tiene un territorio es
saber que se va a seguir
existiendo como pueblo
indígena por lo tanto
desde la cultura se cuida
y protege el territorio.