Clifford Geertz- Descripcion densa de la cultura- Videoclase N°3 22-4-2021

Geertz pertenece a la corriente de la antropología simbólica y que continua los

lineamentos del planteo semiótico de Max Weber --> la noción de interpretar nos remite
a la noción central en el planteo de Geertz, que es la DESCRIPCION DENSA.
La DD consiste en una interpretación de interpretaciones que se opone a la explicación
antropológica proveniente de la disciplina tradicional; no pretende llegar a postulados
generales ni leyes, tampoco entiende la cultura desde una perspectiva científico-
experimental, sino que el hombre es un animal inserto en una trama de
significaciones que el mismo ha construido. Este entramado constituye una cantidad de
símbolos que el antropólogo decide interpretar, pero desde la DD, porque en esta
constitución de la interpretación existe una multiplicidad de sentidos que nos remiten a
que cada interpretación en realidad es una interpretación de otra interpretación previa --
> Rereinterpretación. Hacer etnografía es un esfuerzo intelectual que mediante la
descripción densa permite captar una jerarquía de estructuras de significados y
significantes que están estratificados, que ocupan diferentes niveles en estas
interpretaciones sucesivas que se van haciendo sobre la cultura. Los ritos, los mitos, las
leyendas, el arte, las prácticas y los objetos artísticos son interpretaciones de
interpretaciones previas, son datos que no son originarios ni primarios. Se ponen en
juego percepciones autosuficientes de significaciones; hacer etnografía para Geertz
significa tratar de develar lo que dice un texto, lo que está inscripto en la obra de arte, lo
que pusieron los sujetos en un ritual, lo que en la comunidad se constituye como un
objeto de construcción publica y colectiva. Esas significaciones dan cuenta de lo real,
por lo tanto, necesitan un acuerdo y un consenso colectivo; deben ser compartidas,
acordadas y entendidas por el conjunto. El etnógrafo debe develar esa trama, tomando
en cuenta que parte de esa trama son interpretaciones de otras interpretaciones del
objeto/ practica.
La cultura es interpretable, pero a la vez es auto interpretante, porque estoy partiendo de
un lugar en el cual ya tengo una serie de representaciones en mi cabeza --> los sentidos
socialmente construidos se imprimen en la lectura que hago de la practica artística.
Esto tiene que ver con el sentido semiótico de la interpretación de esta descripción
densa planteada por Geertz. 
Si la cultura no es la propia, lo que supone captar la singularidad de las otras culturas y
no tratar de llegar a parámetros que universalicen prácticas. Para esto Geertz plantea dos
movimientos:
Por un lado, interpretar los valores de la otra cultura; por el otro, no negar los propios
valores culturales --> doble movimiento de identificación y de distancia.
Se parte de lo particular para llegar a otro particular --> cada cultura es una trama de
sentidos y significaciones insertos en ella. El etnógrafo inscribe discursos sociales -->
descripción densa o etnográfica en los cuales se interpreta el discurso social, se resalta
lo dicho y lo no dicho. La etnografía tiene que ser microscópica (no busca leyes
generales); y el objeto de estudio no es la aldea, sino que es EN la aldea. El análisis de
las formas simbólicas entendidas como hechos sociales, porque hay una dimensión
simbólica que tiene la acción social que se lleva adelante (Weber). El artista, lo
ideológico, el ritual, el mito todo eso es la dimensión simbólica de ese hecho social que
se está llevando a cabo.
¿Como se ubica el arte dentro de la cultura? Para Geertz el arte es un sistema cultural, la
cultura es publica, es un sistema equipado por significados, es una trama, hay una
descripción densa que pretende superar la descripción superficial. Al establecer tramas
de significantes y significados, Geertz sitúa al arte como un subsistema cultural --> si la
cultura es una construcción colectiva de significados y símbolos, el arte también se
inscribe dentro de esta construcción, por lo tanto, hay un sistema de valores dentro del
cual el arte juega, y que no será el mismo en todas las culturas, sino que se relacionará
con como una comunidad construye, y como el arte juega dentro de esa comunidad. 
El arte no tiene que ser visto sólo desde lo técnico, sino que debe ser situado con ciertas
características: el arte como un problema local (no generalizar), el arte como una forma
de ver el mundo (cosmogonía), el arte como producto de la experiencia colectiva de lo
sensible, el arte como creación de formas simbólicas que remiten a hechos sociales.
En todo caso, lo que Geertz sostiene es que la teoría del arte es una teoría de la cultura
en términos semióticos --> el arte como parte de un sistema cultural.
Ejemplo: los yoruba y la utilización de la línea en sus objetos artísticos tiene que ver
con aspectos insertos dentro de la trama semiótica de su cultura (identificaciones de
linaje, expresión de estatus) --> hechos sociales/actos culturales que se producen al
interior de cada comunidad; el ojo del Quattrocento; el desarrollo del comercio.