ARTE PALEOCRISTIANO

Parte 2

Arquitectura e iconografía
paleocristiana
 ARTE PALEOCRISTIANO ARQUITECTURA
313 al S. VI
Nuevas tipologías
Luego de la oficialización del cristianismo por parte de Constantino, se
proyectó y financió la creación de nuevas tipologías arquitectónicas
para el desarrollo del nuevo culto:

Espacio Hito urbano:

interior Se destaca
grande para del resto de
el ritual y
alojar a los LA la trama
urbana de la
fieles en su
interior BASILICA ciudad

Planta Antecedente
longitudinal Basílica
(alargada) romana

Basílica Ulpia,
foro de Trajano
Funciones:
administración
de justicia y
actividades
comerciales
ARTE PALEOCRISTIANO ARQUITECTURA
313 al S. VI
Nuevas tipologías

Martyria Baptisterio

Planta
Edificio
central
conmemorativo,
para alojar el Edificio con una
cuerpo del Santo pila central para
y recordar el el bautismo por
martirio que sufrió inmersión
en el lugar donde
fue enterrado
 Circular
 Cuadrada
 Octogonal
 Cruz griega Luego utilizada
también para
las iglesias, por
ejemplo San
Vital, Ravenna
(S. VI)
 San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
ANÁLISIS DE LA BASÍLICA
PALEOCRISTIANA

Hacia el año 80, sobre la tumba de San Pedro, existía

una capilla sencilla, un lugar de profunda veneración.
Luego de convertirse al cristianismo, el emperador
Constantino y su madre Elena hicieron erigir allí la
primera gran basílica (S. IV).
Desde su construcción la basílica fue modificada en
unos 120 años de obras ininterrumpidas (1506-1626)

Domenico Taselli
Principios de 1500

En el fresco de Domenico Tasselli, se puede ver la

nave central y la naves laterales de la basílica
construida por Constantino antes de que fueran
destruidas para transformar el edificio paleocristiano
en basílica renacentista bajo el papado de Nicolás V En el último plano del Incendio del borgo, pintado por
(1506). Rafael en las Estancias del Vaticano, se observa la
fachada de la antigua basílica decorada con
mosaicos (1514-1517)
 San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Planta y
reconstrucción
Cabecera

La planta es de cruz latina y se equipara

Pies
con la imagen de Cristo con los brazos
extendidos en la cruz. En el ábside se
encuentra la cabeza (cabecera o
testero) y en la entrada los pies.

En general, el ábside de las basílicas se

orienta hacia el este (Jerusalén,
nacimiento y muerte de Cristo) y la
entrada hacia el oeste.
En la basílica de San Pedro el ábside se
encuentra hacia el oeste debido a la
ubicación de la tumba de San Pedro.

*La planta es la huella que dejaría el edificio

cortado aproximadamente a un metro de altura.
Vista desde arriba figuran en ella los muros, con
indicación de la anchura de los vanos, las
columnas, pilares y pilastras.
San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Planta y
reconstrucción

Preparación y momentos de
recogimiento del fiel antes de
ingresar al espacio más sagrado.
San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Planta y
reconstrucción

Preparación y momentos de

PROPILEOS
recogimiento del fiel antes de
ingresar al espacio más sagrado.

PROPILEOS
Entrada monumental
San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Planta y
reconstrucción

Preparación y momentos de

PROPILEOS
recogimiento del fiel antes de
ingresar al espacio más sagrado.
ATRIO

PROPILEOS
Entrada monumental

ATRIO PORTICADO
Patio descubierto con una fuente
central para la purificación y
recogimiento del fiel
San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Planta y
reconstrucción

Preparación y momentos de

PROPILEOS
NARTEX
recogimiento del fiel antes de
ingresar al espacio más sagrado.
ATRIO

PROPILEOS
Entrada monumental

ATRIO PORTICADO
Patio descubierto con una fuente
central para la purificación y
recogimiento del fiel

NARTEX
Pórtico cerrado que antecede a la
iglesia, adosado a la fachada.
Límite entre el espacio exterior
(pecado, mal, materia) e interior
(Casa de Dios).
San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Planta y
reconstrucción
El interior de las basílicas, en general, se
compone de:

PROPILEOS
NARTEX
* una planta longitudinal de tres o cinco
naves (una central y otras laterales)
ATRIO
* una planta transversal o transepto.
 San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Planta y
reconstrucción
NAVES
El interior de las basílicas, en general, se
LATERALES compone de:

PROPILEOS
NARTEX
NAVE CENTRAL * una planta longitudinal de tres o cinco
naves (una central y otras laterales)
ATRIO
NAVES * una planta transversal o transepto.
LATERALES

Planta longitudinal de cinco naves

NAVE CENTRAL
Más elevada y ancha. Conduce al ábside.
NAVE CENTRAL Separada de las naves laterales por
columnas. Con ventanas, iluminada.
NAVES LATERALES
NAVES Más bajas y angostas. Pocos y pequeños
LATERALES aventanamientos, en penumbra.

NAVES
LATERALES
 San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Planta y
reconstrucción
NAVES
El interior de las basílicas, en general, se
LATERALES compone de:

PROPILEOS
TRANSEPTO

NARTEX
NAVE CENTRAL * una planta longitudinal de tres o cinco
naves (una central y otras laterales)
ATRIO
NAVES * una planta transversal o transepto.
LATERALES

Planta longitudinal de cinco naves

NAVE CENTRAL
Más elevada y ancha. Conduce al ábside.
NAVE CENTRAL Separada de las naves laterales por
columnas. Con ventanas, iluminada.
NAVES LATERALES
NAVES Más bajas y angostas. Pocos y pequeños
LATERALES aventanamientos, en penumbra.

Planta transversal / Transepto corrido

Uno de los primeros elementos nuevos de la
NAVES arquitectura cristianana. Permite la circulación
LATERALES de los fieles hacia el altar y la veneración de
las reliquias allí contenidas.
 San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Planta y
reconstrucción
ÁBSIDE

NAVES
El interior de las basílicas, en general, se
LATERALES compone de:

PROPILEOS
TRANSEPTO

NARTEX
NAVE CENTRAL * una planta longitudinal de tres o cinco
naves (una central y otras laterales)
ATRIO
NAVES * una planta transversal o transepto.
LATERALES

Planta longitudinal de cinco naves

NAVE CENTRAL
Más elevada y ancha. Conduce al ábside.
NAVE CENTRAL Separada de las naves laterales por
columnas. Con ventanas, iluminada.
NAVES LATERALES
NAVES Más bajas y angostas. Pocos y pequeños
LATERALES aventanamientos, en penumbra.

Planta transversal / Transepto corrido

Uno de los primeros elementos nuevos de la
NAVES arquitectura cristianana. Permite la circulación
LATERALES de los fieles hacia el altar y la veneración de
las reliquias allí contenidas.

ÁBSIDE
Parte principal de la iglesia ya que allí se
encuentra el altar mayor, los asientos para el
clero y la cátedra episcopal. Planta
semicircular, incurvado hacia el exterior, es
más bajo que la nave central. Iluminado con
ventanas.
San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Interior
Alzado

El alzado de la nave central se compone

de tres niveles:

*Alzado: Conjunto de elementos

verticales que componen un edificio
San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Interior
Alzado

El alzado de la nave central se compone

de tres niveles:

ARQUERIA
Sucesión de columnas.
Separan la nave central de las
naves laterales

*Alzado: Conjunto de elementos

verticales que componen un edificio
San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Interior
Alzado

El alzado de la nave central se compone

de tres niveles:

ARQUERIA
Sucesión de columnas.
Separan la nave central de las
naves laterales

Paño murario
Muro sobre la arquería

*Alzado: Conjunto de elementos

verticales que componen un edificio
San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Interior
Alzado

El alzado de la nave central se compone

de tres niveles:

ARQUERIA
Sucesión de columnas.
Separan la nave central de las
naves laterales

Paño murario
Muro sobre la arquería

Cuerpo de luces
Ventanas altas. Fuente de luz
que ilumina la nave central

*Alzado: Conjunto de elementos

verticales que componen un edificio
 San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Interior
Alzado

El alzado de la nave central se compone

de tres niveles:

ARQUERIA
Sucesión de columnas.
Separan la nave central de las
naves laterales

Paño murario
Muro sobre la arquería

Cuerpo de luces
Ventanas altas. Fuente de luz
CUBIERTA (Techo) que ilumina la nave central
Armazón de vigas de madera ocultas por un techo de
madera artesonado decorado con casetones dorados.
Los muros del edificio son relativamente delgados debido
a que sólo deben soportar la cubierta de madera

*Alzado: Conjunto de elementos

verticales que componen un edificio
 San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Interior
Alzado

El alzado de la nave central se compone

de tres niveles:

ARQUERIA
Sucesión de columnas.
Separan la nave central de las
naves laterales

Paño murario
Muro sobre la arquería

Cuerpo de luces
Ventanas altas. Fuente de luz
CUBIERTA (Techo) que ilumina la nave central
Armazón de vigas de madera ocultas por un techo de
madera artesonado decorado con casetones dorados.
Los muros del edificio son relativamente delgados debido
a que sólo deben soportar la cubierta de madera

ARCO DE TRIUNFO
Enmarca la entrada al ábside. Simboliza el triunfo de
la Iglesia. Tomado de los arcos de triunfo imperiales
*Alzado: Conjunto de elementos
verticales que componen un edificio
 San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Interior
Alzado

El alzado de la nave central se compone

de tres niveles:

ARQUERIA
Sucesión de columnas.
Separan la nave central de las
naves laterales

Paño murario
Muro sobre la arquería

Cuerpo de luces
Ventanas altas. Fuente de luz
CUBIERTA (Techo) que ilumina la nave central
Armazón de vigas de madera ocultas por un techo de
madera artesonado decorado con casetones dorados.
Los muros del edificio son relativamente delgados debido
La decoración de mosaicos, mármol
a que sólo deben soportar la cubierta de madera
o frescos, se reserva para el ábside,
el arco de triunfo y el paño murario
ARCO DE TRIUNFO
Enmarca la entrada al ábside. Simboliza el triunfo de
la Iglesia. Tomado de los arcos de triunfo imperiales
*Alzado: Conjunto de elementos
verticales que componen un edificio
San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Interior
El ábside

El ábside es el lugar donde se

ubica el altar, el centro sagrado
y litúrgico de la basílica.

Debajo de éste, en la confessio,

a la que es posible acceder
mediante peldaños, se
inhumaron las reliquias de los
primeros santos.

En la basílica de San Pedro el altar se encuentra alineado

verticalmente con la tumba del Apóstol y sobre éste se
hallaba un baldaquino, formado por cuatro columnas
llevadas del templo de Salomón en Jerusalén.
 San Pedro, Roma
Siglo IV (319/22-329)
Interior
El ábside

El ábside es el lugar donde se

ubica el altar, el centro sagrado
y litúrgico de la basílica.

Debajo de éste, en la confessio,

a la que es posible acceder
mediante peldaños, se
inhumaron las reliquias de los
primeros santos.

CALOTA ABSIDIAL
Bóveda de un cuarto de esfera que
corresponde a la cubierta del En la basílica de San Pedro el altar se encuentra alineado
ábside. verticalmente con la tumba del Apóstol y sobre éste se
Allí se desarrolla la iconografía más hallaba un baldaquino, formado por cuatro columnas
importante, generalmente Cristo o llevadas del templo de Salomón en Jerusalén.
la Virgen María en majestad
rodeados de santos o apóstoles.
SANTA SABINA, Roma Aspecto
Siglo V (422-432)
exterior

Nave Central

Cuerpo de luces Ábside

Nave lateral

El exterior de las basílicas paleocristianas es sobrio, austero.

Los muros son de ladrillo, lisos.
No hay una animación óptica, una articulación o modelado
plástico de la superficie.
De esta manera el mensaje simbólico que se transmite se refiere
a la concepción del mundo externo como el lugar del pecado,
del mal, la miseria, la materia.
 SANTA SABINA, Roma
Siglo V (422-432) El interior

Coro:
Recinto cerrado
para el coro,
canto.

Nave central y ábside iluminados, naves laterales Planta simple de tres naves
con ventanas pequeñas, en penumbra.
(Sin transepto)
El arco de triunfo enmarca la entrada al ábside. Coro delante del ábside

Existe una fuerte sensación cinética, de movimiento en profundidad, que

dirige al fiel hacia el altar a través medios ópticos (sucesión de columnas de
la arquería, casetones, etc) y lumínicos (luz de la nave central y del ábside)
 SANTA SABINA, Roma SAN APOLINAR NUEVO El interior
Siglo V (422-432) Ravenna (490 dc)
Decoración

Técnica musivaria:
Mosaicos. Técnica muy
costosa realizada con
teselas de vidrio
coloreado con oro,
lápiz lásuli (azul), etc.
Paño murario Disuelve la pared en
color.

A diferencia del exterior, en el interior de las basílicas

Incrustación de mármoles de colores.
Cáliz (vino) y patena (plato-ostia),
alusión a la eucaristía
paleocristianas se concentra todo el esfuerzo arquitectónico y
plástico. Es lujoso, rico, con revestimientos de mosaicos
coloreados, mármoles de colores y casetones dorados en el
techo.
La incidencia de la luz en los mosaicos irradia destellos lumínicos
que generan una atmósfera particular, produciendo en el fiel
un efecto psicológico que impresiona al alma con el esplendor
de la luz y revela la presencia de Dios.
 Tema central: Formación del lenguaje
Cristo, la Virgen y los santos
iconográfico paleocristiano

Los artistas no tenían una base para

constituir imágenes que ilustraran ideas
nuevas y abstractas.
Los esquemas y temas de la iconografía
oficial imperial brindaron los medios para
crear una iconografía cristiana de carácter
triunfal y representar simbólicamente el
poder supremo de Dios

Cristo en majestad y apóstoles. Santa Pudenciana

Calota absidial. Mosaico

La imagen de Cristo
Las fuentes iconográficas imperiales y su resignificación
Rollo Filósofos, escribanos Sócrates rodeado de sabios. Mosaico
Jesús autor de la verdadera filosofía
Con toga y Como noble, sabio o magistrado
manto
Barba Como los sabios antiguos
Hombre maduro, duración y plenitud de la fuerza
Juventud Eternidad
Acontecimiento que transcurre en otro tiempo
Mayestático, Cristo sentado en el trono.
en majestad Se equipara a la figura del emperador entronizado.
Representa a las dos monarquías superpuestas y la idea
del imperio cristiano universal como reflejo del imperio Dos emperadores en el trono
Arco de Galera. Salónica
celeste
Ambas escenas fueron Formación del lenguaje
tomados de modelos imperiales iconográfico paleocristiano

Adoración de los Magos Prisioneros partos presentando

Santa María Maggiore. Roma. 432-40 ofrendas al emperador
Basa del obelisco de Teodosio I.
Salónica

Entrada en Jerusalén. Detalle de díptico.

Marfil. Etchmiadzin
El Advenimiento de Constancio Cloro.
Medalla de oro
 Formación del lenguaje
iconográfico paleocristiano

Imágenes de madres con

niños dieron origen a los
distintos tipos iconográficos
de la Virgen con el Niño

Virgen de Jaroslav.
Moscú
BLACHERNIOTISSA
Madre y niño. Sarcófago
SAN APOLINAR NUEVO
Ravena (490 dc) THEOTOKOS
HODIGITRIA

La Virgen entronizada con el Niño

Con vestido de ceremonia, perlas y
piedras preciosas

Iglesia de San Zenón. Roma

NIKOPEA Madre y niño. Estela funeraria

San Vital. Calota absidial. Ravena 546-548
Cristo sobre el globo del universo
Cosmocrátor, Señor del Cosmos
El globo usado como trono: universalidad de su poder
Características
plásticas
Características plásticas:
Figuras hieráticas, rígidas
Nimbo o aureola para señalar las figuras
sagradas
Frontalidad, miran al espectador, ojos
grandes, expresivos, traspasan con la
mirada→ plano superior al hombre
Idealización de rostros
Pies en ángulo, pierden la relación con el
piso, lo tectónico→ ingravidez
Estilización y alargamiento de la figura
Ausencia de sombras proyectadas
Volumen poco desarrollado
Ropaje arcaico→ toga, esquematización,
pliegues casi geométricos
Espacio: fondo dorado, no natural,
trascendente. Rebatimiento del plano
Naturaleza simplificada