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SATIVASUR- BOYAC

PACHACAMILLA PER BUGA- COLOMBIA 1665


TERREMORO 1655

MAILIN-ARGENTINA
PARANGARITURO-MXICO 1943 FINES SIGLO XVIII
En tiempos muy lejanos un matrimonio que tena dos hijos, hombre y mujer, recibi de los dioses
el encargo de formar un gran lago; para ello se les entreg una mcura llena de agua viva,
capaz de generar copiosas linfas. Con este objeto la pareja recorri todo el pas, desde los
trminos septentrionales del pas de Iraka hasta los australes de Sumapaz y desde los ms altos
pramos orientales hasta el gran rio (Magdalena). Algunas veces pensaron sembrar las aguas
en la llanura de Iza, Toquilla, Irva, Cutiva, Cur, Tota, etc. Y no pocas veces expresaron este
secreto que los torturaba. Los dos pequeos no tardaron en darse cuenta del difcil trance en
que se hallaban sus padres, de crear un lago donde se mirara Cha de noche y Su se baara
de da. Por fin, despus de muchas cavilaciones el matrimonio se decidi por la gran llanura de
Pucut (Bogot), en la cual deberan verter el agua creadora. Pero la curiosidad infantil hizo
nacer en los nios el deseo de descubrir el misterio que rodeaba el porong de agua cristalina,
custodiado tan celosamente por su padre, y los indujo a desocupar el cntaro en el campo que
rodeaba su choza. Al contacto del agua con la tierra sobrevino el cataclismo: las aguas
crecieron, se agitaron y se desbordaron, dejndolo todo sepultado. El nio corri hacia el pueblo
de Cutiva, pero las aguas lo alcanzaron y lo rodearon. La nia corri en pos de su madre y junto
a ella qued cercenada por el torrente. El padre trat de subir a los pramos de los Sinchos,
pero fue alcanzado por las aguas y se convirti en la Pennsula del Potrero. De igual forma, la
madre qued petrificada en la isla grande y la nia en la pequea isla adyacente. El nio, que
huy despavorido por haber sido el causante directo de la catstrofe, est solo y a gran
distancia de sus ptreos progenitores, en tanto que la mcura qued junto a l, convertida
tambin en otra isla menor (Prez Preciado, 1996, p. 16-17).
CEBOLLA, AGUA Y TRUCHA
LA ASCENSIN DE BOCHICA DESDE
CUTIVA
(Bochica) entreg al jeque Suamox y a sus sucesores una diadema de oro macizo
con dos serpientes entrelazadas. A su vez, le entreg la hermosa guacata
(esmeralda) que llevaba sobre su pecho, dicindole que ella sera el smbolo de la
suprema autoridad religiosa y moral de los muiscas. Despus de esto, el jeque
Monet reuni al pueblo para conjurar a Busiraco, dios de los infiernos, quien se
apareca en una gran bola de fuego que se posaba en lo profundo de la cavidad
ocupada hoy por la laguna. Monet lanz la preciosa Guacata al fondo del abismo,
sobre la serpiente. La piedra perdi su dureza, transformndose en ondas verdes y
transparentes aguas que fueron creciendo hasta colmar el hueco. El pueblo alab a
Bachu, diosa de las aguas, y a Chiminigagua, omnipotente seor del universo.
Entonces apareci el arco iris; en l estaba Bochica, quien bendijo al pueblo. El sol,
con su calor, se encargara de sacar las porciones de la preciosa joya lquida, para
llevarlas a las alturas y desde all dispersarlas en copiosas lluvias sobre toda la tierra
(Surez y Estupin, 1997, p. 137).
MONSTRUOS DE LA LAGUNA DE TOTA

sta ilustracin, plantea un parecido con la descripcin del Monstruo del Lago de Tota hecha por
Lucas Fernndez de Piedrahta (1676),2 interpretado como diabloballena por Manuel Anczar (1852).
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Al ir a Iza tena el propsito de visitar el lago de Tota, que se encuentra un poco ms arriba, pero en la
misma direccin. Sal, pues, de Iza un poco antes del amanecer; (...).

La supersticin no ha dejado de poblar esos lugares de espantosos prodigios: en efecto, el aspecto


agreste de la regin; las aguas suspendidas, por decirlo as, a una tal altura y siempre agitadas por el
viento que sopla del Toxillo, pramo ms elevado que el lago de Tota; la sustancia mucilaginosa, de
forma ovalada, y llena de una agua inspida que hay en la arena de sus playas, todo propende a
suscitar la extraeza. Segn el decir de las gentes de la regin, el lago no es navegable; los genios
malficos habitan en sus profundidades, en moradas en las cuales, dicen, se ven los prticos
cuando uno se aleja de las orillas del lago haca dentro, y hasta se ve, aaden, salir de vez en cuando
de sus abismos un pez monstruoso que slo se deja ver por unos instantes.

El lago de Tota forma un arco cuyos extremos estn en direccin Noroeste y Sureste; la temperatura es
muy hmeda y fra; el agua tiene un color azulado, es densa, inspida y poco potable; lo mismo que la
del mar, est constantemente agitada debido a las tormentas que se forman en el Toxillo. En el centro
del lago hay algunas islas; no ha habido ms que un hombre que osara ir a ellas; la creencia de que el
lago est encantado impide visitarlas de nuevo: el fondo del lago parece que est compuesto de una
arena silcea. Las montaas que le circundan son unas murallas espesas compuestas de gres, tan
fuertemente cimentadas que no dejan pasar la menor filtracin; sin embargo, cabra suponer que las
fuentes termales de Iza y de Paipa tienen su origen en este inmenso depsito que est situado a unas
cuantas toesas ms alto que el nivel de aqullas.

Mollien, Gaspard-Thodore (1823).


Gaspard-Thodore Mollien, 1823 (Biblioteca Virtual, Biblioteca Luis ngel Arango).El
viaje de Gaspard-Thodore Mollien por la Repblica de Colombia en 1823, cap. V. pez
monstruoso.
GUQUIRA-PUEBLO VIEJO-AQUITANIA
DEL GAQUE SAGRADO
En la pennsula sur de la laguna de Tota se encontraba en 1730 Bernardo Prez talando monte. Acompaaban
a Prez los nios Juan Agustn Prez hijo de Bernardo, y Jos Pulido.

Mientras que Bernardo Prez derribaba bosque los nios se dedicaron a correr por debajo de los rboles a
manera de juego. Estaban en la diversin cuando tropezaron con un rbol a manera de juego. Los nios vieron
en el rbol una bellsima imagen de Jess crucificado y quedaron maravillados ante el prodigio que les
otorgaba la Providencia. Presurosos se dirigieron al lugar donde se hallaba Bernardo Prez y le participaron la
visin que sus ojos acababan de contemplar. Bernardo corri a hacerse partcipe del don del cielo, pero al
llegar al sitio del rbol, apareci cubierto de musgo y en forma de cruz.

Los habitantes de Tota y de los bosques vecinos principiaron a tener noticia del milagro que se acababa de
verificar, y llenos de piedad corrieron al paraje del acontecimiento para cerciorarse de la verdad de los hechos.
El prodigio celestial lleg a odos del doctrinero de Tota quien lo particip al Ilustrsimo Seor Arzobispo de
Santa Fe, y al mismo tiempo solicit del prelado se dignara ordenarle lo que a bien tuviera en relacin al rbol.
El Seor Arzobispo dispuso que el rbol fuera cortado. A la vista de este mandato, el padre doctrinero
concurri a la pennsula de la laguna de Tota en compaa de los fieles.

Estos llevaban ceras encendidas. Se procedi a derribar el rbol y un obrero le dio el primer hachazo. Al
momento brot sangre que chispote sobre la sotana del Seor Cura. Pero este orden que se continuara con
el trabajo y cuando cay el rbol, la custodia que estaba en la copa del mismo cay a la laguna, cerca de un
morro lleno de cortadera y que desde entonces es llamada El Cerrito de la Custodia. Cuando el rbol cay,
dice la tradicin, se oy un fuerte ruido que estremeci a los espectadores. Los vecinos del sitio de Puebloviejo
trasladaron por peticin que les fue concedida, la parte del rbol en forma de cruz, con la imagen de Jess
crucificado y fue colocada en la capilla que se haba construido en este paraje. A la ermita iban muchos
peregrinos a rendir sus plegarias al santo Cristo (Prez Preciado, 1996, p. 122-123).
LA
CUMBRE

LA
PENSULA

LA BASLICA
MENOR
FIESTA, SINCRETISMO RELIGIOSO Y
PAGANO
LA BASLICA MENOR, 15 DE ENERO
LA CUMBRE, 16 DE ENERO
TEMPLO DE LA PENNSULA, 17 DE
ENERO
LA FIESTA DE QUASIMODO, POR LA PESTE DE
1803
NARRATIVAS
VCTIMAS DE LOS SISTEMAS
SACRIFICIALES
AQU LA GENTE SE PELEA POR
LINDEROS
EL LAGO ES UNA BENDICIN DE DIOS
CON L TODO CONSEGUIMOS,
SIN L NADA
LOS GRANDES SE COMEN A LOS
CHICOS
YO SOY
UN MILAGRO,
POR EJEMPLO
HA VENIDO NUESTRA FE DESDE NUESTROS
ABUELOS Y ANTECEDENTES
CUANDO SE HACA FIESTA, TODOS
VIVAMOS EN COMUNIDAD
LAS MERCEDES
SAN RAFAEL SANTA BRBARA EL CARMEN

LA CONCEPCIN
SAN MARTN

SAN ISIDRO

SAN ONOFRE SAN FRANCISCO


ECONOMA
Ahorita la agricultura es una suerte. Hay pocas en las
que llueve mucho y hay pocas en las que hace mucho
sol y los cultivos se secan, o en las temporadas de
heladas, por eso tambin la gente campesina se
desmotiva a cultivar

Muchos aos atrs, la gente tena su huerta, tena


sus maizales, tena cmo comer, pero horita lo que
vemos son pastizales

Individualistas, individualistas y no se preocupan por el


progreso de toda la vereda, no, simplemente yo vivo el
momento y no me importa si la vereda se cay o si fue
adelante, no, no
FAMILIA
Hay gente que prefiere otras cosas por ejemplo: Con respecto a los
no, yo no he mandado lo del refrigerio porque hijos les falta mucha
tuve que comprar una vaca, entonces por eso carencia de afecto.
no he mandado lo del refrigerio Ellos se van, se van por
ejemplo para Tunja o
para otras ciudades a
buscar trabajo, y pues
no les interesa dejarlos
con la abuela, o con la
ta, si, en ese aspecto
el afecto s es bajo

Lo mismo a las celebraciones


eucarsticas, muy poquito que
vengan los dos, es muy difcil. La
mam es generalmente la que viene
les falta como un poquito de a poner la cara para los nios las
proyeccin, un poquito como madres trabajan ms que los padres,
de filosofa en la vida, a ellos no porque no los he visto,
proyectar un poquito sus hijos. pero s las mams van a coger
Como que se conforman con uchuva, a coger maz, a echar
sacar al chino del bachillerato azadn, sacar papa, entonces he
y hasta ah lo trajo el ro observado eso aqu a la escuela
son muy pocos los padres que
vienen
SALUD Y EDUCACIN
Porque lo nutricional viene, en forma, Sobretodo los padres de toman
la base nutricional, viene pues en la mucho () se sientan a tomarse la
casa no?, y pues ah se ve de pronto plata del subsidio, y cuando ven ya
nios que se nos han desmayado, nios no tienen para cancelar los gastos
que se desmayan constantemente

Bienestar familiar, aqu se les da su


refrigerio y se les da su almuerzo

Porque hacen quinto de primaria y se van y


quin sabe qu es lo que van a hacer, porque
hasta ah llega el estudio. Los nios de esta
escuela, de este sector, qu rendimiento
Bajo, bajo, bajo. Poco, poco, ni siquiera pueden dar?... entonces ya los nios les gusta
bachillerato, ni siquiera; hay muchos que ni el dinero y mejor no vuelven a estudiar, mejor se
siquiera terminaron la primaria quedan en las plazas
LIDERAZGO Y POLTICA
Falta como una persona o una entidad que lder
donde se hagan asociaciones o cooperativas estamos en absoluto abandono
donde ese lder los pueda unir para adquirir de
pronto herramientas, o materiales tecnolgicos, o Que se dictaran talleres o que se promoviera la
alguna cosa de esas, para que ellos no se formacin de empresas productivas que generaran
sientan solos como ncleos familiares, sino que empleo, por que es que los padres de familia, ellos
se sientan una cooperativa o algo fortalecido y escasamente viven con algo para medio
que tengan apoyo de los dems se necesita es
como un lder donde organice todas las personas sostenerse. No, no tienen cmo salir adelante
y hagan cooperativas
Tambin familias en accin pero hay mucha
injusticia, porque uno ve que hay familias que les
dan y gente que uno ve que es pudiente. Mientras
hay gente que realmente lo necesita y no las tienen
en cuenta en ese programa Y de verdad que hay
familias que realmente lo necesitan ya
inmediatamente ese auxilio. Al menos con ese
auxilio les pagan el refrigerio, les dan su uniforme,
les dan sus tiles, pero esa es una desigualdad
tenaz, en eso de familias en accin

falta como esa ayuda de parte del Gobierno, s,


como un subsidio, empresas, s; tener otras fuentes
de trabajo como para que la gente se motivara
RELIGIN Y ECOLOGA
1. Baja participacin 1. Potrerizacin
en grupos de familias 2. Deforestacin
2. Poca motivacin 3. Descuido de
entre la misma fuentes hdricas
comunidad 4. Contaminacin del
3. Divisin fe-vida agua y de la tierra
4. Religiosidad con uso
centralizada indiscriminado de
5. Baja autoestima qumicos
6. Falta de identidad

OCIO Y, RECREACIN
1.Baja inversin en apoyo a
deportistas
2. Carencias programas
deportivos
3. Ausencia de espacios
deportivos