HISTORIA DE LA BELLEZA

CAPITULO XI
Clase Alejandro Manfred: Bello y Sublime 2 grandes conceptos estéticos de la historia que han
estado emparejados. Lo sublime se remonta a la antigüedad clásica mas precisamente en el siglo
III aparecen de la mano de Pseudo-Longino los primeros escrito, (((coincide con esto la obra de
Laoconte))), así como la belleza aparece asociada durante los siglos previos a la mesura, la
armonía, lo justo, (())

1.

2. Lo sublime

SUBLIME: Si bien es un concepto de la antigüedad cobra relevancia a partir del siglo XVIII, después
del agotamiento del concepto de lo bello en el afloramiento de pasiones intensas y desmesuradas,
que no podían ya alojarse tan solo en la idea de Belleza.

“expresión de grandes y nobles pasiones”

Pseudo-Longino

SUBLIME EN EL ARTE:

. Un agregado de participación sentimental del sujeto, tanto creador como espectador.

. Algo que anima desde adentro y arrastra al éxtasis.

. Se llega a través del Arte. ES UN EFECTO DEL ARTE, determinado por ciertas reglas y con el fin de
procurar placer.

. Exaltación

SUBLIME EN LA NATURALEZA:

Siglo XVII, pintores apreciados por representación de seres feos, tullidos, lisiados, desagradables y
también por tempestades, tormentas o cielos nublados (pero nadie afirma que esto pueda ser
bello por si mismo)
Siglo XVIII lo sublime se asocia no ya a una experiencia artística sino a un hecho de la Naturaleza,
lugar privilegiado a lo informe, doloroso, terrible.

ARISTÓTELES: Vincula la tragedia con un hecho de catársis, donde la representación de hechos

terribles provoca en el espectador piedad y terror, pero purificando de si tales pasiones que no
provocan placer.

Esta época divide el placer estético en 2: LO BELLO Y LO SUBLIME, que no están completamente
separados pq la experiencia de lo sublime implica muchas atribuciones de lo bello, (((mas algunos
agregados))).

. EPOCA DE VIAJEROS, búsqueda d enuevas experiencias, nuevos paisajes, nuevas costumbres,

nuevos placeres. Aparece un gusto por lo exótico (((PENSAR EN PARÁMETRO DESDE DONDE SE
MIDE EL EXOTISMO))) lo diferente, interesante, lo curioso, lo sorprendente.

“poética de las montañas” viajero fascinado por extensiones sin límites, rocas inaccesibles,
glaciares sin fin, abismos sin fondo. ((( LO INABARCABLE )))

S XVIII: Shaftesbury “[…] mas fascinantes porque representan mas genuinamente a la naturaleza y
están envueltas en una magnificencia que supera con mucho a las ridículas falsificaciones de los
jardines principescos”

3. GÓTICO

Poética de las ruinas. Segunda mitad del S. XVIII se va afirmando el gusto por las construcciones
góticas, desproporcionadas e irregulares en relación con las medidas neoclásicas, gusto por lo
regular e informe que lleva a una apreciación nueva de las ruinas, ya no por los indicadores en
ellas de las obras originales sino por lo incompleto, las marcas del tiempo, la vegetación salvaje
que la cubre, musgos y grietas.

. “Novela gótica”, poblada de castillos y de monasterios decadentes. Subterraneos, misterios,

nocturnos, delitos tenebrosos, fantasmas.

. Erotismo mortuorio, morbosidad, punto culminante con el decadentismo siglo XIX.

¿Por qué el horror puede expresar deleite? Hasta entonces, la idea de deleite y placer estaba
asociada a la experiencia de lo bello.

4. Burke

. OPONE LO BELLO A LO SUBLIME. La belleza es ante todo cualidad objetiva de los cuerpos “por la
cual suscitan amor”, actúa sobre la mente humana a través de los sentidos. Se opone a la idea de
proporción y conveniencia de la belleza, por tanto se opone a siglos de cultura estética. Rasos
típico de belleza para él : lisura/ pequeñez/ variación gradual/ delicadeza, pureza, claridad del
color, gracia, elegancia. SE OPONE ESTO a la amplitud de lo sublime, la infinitud, tosquedad,
tenebrosidad.

. Mayor aportación a la idea de lo sublime en Indagación filosófica sobre el origen de nuestras

ideas acerca de lo bello y lo sublime (1759). “Todo lo que puede suscitar ideas de dolor y de
peligro, es decir, todo lo que es en cierto modo terrible o se refiere a objetos terribles, o actúa de
forma análoga al terror es una fuente de lo sublime, esto es, produce la emoción mas fuerte que el
alma es capaz de experimentar”.

. ¿Cómo puede ser agradable el terror? Cuando no nos toca demasiado cerca…

5. LO SUBLIME DE KANT

EN: CRITICA DEL JUICIO (1790)

CARACTERÍSTICAS DE LO BELLO: Placer sin interés, finalidad sin objetivo, universalidad sin
concepto (no todas las flores son bellas sino “esta flor es bella” y regularidad sin ley. Entra en
juego libre inteligencia e imaginación

SUBLIME: 2 tipos.

- MATEMÁTICO: Cielo estrellado, Excede, podemos imaginar mas de lo q sabemos, pero no

podemos saber mucho, no se puede abarcar ni con la razón ni con los sentidos.
- DINAMICO: Tempestad. Potencia infinita que conmueve, humillada la naturaleza sensible,
sensación de malestar pero se compensa por la grandeza moral contra la cual nada vale la
fuerza de la naturaleza…
- IDEAS RETOMADAS MAS TARDE todo siglo XIX y que alimentarán sensibilidad romántica.

HISTORIA DE LA BELLEZA
CAPITULO XII
BELLEZA ROMÁNTICA

“Romanticismo” – designa, mas que movimiento artístico o período histórico, una serie de
características, actitudes y sentimientos… Instalados desde las relaciones originales, la belleza
romántica original sin duda frente al canon clásico, pero sobre todo es original el vínculo entre las
formas, las relaciones mediadas ya no solo por la razón sino por la razón y el sentimiento,
buscando salvar las antítesis (finito/infinito, vida/muerte, entero/fragmentario, mente corazón),
no resolverla, ni eliminar las contradicciones, sino asimilarlas. “reunirlas en una presencia
conjunta que constituye la auténtica novedad del Romanticismo” (Eco)

FORMACIÓN PROGRESIVA DEL GUSTO ROMÁNTICO EN RELACIÓN A LOS CAMBIOS SEMÁNTICOS

DE LOS TÉRMINOS: ROMANTIC, ROMANESQUE Y ROMANTISCH.

ROMANTIC, mediados del siglo XVII es sinónimo de “novelesco” en sentido negativo

Pasa a ser ROMANESQUE (quimérico) en el Siglo XVIII, en un sentido mas de lo “pintoresco”,

Rosseau le añade una determinación subjetica “tiene la expresión de un no se que” vago, e
indefinido.

Primeros románticos alemanes amplian el sentido de lo indefinible y vago con el término

ROMANTISCH que abarca todo lo lejano, mágico, desconocido, asi como lo lúgubre, informe,
irracional, fúnebre.

La ASPIRACIÓN a todo ello, es característicamente romántica…

La belleza deja de ser una forma y se vuelve bello lo infirme, lo caótico.

BELLEZA ROMÁNTICA Y BELLEZA NOVELESCA

“Como las viejas novelas” –

Mediados del s XVII se refería a la novelas de ambientación medieval y caballeresca – a las que se
oponía la nueva novela sentimental, donde se mostraba la vida cotidiana, ya no las gestas heróicas
o la vida fantástica.

La nueva novela nacida en los salones parisinos, influye fuertemente en la idea romántica de
belleza en cuya percepción se mezclan pasión y sentimiento. Los personajes no son capaces de
resistir a la fuerza de las pasiones. La belleza a morosa es trágica, frente a la cual el protagonista se
encuentra inerme e indefenso.

La muerte misma, lo macabro… tiene su propia fascinación y puede ser bella.

Para los románticos la historia se respeta, no se vener. La antigüedad no tiene cánones absolutos
que la modernidad deba imitar…. PRIVADO DE SU COMPONENTE IDEAL en concepto de belleza, se
modifica profundamente:

- RELATIVIDAD DE LA BELLEZA. Entre una belleza ideal, de canones históricos clásicos,

realista, no abstracta, no corrompida por los valores del progreso y la modernidad, realista
y racionalista.
 - CONFLICTO CÁNON CLASICO Y GUSTO ROMÁNTICO. Hace que afloren las variadas
imágenes que el clasicismo relegaba, sorprendentes, insólitas, que emergían con la moda
de los viajes y el despertar del gusto por lo exótico y lo oriental.

BELLEZA VAGA DEL “NO SE QUE”

Refiere una belleza que no se puede expresar con palabras. Y que se expresa en el despertar de un
sentimiento en el ánimo del espectador. Movimiento emocional. En sentido romántico, Rosseau,
inserta esta vaguedad expresiva como ofensiva frente a la belleza artificiosa, áulica, y clasicista.
Ahora con medios mas radicales que sus contemporáneos ilustrados y neoclasicistas. Batalla
contra la civilización con armas nuevas, no ya la razón sino el sentimiento, la naturaleza, la
espontaneidad.

La belleza de la naturaleza no se describe, se experimenta.

La melancolia nocturna sentimiento que mejor expresa esta inmersión y compenetración on la

laturaleza, romántico es tmb el hombre de los sentidos nocturnos y del vagar inquieto a la luz de la
luna.

ROMANTICISMO Y REVUELTA

Rosseau expresa el malestar ante la época, tanto de artistas e intelectuales como de toda la
sociedad burguesa. Ante la aristocracia como mundo estrecho y frio, con reglas clásicas y bellezas
áulicas. Reforzado por la valoración del individuo, y la competencia de artistas y escritores en el
libre mercado para acceder al favor de la opinión publica, rebelión q se expresa con el
sentimentalismo y búsqueda de emociones y conmociones, los efectos sorprendentes (((cuna del
sensacionalismo??)))

La constricción externa acarrea la revuelta interna, un intento de sacudirse los cánones y las reglas
de la razón y vivir la vida como una novela, libre y despótica. Arrastrado por las fuerzas de los
sentimientos a los q no puede resistirse.

VERDAD, MITO E IRONÍA

Hegel desarrolla categorías estéticas para normalizar la impulsividad romántica: Asocia la

aspiración al infinito con la idea de “alma bella”, como forma ilusoria de refugio en la interioridad.

Romanticos no buscan belleza estética y armonica sino dinámica, que deviene, lo bello fuede
surgir de lo feo, la forma de lo informe, etc. Plantear las antítesis clásicas en una relación dinámica.
RECORTAR LAS DISTANCIAS ENTRE SUJETO Y OBJETO para dar una discusión mas radical de
separación entre finito e infinit individuo y totalidad. Hendíadis

La belleza se configura como verdad en el cruce de conceptos aparentemente opuestos

Para el pensamiento griego la belleza coincidia con la verdad. VERDAD-PRODUCIA BELLEZA. Para
los románticos ES LA BELLEZA LA QUE PRODUCE VERDAD. En un intento por el fin político mas
elevado, la liberación del espíritu de la humanidad.

Creación de una nueva mitología de semejante belleza, que sustituya las fabulas antiguas.

La ironia romántica tiene origen en el modo dialogico socratico. Ligereza aun en contenidos graves
y comprometidos, lo ironico permite expresar dos puntos de vista. Dos opiniones opuestas sin
juicio previo.

TURBIO GROTESCO Y MACABRO.

Lo feo no es la negación de la belleza sino si otra cara, uno de los efectos de la liberación de los
canones, la belleza se puede expresar haciendo converger los contrarios.